§ 7-8. Царствование Михаила Романова

1. ЦЕНТРАЛЬНОЕ И МЕСТНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

Центральное управление. Последствия Смуты для страны были страшными. Повсюду лежали сожженные, опустевшие города и села. Для восстановления нормальной жизни Россия нуждалась в порядке, который связывали с упрочением центральной власти, прежде всего власти царя. В представлении россиян того времени собственно царь все и решал.

Выросший в опале, под большим влиянием матери, женщины самовластной, Михаил нуждался в постоянной опеке. Вернувшийся из польского плена отец царя Филарет стал патриархом всея Руси и соправителем сына. Официальные бумаги того времени сообщали: «Каков он, государь, таков же и отец его государев: их государское величество нераздельно».

С XV в. московские монархи управляли страной с помощью Боярской думы. Законодательные права Думы закрепил Судебник 1550 г. В царствование Михаила роль боярства и Боярской думы не снизилась.

Другим высшим органом власти был Земский собор. Ни прежде, ни потом Соборы не собирали так часто, как в царствование Михаила. С 1613 по 1645 г. было созвано 10 Земских соборов. Причем часто Соборы решали текущие дела, которые ранее разбирала Дума: об отражении неприятеля, о сборе налогов, о принятии «под руку Москвы» городов и т. д.

Видную роль на Соборах играли представители служилых людей, городов и сельских общин. Но было бы ошибкой переоценивать степень пробуждения политического сознания русских людей. Активная деятельность Земских соборов 1613-1645 гг. была вызвана другими причинами. Своими корнями она уходила в особенности политической жизни Смутного времени, когда центральная власть заметно ослабла.

Хроника фактов

1613-1645 Царствование Михаила Романова

Патриарх Филарет. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.

«Сидение» царя Михаила Федоровича с боярами в государственной комнате. Художник А. П. Рябушкин

Скажем, Михаил желал пополнить казну, но не мог этого сделать без помощи выборных от «всей земли». Боясь неудач во внешней политике (а при тогдашней слабости России и ее невысоком международном авторитете провалы были весьма возможны), царь вырабатывал решения, советуясь со «всей землей», дабы с ней же разделить ответственность за их последствия. Инициатива созыва Земских соборов шла «сверху».

В дальнейшем, по мере упрочения центральной власти, роль Земских соборов начала падать. Сын Михаила Алексей созывал Соборы все реже.

Органами отраслевого управления являлись приказы. Их было около восьмидесяти. Во главе приказов стояли бояре или думные дьяки. Они имели дьяка-заместителя и штат подьячих (5-30 человек).

Порядка в распределении дел между приказами не было. Так, внешней политикой ведал Посольский приказ, но помимо него этим занимались Иноземный приказ, Казанский дворец, Новгородская четь, Сибирский приказ и др.

Так же как и в XVI в., имели место волокита и злоупотребления, но все-таки приказы XVII в. действовали оперативнее.

Местное управление. Россия насчитывала в XVII в. 250 уездов, которыми руководили назначаемые Москвой на два года воеводы, которые ведали всеми делами уезда.

Воеводы получали поместный и денежный оклады. Они также охотно принимали подношения, иногда занимались вымогательством. Встречались среди них и честные люди, но скорее как исключение из правила.

Были на Руси XVII в. и органы самоуправления. Черносошные крестьяне жили общинами. Община (а не отдельный крестьянин) являлась пользователем «черной» (государственной) земли и угодий – лесов, вод, лугов. Община платила налоги. Чтобы управлять внутренней общинной жизнью (распределение и передел пахотных наделов и т. д.), общинники выбирали старосту.

2. ОКОНЧАНИЕ ИНОЗЕМНОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ

Новый шведский король Густав-Адольф (сын Карла IX) не только удерживал Новгород, но и организовал в 1615 г. поход на Псков. Псков устоял. В феврале 1617 г. в селе Столбово у Тихвина Россия и Швеция заключили мирный договор. Согласно Столбовскому договору Россия потеряла выход к Балтийскому морю: города Ям, Копорье, Орешек, Ивангород остались за шведами. Швеция вернула России Новгород. Шведский король отказывался от претензий на российскую корону.

Польский король Сигизмунд III не признал избрания Михаила. В 1617 г. Владислав и гетман Ходкевич подошли к Москве. Кроме польско-литовского войска в походе участвовали запорожские казаки. Осенью 1617 г. поляки заняли Тушино, а 1 октября уже сражались на Арбате. Но Пожарский сумел отразить польский натиск. Часть запорожцев перешла на сторону русских. Владислав отступил к Троице-Сергиеву монастырю, но взять его не смог.

В декабре 1618 г. в селе Деулино близ монастыря было заключено перемирие с Речью Посполитой на четырнадцать с половиной лет. По Деулинскому перемирию поляки уходили из Центра России, но удерживали за собой Смоленск и часть северских городов. Владислав не отказывался от притязаний на московский трон.

В стране продолжались волнения. Беглые и гулящие люди, собираясь в отряды, нападали на поместья, убивали дворян.

Очагом борьбы стала Рязанщина, где дворяне терпели много насилий от Ивана Заруцкого. Правительственные войска разбили Заруцкого в 1613 г. Через Дон атаман ушел к Астрахани. Но астраханский воевода не дал Заруцкому укрепиться здесь. Казацко-крестьянское воинство ушло на Яик, где было разгромлено. Заруцкий кончил жизнь на колу, «ворёнок» – на виселице, а его мать Марина Мнишек – в темнице.

Густав-Адольф, шведский король

(1617) Столбовский мир со Швецией

(1618) Деулинское перемирие с Речью Посполитой

Царь Михаил Романов

В 1614-1615 гг. местом казацко-крестьянских восстаний стал русский Север. Атаман Баловень даже возглавил поход на Москву, который, впрочем, был разгромлен. Самого атамана казнили.

Выступления Заруцкого и Баловня являлись последними крупными казацко-крестьянскими выступлениями начала XVII в.

3. СМОЛЕНСКАЯ ВОЙНА

Международное положение России после Смуты было нелегким. Страна отстояла свою независимость, но потеря выхода к Балтийскому морю (Столбовский мир), а также Смоленской и Северской земель (Деулинское перемирие) уронила ее авторитет. «У всех окрестных государей мы в позор и укоризну стали», – писали современники.

В 1621 г. Михаил Федорович собрал Земский собор и поставил вопрос о возможности похода на Смоленск. Но казна была пуста, Крым угрожал России с юга, не имелось в достаточном числе ратников, пушек и продовольствия. Поэтому Собор отсоветовал начинать войну.

В 1632 г. умер Сигизмунд III и королем Речи Посполитой стал его сын Владислав IV. Он выдвинул претензии на шведский престол. Отношения Речи Посполитой со Швецией обострились. В самой Польше усилились противоречия между католиками и православными. В Москве решили, что настал благоприятный момент для войны за возвращение потерянных по Деулинскому перемирию земель.

Для отвоевания Смоленска решено было послать отряды служилых иноземцев и дворянское ополчение. Возглавил рать герой смоленской обороны 1609-1611 гг. воевода Михаил Борисович Шеин. Пробыв в плену семь лет, он в 1619 г. вернулся в Россию, стал доверенным лицом патриарха Филарета Романова.

В декабре 1632 г. русские осадили Смоленск. Зимние холода препятствовали успешному ведению осадных работ: невозможно было хорошо подвести подкопы под стены. К тому же поляки сильно укрепили смоленскую крепость и храбро бились за нее. Вскоре русские под Смоленском стали испытывать недостаток продовольствия, фуража, пороха, свинца.

Печать царя Михаила Романова

Ожидаемого восстания православного населения Речи Посполитой не произошло. Владислав IV смягчил религиозную рознь, издав в 1633 г. «Статьи для успокоения русского народа». «Статьи» узаконили существование православной церкви в Речи Посполитой. Дипломатия Владислава подтолкнула Крым к вторжению в южные пределы России. Дворяне, чьи поместья оказались под угрозой татарского разорения, самовольно покидали лагерь под Смоленском. Видя это, служилые иноземцы стали перебегать к неприятелю.

В итоге, когда Владислав IV прибыл на выручку осажденным, русские были легко разбиты и капитулировали, потеряв все пушки, обоз и знамена. Капитуляция стоила Шеину головы. Его казнили как изменника.

Окрыленный успехом, Владислав двинулся отвоевывать московский трон, но в глубь России пробиться не смог.

В 1634 г. на реке Поляновке Россия и Речь Посполитая заключили мир на 20 лет. Поляновский мир оставлял за Речью Посполитой Смоленщину и Северщину, но Владислав отказался от претензий на русскую корону.

1632-1634 Смоленская война

4. «АЗОВСКОЕ СИДЕНИЕ»

Тем временем на Юге России набирало силу донское казачество.

В 1637 г. казаки на свой страх и риск штурмовали турецкую крепость Азов, которая закрывала устье Дона. Казаки засели в Азове и обратились к царю с просьбой принять его под московскую руку.

В 1640 г. турецкий султан послал к Азову войска, но казаки удержали крепость.

В Москве в 1642 г. собрался Земский собор. Но правительство не решилось на присоединение Азова, поскольку это означало бы войну с Турцией. Казаки, получив печальную для них весть, разрушили крепость и покинули город.

1637-1642 «Азовское сидение»

5. ОСВОЕНИЕ СИБИРСКИХ ЗЕМЕЛЬ

В XVI в. русские люди завоевали Западную Сибирь, а к середине XVII в. покорили значительную часть Восточной Сибири. Гигантское пространство от Енисея до Охотского моря было «пройдено» казаками-охотчиками за 20 лет.

Самоед. Гравюра. XVII в.

Покорение земель между Обью и Енисеем. Из междуречья Оби и Енисея русские землепроходцы двинулись на юго-восток в Прибайкалье, к Амуру и южным дальневосточным землям, а также на восток и северо-восток в бассейн реки Лены – в Якутию, на Чукотку и Камчатку.

Между Обью, Енисеем и Нижней Тунгуской в те времена обитали ненцы, которых русские называли самоедами, ханты (остяки), манси (вогулы) и эвенки (тунгусы).

Основным занятием ненцев было оленеводство. Кроме того, они охотились на лосей, диких оленей, медведей, ловили рыбу. Русских ненцы встретили вполне дружелюбно. Видя крайнюю бедность этого народа, сибирские власти не обложили самоедов данью, хотя время от времени требовали ясак, размер которого не был определен (принесут, «чего сами захотят»). У русских ненцы заимствовали металлические предметы, приемы обработки дерева. Велась меновая торговля.

Ханты, или остяки, жили по нижнему течению Оби. Они ловили рыбу, охотились на водяных птиц, разводили оленей.

Рядом с хантами обитали манси, или вогулы, – тоже первобытный народ. Они собирали мед диких пчел, били пушного зверя, лосей. Кроме того, у сибирских татар, а потом и у русских они переняли навыки земледелия и скотоводства, научились строить деревянные избы.

Роды у хантов и манси объединялись в племена. Русские называли эти племенные объединения княжествами и использовали их для организованного сбора ясака, который взимался в основном мехами.

За Енисеем, по обоим берегам Нижней Тунгуски, в верховьях Лены жили эвенки (тунгусы). Они кормились охотой и рыбной ловлей. Побочным занятием было оленеводство. Зимой тунгусы жили в полуземлянках, летом – в чумах. Одежда, обувь, шапки, одеяла, покрытия чумов – все изготавливалось из кож и мехов. Подобно хантам и манси, эвенки выплачивали России дань.

Покорение земель на Лене. В 30-е гг. XVII в. русские начали обосновываться на берегах Лены. Иван Реб-ров с казаками и служилыми людьми в 1633 г. спустился вниз по Лене от Якутска до моря, проплыл морем немного на восток и вышел к устью реки Яны. Через четыре года Ребров повторил свое путешествие, но двинулся теперь морским побережьем дальше. В итоге охотники «нашли» Индигирку. Вскоре в здешних краях появились три российские крепостицы – Верхоянск, Нижнеколымский и Верхнеколымский остроги.

Самоедка. Гравюра. XVII в.

Современник Реброва Иван Москвин в 1639 г. прошел от Якутска до Охотского моря.

А пока первопроходцы открывали для России неизведанные земли на восток и северо-восток от Лены, на самой Лене в земле якутов обосновывались русские промышленники.

В городках занимались земледелием, ремеслом и держали скот. Но без подвоза продовольствия, пороха и т. п. из России русские поселенцы Западной и Восточной Сибири не прожили бы долго. Кроме того, для подчинения Якутии нужна была сила. Якутские племена переживали период военной демократии. Вожди – тойоны -водили свои дружины в набеги на соседей, обращая пленных в рабство и облагая данью завоеванные народы, воевали друг с другом. Русские казаки, основавшие Якутск, стали новыми хозяевами края, утвердив свою власть с помощью пищалей и пушек. С 1632 г. Якутия стала платить России ясак.

Вхождение Бурятии в состав России. На юг от тунгусов и якутов жили буряты. Первые русские охотчики, посетившие бурятское Прибайкалье, отмечали, что племенами управляют «князья» (вожди) и что племена эти богаты: «и коней, и коров, и овец, и верблюдов бесчисленно». Кочевые скотоводы, буряты как подсобное занятие знали земледелие. Они выращивали быстро созревающие культуры – ячмень, гречиху, просо. Как и все сибирские народы, буряты были отменными охотниками и рыболовами.

Бурят тревожили разорительные набеги монголов и маньчжуров. В 1646 г. один из авторитетнейших бурятских предводителей, Турухай Табун, обратился за помощью к русским. В Москву была послана группа челобитчиков для вручения царю клятвенной грамоты о принятии русского подданства. Остальные бурятские племена мирно вошли в состав России в начале 50-х гг. XVII в.

Главным городом Прибайкалья, куда свозился бурятский ясак, стал построенный в 1652 г. Иркутск. «Столицей» же всех российских владений в Западной и Восточной Сибири оставался Тобольск.

Вопросы и задания

1. Каково было внутреннее и международное положение России после Смуты? 2. Расскажите об окончании иностранной интервенции. 3. Расскажите о внутреннем управлении Россией в первой половине XVII в. Какие изменения произошли по сравнению с временем царствования Ивана Грозного? 4*. Отвечали ли эти изменения интересам страны? 5. Какие внешнеполитические задачи стояли перед Россией после Смуты? 6. Почему Россия начала Смоленскую войну? Готовилась ли она к ней? 7. Как завершилась Смоленская война? Почему именно так? 8. Вспомните, как жили донские казаки. Каковы были их отношения с московскими властями? Расскажите об «азовском сидении». 9. Как шло освоение сибирских земель первопроходцами и переселенцами? Какое значение оно имело для России? А для коренного населения Сибири?

 

§ 9. Царствование Алексея Михайловича

1. АЛЕКСЕЙ ТИШАЙШИЙ

Михаил Федорович Романов умер в июне 1645 г. Вопрос о престолонаследии должен был решать Земский собор, ведь в 1613 г. выбирали на царство не династию Романовых, а персонально Михаила. По старомосковской традиции корону получил сын почившего царя Алексей, которому было в то время 16 лет. Земский собор «обрал» его на царство. В отличие от отца Алексей не брал на себя никаких письменных обязательств перед боярами, и формально ничто не ограничивало его власть.

Григорий Котошихин называл Алексея «гораздо тихим», а иностранец Августин Майерберг удивлялся, что царь, «обладавший беспредельной властью над народом, привыкшим к полному рабству, не посягнул ни на чью честь и имущество».

Дело, конечно, было не только в уравновешенном характере Алексея Тишайшего. К середине XVII в. централизация Русского государства заметно усилилась. После потрясений Смутного времени центральная и местная власти уже восстановились, и экстремальные меры для управления страной не требовались.

Внутренняя политика Алексея Михайловича отражала двойственный характер его правления. «Тишайший» царь хотел соблюсти обычаи старомосковской Руси. Но, видя успехи западноевропейских стран, он одновременно стремился перенять их достижения. Россия балансировала между отеческой стариной и европейскими новшествами. В отличие от своего сына – Петра I – Алексей не проводил реформ, которые ломали бы «московское благочестие» во имя европеизации. Потомки и историки по-разному оценивали это: одни негодовали на «слабого Алексея», другие видели в том «истинную мудрость правителя».

Алексей Михайлович. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.

1645-1676 Царствование Алексея Михайловича

Царь Алексей правил, спрашивая совета у людей, которым доверял. Он всячески поощрял реформаторов, таких как А. Л. Ордин-Нащокин, Φ. Μ. Ртищев, патриарх Никон, А. С. Матвеев и др.

В первые годы царствования Алексея особенным влиянием пользовался воспитатель царя Борис Иванович Морозов. Человек властный и умный, Морозов содействовал проникновению европейских достижений в Россию, всячески поощрял печатание переводов европейских книг, приглашал иноземных врачей и мастеров на московскую службу, любил театральные зрелища, которые показывали «немецкие» актеры. Не без его участия была начата реорганизация русского войска. Дворянскую конницу и народное ополчение постепенно заменяли полками «нового строя» – регулярной армией, обученной и оснащенной на европейский манер.

2. СОЛЯНОЙ БУНТ

Однако правление «по совету» Морозова оказалось не таким уж и удачным. Для государственных нужд и содержания войска, особенно боеспособных полков нового строя, нужны были средства. Казне их хронически не хватало.

Указом от 7 февраля 1646 г. был введен высокий налог на соль. А соль была тем продуктом, отказаться от которого люди XVII в. никак не могли. Заготовить еду впрок без соли не представлялось возможным. В 1646-1648 гг. цены на соль выросли в 3-4 раза. Народ начал голодать, в то время как тысячи пудов дешевой рыбы сгнили на Волге: рыбопромышленники из-за дороговизны соли не смогли ее засолить. Все были недовольны. Дорогой соли было продано меньше прежнего, и казна понесла значительные убытки. В конце 1647 г. соляной налог отменили, но было уже поздно…

Солдаты из полков «нового строя». Гравюра. XVII в.

Соляной бунт 1648 г. Художник Э. Э. Лисснер

3 июня 1648 г. в Москве разразился Соляной бунт. Народ штурмовал ворота Кремля, разграбил двор Морозова, а самого его потребовал на расправу. Были убиты судья Земского приказа Леонтий Плещеев и думный дьяк Назарий Чистой. Чистой, как говорили, и предложил ввести соляной налог. Убивая несчастного дьяка, толпа ревела: «Вот тебе, изменник, за соль!» Царь поспешил сослать Морозова в Кириллов монастырь. Окольничий П. Т. Траханиотов был казнен. Народное волнение после этого стихло. Морозова вернули ко двору. Он пользовался расположением Алексея, но прежнего влияния на государственные дела уже не имел.

Московский Соляной бунт отозвался городскими восстаниями 1648-1650 гг. в Сольвычегодске, Устюге Великом, Новгороде, Пскове. Везде негодовали на «сильных людей» и на самого царя, который был обвинен молвой в попустительстве злоупотреблениям.

1648 Соляной бунт

3. СОБОРНОЕ УЛОЖЕНИЕ

16 июля 1648 г. была создана комиссия из пяти бояр для составления нового сборника законов. К обсуждению проекта Уложения было решено привлечь земских представителей. К 1 сентября 1648 г. в столицу были вызваны выборные от «всех людей» Московского государства для обсуждения и утверждения Уложения законов.

В ходе работы Земского собора 1648-1649 гг. первоначальный проект был значительно изменен с учетом челобитных, которые привезли с собой выборные. Потом зачитали окончательный текст Уложения, и все участники Собора поставили под ним свои подписи.

1649 Соборное уложение

Соборное уложение трактовало царскую власть как власть помазанника Божьего. Впервые было введено понятие «государственное преступление». Таковым объявлялись все деяния, направленные против царя и его семьи, критика правительства. Каждый россиянин, узнав о злоумышлениях против царя, обязан был донести. Для этого достаточно было крикнуть на улице: «Государево слово и дело!» Власти немедленно начинали следствие. За государственное преступление полагалась смертная казнь. Столь же строго каралась и кража государева добра.

В Уложении предусматривалось наказание и за преступления против церкви и патриарха. «Если кто-либо, – говорилось в Уложении, – начнет в церкви произносить непристойные речи священнику, того подвергнуть торговой казни (высечь на торгу)». За «хулу на Бога и крест» полагалось сожжение.

Многие статьи регулировали отношения населения и местных властей. Неповиновение властям каралось, но также назначались наказания для воевод и прочих чиновников за вымогательства, взятки и прочие злоупотребления.

С начала XVII в. дворяне требовали введения бессрочного сыска беглых крестьян. Боясь запустения центральных уездов и ослабления войска, Михаил Романов пошел навстречу дворянским челобитным. В 1637 г. срок сыска увеличили с пяти до девяти лет. В 1641 г. «урочные лета» были продлены до 10 лет для поиска бежавших крестьян и до 15 лет для поиска крестьян, вывезенных другими помещиками. Уложение 1649 г. разрешило владельцам искать крестьян «вечно», без срока и возвращать их в поместья. Был сделан последний шаг – крепостное право стало полным. Правда, еще действовал обычай «с Дону выдачи нет». Можно было скрыться в Сибири, откуда ни правительство, ни хозяева не имели возможности вернуть беглеца.

Московское восстание 1648 г. и ряд других городских мятежей заставили прислушаться к голосу посада. «Черный» посад негодовал на «беломестцев» – жителей слобод, принадлежавших монастырям и частным лицам. Они занимались ремеслом и торговлей, но податей государству не платили.

Печати Алексея Михайловича

Гость. Неизвестный художник. XVII в.

Уложение включило всех «беломестцев» в «черный» посад, обложило тяглом, а частным лицам и монастырям впредь было запрещено иметь в городе посадские дворы и лавки.

Борясь с бегством горожан, Уложение навеки прикрепило их к посаду. Закон 1658 г. за бегство из посада требовал смертной казни.

Интересы богатых горожан – торговых людей, гостей (купцов) – Уложение защищало тем, что были объявлены суровые наказания за посягательство на их добро, честь и жизнь.

4. ИЗМЕНЕНИЯ В ОРГАНАХ ВЛАСТИ

Монархия Алексея Михайловича по-прежнему являлась сословно-представительной, но самодержавная власть царя усилилась. После Собора 1653 г., решившего вопрос о воссоединении с Украиной, Земские соборы не собирались до конца царствования Алексея. Сложившаяся еще при последних Рюриковичах система органов власти с приказами и Боярской думой осталась непоколебима. Но в ней произошли частичные изменения, способствовавшие большей централизации и созданию сложного государственно-административного аппарата с огромным числом чиновников – приказных дьяков, подьячих.

Из состава Боярской думы выделились Ближняя дума и Расправная палата, решавшая текущие судебные и административные дела.

Число приказов увеличилось. Сферы деятельности приказов по-прежнему часто пересекались. Неудобства запутанного приказного управления были очевидны, избежать их царь Алексей пытался, объединяя однородные приказы в обширные ведомства, которые подчинялись одному лицу.

Не желая полностью зависеть от Боярской думы и руководства приказов, Алексей Михайлович создал своего рода личную канцелярию – Приказ тайных дел. Этот приказ стоял выше всех остальных, так как мог вмешиваться в дела всех государственных учреждений. Котошихин писал, что Тайный приказ царь создал, «чтобы его царская мысль и дела исполнялися по его хотению, а бояре и думные люди о том ничего не ведали».

Местничество постепенно отходило в прошлое. Все чаще на важные государственные посты назначали «худородных людей».

Вопросы и задания

1. Чем воспитание и обучение Алексея Михайловича отличалось от воспитания его отца и царевичей XVI в.? 2*. Сравните действия центральной власти во второй половине XVII в. с методами управления Ивана Грозного. Чем объясняются различия между ними? 3. Подумайте, что называют причинами какого-то события, а что – поводом? 4*. В чем вы видите причины Соляного бунта в Москве? Что явилось поводом к этому выступлению? 5. Как вы думаете, есть ли связь между Соляным бунтом и другими народными волнениями и Соборным уложением 1649 г.? 6. Расскажите о Соборном уложении 1649 г. Какие статьи Уложения имели наибольшее значение для судеб России? Свой ответ обоснуйте. 7*. Кому – боярам или рядовым служилым людям – было более выгодно окончательное закрепощение крестьян? Почему? 8. В тетради по истории напишите названия указов XV-XVII вв., которые вели к постепенному закрепощению крестьян. 9. Как изменилась система управления при Алексее Михайловиче?

 

§ 10. Воссоединение Украины с Россией

1. ПОЛОЖЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО НАСЕЛЕНИЯ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ

Религиозный вопрос в Речи Посполитой. К середине XVI в. усиленная пропаганда католицизма на литовских землях захлебнулась. В польско-литовские земли все активнее проникал протестантизм из Германии. Из 700 литовских католических приходов едва осталась сотая доля, прочие стали лютеранскими или кальвинистскими. Веротерпимость в Польше способствовала подписанию в 1569 г. Люблинской унии, которая, как вы помните, объединила Польшу и Литву с Западной и Южной Русью в единое государство – Речь Посполитую, где короля выбирали на сейме магнаты с учетом шляхетских настроений. Правда, королем мог быть избран только католик.

Начавшаяся в Европе контрреформация охватила и Польшу. Протестантов стали всячески притеснять. Гонениям подвергались и православные. Брестская церковная уния (1596) подчинила православную церковь Литвы папе римскому. Католики начали закрывать православные соборы, монастыри, отнимать у православных библиотеки и типографии. Русская церковь и большинство украинских и белорусских иерархов Брестскую унию не признали. Появились тайные православные братства. «Статьи об успокоении народа русского» Владислава IV (1633) легализовали православную церковь Речи Посполитой, но на деле насилия мало уменьшились. Шла настоящая религиозная война, в которой православные своим защитником считали московского царя и стремились «воссоединиться» с православной Россией.

Украинские крестьяне. Рисунок. XVII в.

Запорожская Сечь. К XVII в. в Речи Посполитой усилилось закрепощение крестьян. Шляхта присвоила себе право распоряжаться жизнью и смертью крепостных. Убегая от ненавистных панов, православные крестьяне селились в Запорожье вдоль границы с турками и крымцами и становились вольными казаками. Запорожское войско превращалось в солидную военную силу, готовую сражаться за свободу и православную веру.

«Старые», домовитые, казаки имели крепкие хутора. Хозяйство вели в основном женщины, а казаки «охотились за добычей» в чужих пределах, бражничали, ловили рыбу, торговали, ходили с поляками в походы, так как были занесены в реестр (т. е. приняты на службу польским правительством) и получали от короля за службу жалованье, порох, оружие и провиант.

Казацкая молодежь собиралась за днепровскими порогами у засек, созданных на случай войны с турками и крымцами. Здесь на острове Хортица возникла казацкая «столица» – Запорожская Сечь (позже она переносилась на другие острова Днепра). Сюда стекались недавние беглые, молодые неженатые казаки (женатых казаков – «сидней», как и женщин, в Сечи не было).

В Сечи находилось обычно тысячи три народа. Когда же что-то затевалось, взметалось все Запорожье. Военное братство – кош – выбирало кошевого атамана, есаулов, судью и писаря, и казацкое войско, разделенное на отряды – курени – с выборными куренными атаманами во главе, выступало в поход.

После Смоленской войны Владислав IV решил пресечь бегство крестьян в Запорожье и приструнить казаков. В 1630-е гг. запорожцы не раз восставали. Гетман Потоцкий подавил эти восстания. Часть восставших ушла в Россию. Русское правительство не только не выдало перебежчиков, как требовал польский король, но велело воеводам выделить переселенцам «государево жалованье», хлеб и земли.

Запорожский герб

2. ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ ВОЙНА ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ БОГДАНА ХМЕЛЬНИЦКОГО

В январе 1648 г. запорожцы начали новую войну с поляками. Под командованием выбранного ими гетмана Богдана Хмельницкого запорожцы перебили польский гарнизон в Запорожье и двинулись в глубь Украины. Союзником казаков выступил крымский хан Ислам-Гирей, приславший на подмогу конницу.

Вскоре польский гетман Николай Потоцкий получил печальную весть: его сын Стефан со всем своим войском погиб 6 мая 1648 г. в битве с Хмельницким у Желтых Вод. А 16 мая уже армия Потоцкого была разгромлена у Корсуни. Попавших в плен Потоцкого и его помощника М. Калиновского выдали татарам. Победы запорожцев вдохновили всех православных жителей Речи Посполитой. Восстали крестьяне почти всей Малороссии.

В трехдневном бою под Пилявцами на Волыни (сентябрь 1648 г.) гетман Хмельницкий и атаман Максим Кривонос разбили 40-тысячное польское войско. А 15 августа 1649 г. под Зборовом 60 тыс. казаков и 100 тыс. татар поставили польскую армию на грань полного разгрома. При посредничестве хана Речь Посполитая пошла на переговоры.

Зборовский договор (1649) признал автономию Украины. Власть гетмана Хмельницкого распространялась отныне на Киевское, Черниговское и Брацлавское воеводства. На государственные должности здесь назначались лишь православные шляхтичи.

Зборовский договор вполне удовлетворял православную шляхту, примкнувшую к восстанию. Но не вошедшие в реестр казаки и крестьяне, над которыми восстанавливалась власть их хозяев, не намеревались складывать оружие. А в Польше многие не хотели мириться с «княжеством Хмельницкого». Сейм 1650 г. не утвердил Зборовский договор. Война продолжилась, но не так успешно для украинцев. В бою под Берестечком (июнь 1651 г.) изменил крымский хан, и украинское войско было окружено и разбито. Новый Белоцерковский мир (1651) значительно уменьшил территории, подвластные украинскому гетману.

Богдан Хмельницкий. Гравюра. XVII в.

1648-1654 Освободительная война украинцев и белорусов

3. ПЕРЕЯСЛАВСКАЯ РАДА

В борьбе с Речью Посполитой Украине нужен был союзник. С 1648 г. Хмельницкий призывал Алексея Михайловича пойти войной на Речь Посполитую. В Москве понимали, что более удобного случая для возвращения Смоленщины и Северщины и попытки присоединить Украину и Белоруссию может не представиться. Но боялись повторения позора Смоленской войны, поэтому до 1653 г. ограничивались открытием границ для беженцев, отменой пошлин на вывозимые из России на Украину хлеб, порох, оружие и другие товары, не препятствовали участию в войне с поляками донских казаков.

Но этого было мало. Наконец, Земский собор, рассматривавший 1 октября 1653 г. просьбу гетмана Хмельницкого о принятии Украины в подданство России, высказался «за». А 8 января 1654 г. в Переяславе собрались на Раду украинские шляхтичи, казаки, горожане, купцы, православные священники и монахи, крестьяне близлежащих сел. Рада приняла решение о воссоединении Левобережной Украины с Россией.

1654 Переяславская Рада. Воссоединение Украины с Россией

Подданство Малороссии. Художник А. Д. Кившенко

Все это означало войну России в союзе с Хмельницким с Речью Посполитой, и Россия решилась на эту войну.

4. ВОЙНЫ С РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЙ И ШВЕЦИЕЙ

В мае 1654 г. царь Алексей во главе полков выступил в поход. В 1654 г. был взят Смоленск, а также 33 города восточной Белоруссии (Полоцк, Витебск, Могилев и др.). Весной 1655 г. войска двинулись в новый поход в глубь Белоруссии и Литвы.

А летом 1655 г. на Речь Посполитую напал еще один враг – шведский король Карл X. Он захватил Великую и Малую Польшу и намеревался занять Литву. Часть польско-литовских магнатов перешла на его сторону.

Усиление Швеции за счет Польши напугало Москву. В мае 1656 г. Россия объявила Швеции войну, а осенью того же года заключила перемирие с Речью Посполитой.

В начале войны со Швецией русские действовали успешно. Они захватили Дерпт и еще несколько крепостей в Прибалтике, а затем осадили Ригу. Но взять город так и не смогли.

Прекращение Россией войны с Речью Посполитой вызвало негодование Хмельницкого. В 1656 г. он заключил тайный союз с Карлом X о новом разделе земель Речи Посполитой. Себя Хмельницкий видел удельным князем обширной Малороссии при польско-шведско-литовском короле Карле. Смерть Богдана (июль 1657 г.) положила конец этим мечтаниям.

Преемник Хмельницкого гетман Иван Выговский предал союз с Москвой и в 1658 г. присягнул Польше. Речь Посполитая, «спасенная» Москвой от шведов, ободренная действиями Выговского, решила возобновить войну с Россией.

Не имея возможности воевать сразу на два фронта, Россия заключила со Швецией трехлетнее перемирие, а в 1661 г. была вынуждена подписать Кардисский мир, уступив все свои завоевания в Прибалтике.

Между тем Россия и Речь Посполитая дошли в войне до истощения, но не мирились, пока новый гетман Дорощенко – враг обеих держав – не решил перейти в турецкое подданство (1666). Опасаясь нашествия турок, Речь Посполитая и Россия заключили 13 января 1667 г. в деревне Андрусово перемирие на 13 лет.

1654-1667 Войны с Речью Посполитой за Украину

А.Л.Ордин-Нащокин. Неизвестный художник. XVII в.

Андрусовское перемирие 1667 г

В польской Правобережной Украине и Белоруссии признавалась неприкосновенность православных епархий, подчинявшихся Московскому патриарху. Сохранялась и униатская церковь «греко-католиков». Запорожская Сечь находилась в управлении обоих государств.

Вопросы и задания

1. Что вызывало недовольство украинского и белорусского народов? 2. Какова была роль запорожского казачества в жизни Украины? Почему запорожцы стали главной силой освободительной войны на Украине? 3. Как развивались события в 1648-1653 гг.? 4. Почему Богдан Хмельницкий обратился за помощью к Москве? 5. На каких условиях Украина объединилась с Россией? 6. Какие цели преследовала Россия в последовавших за воссоединением войнах с Речью Посполитой и Швецией? Каковы были итоги этих войн?

 

§ 11. Раскол

1. НАКАНУНЕ РЕФОРМ

С воцарением Бориса Годунова начались в России нововведения, необходимые, но непривычные для россиян, боявшихся всего иностранного. При Михаиле и Алексее Романовых иноземные новшества стали проникать во все сферы жизни: из шведского металла лили клинки, голландцы устраивали железоделательные заводы, бравые солдаты-немцы маршировали у Кремля, офицер-шотландец учил русских новобранцев европейскому строю, фряги разыгрывали спектакли. Но затронута ли была русская душа этими новшествами? Нет, в большинстве своем русские люди остались такими же ревнителями московской старины, веры и благочестия, какими были их прадеды. Причем это были ревнители весьма самоуверенные: «Ветхий Рим пал от ересей, второй Рим захватили безбожные турки, Русь – третий Рим, который один остался хранителем истинной Христовой веры!» В 1648 г. перед свадьбой царя тревожились: Алексея «выучили по-немецки», и теперь он заставит бороду брить по-немецки, погонит молиться в немецкую кирху. Конец благочестию и старине.

Патриарх Никон. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.

И вот в такое время «собинный друг» Алексея Михайловича Никон, ставший в 1652 г. патриархом, задумал осуществить церковные реформы. Будучи твердо убежден в том, что Русская церковь является частью Вселенской православной церкви, он решил устранить имевшиеся между ними расхождения в богослужении. Как писал В. О. Ключевский, «если государству понадобился мастер-немец, то Церковь почувствовала нужду в учителе-греке или киевлянине».

За время существования христианства на Руси в богослужебные книги при переписке вкралось много неточностей и ошибок. Побывавший в Москве в 1649 г. иерусалимский патриарх Паисий указывал царю Алексею Михайловичу на «новшества» в обрядах Русской церкви, что по понятиям того времени означало обвинение в ереси (не случайно русские богослужебные книги, в которых описывались эти обряды, были сожжены монахами греческого монастыря на Афоне).

Попытки устранить ошибки предпринимались еще со времен Стоглавого собора, но именно при Никоне исправление богослужебных текстов вышло за рамки внутрицерковного дела. Дело в том, что Никон пошел дальше своих предшественников и занялся исправлением не только книг, но и обрядов. А это затрагивало уже все слои общества.

Что же это были за обряды? Россияне, например, писали «Исус», а не «Иисус». Служили литургию на семи, а не на пяти, как греки, просфорах. Крестились двумя перстами, олицетворявшими Бога Отца и Бога Сына, а все прочие восточные христиане осеняли себя крестом тремя перстами («щепотью»), олицетворявшими Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Эти и другие «неправильности» в обрядах Русской церкви Никон и взялся искоренять с присущей ему прямолинейностью, приняв за образец греческие богослужебные книги.

Часы Спасской башни. Рисунок А. Мейерберга. 1662 г.

2. РЕФОРМЫ НИКОНА

В 1653 г. Никон разослал указ, велевший креститься «щепотью», а также уточнявший, сколько земных поклонов надо класть перед чтением знаменитой молитвы св. Ефрема Сирина. Потом патриарх обрушился на иконописцев, начавших использовать западноевропейские приемы живописи.

По примеру восточного духовенства в церквах начали читать проповеди собственного сочинения. Здесь тон задавал сам патриарх.

Русские рукописные и печатные богослужебные книги велели везти на просмотр в Москву. Если там находили расхождения с греческими, то книги уничтожали, взамен печатали и рассылали новые. Церковный собор 1654 г. с участием царя и Боярской думы одобрил исправление книг по греческим образцам. Стали искоренять двуперстие и многие другие привычные обряды. И хотя все изменения были чисто внешними и не затрагивали православного вероучения, они воспринимались как посягательство на саму веру, ибо нарушали традиции.

А Никон неистовствовал. В 1654 г. в отсутствие царя, бывшего в польском походе, люди патриарха насильно вламывались в дома московских жителей – посадских, купцов, дворян и даже бояр. Они забирали из «красных углов» иконы «еретического письма», выкалывали образам глаза и носили изуродованные лики по улицам, читая указ, который грозил отлучением от церкви всем, кто пишет и хранит подобные иконы. «Неисправные» иконы уничтожали.

1653 Начало раскола

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Д. Кившенко

3. СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Никон боролся с новшествами, но именно его реформы часть московского народа восприняла как новшества, посягавшие на веру. Церковь раскололась на никонианцев (церковная иерархия и большая часть верующих, привыкших подчиняться) и старообрядцев.

Приверженцы старой веры – старообрядцы – спасали и прятали «неправильные» богослужебные книги. Светские и духовные власти преследовали их. От гонений ревнители старой веры бежали в леса, объединялись в общины, основывали в глуши скиты. Не признавший никонианства Соловецкий монастырь сидел в осаде с 1668 по 1676 г., пока воевода Мещеряков не взял его и не перевешал всех мятежников.

Вожди старообрядцев протопопы Аввакум и Даниил писали челобитные царю, но видя, что Алексей не защищает «старину», объявили скорый приход конца света, потому что явился в Россию Антихрист. Царь и патриарх – «два рога его». Спасутся лишь мученики – защитники старой веры. Родилась проповедь «очищения огнем». Раскольники запирались в церквах и сжигали себя заживо. Среди старообрядцев были представители всех слоев населения – от крестьян до бояр.

Старообрядцы не расходились с православной церковью ни в одном догмате (основном положении вероучения), лишь в некоторых обрядах, которые отменил Никон, поэтому они были не еретиками, а только раскольниками.

Священный собор 1666-1667 гг. предал раскольников анафеме за непокорность. Ревнители старой веры перестали признавать отлучившую их церковь. Раскол не преодолен и по сей день.

Соловецкий монастырь. Деталь иконы. Начало XVIII в.

4. ПАДЕНИЕ НИКОНА

Жалел ли Никон о содеянном? Быть может. В конце своего патриаршества в беседе с Иваном Нероновым, бывшим вождем раскольников, Никон бросил: «И старые и новые книги добры; все равно, по каким хочешь, по тем и служи…» Но церковь уже не могла уступить непокорным мятежникам. Последние уже не могли простить церковь, посягнувшую на святую веру и старину.

А как сложилась судьба самого Никона?

Царь позволил Никону именоваться наравне с ним «государем». Но патриарху этого было мало. Считая, что церковь стоит выше государства, он хотел иметь власть большую, чем та, которой обладал Алексей Михайлович. Терпение «тишайшего» царя было не безгранично. Претензии Никона привели к ссоре с Алексеем Михайловичем. В знак протеста Никон в 1658 г. покинул патриарший престол и удалился в им же основанный Воскресенский монастырь под Москвой (Новый Иерусалим). Возможно, он рассчитывал, что его будут молить вернуться. Но собор 1666-1667 гг., предавший анафеме староверов, также лишил сана Никона за самовольный уход с патриаршества. Никона сослали на Север в Ферапонтов монастырь.

Вопросы и задания

1*. Часто XVII век называют «веком новшеств». Согласны ли вы с подобным мнением? Если да, то приведите факты, доказывающие это. 2. Чем руководствовался патриарх Никон, начиная свои реформы? 3*. К кому он был ближе – к сторонникам «нового» или «старого»? Его реформы вели к религиозной замкнутости России или, наоборот, сближали ее с другими православными странами? 4. Расскажите о взглядах и действиях старообрядцев. 5*. Почему раскол приобрел такую глубину и остроту? Связано ли это было с экономическими трудностями и общественными противоречиями в России XVII в.?

 

§ 12. Народные восстания в XVII в

В царствование Алексея Тишайшего страну сотрясали народные восстания. Они запомнились и современникам и потомкам. Не случайно XVII в. прозвали «бунташным».

1. МЕДНЫЙ БУНТ

Летом 1662 г. в столице разразился Медный бунт. Название «медный» весьма точно говорит о причине этого возмущения. Бунт был печальным следствием очередной финансовой авантюры правительства.

В 1654 г., когда Россия готовилась начать войну с Речью Посполитой за Украину, обнаружилось, что в московской казне не хватает серебряной монеты для выдачи жалованья войску.

В России тогда не добывали серебро, а монету чеканили из немецких иоахимсталеров (ефимков). Причем казна получала дополнительные доходы, портя монету: ефимок на рынке шел за 40-42 копейки, а серебряных копеек на Монетном дворе из него лили 64. Не имея серебра и ефимков под рукой, власти выпустили медную монету с принудительным курсом серебряных денег, который заплатили купцам, служилым людям и т. д. Однако налоги по-прежнему брали серебряными деньгами.

Серебряные деньги XVII в.

Вскоре стали происходить удивительные вещи. Небогатые денежные мастера с Монетного двора вдруг разоделись, как бояре, обзавелись дорогими вещами. Купцы, приставленные надзирателями к печатанию медных денег, удвоили и утроили свои капиталы. Дело было в том, что все занятые в деле изготовления медных монет не вынесли соблазна. Они покупали медь, везли на Монетный двор и производили для себя монеты. «Воровские» деньги наполнили страну, началось безудержное падение их цены. В начале 1662 г. за серебряный рубль давали 4 медных, в середине 1663 г. – 15. Росли цены на все товары. Народ роптал.

25 июля 1662 г. в Москве стали собираться возбужденные толпы ремесленников, мелких торговцев, купцов, барских холопов, крестьян. К бунту присоединились даже солдаты и некоторые офицеры. Стали громить дворы тех людей, которые были связаны с выпуском медных денег. Кто-то крикнул, что надо идти в Коломенское, где в то время находился царь, требовать выдачи главных изменников – боярина И. Д. Милославского и окольничего Φ. Μ. Ртищева. Они-де и выдумали медные деньги.

Мелкие серебряные деньги. XVII в.

1662 Медный бунт

Конный воин. Рисунок. 1674 г.

Толпа восставших ворвалась в Коломенское и стала требовать царя. Алексей вышел к народу, обещал дать суд «изменникам». Перепуганные Милославский и Ртищев отсиживались в апартаментах царицы. Царица была чуть жива от страха и позже хворала больше года.

Миролюбивый тон царя усмирил гнев бунтовщиков, и казалось, дело кончится миром. Но тут в Коломенское пришла еще большая толпа москвичей, настроенных весьма решительно. «Выдавай изменников, – кричали люди, – а не то мы возьмем их силой!»

Алексей Михайлович послал против восставших стрельцов и дворян. Началось повальное истребление безоружных. Народ побежал к Москве, но по дороге людей хватали, многих утопили в реке.

Царь Алексей щедро наградил стрельцов. В отличие от Соляного бунта в Медном ни один стрелец не участвовал.

Решено было отменить медные деньги. Царским указом 1663 г. запрещалось держать медные деньги. Монеты велели переплавить или обменять в Казне по курсу две серебряные деньги за медный рубль (200 денег). Таким образом, обманутые русские подданные были ограблены собственным царем и правительством дважды: при выпуске медных денег и при их отмене.

2. ВОССТАНИЕ ВАСИЛИЯ УСА

Войны, рост налогов, денежные авантюры властей расшатывали хозяйство страны, только-только оправившейся после Смутного времени. Тяглецы «худели», разорялись и бежали. Размах бегства крестьян, особенно помещичьих, был таков, что власти организовали массовый сыск беглых. Особые сыскные приказы вместе с дворянами и воеводами ловили и возвращали беглецов. Батогами и кнутом теперь наказывали и тех, кто осмеливался предложить беглым кров и хлеб. В 1663-1667 гг. в одном Рязанском уезде сумели найти и вернуть 8 тыс. крестьян и холопов. А скольких не нашли! Сколько беглых укрылось на Украине, на Волге, в Приуралье, в Сибири! Скольких принял Дон, где по-прежнему действовал обычай: «С Дона выдачи нет!»

Московский стрелец. Рисунок. 1674 г.

На Дону весьма обустроенно жили «старые», домовитые казаки. Вели хозяйство, торговлю, получали от царя жалованье, свинец, порох за службу по охране пограничья. Но кроме того, здесь обосновалось множество «молодых», голутвенных, казаков – голытьбы. Эти недавно пришедшие на Дон беглецы прирабатывали у домовитых, но в основном жили за счет грабежа. Они постоянно были готовы отправиться ловить удачу в крымских, турецких, персидских, польских землях, не брезговали и разорением православных купцов.

Один атаман из домовитых казаков, Василий Ус, храбро воевал с поляками на Украине и в Белоруссии. По возвращении на Дон он приобрел популярность среди голутвенного казачества. В его отряд входили главным образом «молодые» казаки. В 1666 г. Василий Ус двинулся на Слободскую Украину и в южные уезды России. Казаки говорили, что идут на Москву к царю с просьбой зачислить их на царскую службу и дать жалованье (в то время на Дону и в верховых городах начался голод). Однако действовали донцы не как просители, они громили поместья и богатые дома. Крестьяне толпами стекались к Усу, пустив соседскому, «не своему», помещику «красного петуха» и поживившись его добром. На реке Уне в 8 км от Тулы восставшие построили острог. Алексей направил против мятежников полки. Не дожидаясь сражения, казаки и многие местные крестьяне и холопы ушли на Дон.

Вскоре большинство молодцов Уса присоединились к атаману Стеньке Разину.

Герб России. Рисунок А. Мейерберга. 1662 г.

Вопросы и задания

1. Что такое Медный бунт? Чем он был вызван? Каковы причины других городских восстаний XVII в.? 2. Расскажите о казаках. Почему, на ваш взгляд, казачество стало в XVII в. инициатором крупных народных волнений и восстаний?

 

§ 13. Восстание под предводительством Степана Разина

1. ПОХОД НА ВОЛГУ И ЯИК (1667-1668)

Весной 1667 г. с Дона на Волгу двинулся искать добычи атаман Стенька Разин. Тем временем караван судов с хлебом и прочим товаром, принадлежавшим московскому купцу В. Шорину и патриарху, спускался к Астрахани. Разинцы напали на корабли, перебили часть охраны и освободили колодников, которых обнаружили в трюме. Добычу поделили по-братски.

Часть стрельцов отправилась с атаманом. На 35 больших судах казаки миновали Астрахань, прошли Каспийским морем и объявились в устье Яика (река Урал). Зазвенел призыв русских абордажников: «Сарынь на кичку!» (все на палубу). Казаки овладели укрепленным Яицким городком (город Гурьев), где провели зиму.

2. ПОХОД НА ПЕРСИЮ (1668-1669)

Весной 1668 г. Степан Разин с несколькими сотнями казаков покинул Яицкий городок. Казачьи лодки вышли в Каспийское море. У устья Терека к Разину пристал отряд голутвенных казаков с Сергеем Хромым (Кривым) во главе. После этого у Разина насчитывалось 2 тыс. человек (по некоторым источникам – 6 тыс.).

Вскоре атаман Разин объявился у южного побережья Каспия. Персидский шах выслал против разбойников флот в 70 кораблей, но казаки разбили его. Шах жаловался на казацкие грабежи в Москву, где отвечали, что казаки Разина – «воровские» и царь московский их в Персию не посылал.

Осенью 1669 г. Разин вновь появился под Астраханью. Зная о «великой силе» атамана, астраханский воевода не решился вступить в бой. Договорились, что казаки сдадут оружие, а воевода пропустит их через Астрахань. Разинцы вошли в город, отдали несколько пушек, но с мушкетами, карабинами, пищалями, саблями и пиками, конечно, не расстались. Простой люд встречал героя, побившего персов, с восторгом. Разин «сулил вскоре освободить всех от ярма и рабства боярского». «Чернь охотно то слушала», обещала прийти на помощь, «только бы он начал».

Стенька с добычей вернулся на Дон, где большинство домовитых и голутвенных казаков готово было признать его верховным атаманом. Молва о лихом атамане распространилась далеко за пределы вольного Дона.

Походы Разина на Волгу, Яик, Каспий размахом отличались от ординарного «разбойного предприятия» казаков. Разин везде отпускал на волю русских и нерусских колодников (кроме, конечно, захваченных казаками пленных), прощал сражавшихся с ним стрельцов и других ратников из простолюдинов, звал их и весь народ «в казаки», везде устраивал порядки «христианской казацкой республики»: с выборными «начальниками», казацким кругом, вершившим суд и решавшим все дела.

С. Т. Разин. Гравюра. XVII в.

3. ПОХОД НА ВОЛГУ 1670 г.

Взятие Астрахани. Весной 1670 г. Степан Разин вновь появился на Волге. Со всех сторон к атаману стекался народ – крестьяне, казаки, «работные люди» с волжских рыбных промыслов, «гулящие люди». На сей раз атаман действовал именем «великого государя» Алексея Алексеевича, сына Алексея Михайловича. По стране рассылались «прелестные письма» Стеньки, которые звали («прельщали») чернь к восстанию.

Царицын сдался Разину без боя.

В июне 1670 г. Стенька с атаманом В. Усом и своим братом Фролом двинулся к Астрахани. 19 июля 1670 г. мятежный атаман был уже под стенами сильнейшей крепости Юга России.

Жерла 400 орудий смотрели на повстанцев с каменных стен Астрахани. Воевода и дворяне готовились биться, а «черные люди» кричали казакам: «Взбирайтесь, братцы, давно вас ждем». Штурм начался в ночь на 20 июля, к утру Астрахань пала. Воевода был сброшен с колокольни, ненавистные бояре, купцы и приказные люди перебиты. Управлять городом Разин оставил Василия Уса и Федора Шелудяка, а сам отправился вверх по Волге.

Взятие Астрахани войсками С. Разина. Гравюра. XVII в.

1670-1671 Крестьянская война под предводительством С. Разина

Без боя атаману сдались хорошо укрепленные Саратов и Самара.

4 сентября 1670 г. Стенька Разин осадил Симбирск. Он пытался взять его в течение месяца. Посадские люди Симбирска сдали ему внешние укрепления города – «новый острог», но воевода И. Б. Милославский с ратными людьми и сбежавшимися к нему окрестными дворянами удержал Симбирский кремль, расположенный на крутом холме.

Из-под Симбирска Разин разослал по Поволжью и ближайшим к нему районам своих атаманов, которые везли призывы батьки «к русским людям, и к татарам, и к чуваше, и к мордве» громить бояр. В войске Разина появились отряды татар, черемисов и других волжских народов.

4. ПОРАЖЕНИЕ РАЗИНА ПОД СИМБИРСКОМ

Царь Алексей Михайлович, напуганный размахом мятежа, призвал всех столичных и провинциальных дворян и детей боярских «служить за великого государя и за свои дома». Шестьдесят тысяч конников собрались под Москвой. К ним прибавили стрельцов и полки «нового строя». Воевода Юрий Долгорукий с Константином Щербатовым, Юрием Барятинским и другими стягивал эти войска под Арзамас, дабы обрушиться на «мятежников и воров».

Барятинский с авангардом царских войск двинулся к Казани, потом к Свияжску. Попытки разинцев остановить его не увенчались успехом. 1 октября 1670 г. под симбирскими стенами закипел решающий бой. Стенька Разин сражался в самых жарких местах, пока не побежало его воинство. Атаман с казаками заперся в одной из башен нового острога. Барятинский решил применить хитрость. Он переправил через Свиягу один отряд и велел громко кричать. Заслышав «окрики», Стенька подумал, что идет новое царское войско, погрузил на струги донских казаков и отплыл с ними к Царицыну. Оттуда он ушел собирать новое войско на Дон, в Кагальницкий городок.

Оружие крестьянской армии С. Разина

Без пощады громили царские воеводы «осиротевших» повстанцев в Поволжье, на Тамбовщине и в Слободской Украине.

■ «Страшно смотреть на Арзамас, – писал современник, – его предместья казались совершенным адом: всюду стояли виселицы, и на каждой висело по 40 и по 50 трупов; там валялись разбросанные головы и дымились свежею кровью; здесь торчали колья, на которых мучились преступники и часто были живы по три дня, испытывая неописуемые страдания. В течение трех месяцев казнили 11 тыс. человек».

Сподвижники Разина. Отряд атамана Максима Харитонова действовал в западном и юго-западном направлении. Харитонов взял Саранск, Корсунь, Инсар и с сотней всадников подошел к Пензе, жители которой, убив воеводу, отворили ворота. Силы Харитонова возросли до 900 человек. Без боя ему сдались Нижний Ломов, Верхний Ломов и Керенск. Атаман «раздул» восстание на Тамбовщине, несколько раз пытался взять Шацк и даже атаковал Арзамас, где стояло большое царское войско.

Атаман Максим Осипов взял города Алатырь, Курмыш, Козьмодемьянск. В октябре 1670 г. казаки Осипова и примкнувшие к ним местные крестьяне числом 15 тыс. человек «со знамены, с трубы и с литавры и барабаны, с пушками великими и малою стрельбою» после десятидневной осады и двух штурмов взяли Макарьев монастырь. Эта обитель владела многими селами, имела право устраивать у себя ежегодные всероссийские ярмарки, ей принадлежали все перевозы через Волгу. Кроме того, это была крепость, запиравшая путь на Нижний Новгород. После падения монастыря Осипов двинулся в направлении Нижнего Новгорода.

Ставшая атаманшей монахиня Алена (в прошлом крестьянка) со своим отрядом заняла город Темников.

В августе 1670 г. восстала Слободская Украина. Здесь повстанцами руководили младший брат Стеньки Фрол, названый брат «верховного батьки» запорожский казак Алексей Хромой, атаманы Федор Шадра и Яков Гаврилов.

5. ПЛЕНЕНИЕ И КАЗНЬ РАЗИНА

Слухи о казнях в Поволжье долетали до Дона, «низовые» казаки заволновались. Из-за него, Стеньки, царские воеводы со стрельцами и иноземными солдатами вот-вот нагрянут на Дон, начнутся здесь расправы, не жди тогда ни хлебной помощи, ни пороха, ни государева жалованья! Погибнет слава, вольности, сила Дона! А с этим донцы никак не могли согласиться.

Круг «низовых» казаков с крестным отцом Разина Корнилом Яковлевым во главе решил поймать Стеньку, дабы разогнать сгущавшиеся над Доном тучи. 4 апреля 1671 г. домовитые казаки взяли Кагальник. Разин попал в плен. Вскоре поймали и брата Стеньки Фрола.

Орудия наказания крестьян

Степана и Фрола Разиных везут на казнь. Гравюра. XVII в.

6 июня 1671 г. Лобное место на Красной площади, где обычно читали указы, вновь, как во времена Грозного, стало местом казни. Площадь была оцеплена тройным рядом стрельцов, место казни охраняли иноземные солдаты. По всей Москве стояли вооруженные ратники.

На позорной телеге Разиных привезли к месту казни. Дьяк прочитал приговор: Стеньку должны были подвергнуть «злой казни» – четвертовать. Атаман обвел взглядом запруженную народом площадь, поклонился до земли, произнеся: «Простите». По сигналу палача казака зажали между досками, топор отсек правую руку у локтя, левую ногу у колена, потом голову. Тело Степана Разина рассекли на части и воткнули на колья, а внутренности бросили на съедение собакам.

Потрясенный страшной казнью, Фрол Разин крикнул: «Государево слово и дело», т.е. заявил властям, что желает донести о каком-то преступлении, касавшемся самого государя. Казнь Фрола была отложена. Дальнейшая его судьба неизвестна. По некоторым сведениям, его отправили в пожизненное заточение, по другим – он умер при пытках.

6. КОНЕЦ ВОССТАНИЯ

Ко времени казни Степана Разина его атаманы еще продолжали борьбу. В их руках находилось все Нижнее Поволжье. Но царские войска наступали. Отказ домовитых казаков поддержать повстанцев лишил их возможности черпать силы на Дону. Восставшие крестьяне и казаки действовали разрозненно. В конце ноября 1671 г. царские войска взяли Астрахань. Опять последовали казни и расправы. Спасаясь, повстанцы бежали в Сибирь, на Урал, некоторые пробрались на Север к старообрядческому Соловецкому монастырю. Настоятель обители раскольник Никанор принимал всех.

1668-1676 Соловецкое восстание

Толстые каменные стены, пушки и пищали хранили монастырь. Все приступы царских войск заканчивались неудачей. Осада продолжалась восемь лет. Пали Соловки, как в свое время Смоленск, из-за предательства. Чернец Феоктист перебежал ночью на сторону врага и указал тайный вход в обитель. 22 января 1676 г., когда стемнело, стрельцы проникли в монастырь и после ожесточенного боя заняли его. Староверов перебили, а 60 человек, «пущих к воровству зачинщиков», подвергли жестоким казням. Одних вешали вниз головой, других, раздетых догола на лютом морозе, подцепляли крюком под ребра. Несчастные умирали в страшных мучениях.

Соловецкий монастырь

Вопросы и задания

1. В чем вы видите причины восстания Степана Разина? 2. Выделите этапы восстания под предводительством Степана Разина. 3. Кто участвовал в восстании? Какие цели преследовали повстанцы? 4. Почему Разин действовал от имени царского сына Алексея Алексеевича? 5. Почему восставшие потерпели поражение? 6. Каковы, на ваш взгляд, были последствия восстания Степана Разина?

 

§ 14. Внешняя политика России. Дальнейшая колонизация Сибири и Дальнего Востока

1. ВОЙНА С ТУРЦИЕЙ

В 1669 г. казаки выбрали нового гетмана – Многогрешного. Он должен был управлять левой, московской, стороной Днепра. Гетман Дорошенко, считавший себя по-прежнему гетманом всей Украины, подтвердил права Многогрешного на Левобережье.

Левобережные, «русские», запорожцы постоянно вели борьбу с турками. Кошевой атаман Иван Сирко в июне 1669 г. совершил набег на северное побережье Черного моря, пожег и разграбил турецкие и крымские земли, разрушил турецкую крепость Очаков. Москва ликовала, разгневанный султан Магомет IV потребовал от запорожцев повиновения ему – «непобедимому рыцарю».

Запорожский казак

1676-1681 Война России с Турцией

Турецкий воин

В 1672 г. султан начал нашествие на Правобережную, «польскую», Украину. Магомет IV нанес коронной армии поражение, захватил крепость Каменец и занял почти всю Подолию. Речь Посполитая была вынуждена заключить с Турцией договор, обязывавший ее выплачивать султану дань. Большая часть Правобережной Украины оказалась под властью турок.

В 1675 г. на помощь казакам атамана Сирко Россия прислала войско из донских казаков и черкасов (украинцев) со Слободской Украины. Донцы, черкасы и запорожцы совершали лихие набеги на вассала Турции – Крымское ханство.

В 1676 г. Турция вторглась в Малороссию, намереваясь захватить крепость Чигирин, а затем и Киев.

В 1677 г. 60-тысячное турецко-крымское войско осадило Чигирин, который защищали русские солдаты и украинские казаки (12 тыс. человек). Им на помощь пришла русская армия во главе с Г. Г. Ромодановским. Турки были разбиты.

На следующий год султан двинул на Украину 200 тыс. воинов. Чигирин пал. Но под ударами русской армии и казаков турки вынуждены были отступить. В последующие два года крупных сражений уже не происходило.

Война закончилась уже после смерти Алексея Михайловича в правление его сына Федора. Бахчисарайский мир (1681) признал права России на Левобережную Украину и Киев. Султан также обязался «не помогать врагам России». Правда, последнее не означало прекращения набегов крымцев.

2. ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОСВОЕНИЕ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

Утверждение русских к середине века на реке Лене и в Прибайкалье открыло возможность движения первопроходцев и переселенцев далее на восток, северо-восток и юго-восток.

Путешествие С. И. Дежнёва. В 1648 г. казак Семен Иванович Дежнёв на шести судах с экипажем из 90 человек вышел в море из устья реки Колымы. Люди Дежнёва особо укрепили борта кораблей, чтобы они могли вынести плавание во льдах. Плыли на восток, «встречь солнцу». Надеялись вскоре обнаружить перешеек, соединяющий Северную Азию («землю матерую») с Америкой («землей новой»).

Семен Дежнёв думал через год вернуться в Якутск. Но продлилось его путешествие дольше. Путь мореходам в океане преградили ледяные заторы. Льдины ломали обшивку кораблей, бури и штормы раскидывали их. Только две ладьи доплыли до пролива, который отделяет Азию от Аляски. Этот пролив ныне носит имя Беринга, славного датского командора на русской службе, который в XVIII в. исследовал его. Но открыл пролив именно Дежнёв.

Держась берега, Дежнёв повел суда на юг. Налетевший шторм унес один корабль к Камчатке, дежнёвская ладья долго носилась по бушующему морю, пока ветер и волны не выкинули ее на сушу. Корабль сильно пострадал, поэтому люди Дежнёва оставили его. На лыжах и санях пошли они через тундру. Через два месяца Дежнёв вывел свой отряд к устью реки Анадырь. Решили зимовать здесь. Половина первопроходцев погибла, лишь 12 человек по главе с Семеном Дежнёвым весной построили речные суда и двинулись вверх по реке. В том же 1649 г. они срубили Анадырский острог, который стал их базой. Отсюда дежнёвцы уходили на исследование окрестных земель, здесь чинили снаряжение, лодки, хранили припасы, здесь провели не одну суровую северную зиму. Предводитель писал книгу, вспоминая плавание и описывая природу увиденных краев. Дежнёв составил также карту реки Анадырь и ее притоков. Потом путешественники двинулись к более обжитым сибирским землям и, в конце концов, добрались до Якутска.

Теперь именем Дежнёва называется крайний северный мыс Чукотки, там стоит памятник отважному первопроходцу.

Е. П. Хабаров в Приамурье. На Амуре в начале века побывали Максим Перфильев, Иван Москвитин, в середине века – Василий Поярков. Вслед за ними сюда пришли отряды Ерофея Хабарова, Афанасия Пашкова, Петра Бекетова. К середине XVII в. по обоим берегам Амура и его притоков появились русские укрепленные городки. Коренными жителями Амурской земли были дауры, эвенки, нивхи. Русские не имели с ними серьезных столкновений.

Принос ясака в Тюмень. Миниатюра. XVII в.

В 1651 г. Ерофей Павлович Хабаров срубил на левом берегу Амура острог Албазин. Эта славная крепость выдержала много нападений врагов. Дело в том, что маньчжурская династия Цин, утвердившаяся в Китае, предприняла несколько завоевательных походов на сопредельные с Поднебесной империей земли, в том числе и осваиваемое русскими Приамурье. В 1651 г. большой отряд маньчжурских всадников атаковал Албазин. Несмотря на неравенство сил, казаки отбили штурм и заставили неприятеля отступить.

С 1684 г. Албазин стал столицей Албазинского воеводства. Но достаточными силами для длительной борьбы с Китаем в этом регионе Россия не располагала и поэтому старалась избежать обострения конфликта. По Нерчинскому договору 1689 г. Россия уступила Албазинское воеводство Китаю, крепость Албазин была срыта, граница между Россией и Цинской империей осталась в Приамурье крайне неопределенной.

Центральная власть в Сибири. Москва установила в Сибири свою власть достаточно прочно. Сибирь, по словам известного историка А. А. Зимина, являлась своеобразным клапаном, в который уходили силы непримирившегося и непокоренного народа. Сюда устремились не только торговые и служилые люди, но и беглые холопы, крестьяне, посадские. Здесь не было ни помещиков, ни крепостного права. Налоговый гнет в Сибири был мягче, чем в Центре России.

Русские переселенцы получали от назначенных царем воевод хлеб, порох, свинец и прочую помощь и поддерживали порядок. В казну переселенцы платили налоги, коренные жители – пушной ясак. И не напрасно Москва поощряла труды землепроходцев и промышленников: в XVII в. доходы от сибирской пушнины составляли четвертую часть всех государственных доходов.

Герб Сибири. Рисунок из «Титулярника». 1672 Г.

Вопросы и задания

1. Почему в 1670-е гг. началась война с Турцией? Чем она завершилась? 2. Расскажите о русских первопроходцах. 3. В чем вы видите значение вхождения сибирских земель в состав России?

 

§ 15. Наследники Алексея Тишайшего

1. ЦАРСТВОВАНИЕ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА

Алексей Михайлович скончался 30 января 1676 г. Земский собор «назвал» московским государем 14-летнего Федора Алексеевича. Его именем и управлялась Россия следующие шесть лет.

При Федоре прежнюю силу при дворе приобрели Милославские, потесненные было в конце царствования Алексея родней царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной. Воспитатель Натальи, близкий к Алексею Михайловичу человек – А. С. Матвеев был даже «лишен чести и добра» и сослан в Пустозерск.

При Федоре Алексеевиче был предпринят ряд реформ:

отменили местничество (1682);

провели дальнейшую реорганизацию войска, увеличив число полков «нового строя»;

усилили власть воевод на местах;

ряд приказов, дублировавших деятельность друг друга, сосредоточили под управлением одного лица;

сняли запреты, ограничивавшие проникновение крепостнического землевладения в южные уезды.

Все это способствовало дальнейшей централизации страны, укрепляло царскую власть.

При дворе тем временем кипели интриги. Всем стало ясно, что царь Федор – не жилец. Росло влияние Нарышкиных, стоявших за смышленым и здоровым царевичем Петром, который на фоне болезненного брата Ивана (даже заговорил Иван на четвертом году жизни и всю жизнь был косноязычен) выглядел достойным претендентом на престол.

Царь Федор Алексеевич. Парсуна. 1686 г.

Сожжение разрядных книг при царе Федоре Алексеевиче. Литография. Конец XIX в.

1682 Отмена местничества

Боярин А. С. Матвеев. Неизвестный художник. XVII в.

2. ПРАВЛЕНИЕ ЦАРЕВНЫ СОФЬИ

Стрелецкий мятеж. Федор Алексеевич скончался 27 апреля 1682 г. от скорбутика (цинги) и «слабости в ногах». Детей царь не оставил. Наследниками были его 16-летний брат Иван и 10-летний сводный брат Петр.

Трижды, возвещая смерть в царском роду, ударил колокол на Иване Великом. На кремлевскую площадь стал стекаться народ. Боярская дума и знатные персоны собрались в Крестовой палате кремлевского Патриаршего двора. «И стало быть несогласие, как в боярах, так и в площадных, – замечает историк XVIII в. князь Б. И. Куракин, – одни за царевича Петра, а другие – за Ивана». Большинство бояр во главе с патриархом Иакимом стояло за Петра. За Ивана же стояли Иван Милославский с прочими Милославскими, Василий Васильевич Голицын да «за их спинами» старшая сестра царевича Софья.

Царем объявили Петра, вывели его к народу на Красное крыльцо Грановитой палаты, и все целовали крест.

Власть оказалась в руках царицы Натальи и ее приверженцев, а царевна Софья «всячески трудилась в стрелецких полках возмущение учинить», дабы посадить на престол Ивана и правление государством взять в свои руки. Она посылала стрельцам подарки, обещала выплатить задержанное жалованье и устранить негодных начальников.

■ Положение стрельцов, некогда обласканных Алексеем Михайловичем, изменилось не в лучшую сторону: как всегда, казна была пуста, жалованье задерживали годами, от ремесленного приработка отвлекали стрелецкие головы (начальники). Они отягощали стрельцов поборами или заставляли работать на себя как крепостных или холопов.

15 мая люди Софьи распространили между стрельцами слух: Нарышкины убили царевича Ивана, далее следовала полная несуразица: «Они-де и Петра удушат». Но логики никто и не искал.

Перед обедом стрельцы, вооружась, с пушками и знаменами двинулись к Кремлю. Били в набат. Везде кричали: «Царевича Иоанна Алексеевича в животе нет, Нарышкины удавили!» Стрельцы и народ заполнили все пространство перед Красным крыльцом.

Вышел патриарх, бояре, царица Наталья с Иваном и Петром, царевна Софья. Стрельцы заявили, что Иван «не тот», и царевне Софье пришлось убеждать их в «подлинности» брата. Народ стал требовать выдачи «изменников», которые будто бы «извели» царя Федора, – дядьев царя Петра Нарышкиных да Артамона Матвеева, три дня как прибывшего из ссылки.

Несколько отчаянных стрельцов, расталкивая царских слуг, взобрались на крыльцо, схватили боярина Матвеева и кинули его на копья стоявших внизу товарищей. Те зарубили боярина саблями. Говорят, 10-летний Петр ничем не выдал своих чувств и даже не изменился в лице, когда упал на копья Матвеев. Но на всю жизнь будущий царь возненавидел стрельцов и Москву с ее «старинным благочестием».

Восстание продолжалось несколько дней. В конце концов объявили сразу двух царей – Петра и Ивана, их вместе венчали на царство (единственный случай в нашей истории). Они сидели на специальном двухместном троне, но главным царем считался старший брат. Петр, его мать, родня и все его люди отправились жить в почетную ссылку в подмосковное село Преображенское. Правительницей государства при юных царях стала царевна Софья.

Стрелецкое восстание. 15 мая 1682 г. Миниатюра

Царевна Софья Алексеевна

Себя стрельцы потребовали переименовать в «надворную пехоту». В честь их подвигов 15-18 мая на Красной площади воздвигли столп, им было выплачено все удержанное жалованье. Во главе Стрелецкого приказа поставили популярного среди стрельцов князя И. А. Хованского по прозвищу Таратуй (болтун).

Федор Алексеевич. Часто можно услышать, что Федор был чуть ли не слабоумным. Однако факты говорят о другом. Федор был хилым и слабым, болел водянкой. Ноги распухали и не держали мальчика, его приходилось носить. Однако иноземцы, обычно строго оценивавшие русских, говорили, что царь был любителем наук, особенно математических. Известно, что он знал латынь и польский, умел слагать стихи. Помогая своему наставнику Симеону Полоцкому в стихотворном переложении Псалтыри, Федор написал «виршами» два псалма.

Хованщина. Стрельцы не мыслили государства без «хороших бояр» и «доброго царя», но порядки, которые они пытались установить в Москве после своей победы, весьма напоминали обычаи Дона, с казацким кругом, выборами начальников и атаманов, с «волей для всех», которую в прежние времена обещал Стенька Разин. Хованский поддерживал эти устремления.

Царевна Софья решила положить конец притязаниям Хованского. Летом она с обоими братьями поехала молиться в Троице-Сергиев монастырь. Дворянам и детям боярским было приказано немедленно идти с оружием к Троице. Вскоре там собралось 20-тысячное войско. Бунтовщикам-стрельцам велено было выдать Хованского с сыном и прочих «заводчиков» и прийти «в послушание», а не то их величества прикажут своим войскам идти на Москву.

Стрельцы отправили с повинной выборных людей от полков, выдали Хованского. Начался розыск с пытками. Хованские признались, что якобы хотели занять престол. По приказу Софьи отцу и сыну отсекли голову. Столп на Красной площади был срыт.

Софья у руля власти. В сентябре 1682 г. началось правление Софьи. Первым человеком при царевне-правительнице стал князь Василий Васильевич Голицын, по словам Куракина, «амур» и «галант» Софьи. Голицын являлся главой Посольского приказа, но фактически и внутренние дела вершились по его совету.

Царевне же Софье было не до реформ: ее поглощала одна мысль – как удержаться у власти. Пожалуй, чуть ли не единственным крупным событием внутренней жизни страны стало намерение властей открыть в Москве первое высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинскую академию, где люди разных чинов могли бы изучать науки и языки. Академию открыли в 1687 г.

1682-1689 Правление царевны Софьи при малолетних братьях

Князь В. В. Голицын. Гравюра. XVII в.

Иван Андреевич Хованский был интереснейшей и противоречивой личностью. Происходил он из князей Гедиминовичей и кичился своей родословной. Был часто заносчив даже с боярами и знатными дворянами, слыл жестоким и добрым человеком одновременно, со стрельцами был накоротке, вникал в их нужды, покровительствовал раскольникам. По Москве ходили слухи, что Хованский замыслил стать русским царем: будто бы князь Иван решил силой женить своего сына Андрея на царевне Софье и уморить Петра и род Нарышкиных.

Внешняя политика. Внешнеполитическая активность России при Софье возросла. Русское посольство поехало в Испанию и Францию (1687). Посол Я. Ф. Долгорукий должен был побудить королей этих стран к войне с Османской империей. Поиски европейских союзников в борьбе с Турцией Россия вела потому, что крымские татары, невзирая на Бахчисарайский мир, нападали на южные рубежи России. Миссия Долгорукого окончилась неудачей. Испании было не до войны с Турцией, а Франция вообще тогда была союзницей османов.

Союзником в борьбе с Крымом могла стать Речь Посполитая. Но не все в правительственных кругах поддерживали идею альянса с Польшей. За союз выступали Василий Голицын и Софья. Часть думских бояр предлагали заключить мир с крымцами, а затем в союзе с Крымом начать войну против Речи Посполитой. Возобладала точка зрения Голицына. В 1686 г. в Москве был заключен «вечный мир» с Речью Посполитой. Кроме переговоров с поляками вели переговоры о союзе против турок и по другим вопросам с Венецией, Бранденбургом, Швецией, Англией.

Против Крыма решились на активные действия. В 1687 г. русское войско из стрельцов, казаков и дворян двинулось в Крым. Возглавил поход В. В. Голицын, ему помогали А. С. Шеин, Б. П. Шереметев (впоследствии знаменитый полководец Петра), В. Д. Долгорукий. Шли безводной степью, оставили сотни умерших от зноя, жажды, болезней, а до Крыма не добрались. С началом осени повернули назад.

1687, 1689 Крымские походы В. В. Голицына

Петр I в молодости. Гравюра. 1686 г.

Ф.Я. Лефорт. Гравюра. 1698 г.

В 1689 г. Голицын повторил поход. Добрались до Перекопа, простояли три дня, заключили с крымцами перемирие и отправились назад. Софья велела встречать войска, возвращавшиеся из похода, как победителей. Но слухи о бессмысленном походе уже дошли до столицы. Авторитет правительницы таял. Явившемуся к нему полководцу Голицыну «опальный» государь Петр Алексеевич не позволил поцеловать руку.

Петр в Преображенском. По мере взросления Петра власть Софьи слабела. Мысль об убийстве брата все чаще приходила ей на ум.

А Петр рос. Он учился, правда весьма нерегулярно, стал любителем Немецкой слободы, где завел множество друзей. Женевец Франц Лефорт веселил царя, развил его ум и вкус и дал немало советов, как организовать «потешные» полки наподобие настоящей европейской армии.

«Потешные» полки учились брать крепостицы, палили из настоящих ружей и пушек. «Солдаты» были в основном из царской дворни и незнатных дворян, но поступали в «потешные» и аристократы, например И. И. Бутурлин и брат Д. М. Голицына Михаил, будущий фельдмаршал, которого Петр тогда за малолетством определил в «барабанную науку».

В селе Н. И. Романова в Измайлове юный царь нашел ботик английской работы. Впоследствии Петр назовет его «дедушкой русского флота». Ботик навел августейшего мальчика на мысль завести свои корабли. Но пока все это было игрой…

А Россия застыла в ожидании перемен. С. М. Соловьев образно сказал о том времени: «Народ собрался в дорогу, ждали вождя…»

Вопросы и задания

1. Какие мероприятия властей в правление Федора Алексеевича кажутся вам наиболее важными и прогрессивными? Почему? 2. Почему в правление Федора обострилась придворная борьба? 3. Расскажите о причинах стрелецкого бунта 1682 г. Какие цели преследовали стрельцы, а какие – царевна Софья и Милославские? 4. Что такое хованщина? Чем она напоминала восстание Степана Разина? 5. Расскажите о внешней и внутренней политике царевны Софьи. Противоречила ли она интересам России или нет? Была ли она прогрессивной? 6. Расскажите о детстве Петра I.

 

§ 16. Хозяйство России в XVII в

1. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

В XVII в. в экономике России преобладало натуральное хозяйство. Вся земля принадлежала государству, Государеву дворцу, т. е. царю и его семье, монастырям и частным владельцам (вотчинникам и помещикам). Указ 1627 г. приравнял пожалованные поместья к вотчинам: поместья стали такой же полной наследуемой собственностью. А службу царю несли и вотчинники и помещики. В случае опалы государь мог отнять как поместье, так и вотчину, что, впрочем, было и ранее.

Владельческие, монастырские и дворцовые крестьяне Уложением 1649 г. были «навечно» прикреплены к барской земле. Черносошные крестьяне прикреплялись к государственной земле, а посадские тяглецы – к своим дворам. Все эти простолюдины платили государственный налог – тягло за пользование землей и дворами. Помещичьи, монастырские и дворцовые крестьяне, кроме того, несли повинности в пользу своих господ, так как те, являясь владельцами всей земли в поместье или вотчине, выделяли из нее крестьянам в пользование наделы.

В XVI-XVII вв. размер барской запашки, которую крестьяне обрабатывали с помощью своего инвентаря и рабочего скота, постоянно увеличивался, так как по мере развития торговли помещики старались продавать как можно больше хлеба.

Техника земледелия оставалась примитивной, орудия труда совершенствовались очень медленно. В Российском государстве не было недостатка в земле, поэтому русские знали лишь экстенсивные методы земледелия (развитие «вширь»), урожайность культур почти не росла, а земля по качеству оставалась такой, «какой Бог дал».

2. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ТОРГОВЛЯ

Мелкотоварное производство. Мануфактуры. В XVII в. развивались старые и строились новые города – центры ремесла. Все больше мастеров трудилось не на заказ, а на рынок. В самостоятельные ремесла выделились работы, которые раньше выполнялись в домашнем хозяйстве крестьян и помещиков, – прядение, ткачество и др.

Крупными ремесленными центрами являлись Новгород, Ярославль, Псков, Великий Устюг, Нижний Новгород, Казань, Тобольск, Якутск. Самым большим городом была Москва. Здесь жили мастера 250 профессий, а кроме того, стояли мануфактуры – казенные и частные.

Владелец тульских оружейных заводов А. Д. Виниус. Гравюра. XVII в.

На московском Пушечном дворе в 30-е гг. XVII в. было задействовано 100 рабочих: мастера по литью пушек и колоколов, плавильщики, паяльщики, кузнецы, подсобные рабочие. Наряду с Пушечным двором в Москве действовали и другие казенные мануфактуры. Золотая и Серебряная палаты производили украшения, драгоценную посуду, оклады книг и т. д., Хамовный двор – текстильную продукцию.

Помимо казны мануфактуры ставили бояре, купцы и иноземцы. Последние, выражаясь современным языком, получали от властей концессию на открытие завода, потом в течение ряда лет продавали продукцию государству по льготным ценам, возвращали с прибылью для себя затраченные деньги и отдавали завод казне. Так возникли оружейные и железоделательные заводы в Туле, построенные «кумпанством» (союзом) иноземных купцов во главе с голландцем Андреем Виниусом. На Урале заводы строили купцы Строгановы и Демидовы.

На мануфактурах купцов и иноземцев трудились вольнонаемные рабочие – разные «гулящие люди» и ушедшие на оброк крестьяне. На боярских и казенных заводах помимо вольнонаемных работали холопы. Заработную плату давали деньгами и натурой.

Пушечный двор в Москве. XVII в. Художник А. М. Васнецов

Начало складывания всероссийского рынка. В XVII в. усилилась специализация различных областей на производстве определенных товаров.

Местная торговля сосредоточивалась в городах и развивалась весьма успешно. Крестьяне продавали излишки продуктов, чтобы заплатить помещику денежный оброк и купить произведенный в городе товар. Ремесленники торговали своими изделиями, приобретали продукты питания. Работные люди мануфактур шли на рынок за едой, обувью, одеждой. Помещики, как установится зимний путь, везли продавать в город зерно, лен, сало, кожи и прочий излишек оброчных товаров. Господа покупали красивые вещи, оружие. Являлись на торг промысловики с мехами, каменьями и т. д.

Самыми крупными торговыми городами были Москва, Ярославль, Нижний Новгород, Вологда, в Сибири – Тобольск и Якутск.

В XVII в. торговля стала приобретать общерусский характер: купцы оптом скупали товары ремесленников и мануфактур и развозили их по ярмаркам и базарам всей страны. Основным видом крупного оптового торга внутри страны являлись ярмарки.

На ярмарки раз в год собирались купцы с разных концов Руси. Они привозили товары своего края, закупали и везли назад чужие.

■ Постоянным общероссийским торговым центром слыла Москва. Здесь у Красной площади располагались 120 торговых рядов. Сами за себя говорят их названия: хлебный, ветчинный, калашный, кафтанный, шубный, суконный, сапожный, мыльный, конный и т. д. Модницы в специальном ряду покупали косметику XVII в. – белила, румяна да душистые масла. Хозяева лавок или их работники расхаживали перед открытыми ставнями и на все лады расхваливали свой товар, зазывая покупателей: «Шелк, атлас, канифас, весь девичий припас!», «У нас все без обману, материал без изъяну!» Конечно, «без обману» обходилось не всегда.

Внешняя торговля. В XVII в. рос внешнеторговый оборот России. Главным центром для торговли с южными и восточными державами служила Астрахань. Сюда поступали товары из Персии, Закавказья, среднеазиатских стран, Индии. Это были ковры, ремесленные изделия – оружие с серебряной чеканкой и драгоценными камнями, серебряная посуда, фрукты, пряности, шелк и иные дорогие материи. Для Европы путь на Восток и с Востока шел только через Россию.

Город Якутск. Гравюра. Начало XVIII в.

Для торговли с Западной Европой важнейшим городом был Архангельск. По данным шведского резидента И. де Родеса, через этот порт в середине века проходило 75 % всего внешнеторгового оборота России. Иностранные купцы привозили сюда вина, дорогие шерстяные ткани, шелк, ковры, зеркала, картины и т. д. Покупали же они у русских купцов дерево и деревянные изделия. Из русского дерева был сделан почти весь английский флот. На русской лиственнице, которая не гниет, стояла Венеция.

Московский царь и Боярская дума защищали интересы своих купцов. Западные посольства тщетно добивались права для проезда своих купцов через Россию в Иран, Среднюю Азию, Индию. Российские купцы ревниво оберегали свое исключительное право на транзитную торговлю с Востоком, приносившую им огромную прибыль.

Новоторговый устав 1667 г. ввел высокие пошлины на некоторые ввозимые товары, чтобы они не конкурировали с русскими. Ряд товаров совсем запретили ввозить в Россию. Иноземцы не могли вести на русских рынках розничную торговлю. Товары свои они должны были оптом продавать русским купцам. Иноземные купцы в России могли торговать друг с другом только через русского посредника.

Вопросы и задания

1. Расскажите о сельском хозяйстве XVII в. Чем оно напоминало хозяйство прежних веков, а что в нем было нового? 2. В тетради по истории напишите определения следующих понятий: «ремесло», «мануфактура» и «мелкотоварное производство».

 

§ 17. Просвещение, наука, литература

1. ОБРАЗОВАНИЕ

Начальная школа. Русский человек XVII в. был не прочь узнать что-нибудь новое, почитать книгу «мирского содержания», детей своих пристроить учиться. Даже среди крестьян находились «грамотеи», а многим посадским было доступно начальное образование, которое состояло в обучении чтению, письму и азам арифметики.

«Палаты учительные» действовали при церквах и монастырях. Были и учителя из отставных дьяков и подьячих, которые в особой палате за плату учили «малых робяток». Таким образом, Россия имела и общественную и частную начальную школу. Состоятельные люди приглашали учителей на дом.

В Москве время от времени возникали школы, где западнославянские, русские и греческие ученые монахи учили молодых людей греческому, латыни, основам риторики, истории, географии.

На нужды домашнего и школьного обучения рассчитаны были учебные издания: «Букварь» Кариона Истомина, «Азбука» Василия Бурцева, «Славянская грамматика» украинского ученого Мелетия Смотрицкого, «Краткий катехизис» ректора Киевской духовной академии Петра Могилы и др.

Школа в Московской Руси. Художник Б. М. Кустодиев

Мелетий Смотрицкий. Гравюра. XVII в.

Симеон Полоцкий. Гравюра. XVII в.

Андреевский монастырь в Москве. В 1649 г. доверенный советник царя, сторонник просвещения Φ. Μ. Ртищев за свой счет пригласил в Москву 30 ученых монахов из Киево-Печерской лавры и иных украинских обителей. Монахи эти принялись переводить на русский язык иноземные книги и обучать всех желающих греческому, латыни, славянской грамматике, риторике, философии и другим «словесным наукам». К приезжим украинским старцам примкнули некоторые московские ученые священники и монахи. Родилось ученое братство, заменявшее в России 50-60-х гг. XVII в. Академию наук.

Ртищев был другом царя с юных лет. Его влияние при дворе было огромным. Волей-неволей знатная молодежь потянулась учиться в Андреевский монастырь. А некоторых Ртищев просто заставил ходить к киевским старцам.

Интересно, что среди учащейся молодежи бытовали весьма противоположные взгляды на обучение в Андреевском монастыре, на западноевропейские новшества, ревностным пропагандистом которых был Ртищев. Одни ученики уважали учителей Андреевской обители, а про иных русских приказных учителей и учителей-монахов говорили: «Враки-де они вракают, слушать у них нечего и себе чести не делают, учат просто сами не знают, чему учат!» Другие ученики осуждали увлечение иностранной наукой, считая ее опасной.

Славяно-греко-латинская академия. Проект создания Славяно-греко-латинской академии, в которой учили бы языкам и наукам людей разного чина, сана и возраста и которая одновременно являлась бы блюстительницей православия и оплотом борьбы с ересью, разработал учитель царской семьи белорусский монах Симеон Полоцкий в 70-е гг. XVII в. Но открыли ее только в правление Софьи в 1687 г.

Срок обучения не регламентировался. Сначала обучение шло на греческом языке, по мере его усвоения переходили на латынь. Читали духовные сочинения, книги по риторике, философии, церковной истории, логике, грамматике. Преподаватели комментировали прочитанное в классе, для лучшего усвоения материала устраивали диспуты. Это были методы схоластического (от греч. -школьный) обучения, которые тогда практиковали во всех православных и католических духовных школах.

Устав академии обязывал ректора (главу) и преподавателей следить за тем, чтобы никто из лиц, не принадлежащих к академии, не держал у себя латинских, польских, лютеранских книг. Таким образом, академия обладала монопольным правом «прикасаться» к данным книгам, конечно, для их критики. Кроме того, академия надзирала за перешедшими в православие иноверцами и давала аттестацию ученым-иноземцам, которых принимали на русскую службу.

До 1694 г. работу Славяно-греко-латинской академии возглавляли греки – братья Иоанникий и Софроний Лихуды (в 1694 г. они были обвинены в распространении ереси и изгнаны из академии). Среди преподавателей были греки, малороссийские и русские ученые монахи. По словам В. О. Ключевского, академия создавалась в соответствии с преобразовательными идеями XVII в.: когда требовалось построить завод – звали «немца», когда хотели учить наукам – приглашали грека или киевлянина.

1687 Открытие Славяно-греко-латинской академии

2. НАУКА

Естественнонаучные знания. Распространению научных знаний способствовали книги – отечественные и переведенные с различных языков. Печатный двор в Москве выпускал по 10-15 тыс. книг в год; и они находили устойчивый спрос у русской читающей публики.

Для перевода научных книг нанимали знающих переводчиков. Например, печерский монах Арсений Сатановский перевел книгу «О граде царском» – сборник трудов греческих и «римских» писателей, язычников и христиан, охватывавший весь круг тогдашних познаний – от богословия до зоологии и минералогии. Другой киевлянин – Епифаний Славинецкий – перевел «Книгу врачевскую анатомию», «Гражданство и обучение нравов детских», труд по географии и первый том сочинения по астрономии В. и И. Блеу «Позорище (обозрение) всея вселенныя, или Атлас новый» (три других тома перевели другие переводчики). Вводная часть последнего труда включала в себя описание системы мироздания по Копернику.

В середине 70-х гг. XVII в. русские могли также прочесть в переводе «Селенографию» (описание Луны) Иоганна Гевелия. Книга развивала идеи Коперника.

Печатный двор. Акварель. XVIII в.

Часы солнечные компасные. XVII в.

Звездозаконник. Гравюра из «Букваря» Кариона Истомина. XVII в.

Кроме того, в России была издана большая настенная карта, наглядно изображавшая гелиоцентрическую картину мира, а Карион Истомин издал энциклопедическую книгу «Полис», в которой среди сведений о 12 науках находился большой раздел об астрономии.

В связи с расширением границ Русского государства в ходе путешествий землепроходцев расширялись географические познания. Были выпущены описания путешествий и множество «чертежей» (карт). Например, в 1627 г. была составлена «Книга Большому чертежу», содержащая перечень всех русских городов с указанием расстояний между ними и краткими этнографическими сведениями. В середине и конце XVII в. были составлены карты сибирских земель.

Русские путешественники первыми из европейцев обследовали моря, омывающие Северную Азию, собрали сведения о Таймыре, Чукотке, Камчатке, Курильских островах. Семен Дежнёв открыл пролив между Северной Азией и Америкой и путь из Ледовитого океана в Тихий.

Исторические труды. XVII век был богат грустными и радостными для россиян событиями. Историки стремились запечатлеть то, чему были свидетелями.

Наряду с традиционными летописными формами появились новые формы исторического повествования: мемуары, сказания, повести. Летописная форма сохранилась в официальных исторических трудах – хронографах, «Новом летописце».

С середины XVII в. утвердился прагматический подход в изложении исторических событий, для которого характерно подробное изложение фактов в их связи друг с другом. Если раньше ход истории объяснялся Божественной волей, то теперь историки искали объяснение происходящего в поступках людей. Интересно, что во многих сочинениях присутствует не только личное отношение автора к событиям, но и оценка событий с точки зрения различных социальных слоев. Например, сочинения Авраамия Палицына, Ивана Хворостинина, Ивана Тимофеева в качестве причины Смуты представляют «непослушное самовластие рабов», которые «хотя-ще быти господами». А псковские повести отмечают, что Смута и «великая разруха» произошли из-за «лучших людей», «мир всколебавших всякими неправдами». «Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском», написанная в конце 1610 – начале 1611 г., уже не акцентирует внимание на «войне меньших и лучших», а воспевает единение всех в «народном море всей земли» в борьбе за восстановление независимости и суверенитета.

3. ЛИТЕРАТУРА

В XVII в. образовался новый широкий круг читателей – посадские люди. Они любили читать сочинения светского характера, особенно сатирические произведения. Интерес к сатире, видимо, шел от любимых народом фарсов, которые разыгрывали на площадях скоморохи. Появляется множество сатирических иносказательных повестей, бичующих пороки – плутовство, ябедничество, обман («История о российском дворянине Фроле Скобееве»), земельные тяжбы, кончавшиеся победой сильного («Повесть о Ерше Ершовиче»), жадность и корыстолюбие судей («Повесть о Шемякином суде»), поощрение пьянства в царских кабаках («Служба кабаку»), заносчивость иноземцев на русской службе и их невежество («Лечебник»). Никон и иные ревнители православия пугались «обмирщения книг». А между тем многие сатиры как могли защищали старину. Откроем «Повесть о Горе-Злочастии». Перед нами герой – безымянный молодец, который пренебрег домостроевскими советами родителей и стал жить своим умом. И пришел он к похвальбе, к пьяному разгулу, а в конце концов, впал в «злую немерную наготу, босоту и бесконечную нищету». Не знал, куда голову преклонить, пока не ушел в монастырь и не стал иноком.

Лист из «Букваря» Кариона Истомина

Вопросы и задания

1. Как учили детей в XVII в.? 2. Какие новшества появились в школьном образовании? 3. Расскажите о Славяно-греко-латинской академии. 4. Как развивалась в России наука? 5. Чем исторические труды XVII в. отличались от летописания предшествующего времени? 6*. Ученые считают, что литература XVII в. стала носить более светский характер и была рассчитана на более широкий круг читателей. На основании каких фактов историки сделали этот вывод?

 

§ 18. Искусство

1. АРХИТЕКТУРА

В XVII в. развивалась церковная и гражданская архитектура. Зодчие не просто возводили здания, а пытались в отдельных городах создать единый архитектурный ансамбль, где бы новые храмы, дома, крепостные стены сочетались с постройками иных времен и местным ландшафтом. Особенно это удалось в Москве, Ростове, Ярославле, Суздале.

Церковь Иоанна Златоуста. Ярославль, XVII в.

В Москве в те времена проживало полмиллиона человек. Это был гигантский для XVII в. город. Он раскинулся широко и был виден издалека благодаря высоким кремлевским башням и множеству золотых маковок, вознесенных к небу на шатрах церквей и монастырей. Центром кремлевского ансамбля оставалась колокольня Ивана Великого – самое высокое сооружение столицы (81 м). В 1635-1636 гг. для царских детей был построен Теремной дворец. Красочное декоративное внешнее убранство дворца – резной белый камень, цветные изразцы, роспись стен и сводов – характерно для русской архитектуры второй половины XVII в.

■ Трехэтажный дворец стоит на высоком подклете (нижний этаж, имевший хозяйственное назначение). За исключением нижнего белокаменного этажа, сохранившегося от дворца XVI в., все здание возведено из кирпича. На верхнем этаже есть «чердак» – теремок с четырехскатной золоченой кровлей, окруженный открытой террасой – «гульбищем». Рядом с теремком находится «смотрильная» башня.

По московским слободам и ближайшим пригородам столичные бояре и купцы поставили много новых храмов.

Теремной дворец Московского Кремля. Архитекторы А. Константинов, Б. Огурцов, Л. Ушаков, Т. Шарутин. 1635-1636 гг.

Патриарх Никон и Священный собор 1652 г. решили возродить греческое «благолепие». Обязательным был объявлен унаследованный от Византии пятиглавый храм. Но искусство развивается по своим законам. Возрождения «благолепия» не произошло, а запрет на шатровое завершение храмов содействовал выработке нового, «смешанного» стиля: появились пятиглавые церкви с шатровой колокольней и причудливыми крыльцами, пристройками, переходами. Архитектурный стиль XVII в. обычно называют «нарышкинское» или московское барокко.

Среди лучших образцов нового стиля второй половины XVII в. церковь Живоначалъной Троицы (Москва), Покровский храм под Москвой в усадьбе Л. К. Нарышкина в Филях, церкви Ильи Пророка в Ярославле, Иоанна Златоуста под Ярославлем и др.

В XVII в. продолжалось строительство на территории русских монастырей, ансамбли которых складывались веками. Во многих сохранились церкви XIV-XVI ВВ., а в Киево-Печерском, в Юрьевом под Новгородом и некоторых других монастырях стояли храмы и постройки более ранней поры. Однако свой законченный вид русские обители приобрели в XVII столетии. Это относится к знаменитым Троице-Сергиеву, московскому Новодевичьему, Иосифо-Волоколамскому, Саввино-Сторожевскому под Звенигородом, Соловецкому монастырям, суздальским обителям и ряду других.

Сказочные деревянные храмы, собранные плотниками без единого гвоздя, по-прежнему украшали многие города Русского государства XVII в. Строили также деревянные терема и дворцы. Вершиной светского деревянного зодчества считается дворец Алексея Михайловича в Коломенском под Москвой. До наших времен этот дворец, к сожалению, не сохранился.

Церковь Живоначальной Троицы. Москва, 1628-1653 гг.

Церковь Ильи Пророка. Ярославль, 1647-1650 гг.

Дворец в Коломенском. Гравюра. XVII в.

2. ЖИВОПИСЬ

«Обмирщение» затронуло не только художественную и историческую литературу, но и живопись. Наблюдается постепенный отход от строгих канонических образцов. Изображениям придают портретное сходство с конкретными людьми. Появляются первые произведения светской портретной живописи – парсуны. Никон видел в новой манере письма «латинскую ересь». Дело в том, что в иконах, фресках, миниатюрах, парсунах того времени чувствовалось стремление к реалистичности, объемности, выразительности и подвижности фигур, начала появляться перспектива. Западная Европа XVII в., где творили Веласкес, Рубенс, Рембрандт, не видела в этом открытия, но для русского искусства это был новый подход.

Самым знаменитым живописцем России XVII в. был московский художник, выходец из посадских людей Симон Ушаков.

■ В одном своем сочинении он восхищался образом, возникающим в зеркале: «Разве не чудо этот удивительный образ? Если человек движется, и он движется; перед стоящим – стоит, перед плачущим – плачет, или иное что человек делает, и он делает, является всегда живым, хотя ни тела, ни души не имеет человеческих». В своих живописных творениях Симон Ушаков стремился создать такой же «живой образ», и его работы производили на зрителя сильнейшее впечатление.

Церковь Спасо-Преображения. Кижи, 1714 г.

«По-новому» писали также художники Оружейной палаты. Они создали много парсун, в которых пытались добиться полного сходства с оригиналом. В 70-е гг. XVII в. ими был составлен «Титулярник», представляющий собой собрание портретов русских правителей (от Рюрика до малолетнего царевича Петра) и православных патриархов. По всей стране писались парсуны вельмож, купцов и даже «крепких горожан».

Признанными авторитетами нового художественного направления были живописцы Карп Золотарев, Гурий Никитин, Сила Савин, Дмитрий Григорьев и др.

Черты нового направления просматриваются во фресках церкви Ильи Пророка работы Г. Никитина и С. Савина и другого ярославского храма – церкви Иоанна Предтечи в Толчковой слободе. Роспись создавалась артелью из 16 «добрых мастеров» во главе с переяславцем Д. Григорьевым.

Большой интерес к земным делам, как прежде, господствовал в книжной и летописной миниатюре. На миниатюрах XVII в. – крестьянская пахота, россияне, едущие на ладье и санях, детишки, в том числе и царские, за учебой и многое другое. Эти миниатюры – «окошки» в реальную жизнь 300-летней давности.

Спас Нерукотворный. Икона Симона Ушакова. 1673 г.

Жатва. Фрагмент из деяний пророка Елисея. Фреска в церкви Ильи Пророка. Ярославль, 1681 г.

3. ТЕАТР

В 1672 г. при дворе Алексея завели постоянный театр. Первой пьесой, поставленной этим театром, стала «Комедия-притча о блудном сыне» Симеона Полоцкого. Потом во дворце и в «специальной храмине» в селе Преображенском под Москвой разыгрывались многие «комедии». Актеров, в основном иноземцев, было 70 человек. Женские роли часто играли мальчики, женщины к театральному действу не допускались, но были в числе зрительниц. Алексей Михайлович с семьей и боярами иногда целыми днями просиживал на спектаклях, а «вечером шел в баню смывать свой грех».

Симеон Полоцкий завел школьный театр, где на уроках нотного пения ученики разыгрывали комедии.

Вопросы и задания

1. Какие новые архитектурные стили появились в XVII в.? 2. Вспомните, каким был Московский Кремль в XV-XVI вв. А как он стал выглядеть в XVII в.? Чем облик Кремля XVII в. отличался от современного? 3. Назовите известные вам архитектурные памятники XVII в. 4. Какие новшества появились в живописи? 5. Расскажите о творчестве Симона Ушакова. 6. Расскажите о придворном театре.

 

Действующие лица

 

ЛЮДИ XVII СТОЛЕТИЯ

1. «Сильные мира сего»

Царь Алексей Михайлович Тишайший. Второй царь из дома Романовых родился 19 марта 1629 г. В детстве это был живой сообразительный мальчик, доброго нрава. Алексей искренне привязывался к окружающим его нянькам-мамкам, к учителям. Правда, он страдал вспыльчивостью и, когда терял самообладание, давал простор языку и рукам. Удивляться тут нечему. Его отец, хоть и не походил на Ивана IV, колотил придворных своим костылем не хуже деспота XVI в.

В пять лет к Алексею определили воспитателя – Б. И. Морозова, который решал, чему и как учить будущего властителя государства.

Первый год обучения свелся к ознакомлению с грамотой по букварю, который дед царя патриарх Филарет велел составить своему дьяку. Потом принялись читать «взрослый» часовник, Псалтырь, Деяния апостолов. В семь лет Алексей овладел письмом, через год – азами арифметики. Регент дворцового хора ознакомил его с нотами и научил богослужебным песнопениям. Попутно мальчика посвятили в хитрости церковной службы. По понятиям XVI в., 10-летний царский сын знал очень много, и его образование можно было закончить. Но Морозов так не считал, и мальчик продолжал учиться.

На 14-м году царевича «объявили» народу, что означало официальное признание его наследником, а в 16 лет он, лишившись отца и матери, вступил на московский престол. Через два года Алексей Михайлович задумал жениться (1647), в невесты он присмотрел дочь Ф. Всеволожского. Но воспитатель царя Морозов интригами расстроил планы царя и убедил его жениться на Марии Милославской, а сам вступил в брак с ее сестрой – Анной, став царским свояком.

Тишайший царь вникал во все государственные дела. Сохранились «тезисы» его выступлений в Боярской думе. Алексей намечал, о чем будет говорить: по каким вопросам будет настаивать на своем мнении, по каким стоит по-советоваться и можно принять мнение бояр, а какие вопросы просто обсудить, но с решением повременить.

Алексей Михайлович не терпел безответственной болтовни. В 1660 г. князь Хованский был разбит в Литве. «Что нужно предпринять?» – спросил царь Думу. Неожиданно царский тесть И. Д. Милославский, никогда не водивший войска, сказал: «Если назначишь меня, государь, главным воеводой, то приведу тебе пленником самого короля польского!» Алексей изменился в лице, вскочил: «Как ты смеешь, ты, страдник, худой человечишка, хвастаться своим искусством в деле ратном! Когда ты ходил с полками, какие победы показал над неприятелем?» Царь отодрал тестя за бороду, пинками вытолкал из палаты.

Но гнев Алексея был недолог. Однажды он посоветовал тучным боярам средство от головной боли и «тяжести» – пусть немецкий «дохтур» пустит кровь. Алексей был очень толст, и сам применял это средство, получая облегчение. (Очевидно, немецкий лекарь снимал приступы гипертонии, высокого давления.) Испытать лечение отказался лишь один боярин – старик Стрешнев, родственник Алексея по матери. «Что?! Твоя кровь дороже моей?» – вскричал царь и побил Стрешнева, но потом не знал, как оправдаться, слал старику подарки, молил простить и забыть обиду.

Царь любил церковную службу, знал ее до тонкостей. Он молился и постился, как идеальный инок: в Великий пост перед Пасхой не ел по понедельникам, средам и пятницам, а в остальные дни кушал раз в день капусту, соленые грузди и сушеные ягоды. В церкви простаивал по шесть часов кряду и клал до тысячи земных поклонов.

Но благочестие не мешало Алексею интересоваться всем новым, особенно западноевропейскими достижениями, многие из которых он пытался привить в России. Царь насаждал в армии европейский строй, не жалея средств, привлекал на русскую службу европейских офицеров, ученых, мастеров. Он принимал у себя иноземцев и подолгу беседовал с ними. Алексей даже завел придворную труппу и оркестр. В труппе играли фряги, прочие иноземцы, они же учили театральным «позорищам» (зрелищам) и россиян. На спектакли придворного театра ходили не только сам Алексей Михайлович, его сыновья, бояре, но и жена царя с дочерьми. Это было новшество. Обычно царицы и царевны сидели по своим светлицам и лишь изредка, через потайное оконце, могли наблюдать, как веселятся на пиру мужчины.

Царь велел обучать своих детей, в том числе и дочерей, всяким наукам, латыни и польскому. К старшим царевичам и Софье приставил ученого монаха Симеона Полоцкого, но главными воспитателями назначил русских людей и привил старшим детям почтение к старине.

Страсть к равновесию старого и нового не давала Алексею возможности стать реформатором. Он «принял в преобразовательном движении позу, соответствующую такому взгляду на дело: одной ногой он еще крепко упирался в родную православную старину, а другую уже занес было за ее черту, да так и остался в этом нерешительном переходном положении» (В. О. Ключевский).

Патриарх Никон. Никон родился в 1605 г. недалеко от Ниж-него Новгорода в крестьянской семье. Он сам освоил грамоту и стал сельским священником. Рано принял монашеский чин. Инок Никон не искал богатств, он довольно долго жил суровым отшельником в аскетичных северных монастырях. Духовные подвиги его стали известны, и Никон быстро сделал карьеру, став архимандритом московского монастыря, новгородским митрополитом и, наконец, в 47 лет патриархом Московским и всея Руси.

За беспощадное истребление противников все считали Никона жестоким. Это несомненно так, но современники говорят и о том, что патриарх легко прощал своих врагов, если замечал, что они готовы к примирению. Никон был добрейшей «сиделкой» для больных друзей. Часто подбирал на улице умирающих людей и выхаживал их.

Дружба царя с Никоном началась еще в бытность Никона настоятелем Новоспасского московского монастыря, где находилась родовая усыпальница бояр Романовых. Алексея поражала фанатичная преданность Никона своему делу.

Патриарх Никон искренне верил, что его власть выше царской: «Священство выше царства. Священство от Бога, помазание же на царство от священства». Отношения с мягким и уступчивым, но до известного предела, Алексеем Михайловичем становились напряженными. Наконец, обиды и взаимные претензии разрешились ссорой: Никон удалился в Новый Иерусалим (1658), надеясь, что Алексей будет молить его вернуться. Время шло… Царь молчал. Патриарх направил ему раздраженное письмо, в котором обрушился на порядки, существовавшие в Московском царстве: «Судят и насилуют мирские судьи, и сего ради собрал ты против себя в день судный великий собор, вопиющий о неправдах твоих… Нет никого, кто был бы помилован: нищие, слепые, вдовы, чернецы и черницы, все данями обложены тяжкими; везде плач и сокрушение; нет никого веселящегося в дни сии».

Вплоть до Священного собора 1666-1667 гг. самовольно отрекшийся от патриаршества Никон страстно обличал Алексея, рисуя картину русской действительности самыми черными красками.

На соборе 1666-1667 гг. Никон вел себя как прокурор, обличающий царя, а Алексей Михайлович только оправдывался, что не посягал на Русскую церковь. Но собор лишил Никона сана патриарха и сослал на север в Ферапонтов монастырь.

В Ферапонтовом монастыре Никон лечил больных и наставлял монахов в истинной вере. Но вообще он скучал в северной обители, как скучают все сильные и предприимчивые люди, лишенные возможности проявить себя. Находчивость и остроумие, которые отличали Никона в добром настроении, часто сменялись чувством обиды и раздражения. Чтобы предстать в роли мученика, он сам колол дрова, таскал воду, хотя имел в своем распоряжении многочисленную прислугу. В минуты гнева он жестоко расправлялся с провинившимися монахами. После смерти царя Алексея Михайловича в 1676 г. Никон по распоряжению Федора Алексеевича был переведен под строгий надзор в Кирилло-Белозерский монастырь. И лишь в 1681 г. ему было дано разрешение вернуться в Москву. Но бывший патриарх до Москвы так и не доехал. В Ярославле он занемог и 17 августа 1681 г. умер. После его смерти Русская православная церковь постепенно утратила свое влияние на самодержавие.

2. Реформаторы

Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин. Будучи сыном скромного псковского служилого человека, помещика средней руки, карьерой своей он был обязан исключительно собственным талантам и расторопности.

Ордин-Нащокин получил хорошее воспитание и образование. Он знал математику, латынь и немецкий язык, в нем было, как говорили иностранные современники, «благородное достоинство». Нащокин умел находить новые, неожиданные решения старых проблем и самое главное – у него хватало упорства претворять их в жизнь. Алексей Михайлович, сам лишенный преобразовательной энергии, ценил ее в других, потому Ордин-Нащокин быстро попал в круг его любимцев.

Карьера Нащокина складывалась на редкость удачно. В 1665 г. Афанасий Нащокин – псковский воевода, а в 1667-м, после восьми месяцев переговоров с поляками, он заключил Андрусовское перемирие. За это царь пожаловал Нащокина в бояре и назначил главой Посольского приказа.

Ордин-Нащокин имел свой взгляд на внешнюю политику России. В отличие от царя, он считал главной задачей государства не присоединение Малороссии, а борьбу со Швецией за прибалтийские гавани и утерянные в начале века русские прибалтийские земли вдоль Невы. Ради борьбы за выход к морю, по его мнению, следовало заключить союз с Речью Посполитой. С помощью Речи Посполитой можно было бы вытеснить шведов из Прибалтики. А если бы удалось объединить Польшу и Россию под властью Алексея или его сына, то возникло бы величайшее государство с границами от Адриатического до «Немецкого» моря. Стоит ли в таком случае ссориться с поляками из-за украинцев? Тем более что последние изменяют!

Эту линию и пытался навязать Алексею Михайловичу «царской большой печати и государственных великих посольских дел оберегатель».

Пробовал Нащокин влиять и на внутренние дела, убеждал царя развивать самоуправление на местах и ослабить диктат воевод и приказов. Эти идеи Нащокин претворял в жизнь, будучи еще псковским воеводой. Чтобы избежать «великой вражды» между лучшими купцами и «середними и мелкими людишками», воевода собрал в земской избе уважаемых горожан всех слоев и обсуждал с ними «статьи о градском управлении». В итоге разверсткой податей, торговыми и местными делами стал в Пскове ведать выборный от всей городской общины совет из 15 человек. Их выбирали на три года. Пять человек по году вели дела земской избы.

Царь слушал об этом с удовольствием, но планов Ордина-Нащокина пожертвовать борьбой за всю Малороссию во имя союза с Польшей не принимал. «Собаке (польскому королю) недостойно есть и одного куска православного хлеба!» – был ответ царя.

Расхождения во взглядах охлаждали привязанность Алексея к Ордину-Нащокину, а между тем последний держался у власти благодаря поддержке царя. Москва боярская воспринимала боярина Нащокина как выскочку. При столкновениях с другими «сильными людьми» Ордин-Нащокин тут же подавал царю прошение об отставке. Алексей же, дорожа им, усмирял обидчика.

В 1671 г. снаряжали посольство в Польшу, чтобы заявить полякам, что Киев, временно переданный по Андрусовскому перемирию России, никогда не будет возвращен Речи Посполитой. Дипломатия не терпит совестливости, а Нащокин был слишком честным человеком. Он, вспомнив свои клятвы в Андрусове, отказался возглавить царское посольство и вновь просил его «отпустить». 2 декабря 1671 г. Алексей милостиво отпустил Ордина-Нащокина и «от всее мирские суеты» освободил. В феврале 1672 г. Афанасий Лаврентьевич под именем Антония принял постриг в псковской Крыпецкой обители. Последним его светским делом было устройство в Пскове на свои средства богадельни для нищих. Умер Нащокин в 1680 г.

Василий Васильевич Голицын. Продолжателем многих идей и дел А. Л. Ордина-Нащокина стал князь В. В. Голицын. Князь Василий, наверное, не обладал умом, энергией и работоспособностью Нащокина, зато он был образован лучше последнего, свободно говорил по-польски и на латыни, покровительствовал иноземцам, слыл сторонником сближения с Западной Европой. Обстановка в его доме была заведена на европейский манер, а сам хозяин любил покрасоваться в иноземном платье. Голицын как нельзя лучше подошел бы на роль сподвижника Петра в деле европеизации России, но судьба распорядилась по-иному. Голицын умер в ссылке, куда был отправлен после падения Софьи в 1689 г.

О чем же мечталось Василию Голицыну? Он был убежден, что внешние успехи России невозможны без внутренних реформ. Внутренние преобразования должны, считал он, вестись в трех направлениях:

1) освобождение народа от крепостного права. В идее освобождения крестьян Голицын обогнал свое время лет на 150. Он предлагал передать крестьянам обрабатываемые ими земли. За это крестьяне платили бы в казну повышенную подать, которая не была бы для них разорительна, так как освобожденные от труда на помещика и от его произвола земледельцы увеличили бы производительность своего хозяйства. Кроме того, крестьяне освобождались от иных повинностей, в том числе выдачи даточных людей для армии. Страна получала крепкого, с чувством собственного достоинства земледельца. Казна, по мысли Голицына, становилась в два раза богаче;

2) изменения в положении дворянства. От русского воинства, состоящего из полков «нового строя»,дворянского ополчения с малобоеспособным подкреплением из народных ополченцев, различных отрядов «диких народов», стрельцов-полуремесленников нужно перейти к европейской регулярной профессиональной армии. Служить в ней будут только дворяне. Они лишатся доходов с поместий, но будут получать высокое жалованье. Это заинтересует их в службе. Офицеров-дворян надо учить за границей. Они, в свою очередь, организуют обучение рядовых дворян и унтер-офицеров;

3) развитие просвещения. Увеличение числа школ, разрешение всем желающим ездить за границу для получения образования, приглашение в Россию европейских учителей и ученых, издание европейских книг, введение европейских новшеств в быту.

Как писал француз де Невилль, Голицын «хотел населить пустыни, обогатить нищих, дикарей превратить в людей, трусов в храбрецов, пастушечьи шалаши в каменные палаты».

3. Бунтари

Протопоп Аввакум. Родился Аввакум, как и Никон, в Нижегородской земле, в 1620 или 1621 г. Мать его, Марья, была женщиной неординарной: умна, грамотна, любила книги и отличалась благочестием. Эти черты унаследовали и ее дети. Аввакум отличался «книжностью» и аскетичностью, мечтал посвятить себя служению Богу. В 1641 г. он был рукоположен в дьяконы, а в 1643 г. стал попом в селе Лопатицы.

Аввакум ревностно проповедовал, учил селян «праведной жизни», обличал нехристианское поведение окружающих, невзирая на лица. Многим из боярских детей «во все сующийся поп» был как кость в горле. Аввакум поссорился с некими «начальниками» и был вынужден бежать в Москву, где нашел добрый прием у земляка Ивана Неронова и царского духовника Стефана Вонифатьева. Эти духовные лица, близкие к Алексею Михайловичу, помогли Аввакуму вернуться в Лопатицы победителем. Правда, он был вскоре изгнан вновь и с 1648 по 1652 г. обретался в Москве, «трудясь» под защитой прежних покровителей.

Аввакум не принял реформу Никона. Вместе с костромским протопопом Даниилом он подает челобитную царю, пытаясь убедить Алексея, что реформы Никона «богомерзки». Аввакум выступает в храмах, на улицах, в боярских и купеческих палатах, хозяева которых противятся никонианству.

В результате в 1653 г. протопоп попадает в темницу Андроникова монастыря, а потом отправляется в изгнание в Тобольск. Но в сибирской «столице» он не унялся, и в 1655 г. его перевезли еще дальше, на реку Лену, а через год отправили в поход в землю дауров вместе с воеводой Афанасием Пашковым. Были ли казаки Пашкова и сам Пашков слишком равнодушны к старой вере или по иным причинам, но отношения Аввакума с первопроходцами не сложились. Вместе со всеми Аввакум терпел лишения, голод, но вдобавок «воевода-озорник» (по словам протопопа) часто срывал на нем гнев и однажды избил до потери сознания.

Московским друзьям Аввакума удалось исхлопотать ему прощение только в 1662 г. Аввакум поехал в Москву. Бояре-старообрядцы встретили протопопа в 1664 г. в столице «яко ангела». Милостиво принял его и царь, поселил на подворье Новодевичьего монастыря и, проходя мимо оконца Аввакумовой кельи, всегда низко кланялся протопопу и просил помолиться за него.

Началась самая горячая пора жизни Аввакума. Протопоп проповедует везде, пишет челобитные, сочиняет «беседы», наставляет староверов, сплачивает их в общину, везде демонстративно крестится «не кукишем бесовским», а как испокон веков двумя перстами, призывает на мученичество и даже самосожжение во имя веры. Царь и его окружение отшатываются от Аввакума. «Не любо им стало, как опять я стал говорить, – замечал протопоп. – Любо им, как молчу, да мне так не сошлось».

В 1666 г. Аввакум и ряд его верных единомышленников предстали перед высшими церковными сановниками на Священном соборе в Москве. Их пытались образумить. Восточные патриархи обращались к Аввакуму: «Ты упрям, протопоп: вся наша Палестина, и сербы, и албанцы, и римляне, и поляки – все тремя перстами крестятся; один ты стоишь на своем… так не подобает». «Вселенские учителя! – отвечал Аввакум. – Рим давно пал, и поляки с ним же погибли, до конца остались врагами христиан; да и у вас православие пестро, от насилия турского Махмета немощны вы стали и впредь приезжайте к нам учиться; у нас Божьей благодатью самодержавие и до Никона-отступника православие было чисто и непорочно!» И, явно издеваясь над вселенскими патриархами, Аввакум повалился у дверей палаты, заявив, что будет спать.

Аввакума предали анафеме. Вместе со своими единомышленниками он через ледяные пустыни побрел в Пустозерск. Там он продолжал сочинять, закончил, в частности, свою биографию – «Житие протопопа Аввакума», произведение, написанное как житие святого и полемический памфлет одновременно, языком простым, но ярким и доходчивым. Царя и патриарха Никона протопоп приравнивал к слугам Антихриста, призывал не подчиняться властям, бежать в леса, горы, пустыни, сжигать себя с детьми и близкими, ибо близок конец света, грядет Страшный Суд, а его надо встретить очищенным в пламени. Писал Аввакум и царям – Алексею, а потом Федору, призывая вернуться к истинной вере. Так продолжалось до 1682 г.

14 апреля 1682 г. Аввакум, дьякон Федор, инок Епифаний и другие руководители раскола и «хулители царского дома» были сожжены на костре (по «Курсу русской истории» В. О. Ключевского).

Атаман Степан Разин. Степан Разин родился около 1630 г. в семье «старых» казаков, проживавших в станице Зимовейской (на Дону рядом с городом Есауловом). Отец Степана, Тимофей Разя, входил в казацкую старшину. Не случайно крестным отцом Степана был будущий атаман всего Войска Донского Корнила Яковлев.

До 1667 г., т. е. до 37 лет, Степан ничем не отличался от обычных удачливых казачьих предводителей. Что же подвигло его на действия, неугодные Москве, которая стала звать Разина не иначе как «вором» и атаманом «воровских казаков» Стенькой Разиным? Трудно ответить на этот вопрос… Сам Разин на следствии в Москве упоминал о казни старшего брата Ивана Разина, ослушавшегося Юрия Долгорукого и попытавшегося увести находившийся под его командой отряд с «царской службы» на Дон, как о причине выступления. Так или иначе, но в 1667-1669 гг. Стенька возглавляет разбойное нашествие донской голытьбы на Волгу, Яик и дружественную тогда Московскому государству Персию, положившее начало восстанию.

А как же добрый русский царь, которому всегда верила Святая Русь? На казацком круге атаман Разин не раз, вынув из ножен саблю, громогласно предлагал казакам срубить ему голову, если он проявит непочтение к монарху. Действовал Стенька от имени Алексея Михайловича или от имени его сына Алексея. Но, с другой стороны, о себе Степан Тимофеевич был тоже высокого мнения. В письме персидскому шаху он назвал последнего «братом своим», как было принято при переписке между монархами. Голландец Якоб Стрейс, свидетель многих дел Разина, писал: «Когда дела Стеньки достигли такой высоты, он решил, что теперь ему море по колено, и возомнил, что он стал царем всей России и Татарии, хотя и не хотел носить царского титула, говоря, что он не пришел властвовать, но со всеми жить как брат».

Стрейс не скрывал неприязни к Разину, но вынужден был признать, что подчиненные атамана «повиновались его малейшему знаку и были ему верны, как если бы он был и вправду величайшим монархом в мире». Казаки рассказывали о Разине чудеса: будто он колдун, наделенный сверхъестественной силой, пушки-де в него не стреляют, пули его не берут. (Последнее утверждение имело под собой реальную основу: стрельцы и пушкари противника часто специально стреляли по атаману холостыми (пыжами) или «целили в небо».) Но высокий авторитет Стеньки не мешал казакам часто спорить с ним. Иногда атаман даже был вынужден прибегать к шантажу. В минуты гнева он срывал с себя шапку и саблю, бросал их на землю и заявлял, что не будет больше атаманом у таких казаков. И тем приходилось слезно молить «этого степенного и высокого мужчину с высокомерным прямым лицом» не бросать «своих детушек», остаться их батькой.

Схваченный в Кагальнике и переданный в руки властей атаман не обманывался относительно будущего, но достоинство его не покидало, и он старался приободрить своего брата Фрола. Анонимный английский автор рассказывал, что упавшему духом Фролу Степан сказал, «что должно помнить ему, сколь многим он пользовался в жизни, что долго жил он среди друзей в чести и славе и имел под началом тысячи и тысячи, а потому надлежит ему нынче принять тяжелую долю свою с терпением».

По сообщению того же британца, смотреть на казнь Стеньки сбежалось на Красную площадь «великое множество народа высокого и низкого звания». Казнили атамана «с превеликой поспешностью». Когда палач отсек ему ногу и руку, Разин «ни единым звуком не обнаружил слабости духа».

В Западной Европе по свежим следам мятежа издавались сочинения о бунте русской черни. Европейские монархи спешили поздравить «брата своего» Алексея Михайловича с окончанием бедствия. Могли облегченно вздохнуть бояре и приказные люди, воеводы по городам да купцы, отправляющие торговые караваны Волгой.

Не было радости на Дону. Простой народ, казаки, даже те, что осаждали Стеньку в Кагальнике, рассказывали друг другу легенды о Стеньке, пели о нем песни. Ни об одном русском герое не слагали большего числа песен, чем о Степане Разине. А. С. Пушкин назвал Разина самым поэтичным лицом русской истории.

Вопросы и задания

1. Кто из исторических деятелей XVII в. произвел на вас наибольшее впечатление и почему? 2. Чем, на ваш взгляд, люди XVII в. отличались от людей XV-XVI вв.?

 

Быт, нравы, культура

 

БЫТ И НРАВЫ

Жилища. В XVII в. увеличилось число каменных зданий. Только при Софье в Москве построили до 3 тыс. каменных палат. Бояре ставили богато украшенные терема, купцы – обширные палаты, зажиточные мастера – добротные дома. В зажиточных домах внут-ренняя часть бревенчатых стен была гладкой благодаря обшивке тонкими досками.

Сельские постройки изменились меньше. Австрийский дипломат Августин Мейерберг в своей книге о Московском государстве XVII в. описал русские деревни и поместья и даже зарисовал их. В селах насчитывалось 15-30 дворов. Встречались деревни и по два-три двора. Крестьянские избы крыли не соломой, как в начале века, а тесом.

Мейерберг запечатлел на рисунке усадьбу сына мелкого боярина. Дом состоял обычно из горницы, стоявшей на подклете – нижнем, полуподвальном этаже. В горницу вели сени. Неподалеку от дома располагались погреб, амбар, баня, конюшня. Усадьба на рисунке обнесена деревянным забором. За ним виднеется село и колокольня. По-видимому, это село принадлежит владельцу усадьбы.

Заглянем теперь внутрь домов.

Приказные палаты, залы патриарших и царских дворцов, отдельных боярских теремов были просторными, а жилые комнаты, как правило, тесными.

В зажиточных домах предмет особой гордости хозяев составляла печь. Она обычно располагалась в углу и могла иметь различную форму: от длинной большой русской печи с лежанкой (кстати, в такой печи можно было выпекать хлеб, этим и объясняется ее вытянутая форма) до обогревательных вертикальных, прямоугольных или круглых, печей, прозванных позже «голландками». Но гордились не столько печью, сколько керамическими разноцветными плитками – изразцами, которыми она была облицована.

Окна богатых домов представляли собой слюдяные пластинки в свинцовых переплетах. Вечером дома освещались свечами. Простолюдины, однако, как и прежде, сидели при лучинах.

Мебель – столы, лавки, большие сундуки, на которых можно было еще и сидеть, делались с большим изяществом, чем в XVI в. Небольшие ларцы, в которых хранили различные вещи, были порой настоящими произведениями декоративного искусства.

В боярских и царских чертогах было множество ковров, привозимых в Россию, как правило, из стран Востока. Украшением комнат служили также часы и зеркала иноземной работы. Царь Михаил Федорович, страдавший болезнью ног и потому проводивший большую часть времени дома, так любил часы, что загромоздил ими всю свою опочивальню.

Люди с европейским вкусом вешали зеркала и ставили часы со знанием дела. В доме В. В. Голицына, который называли «одним из красивейших домов Европы», зеркала помещались в проемах между окнами, отчего комната казалась больше и светлее. Залы были украшены часами, картинами, портретами русских и иноземных монархов, немецкими географическими картами в золоченых рамах. На потолках была нарисована планетная система. Имелся даже «немецкий термометр» художественной работы. Гостям князь Василий не без гордости показывал свою библиотеку, состоявшую из рукописных и печатных иностранных и отечественных книг. Посетители голицынского дома сидели не на лавках, а в дорогих креслах.

Одежда. Судя по высказываниям современников, обыденная одежда крестьян, посадского люда, купцов не отличалась аккуратностью и красотой, но была не так уж неудобна. Зимой в ней не мерзли, летом – не парились. Особых изменений по сравнению с XVI в. не произошло. Праздничную одежду, даже домотканую, украшали вышивкой. Праздничная одежда посадских жителей была украшена и сшита лучше крестьянской, ведь ее делали профессиональные портные.

Бояре, дворяне, знать, члены царской фамилии в XVII в. стремились к роскоши. Одежда их была разнообразна, и шили ее из дорогих тканей. В описи конфискованного у Шуйских добра нашли длинный перечень одежды: сарафаны, шубы, кафтаны, охабни, епанчи, летники, телогреи без рукавов, иноземное платье.

Иностранцы поражались пышности боярской одежды. Ее украшали орнаментом из жемчуга и золотых или серебряных нитей, нашивками из золоченых пластин, драгоценными камнями. В покрое одежды и обуви были заметны веяния западной моды.

Боярская одежда. XVII в.

Непременной деталью как женского, так и мужского костюма XVII в. являлись ювелирные украшения – перстни, золотые цепи, серьги и подвески и т. д.

Знатный человек и служилые люди носили также оружие, боевое и парадное. Кстати, боевое оружие часто не уступало отделкой парадному.

Царская вотчина. Измайлово было старой вотчиной Романовых. В 40-е гг. XVI в. оно принадлежало брату Филарета – Ивану Никитичу, а после его смерти отошло царской семье. В 60-е гг. XVII в. в Измайлове находился подмосковный дворец царя, там он обычно жил летом, но, кроме того, Измайлово было крупнейшей вотчиной. Из многих дворцовых сел Алексей Михайлович свез сюда крестьян и страдных холопов. Во время жатвы в помощь своим приглашали наемных жнецов – человек 700. Вокруг пашни высились смотровые башни, дабы удобно было надзирать за трудом крестьян. Часто на полевых работах присутствовал и сам царь.

В «смотрении» за царским хозяйством принимала участие царица. Она заведовала всеми женскими работами, льняным делом, контролировала при случае птичий и запасный дворы, погреба.

Кроме того, в Измайлове было развито скотоводство, пчеловодство, садоводство, хмелеводство. На запруженных речках и ручьях поставили семь мельниц. Чтобы выращивать рыбу, вырыли двадцать прудов, построили льняной и стекольный заводы. Об амбарах, складах («запасных дворах») и прочих хозяйственных постройках и говорить не приходится!

Алексей Михайлович приглашал отечественных и зарубежных мастеров – специалистов по выращиванию и обработке льна из Пскова, скотников с Украины, иноземцев садовников, «мастеров зеленого стекла», различных механиков. Последним было приказано придумать, «как молотить колесами и гирями без воды», «как воду подвесть из пруда к виноградному саду», «как воду выливать из риг».

Несмотря на использование самых передовых сельскохозяйственных технологий, в Измайловском хозяйстве исправно соблюдали старые обычаи и ежегодно освящали обрабатываемые земли. К дням ярового и ржаного посева государь выписывал из Троице-Сергиева и Саввино-Сторожевского монастырей освященное масло и святую воду для окропления засеваемых полей.

Урожай в царских угодьях получали отменный. Обычно в Измайловских житницах хранилось около 27 тыс. четвертей хлеба, от 500 до 800 пудов хмеля, 180 пудов меда и столько же воска, масса плодов и овощей, лечебных трав в кореньях, которые отсылались в Аптекарский приказ.

Для забавы Алексей Михайлович держал несколько сот соколов. Он был страстный охотник. Охотились с соколами, однако, не в Измайлове, а у деревень Соколово, Куркино, Юрьево на реке Сходне, где с высоких холмов птицам открывался большой простор.

Вопросы и задания

1. В. О. Ключевский назвал XVII столетие «веком новшеств». Верно ли это определение для истории быта и нравов России XVII в.? 2. Составьте рассказ о жизни крестьянской, боярской или царской семьи. 3. Попытайтесь увидеть Россию XVII в. глазами иностранца и напишите от его имени письмо на родину с описанием обычаев, привычек, жилища, одежды русских людей XVII в.