Нравится ли тебе твой разум? Я не встречал людей, которым бы он нравился. Людям с прекрасным телосложением или с красивым лицом часто нравится их природный дар (хотя возможно и обратное — большинство красивых людей также избегают опасных ситуаций и не хотят казаться самовлюбленными пустышками). Ум нравится нам гораздо меньше, чем все другие составляющие нашей личности. Ведь нам кажется, что мы сидим в нем, как в западне, — не постоянно, а лишь в те моменты, когда с нами случается что-то плохое. Страх распространяется в нашем уме, парализуя волю. Депрессия омрачает наш ум. Гнев угрожает всплеском неконтролируемых и шумных эмоций.

От древних цивилизаций мы унаследовали уверенность в том, что наш ум беспокоен и ненадежен. В Индии ум чаще всего сравнивают с диким слоном, причем считается, что успокоить ум — это все равно что привязать такого слона к столбу. В буддизме ум уподобляется обезьяне, которая изучает окружающий мир посредством пяти своих чувств. Обезьяны известны своей подвижностью, непостоянством и легкомыслием. Буддийская психология вовсе не ставит себе целью приручить обезьяну, чтобы затем изучить ее повадки, перенять их и преобразовать в некий высший разум, которому чуждо непостоянство ума.

Метафоры не могут научить нас любить ум. Для этого необходимо самому испытать умиротворенность и спокойствие. Но чтобы этого достигнуть, ум нужно освободить. Обретя свободу, ум успокаивается. Он перестает быть неугомонным и становится каналом, по которому к нам приходит умиротворение. Это противоречит нашим интуитивным представлениям, поскольку вряд ли кто-то считает, что слона или обезьяну можно укротить, выпустив их на волю. Скорее можно было бы предположить, что предоставленное само себе животное станет еще более диким, но этот секрет основывается на реальном опыте. Ум «дикий», поскольку мы пытаемся ограничивать его или управлять им. Но на более глубоком уровне все упорядочено. Здесь мысли и нервные импульсы гармонируют с тем, что правильно необходимо для каждой личности.

Каким же образом можно освободить ум? Для этого сначала нужно понять, как он оказался в западне. Свобода — это не комната, в которую можно войти, стоит лишь нам сбросить с себя кандалы и распахнуть дверь. Ум тоже закован в кандалы, о чем догадался поэт Уильям Блейк, когда внимательно присматривался к людям, которых встречал на улицах Лондона:

Мужская брань и женский стон,

И плач испуганных детей,

В моих ушах звучат, как звон,

Законом созданных цепей [5] .

Пытаясь понять, каким образом ум загоняет себя в им же придуманную западню, мудрецы Древней Индии разработали основополагающую концепцию, которая получила название «самскара» (основано из двух корневых слов санскрита, которые означают «сливаться, объединяться»). Самскара — это некий желоб в нашем сознании, который позволяет мыслям плыть в одном направлении. Буддийская психология усложняет эту концепцию, говоря о самксарах как об отпечатках в нашем сознании, каждый из которых живет своей жизнью. Твои личные самскары, сформировавшиеся из воспоминаний о прошлом, заставляют тебя реагировать на них снова и снова, тем самым лишая тебя права свободного выбора (ты делаешь выбор как будто впервые).

Большинство людей строят свою личность на основе самскар, даже не осознавая, что таков был их выбор. Но следы этого процесса неминуемо проявятся. Представь себе человека, склонного к приступам гнева. Для такого заядлого скандалиста (в английском языке для подобных людей даже придуман специальный термин «regeaholics», что можно было бы перевести как «гневоголики») импульс гнева представляется как тайное властное «нечто», которое им управляет. Эти неконтролируемые вспышки ярости всегда начинаются постепенно. Сначала появляются физические симптомы — например, стеснение в груди, головная боль, ускоренное сердцебиение, затруднение дыхания. Затем внутри поднимается волна ярости. Испытываемое при этом давление носит как физический, так и эмоциональный характер. Тело хочет избавиться от дискомфорта, тогда как ум желает освободиться от сдерживаемых чувств. В этот момент человек начинает искать повод, чтобы выплеснуть свой гнев наружу. А поводом может оказаться любая мелочь — не выполнивший задание ребенок, медлительный официант, не слишком любезная кассирша в супермаркете.

И вот тогда-то начинается неудержимый, как извержение вулкана, приступ ярости, и только после того, как он закончится, человек осознает, что он наделал; этот период завершается раскаянием и очередным обещанием впредь держать себя в руках. К нам приходит ощущение стыда и чувство вины; мы обещаем себе подавлять подобные всплески в дальнейшем, разумно рассуждая о том, сколь недопустимы и рискованны подобные излияния гнева.

Тем, кто подвержен приступам гнева, бывает трудно исправить сделанный ими выбор. Когда вслед за первым импульсом в человеке нарастает поток эмоций, его внутреннее давление требует выхода. И тут выясняется, что этот человек вступил в некий тайный сговор с собственным гневом, позволив ему овладеть собой. Некогда в своем прошлом такие люди принимают решение использовать свой гнев в качестве громоотвода. Таким людям часто приходилось сталкиваться с проявлениями гнева на работе, в школе и дома. В их представлении власть соединилась с запугиванием и страхом, и, возможно, у них не было иного доступа к власти. Обычно им бывает трудно выражать свои чувства словами, и вспышки гнева заменяют им слова и мысли. Взяв однажды привычку скандалить, они перестали искать другие способы снятия напряжения. Гнев, от которого они стремятся избавиться, сделался необходимым и желанным — без него они не смогут получить то, что им нужно.

Такова анатомия самскары во всем ее многообразии. Вместо гнева мы можем использовать другие проявления — такие, как тревога, депрессия, пристрастие к сексуальным удовольствиям, алкоголь и наркотики, склонность к насилию. Но в любом случае мы получим одну и ту же картину — так самскары лишают людей свободы выбора. Не в силах избавиться от дурных воспоминаний, мы приспосабливаемся к ним, слой за слоем укрепляя их все новыми и новыми впечатлениями. Нижние придонные слои памяти продолжают отправлять нам свои ядовитые послания, и поэтому так называемые взрослые, глядя в зеркало, нередко видят там перепуганных детей. Мы своевременно не разобрались как следует со своим прошлым, и потому самскары ведут нас через дебри нашего давно устаревшего и никому не нужного опыта.

Хранимые в недрах памяти воспоминания похожи на микрочипы, запрограммированные снова и снова выдавать одно и то же сообщение. Когда вы обнаруживаете у себя знакомые реакции, это значит, что сообщение отправлено: изменить его уже невозможно. Но именно это большинство из нас и пытаются сделать, стараясь укротить свой ум. Получая сообщение, которое им почему-то не нравится, люди реагируют на него тремя возможными способами:

Манипулируют

Контролируют

Отрицают

Если внимательно присмотреться к этим типам поведения, то станет понятно, что все они связаны с повреждением нашего ума, являясь причиной душевных страданий, а не их симптомами. Эти возможные типы реакции будут иметь ужасные негативные последствия.

Манипуляции позволяют добиваться того, что нам нужно, не обращая внимания на желания и нужды других людей. Для этого манипуляторы используют свое очарование, силу убеждения, уговоры, обман и всяческие уловки. Тайный смысл манипуляций состоит в следующем: «Я должен обмануть людей, чтобы получить то, что мне нужно». Будучи пойманы за руку, манипуляторы даже воображают, будто хотели оказать своим жертвам любезность. И в самом деле — ну кто бы отказался помочь какому-нибудь милому человеку? Мы и сами порой манипулируем, когда не слушаем других людей, или игнорируем их желания, или считаем, что наша цель оправдывает любые средства. Манипуляции имеют и внешние признаки. Присутствие манипулятора привносит в ситуацию внутреннее напряжение, переутомление, неудовлетворенность и конфликт.

Некоторые люди используют пассивную манипуляцию — они разыгрывают сцены под общим названием «ах, какой я несчастный», стараясь вызвать симпатию и жалость у других людей. Они также любят читать нотации, стараясь доказать другим людям, что намерения тех тщетны или вредны. Манипуляции прекращаются, когда мы перестаем ставить наши желания превыше всего. В этом случае мы воссоединяемся с другими людьми и начинаем верить в то, что их желания можно объединить с нашими. При отсутствии манипуляций люди чувствуют, что их желания действительно чего-то стоят. Они верят, что мы на их стороне. Они перестают видеть в нас актеров и торгашей. Ведь никому не хочется чувствовать себя одураченным.

Контроль — это попытка подчинить себе события и людей, направив их в нужное нам русло. Под маской контролера чаще всего скрывается неуверенность в себе. Люди, использующие эту модель поведения, смертельно боятся позволить людям быть такими, какие они есть. Поэтому контролер постоянно предъявляет к ним такие требования, которые внушают им чувство неуверенности и душевного дисбаланса. Тайный смысл контроля состоит в следующем: «Не отпускать и не давать спуску». Когда ты обвиняешь других и ищешь оправданий для себя, говоря, что никто тебя не ценит и не проявляет должной благодарности, — знай, что дело тут не в людях, а в том, что ты пытаешься их контролировать. Внешние признаки контроля проявляются в тех, кого ты контролируешь: они напряжены и упрямы, они жалуются, что ты их не слышишь, они называют тебя служакой и педантом. От контроля можно избавиться, если понять, что твоя точка зрения не обязательно единственно правильная. Ты осознаешь свою потребность контролировать, когда поймаешь себя на том, что жалуешься, обвиняешь других, считаешь, что ты один прав, и придумываешь любые оправдания своему поведению и своим действиям. Как только ты перестанешь контролировать людей, они вздохнут свободнее. Напряжение спадет, а на лицах появятся улыбки. Люди почувствуют, что могут быть собой, и им не обязательно просить у тебя на это разрешения.

Отрицать проблему — значит стараться не замечать ее. По мнению психологов, отрицание — самая незрелая манера поведения из трех названных нами выше, поскольку она тесно связана с уязвимостью. Отрицая, человек теряет способность решать проблемы, уподобляясь в этом малолетнему ребенку. С отрицанием непосредственно связаны чувство страха, а также вызванная неуверенностью в собственных силах детская потребность в любви. Тайный смысл здесь такой: «Не нужно замечать то, чего нельзя немедленно исправить». Отрицание может выражаться в недостаточной собранности, забывчивости, медлительности, в нежелании сопротивляться своим обидчикам, в принятии желаемого за действительное, в тщетных надеждах и в чувстве замешательства. Основным внешним признаком является то, что окружающие не могут на тебя положиться и не обращаются к тебе за советом. Рассеивая твое внимание, отрицание лишает тебя способности видеть твои проблемы. Разве можно винить человека за ошибки, которых он даже не видит? Избавиться от отрицания можно, посмотрев в глаза правде, даже если она причиняет боль. Первый шаг — это честно признаться себе в своих чувствах. Для человека, у которого отрицание вошло в привычку, серьезным испытанием может стать любое тревожное чувство. Отрицание можно побороть через концентрацию, собранность и готовность действовать невзирая ни на какие страхи.

Каждый из перечисленных типов поведения позволяет нам уверить себя в невозможном: будто манипуляциями можно любого заставить плясать под свою дудку, будто благодаря контролю никто не посмеет ничего сделать с нами без нашего на то согласия и будто с помощью отрицания можно избавиться от всего плохого, просто если мы не будем обращать на это внимания. Правда состоит в том, что люди могут отказаться исполнять твои желания, расстаться с тобой без всякой причины и доставить тебе неприятности — как явные, так и скрытые. Никто не может сказать, сколько еще будут продолжаться эти упрямые попытки доказать обратное, но прекратятся они лишь тогда, когда мы научимся смотреть правде в глаза.

Следующее, что необходимо знать о самскарах, — это то, что они отнюдь не молчаливы. Эти глубоко укоренившиеся в нашем сознании представления обладают собственным голосом. Их многократно повторяющиеся установки перекликаются у нас в голове на разные голоса. Можно ли узнать, какие из этих голосов истинны, а какие ложны? Это важный вопрос, поскольку мы не можем думать, не слыша слов, которые звучат у нас в голове.

В Дании в начале XIX века скромного пастора, известного как магистр Адлер, выгнали из прихода. Его обвинили в неповиновении церковным властям: он утверждал, что получил прямое откровение непосредственно от Бога. Обращаясь с кафедры к своим прихожанам, священник заявил, что, когда во время проповеди он вдруг начинал говорить высоким писклявым голосом, это означало, что им владеет Бог, когда же его голос звучал как обычно, он говорил только от себя.

Такое эксцентричное поведение убедило паству в том, что их духовный наставник сошел с ума, и им ничего не оставалось делать, как уволить его с занимаемой должности. Когда это случилось, слухи о необычайном происшествии достигли знаменитого датского философа Сёрена Кьеркегора, который задал по-настоящему важный вопрос: возможно ли вообще доказать, что кто-либо слышал голос Бога? Какие особенности поведения или иной внешний знак помогут отличить мнимое откровение от подлинного? Если бы несчастный священник продемонстрировал те же симптомы в наши дни, ему неизбежно поставили бы диагноз «параноидальная шизофрения». Кьеркегор пришел к выводу, что происходящее не имело ни малейшего отношения к гласу Божьему, но в то же время понял, что никогда нельзя с уверенностью сказать, откуда берутся наши внутренние голоса. Мы просто различаем их, как различаем поток слов, которым наполнен наш разум.

Глубоко верующий человек мог бы утверждать, что любой внутренний голос в той или иной степени является гласом Божьим. Несомненно одно: мы все слышим шумный хор этих внутренних голосов. Они ворчат, хвалят, льстят, осуждают, предостерегают, подозревают, разуверяют, убеждают, жалуются, надеются, любят и боятся — без какой-либо очередности. Было бы слишком просто сказать, что у нашей личности есть две стороны — дурная и хорошая; на самом деле подобных аспектов тысячи, и все они являются результатом прошлого опыта.

Подчас невозможно определить, сколько у нас на самом деле голосов. Многие из них взывают к нам из далекого детства; они похожи на сироток, которые стоят на пороге и просят впустить их в дом. Другие голоса — взрослые и суровые; я словно бы слышу тех, кто когда-то осуждал и наказывал меня. Каждый голос хочет завладеть моим вниманием целиком и полностью, невзирая на остальные, у которых такие же претензии. И нет никакой главной личности, которая свысока взирала бы на этот хаос мнений, требований и просьб и мановением руки успокаивала бы бушующие волны. Тот голос, к которому в данный момент приковано мое внимание, становится моим только для того, чтобы, как только я отвернусь, толпа стащила его со сцены и начала драться за его место. Эта разноголосица, которая призывает меня то в одну сторону, то в другую, служит прямым доказательством того, насколько мы внутренне разобщены и раздроблены.

Как же унять этот нескончаемый внутренний хор? Как нам восстановить свое самоощущение, которое бы соответствовало единой реальности?

Ответ будет все тот же — свобода, только свобода в совершенно необычном смысле. Нам нужно отпустить свои решения. Стоит тебе перестать делать выбор, как хор голосов сразу утихнет. Самскара — это некий выбор, сделанный тобою в прошлом. Каждый твой выбор изменяет какую-то черточку в твоей личности. Этот процесс начался вместе с рождением — и все еще длится. Вместо того чтобы прекратить его, мы думаем, что должны продолжать делать выбор за выбором. В результате мы добавляем новые самскары и таким образом укрепляем старые. (В буддизме это называется колесом самскары, потому что прежние ответные реакции возвращаются к нам снова и снова. В космическом смысле колесо самскары — это то, что перемещает душу из одной жизни в следующую, — сохранившиеся в нашей памяти отпечатки заставляют нас вновь и вновь сталкиваться с одними и теми же проблемами даже в загробной жизни.) Сёрен Кьеркегор писал, что тот, кто обрел Бога, освободился от необходимости выбирать. Но какие чувства должны испытывать мы, когда Бог будет все решать за нас? Я думаю, для того чтобы подойти к решению этого вопроса, нам необходимо сначала установить более тесную связь с Богом.

В состоянии прямого познания большинство эволюционных решений приходят к нам спонтанно. Пока наше эго терзается сомнениями по поводу каждой отдельной детали какой-нибудь ситуации, глубинная часть нашего сознания уже знает, что делать, причем ее решения поразительно точны и своевременны. Разве не приходилось каждому из нас переживать вспышки озарения — моменты, когда у нас неожиданно возникал конкретный план действий? Безвариантное знание — так можно назвать свободное познание. Освободившись от внутренней необходимости выбора, действуя по воле Бога и исполненные веры в него, мы восстанавливаем свое право на жизнь без ограничений и границ.

Неужели все мы — жертвы нашего выбора? Эта мысль невероятна, поскольку противоречит всему ходу нашей жизни. Для каждого из нас жизнь — это цепь последовательно принимаемых нами решений. Внешний мир похож на огромный многоцветный восточный базар, предлагающий невероятный выбор возможностей, и все мы бродим по нему, стараясь выбрать то, что лучше всего подошло бы для нашего «я». Представление большинства нормальных людей о себе основывается на «списке покупок», которые они принесли домой: дом, работа, спутник жизни, машина, дети, деньги. Но всякий раз выбирая «А» вместо «Б», ты вынуждаешь себя отказаться от какой-то части единой реальности. Ты сам определяешь себя своими (нередко совершенно случайными) предпочтениями.

Но существует и альтернатива — она заключается в том, чтобы прекратить концентрироваться на результатах и посмотреть на причину. Кто чаще всего определяет твой внутренний выбор? Этот голос — пережиток прошлого, скопление изживших себя старых решений. Ты несешь на своих плечах непомерный груз прошлого. Ты должен постоянно защищать тысячи уже сделанных выборов, подтверждающих личность, которая на самом деле уже давным-давно умерла. А ведь тот, кто совершает выбор, мог бы наслаждаться куда большей свободой. Если бы твой выбор был сделан в настоящем и полностью соответствовал настоящему моменту, то твоей памяти не за что было бы цепляться и прошлое перестало бы быть непосильной ношей.

Выбор подобен реке, он должен течь, а не застаиваться. Твое тело давно знает, что таков естественный порядок вещей. Как мы уже выяснили, каждая клетка удерживает внутри только такой объем кислорода и питательных веществ, какой необходим для ее выживания в течение буквально нескольких секунд. Клетки не запасают энергию, они не думают о том, что случится в следующий момент. Гибкие и подвижные связи гораздо важнее для выживания, чем накопление запасов. С одной стороны, это делает клетки предельно незащищенными и уязвимыми; с другой — эти хрупкие клетки уже выдержали 2 миллиарда лет эволюции.

Каждый умеет выбирать, но не каждый умеет отпускать. Только отпуская пережитое, можно освободить почву для нового опыта. Искусству отпускать можно научиться. Научившись отпускать, ты сможешь наслаждаться жизнью, которая станет гораздо более спонтанной.

Искусство отпускать,

или как выбирать, не попадая в ловушки Старайся извлечь максимальную пользу из любой ситуации.

Не изводи себя раздумьями о том, какое решение верно, а какое нет.

Прекрати отстаивать свое представление о себе.

Не бойся рисковать.

Не принимай никаких решений, если ты не уверен.

Во всем, что бы ни случилось, старайся отыскать новые возможности.

Найди свой источник радости.

Старайся извлечь максимальную пользу из любой ситуации. Современная массовая культура всячески превозносит прелести полной жизни. Стоит мне только включить телевизор и настроить его на любой канал, как тут же на меня обрушивается поток рекламных лозунгов: «Лучший выбор мужчины», «Словно прикосновение ангела», «В каждом движении — легкость, в каждом решении — сила. Это чувство всегда со мной», «Ты посмотришь — они засмеются. Ты победишь — они заплачут». И что же нам предлагают купить? Нам предлагают иллюзию радости, социальный статус, сексуальную привлекательность и возможность видеть себя в роли победителя.

Приведенные здесь фразы взяты из одного видеоролика, в котором рекламируют станки для бритья. Следует отметить, что призыв к полной жизни — неотъемлемая часть любой рекламной кампании. Однако все они упускают саму реальность истинных переживаний. Вместо поиска бесконечных нервных перегрузок лучше обрести понимание, что любое переживание должно быть наполнено смыслом и позитивными эмоциями.

Смысл необходим. Если данный момент действительно имеет для тебя значение, ты ощутишь его в полную силу. Эмоции помогают нам обрести связь или настроиться на то или иное событие. Переживание, которое затронет твое сердце, наполнит это событие еще большим личным смыслом. Полнота физических ощущений, социальный статус, сексуальная привлекательность и ощущение победы исполнены внешнего блеска, что и делает их столь привлекательными для людей.

Беседуя со спортсменами, которые не раз побеждали в соревнованиях, или общаясь с одинокими людьми, которые ведут активную половую жизнь и переспали не с одной сотней партнеров, ты довольно быстро обнаружишь две вещи:

1. Число побед ничего не значит. Нередко в глубине души спортсмен вовсе не считает себя героем, а завоеватель чужих сердец не считает себя особо привлекательным или более достойным своих избранниц, чем кто-либо другой.

2. Каждая очередная победа доставляет все меньше наслаждения. Возбуждение от нового приза или от новой партнерши в постели становится все менее сильным и проходит все быстрее.

Чтобы испытать действительно полное ощущение того или иного события, необходимо быть целиком в него вовлеченным. Встреча с каким-нибудь незнакомцем будет мимолетной и скорее всего закончится для тебя ничем, если ты не войдешь в мир этого человека, не обнаружишь в нем хотя бы одно подлинное чувство или хотя бы одну действительно важную для него деталь. Процесс установления контакта с другими людьми всегда идет по кругу: вначале ты двигаешься в их сторону, а затем принимаешь их ответные реакции. Но заметь: обычно ты этого не делаешь. Держась в стороне, изолировав себя от людей и посылая им лишь мнимые сигналы, ты получаешь от них очень мало или совсем ничего.

То же самое круговое движение должно происходить и тогда, когда мы имеем дело не с людьми, а с явлениями. Представь себе троих человек, которые могли бы вместе наблюдать закат солнца. Но первый из них настолько погружен в свои дела, что даже не замечает заката. Второй думает: «Прекрасный закат. Давно такого не бывало». Третий — художник, который тут же начинает рисовать закат. Разница между тремя этими людьми состоит в том, что первый из них не вызвал в себе никаких чувств и ничего не получил взамен. Другой позволил своему сознанию отметить закат, но не нашел в себе ничего, что можно было бы отдать, — он только механически запомнил эту сцену. Третий человек был единственным, кто смог замкнуть этот круг: он вобрал в себя закат, творчески переработал в своем сознании и подарил миру свое творение.

Если ты хочешь ощутить жизнь в полную силу, тебе придется замкнуть этот круг.

Правильные или неправильные решения. Размышляя над тем, является ли твое решение верным или неверным, ты фактически предполагаешь, что вселенские силы вознаградят тебя в первом случае и накажут во втором. Это суждение ошибочно, потому что Вселенная представляет собой гибкую систему, — она сумеет приспособиться к любому твоему решению. Верно и неверно — это только ментальные конструкции. Могу представить возмущенные возгласы моих оппонентов: «А как же моя Правильная Половина, которую я ищу или с которой уже живу?», «Как выбрать самую лучшую работу?» или «Как быть с выбором наилучшего автомобиля?»

Мы привыкли смотреть на людей, работу, автомобили с точки зрения потребителей, стремясь получить за свои деньги все самое лучшее. Но решения, которые мы обозначаем как правильные или неправильные, в реальности оказываются просто случайными. «Правильная Половина» — это один из тысячи человек, с которым ты мог бы вполне прилично коротать свой век. Самую лучшую работу найти невозможно, поскольку этот выбор зависит от множества разных факторов, которые выясняются лишь после того, как ты начнешь работать. (Кто может знать заранее, какими окажутся твои сотрудники, какой эмоциональный климат сложится на вашем предприятии, сможешь ли ты находить подходящие для данного момента идеи?) А наилучшая машина может разбиться в аварии через пару дней после ее покупки.

Вселенная не имеет четкого плана действий. Стоит тебе принять очередное решение, как она тут же начинает над ним трудиться. Нет ничего верного или неверного, есть лишь ряд возможностей, которые изменяются от каждой твоей мысли, чувства и действия. Если все это кажется тебе мистикой, вспомни опять о том, как живет твое тело. Каждый из основных показателей состояния организма — температура тела, сердечный ритм, потребление кислорода, уровень содержания гормонов, деятельность мозга и так далее — может повлиять на то, какое решение ты примешь в данный момент. Обмен веществ в организме бегущего человека не может протекать столь же медленно, как и у того, кто сидит и читает книгу, потому что без интенсивного потребления кислорода и учащенного ритма работы сердца бегун бы задохнулся и потерял сознание.

Решения — это сигналы, заставляющие твое тело, сознание и окружающую среду действовать в определенном направлении. Возможно, в дальнейшем тебе не понравится направление, которое ты выбрал, но ломать голову над тем, верно твое решение или нет, — это все равно что не выбрать никакого направления вовсе. Помни, что ты сам — творец своих решений, а это значит, что твоя сущность отнюдь не зависит от одного—единственного решения, какое ты принял или примешь.

Нужно ли отстаивать представление о самом себе. С годами у тебя сформировалось представление о самом себе, которое ты определил как свое «я». В этом представлении ты собрал все то, что, по-твоему, раскрывает твою истинную сущность. В этом портрете нет места ничему постыдному, достойному порицания или тому, что вызывает страх, — поскольку все это может повредить твоему представлению о себе. Но те черты, которые ты стараешься прогнать или подавить, возвращаются обратно. Их настойчивые и требовательные голоса звучат у тебя в голове. Пытаясь подавить их, ты вносишь хаос в свой внутренний диалог, и тогда идеальные черты созданного тобой автопортрета стираются, как бы ты ни старался выглядеть получше и как бы хорошо о себе ни думал.

Чтобы чувствовать себя по-настоящему хорошо, тебе необходимо отказаться от своего представления о себе. Тогда ты сразу же станешь более открытым, беспечным и спокойным. Здесь полезно вспомнить поразительно точное замечание, которое сделал знаменитый индийский духовный наставник Нисаргадатта Махарадж: «Заметь, что ты обнаруживаешь в себе личность только тогда, когда попадаешь в беду». Если ты сомневаешься в правоте этих слов, представь себя гуляющим в тех кварталах своего города, где, как ты знаешь, появляться небезопасно. Вокруг себя ты видишь людей, чьи взгляды заставляют тебя нервничать; их незнакомая речь указывает на то, что ты отличаешься от этих людей, и в этом отличии ты ощущаешь опасность. Чувство угрозы заставляет тебя съежиться и уйти в себя. При этом пропасть, отделяющая тебя от тех, кого ты боишься, становится еще шире. Однако на самом деле это бегство в замкнутый и тесный мирок своего «я» ни от чего не спасает. Он существует лишь в твоем воображении. Увеличивая размеры пропасти, которая лежит между тобой и предметом твоих страхов, ты навсегда теряешь чувство внутреннего комфорта и уверенности в себе. По мнению Махараджа, мы называем «собой» сжатую субстанцию, сконцентрированную вокруг пустого ядра, тогда как в реальности нам должно быть свободно и просторно в нашем самосознании.

Впоследствии придется затратить много самостоятельных усилий на то, чтобы плохое представление о самом себе превратить в хорошее. Можно с уверенностью утверждать, что все наши представления о себе содержат одну и ту же ошибку: в них мы видим себя не такими, как есть, а какими мы были. Все эти наши «я», «мне», «мое» основаны на воспоминаниях, которые далеки от того, каковы мы есть на самом деле. Перестав цепляться за свое представление о себе, ты впервые реально обретешь свободу выбора.

Наше мнение о себе уводит нас от реальности, особенно на эмоциональном уровне. Многие люди не желают признаться в своих истинных чувствах. Их представление о себе диктует им, что, например, сердиться и проявлять чувство тревоги недопустимо. Ведь эти эмоции несовместимы с образом того, «каким я хотел бы стать». Некоторые эмоции кажутся нам слишком опасными, чтобы стать частью нашего идеального образа, и потому мы спешим надеть на себя личину, под которой скрываем эти свои чувства. Печально, что к их числу мы относим не только затаенный гнев и страх, но также безмерную радость, экстаз, а также свободные и раскованные проявления чувств.

Ты перестанешь подчиняться своему представлению о себе, когда:

• Чувствуешь то, что действительно чувствуешь.

• Ничто тебя больше не раздражает.

• Ты перестаешь оценивать себя в зависимости от ситуации.

• Ты больше не пытаешься отдалиться от людей, которых считаешь лучше иди хуже себя.

• Ты перестаешь заботиться о том, что о тебе думают другие.

Ни деньги, ни положение в обществе, ни собственность, которой ты владеешь, больше не отягощают твой ум.

• Ты больше не стремишься отстаивать свои взгляды.

Не бойся рисковать. Поскольку будущее непредсказуемо, каждое решение предполагает определенную степень риска. По крайней мере, так принято считать. Нам говорят, что некоторые пищевые продукты опасны, поскольку могут вызвать, скажем, сердечные и раковые заболевания. Поэтому нам рекомендуют просчитать степень риска, чтобы уменьшить его опасность. Но жизнь просчитать невозможно. На каждое статистическое исследование с данными о вероятности сердечных заболеваний (к примеру, люди, которые выпивают литр молока в день, подвергают себя опасности инфаркта) приходится другое исследование, которое доказывает, что стресс повышает риск сердечных заболеваний только в том случае, если человек предрасположен к стрессу (некоторых людей стресс только укрепляет).

Риск — понятие механическое. Он предполагает, что за кулисами нашей жизни не скрывается никакой тайный разум, а все события представляют собой лишь результат сложения определенного числа факторов. Ты можешь не бояться риска, если будешь знать, что где-то в тайном измерении твоей жизни существует и трудится бесконечный разум. Этот разум всегда готов поддержать твой выбор. В этом случае риск стоит принимать в расчет лишь для того, чтобы определить, насколько разумен твой образ действий. Тогда ты не станешь полагаться на анализ своего риска, пренебрегая более важными факторами — теми самыми факторами, значение которых определяется на уровне глубинного знания:

Чувствую ли я, что сделал правильный выбор?

Хочу ли я знать, куда этот выбор меня приведет?

Нравятся ли мне люди, которые приняли в нем участие?

Подходит ли этот выбор для всей моей семьи?

Разумно ли делать этот выбор на данном этапе моей жизни?

Имею ли я моральное право на этот выбор?

Поможет ли этот выбор моему дальнейшему росту?

Смогу ли я стать еще более творческой и вдохновенной личностью благодаря тому, что собираюсь совершить?

Если в ответах на эти вопросы будет допущена ошибка, выбор не сработает.

Риск может оказаться значительным, но не безнадежным. Те люди, которые способны оценить выбор в глубине своего сознания, обретают связь с бесконечным разумом и тем самым получают больше шансов на успех, чем те, кто привык щелкать цифры, как семечки.

Если ты не уверен. Нам трудно отпускать от себя свое прошлое, особенно если мы не знаем, насколько правильным окажется наш выбор. Сомнения не покидают нас и заставляют цепляться за прошлое. Многие браки заканчиваются разводом потому, что людям недостает чувства ответственности. Однако этот недостаток не развился с течением времени. Он существовал с самого начала и никогда не исчезал. Очень важно не предпринимать решительных шагов, когда тебя одолевают сомнения. Вселенная поддерживает всякое начатое действие. Иными словами, принимая решение, ты приводишь в движение механизм, который очень трудно повернуть вспять. Разве может замужняя женщина вдруг почувствовать себя незамужней лишь потому, что ей этого захотелось? Разве можешь ты решить, что отныне ты не дитя своих родителей потому, что можно было бы найти себе родителей получше? И в том, и в другом случае узы, привязывающие нас к сложившейся ситуации, оказываются чрезвычайно крепки. Однако если ты пребываешь в сомнениях, то лучше попросить Вселенную сделать паузу. Ведь ей все равно, в каком направлении двигаться.

Сделать паузу — это одновременно и хорошо, и плохо. Хорошо то, что у тебя появляется возможность многое лучше понять, а когда ты больше понимаешь, будущее раскрывает перед тобой новые причины, по которым ты поступаешь так или иначе. А плохо то, что инерция непродуктивна. Не делая выбора, ты не развиваешься и не растешь. Если сомнения не отпускают тебя, ты должен выйти из состояния застоя. Большинство людей в этом случае хватаются за первый попавшийся выбор, пытаясь «оседлать» жизнь с наскока: «Если это не получилось, то я сделаю что-то другое — не важно, что именно».

Обычно оказывается, что люди, которые действуют наобум, принимая случайные решения, — опрометчиво выбирая тот дом, ту работу или ту интимную близость, которая первой появится на их горизонте, — слишком усердствуют в своих расчетах. Они тратят столько времени на то, чтобы учесть все возможные риски, обнаружить все «за» и «против», предусмотреть все худшие варианты, что уже ни одно из возможных решений не кажется им правильным. И в полнейшем отчаянии они пытаются вырваться из этого тупика. По иронии судьбы такие необдуманные прыжки иногда венчаются успехом. В запасе у Вселенной для нас приготовлено многое, чего невозможно предугадать, и разочарование от ошибочного решения часто впоследствии сглаживается, поскольку нашим тайным устремленьям известно, куда мы идем.

Однако сомнения пагубно влияют на свойство, которое пытается передать нам наше самосознание, — проницательность. Ведь в глубине души ты человек проницательный. Сомнение — это симптом, указывающий на отсутствие контакта между тобой и тем знающим существом, которое находится внутри тебя. Обычно это означает, что, делая свой выбор, ты ищешь ответ не внутри себя, а во внешнем мире. Твое решение будет исходить из внешних факторов. Для большинства людей самым существенным внешним фактором является то, что о них думают окружающие, поскольку такое приспособленчество позволяет нам идти по пути наименьшего сопротивления. Но приспособленчество — это движение по инерции. Общественное одобрение — это наименьший общий знаменатель личности, это ты как единица общества, а не как неповторимая личность. Выясни, кем ты являешься на самом деле. Тебе следует меньше всего думать о том, как ты приспособишься к бытию. Удастся это или нет — в любом случае ты перестанешь сомневаться в себе.

Еще не придумано средство, которое могло бы избавить нас от сомнений, поскольку поиски знающего существа внутри каждого из нас — дело сугубо личное. Ты должен решительно стремиться к тому, чтобы расширить свое представление об окружающем мире. Углубившись в себя, ты пойдешь по пути к своему внутреннему разуму, где тебя будет ждать знающая сущность.

Ищи возможности. Нам было бы намного легче отпускать от себя последствия наших действий, если бы каждый сделанный нами выбор приводил нас к удаче. А почему бы и нет? В единой реальности не бывает неверных направлений, бывают лишь новые. Но личность, в основе которой эго, постоянно стремится все улучшить. Если сегодня я пришел к финишу вторым, то это лучше, чем было вчера, когда я пришел третьим, но завтра я хочу прийти первым. Такой вид линейного мышления отражает вульгарное представление о прогрессе. На самом же деле развитие личности происходит сразу в нескольких измерениях. То, что с тобой происходит, может отразиться на твоих мыслях, чувствах, отношениях с людьми, поведении в конкретной ситуации, умении приспосабливаться к окружающей обстановке, на восприятии будущего или на восприятии самого себя. Все эти измерения должны развиваться, чтобы мог развиваться ты сам.

Старайся увидеть новые возможности во всем, что с тобой происходит. Если ты не получил того, на что надеялся, чего желал или хотел, спроси себя: «Где же мне следовало искать эти возможности?» Такой вопрос прекрасно помогает освободиться от грустных мыслей. В том или ином измерении любое событие может иметь всего два последствия: оно либо принесет тебе благо, либо поможет понять то, благодаря чему ты впоследствии сам создашь для себя благо. Эволюция — это процесс, в котором нет проигравших. Мы можем это утверждать не из чувства слепого оптимизма, а вновь посмотрев на то, как развивается жизнедеятельность нашего организма. Все процессы, которые происходят внутри клетки, являются либо частью нормального функционирования, либо признаком того, что настало время внести коррективы. Наш организм не расходует энергию случайно или просто чтобы посмотреть, что из этого выйдет.

Таким образом жизнь сама корректирует себя. Будучи творцом собственного выбора, ты волен поступать, как тебе того хочется. Ты можешь пойти случайным и нерациональным путем. Но основной механизм сознания не меняется. Он продолжает следовать одним и тем же принципам:

• Приспосабливаться к твоим стремлениям.

• Поддерживать всеобщий баланс.

• Приводить в гармонию твою личную жизнь с жизнью Космоса.

• Делать твои действия осмысленными.

• Помогать тебе осознать последствия твоих действий.

• Делать твою жизнь как можно более реальной.

Поскольку ты обладаешь свободой выбора, ты можешь полностью игнорировать эти принципы — время от времени все мы это делаем. Но изменить их тебе не удастся. От них зависит жизнь. Они — основа бытия, и в то время, как твои желания приходят и уходят, основа бытия остается неизменной. Постигнув истину, ты сможешь совместить свои устремления с теми возможностями, которые встретятся тебе на пути, сознавая, что вся эта жизнь, которая длится уже несколько миллиардов лет, сплошь состоит из беспроигрышных вариантов.

Найди источник радости. Мое воображение поразил один эпизод из приключений Карлоса Кастанеды, когда его духовный наставник дон Хуан направил его к ведьме, — та обладала способностью воспринимать ощущения, которые испытывает любое существо. Ведьма предложила Кастанеде почувствовать себя земляным червем. И что же ощущает червь? Огромную радость и мощь. Вместо того чтобы почувствовать себя крошечным слепым существом, Кастанеда в облике червя вообразил себя бульдозером, разгребающим огромные валуны, которые прежде казались ему частичками пыли. Он был могуч и силен. Работа не казалась ему тяжелой, нудной и монотонной. Копаясь в земле, он испытывал бурную радость. Это была радость существа, которое усилием своего тела было способно двигать горы.

И в твоей жизни есть тот же бурный поток естественной и непреходящей радости. Червь не знает ничего, кроме себя, и поэтому он всегда будет следовать в этом потоке. Ты можешь расплескать ощущение себя в этом мире и потерять этот поток из виду. Ты не сумеешь по-настоящему отпустить свое представление о себе и успокоить свое сознание до тех пор, пока без всяких вопросов и сомнений не ощутишь в себе вполне осязаемое чувство радости. Известный духовный наставник Кришнамурти однажды сделал мимолетное замечание, которое меня глубоко взволновало. «Люди не понимают, — сказал он, — насколько это важно — просыпаться каждое утро с песней, которая звучит в твоем сердце». Прочитав эти строки, я проделал с собой эксперимент. Я углубился в себя, чтобы услышать эту песню, и через несколько недель без каких-либо усилий со своей стороны действительно услышал песню. Ее звуки были первым из того, что дошло до моего сознания, когда я проснулся поутру.

Конечно, я понимаю, что Кришнамурти использовал здесь метафору: песня — это радость ощущения бытия. Эта радость свободна от всякого выбора — хорошего или плохого. Подарить себе такую песню настолько же трудно, насколько и легко, но не теряй ее, сколь бы трудной ни была порой твоя жизнь. Представь силой своего воображения, как ты освобождаешь свое сознание, и помни, что в награду за это ты обретешь поток радости.

Как изменить свою реальность, чтобы согласовать ее с шестой тайной

Шестая тайна относится к жизни без выбора. Поскольку мы все очень серьезно относимся к своему выбору, нам потребуются огромные усилия, чтобы принять этот новый взгляд. Сегодня ты можешь начать с простого упражнения. Сядь и в течение нескольких минут постарайся дать новую оценку тем важным решениям, которые ты принял за последние годы. Построй на листе бумаги таблицу из двух колонок, озаглавив их «Хороший выбор» и «Плохой выбор».

В каждой колонке укажи как минимум пять выборов, сделанных тобой в наиболее памятные моменты жизни, которые ты мог бы назвать решающими. Вполне вероятно, что ты начнешь с тех моментов, которые часто случались в жизни других людей (крах серьезных личных взаимоотношений, или работа, которую ты оставил или не получил, или решение о выборе той или иной профессии). Но не забудь включить в этот список те моменты, когда тебе самому приходилось делать выбор, о котором никто кроме тебя знать не может (драка, в которую ты не вступил; человек, которому ты так боялся противостоять; а также моменты мужества, в которые тебе удавалось преодолеть сильный страх).

Просмотри этот список и постарайся найти хоть что-то хорошее, что ты приобрел в результате твоего «неверного» выбора, а также постарайся заметить то плохое, что пришло к тебе вместе с твоим «правильным» выбором. Это упражнение помогает избавиться от ярлыков и сильнее ощутить, сколь подвижна и гибка истинная реальность. Если хорошенько присмотришься, ты, возможно, заметишь, как много хорошего ты обрел благодаря своему неверному выбору. И вместе с тем ты увидишь, как много плохого вмешалось в твое верное решение. Допустим, ты мог получить хорошую должность, но у тебя сложились ужасные отношения с коллективом или, возможно, ты попал в аварию, когда ехал на работу или возвращался домой. Возможно, тебе нравится ощущать себя любящей матерью, но ты сознаешь, что материнство жестко ограничивает твою личную свободу. А может быть, ты одинок и очень счастлив оттого, что вырос как личность исключительно благодаря самому себе, однако ты все еще «не дорос» до того, чтобы стать супругом тому человеку, к которому испытываешь глубокие чувства.

Ни одно отдельно взятое решение, которое тебе приходилось принять, не смогло бы сразу сделать тебя таким, какой ты сейчас есть. Тебе пришлось выбирать из множества дорог и много раз возвращаться туда, откуда ты вышел. Многие из этих дорог заканчивались для тебя тупиком, а иные из них терялись среди многочисленных перекрестков и тупиков. Так вырвись же из сетей предрассудков о том, что твоя жизнь состоит из верных и неверных решений, в ответ на которые твоя судьба может измениться так или иначе. Твоя жизнь — это результат твоего восприятия. Отсюда же исходит каждый твой выбор и каждый новый шаг в твоем развитии.