Свет для души

Молитва столько же необходима для человеческой души, сколько воздух для дыхания или вода для растения. Молитва — свет для души.

Кто не молится, тот лишается общения с Богом и уподобляется сухому бесплодному дереву, которое срубают и бросают в огонь (Мф. 7, 19). Кто не молится, тот не получает благословения Божия на дела свои, по сказанному: Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126, 1).

Несчастие для слепца — не видеть света, но гораздо больше несчастие для христианина — потерять расположение к молитве, лишить душу свою Божественного Света; в такой душе водворяется тьма, а по исходе из тела уделом её будет тьма вечная.

Молитва — это не механическое делание, а предстояние пред Богом, беседа с Ним.

Начало молитвы — отгонять помыслы при самом их появлении; средина — когда ум не расхищается помыслами; а совершенство её состоит в восхищении к Богу всего нашего существа.

Молитва, растворённая слезами смирения и покаяния, непременно будет услышана — изливаясь из души, она отверзает небеса.

Молясь о прощении грехов своих Богу, сам от всего сердца прощай все обиды ближним.

Если будешь молиться за врагов, то придёт к тебе мир.

Многие в нуждах и скорбях ищут помощи во всём, кроме Бога, и когда её не находят ни в чём — обращаются к Богу, но за скудость веры такие не всегда получают просимое.

Необходимы и главные условия при молитве — совершенная преданность воле Божией, искреннее желание исправить греховную жизнь свою, а наипаче всего — иметь незлобие. В молитве надо быть терпеливым и твердо верить, что все, чего мы просим полезного, получим.

Сколько бы ни были велики грехи твои, молись, не отчаивайся. Будем плакать о грехах наших — малые эти слёзы утушат геенну огненную.

В молитве прежде всего надо благодарить Бога за всё, а особенно за скорби. Благодарение за скорби стократ приятнее Богу благодарений за благодеяния.

Без молитвы человек не живёт, а умирает, хотя и не сознаёт этого.

Не спешите в молитве. Каждое слово святое — это великая творческая сила, каждое слово молитвы приближает нас к Богу. Мы опустошили наши слова, оторвав их от Господа.

При молитве держись такого правила, что лучше сказать пять слов от сердца, нежели тьмы слов языком.

Схиигумен Савва (Остапенко)

О непрестанной молитве

Как-то к авве Лукию в Энат пришли так называемые монахи-евхиты (монахи-сектанты, считавшие, что молитва важнее церковных Таинств). Старец спросил их:

— Какое у вас рукоделие?

— Мы не прикасаемся к рукоделию, — ответили они, — но, как велит апостол, непрестанно молимся (см.: 1 Фес. 5, 17).

— Разве вы не едите? — снова спросил он. Они ответили:

— Едим.

— И не спите?

— Спим.

— А когда вы едите и спите, кто молится за вас?

Они не нашлись, что ответить. Тогда старец сказал:

— Так что простите меня, вы не делаете того, о чем говорите. А я покажу вам, что, занимаясь рукодельем, непрестанно молюсь. Я сажусь за дело с Божией помощью и, смочив ветви и сплетая из них веревку, говорю: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50, 3). Разве это не молитва?

Евхаиты ответили:

— Да, молитва.

— И когда я весь день работаю и молюсь, — добавил он, — то зарабатываю шестнадцать монет; две отдаю как милостыню, а на остальные питаюсь. Получивший две монеты молится за меня, когда я ем и сплю, и поэтому, по благодати Божией, получается, что я молюсь непрестанно.

Древний патерик

Драгоценный бисер молитвы

Святые Божии люди имели просвещённые очи сердца (см. Еф. 1, 18) и этими очами ясно созерцали нужды нашей растленной грехом природы, ясно видели, о чём нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как славить Господа, и оставили нам превосходнейшие образцы молитв всякого рода.

О, как хороши эти молитвы! Мы иногда не чувствуем и не знаем цены их, между тем как прекрасно знаем цену пище и питию, цену модной одежде, хорошо меблированной квартире, цену театрам, цену музыке, цену светской литературе, цену романам, этому красноречивому, пустому многословию — и увы, драгоценный бисер молитвы попираем ногами своими.

И тогда как всё светское находит просторный приют в сердцах большей части людей, молитва— увы! — не находит и тесного уголка в них, не вмещается в них. А когда она попросится к нам и войдёт хотя бы одной ногой, её тотчас выталкивают, как нищего.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Радостный день

Наступил праздник Святой Пасхи. В обители аввы Аполлония была отслужена торжественная утреня. Братия причастились Святых Тайн. Из бывших запасов было приготовлено кое-что для подкрепления. Что ж у братии было? Всего только немного черствого хлеба да соленые овощи. Тогда святой Аполлоний сказал:

— Если мы имеем веру, как истинные слуги Христа, пусть каждый из вас испросит для радостного дня то, чего бы он охотно ныне вкусил!

Братия просили его самого обратиться к Богу с молитвой, потому что он превосходил всех возрастом и своими подвигами. Себя же они сочли недостойными такой просьбы.

Тогда авва с живейшей радостью излил молитву перед Богом, по окончании ее все сказали:

— Аминь!

И тотчас у самого входа в пещеру появились совершенно неизвестные люди, доставившие разного рода припасы.

Никто не мог и представить себе ни такого изобилия, ни такого разнообразия, ни такой быстроты доставки. Были принесены яблоки таких сортов, какие совсем не родятся в Египте, необычайно большие гроздья винограда, орехи, смоквы, финикийские фанаты, сотовый мед, много молока, огромные сирские финики и еще теплые хлебы необычайной белизны — тоже, по-видимому, из чужих земель.

Доставившие все это лишь только вручили провизию инокам, как тотчас поспешили удалиться. Тогда, воздав благодарение Богу, иноки приступили к трапезе и вкусили ниспосланные им плоды.

Изобилие принесенных даров было таково, что их хватило, при ежедневном вкушении, до самого Дня Пятидесятницы.

Вот что сотворил Господь ради торжества великого дня!

Руфин. Жизнь пустынных отцов

Божьи дары в молитве

Первый от Господа дар в молитве — внимание, т. е. когда ум может держаться в словах молитвы, не развлекаясь помыслами. Но при такой внимательной, неразвлекательной молитве сердце еще молчит. В этом-то и дело, что у нас чувства и мысли разъединены, нет в них согласия.

Вторая молитва — второй дар — это молитва внутренняя, т. е. когда мысли, чувства в согласии направлены к Богу. До сих пор всякая схватка со страстями оканчивалась победой страсти над человеком, а с этих пор, когда молятся ум и сердце вместе, т. е. чувства и мысли в Боге, страсти уже побеждены. Побеждены, но не уничтожены, они могут ожить при нерадении. Здесь страсти подобны покойникам, лежащим в гробах, и молитвенник, чуть только страсть зашевелится, бьет ее и побеждает.

Третий дар есть молитва духовная. Про эту молитву я ничего не могу сказать, здесь в человеке нет уже ничего земного. Правда, человек еще живет на земле, по земле ходит, сидит, пьет, ест, а умом и мыслями он весь в Боге на небесах. Некоторым даже открывались служения ангельских чинов. Это молитва — молитва видения. Достигшие этой молитвы видят духовные предметы, например, состояние души человеческой так, как мы видим чувственные предметы, как будто на картине. Они смотрят уже очами духа, у них смотрит уже дух. Постоянно ли они находятся в видении, или по временам, — не знаю. Они не говорят о том, что видят, редко открывают другим свои видения.

Преп. Варсонофий Оптинский

Свечи

Авва Христофор рассказывал:

— После отречения от мира я имел горячую иноческую ревность; днем я пел каноны, по ночам уходил в пещеру, туда, где покоятся святой Феодосий и прочие святые отцы, и там молился. Входя в пещеру, на каждой ступени я полагал по сто земных поклонов, а всех ступеней восемнадцать. Пройдя все ступени, я оставался там до тех пор, пока не ударяли в било. Тогда я возвращался к службе.

Таким образом, я провел десять лет в посте, великом воздержании и подвиге. Однажды, по обычаю, прихожу в пещеру. Исполнив все поклоны по ступеням, я хотел было сойти на пол пещеры, как вдруг пришел в восторженное состояние. Я увидел, что весь пол пещеры наполнен свечами. Одни горели, а другие — нет. Два мужа в мантиях — все в белом — приготовляли эти свечи.

— Зачем вы наставили столько свечей, — спросил я, — так что и войти нельзя помолиться?

— То свечи отцов! — отвечали мне.

— Почему же одни горят, а другие нет?

— На то их воля: желающие зажгли свои.

— Сделайте милость, — горит ли моя свеча?

— Молись, и мы зажжем, — было мне ответом.

— Молись! — подхватил я. — Да что же я делал, даже до последнего часа?!

Но тут я пришел в себя и огляделся, но никого больше не увидел. Тогда сказал сам себе:

— Христофор, если желаешь спастись, должен усилить свой подвиг.

И утром я удалился из монастыря и ушел на гору Синай, не взяв ничего, кроме одежды, которую носил. Там я подвизался пятьдесят лет… Наконец слышу голос:

— Христофор, Христофор, возвратись в обитель, где ты подвизался добрым подвигом, чтобы окончить жизнь вместе с отцами твоими.

И спустя немного времени после этой беседы, святая душа его с радостью почила о Господе.

Иоанн Мосх. Луг духовный

Молитва

Молитвами, как реками, вся напоявается вселенная, исполняется земля и высоты великих гор славно прославляют непостижимого Творца — Бога. От молитвы исчезают бесы, подобно дыму.

Умирает рыба без воды — умирает и душа без молитвы. Рыба сохраняется водою, а душа человеческая спасается молитвою. Нужно молиться. Не молиться Богу и не читать Священное Писание есть бедственный знак душевного состояния, и от сего-то приключается уныние…

Молитесь самым сердцем, стоя, сидя и лежа, душою и телом! Грех за небрежение; а за усердие милость Божия.

Молитвы утренние и на сон грядущим должно всегда прочитывать с особенным вниманием, как пред Самим Богом, чтобы, умоляя Господа, испросить себе во всех грехах прощение.

Молитвою утверждается душа и очищается память.

Георгий, затворник Задонский

Ангел и авва Антоний

Рассказывают о святом авве Антонии, что он, живя в пустыне, однажды подвергся душевному смущению, унынию и особенному нашествию мрачных помыслов. Находясь в этом состоянии, он стал изливать свою печаль перед Богом. «Господи, — говорил он, — хочу спастись, но помышления мои никак не допускают меня совершить это. Что мне делать со страстями? Как мне спастись?» Немного отойдя от того места, где находился, он увидел незнакомого ему человека, занятого работой. Этот человек то вставал, оставляя рукоделие, и молился, то опять возвращался к рукоделию: он сшивал листья пальмы. Потом он опять вставал и молился, после молитвы снова принимался за рукоделие. Поступавший таким образом был Ангел, посланный Богом ободрить Антония и возбудить его к мужеству. И услышал Антоний голос, исшедший от Ангела:

— Антоний! Поступай так — и спасешься.

Услышав это, Антоний очень обрадовался и ободрился, впредь он так и поступал…

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Отечник

Мера достоинства молитвы

Меру достоинства своей молитвы будем измерять мерой человеческой, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми?

Иногда мы холодно, без участия сердца, по должности или из приличия высказываем им свои просьбы, похвалы, благодарность или делаем для них что-либо, а иногда с теплотой, с участием сердца, с любовью, то есть иногда притворно, иногда искренно.

Так же неодинаковы мы бываем и с Богом. А не так надо. Нужно всегда от всего сердца высказывать Богу и славословие, и благодарение, и прошение, надо всегда от всего сердца делать всякое дело пред Ним, всем сердцем всегда любить Его и надеяться на Него.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Перед Богом

Поведал некий ученик о своем отце: Однажды мы совершали правило. Я читал псалмы и пропустил одно слово, не обратив на это внимания. Когда мы окончили службу, старец сказал мне:

— Я, совершая мое служение, представляю себе, что передо мной горит огонь, потому ум мой не может уклониться направо или налево. Где же был твой ум, когда ты пропустил слово псалма? Разве ты не знаешь, что, молясь, ты стоишь перед Богом и говоришь Богу?

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Отечник

Молитва и неверие

Люди впали в безверие оттого, что потеряли совершенно дух молитвы или вовсе не имели и не имеют его, короче — оттого, что не молятся. Князю века сего диаволу — простор для действия в сердцах таких людей, он господин в них.

Молитвой они не испрашивали и не испрашивают себе у Господа росы благодати Божией (а только просящим и ищущим подаются дары Господни), и вот сердца, испорченные по природе, без живительной росы Духа Святого пересохли и от крайней сухости наконец запылали адским пламенем неверия и различных страстей, а диавол знай только разжигает страсти, поддерживающие этот ужасный огонь, и торжествует при виде погибели несчастных душ.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Молитва и вера

Если хочешь молитвой испросить себе какого-либо блага у Бога, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия. Худо, если во время самой молитвы сердце твоё изнеможет в вере и не устоит в ней: тогда и не думай, чтобы ты получил то, о чём просил Бога, сомневаясь, потому что ты оскорбил Бога, а кощуннику Бог не даёт даров Своих!

Всё, — сказал Господь, — чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21, 22), и, значит, если попросите без веры или с сомнением, не получите. Если будете иметь веру и не усомнитесь (Мф. 21, 21), — ещё говорит Он, — то и горы можете переставлять.

То беда наша, что в веру нашу вмешивается близорукий рассудок, этот паук, ловящий истину сетями своих суждений, умозаключений, аналогий. Вера сразу всё охватывает, видит, а рассудок окольными путями доходит до истины: вера — средство общения духа с духом, а рассудок — духовно-чувственного с духовночувственным и просто материальным; та — дух, а этот — плоть.

Верь и уповай, что как легко тебе дышать воздухом или есть и пить, так и ещё легче вере твоей получать от Господа все духовные дарования. Молитва есть дыхание души, молитва есть духовная пища и питьё.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Мудрый старец

Некий пресвитер из Келлий, имевший дар прозорливости, однажды, идя в церковь для совершения Божественной службы, увидел возле келлии, в которой жил некий брат, множество демонов, принявших вид женщин и другие разные соблазнительные образы (виды). Они говорили непотребности, насмехались, ликовали. Старец, вздохнув, сказал сам себе: «Этот брат предался лености, и потому лукавые духи окружили его и избрали своим игралищем». Совершив Божественную литургию, на обратном пути он зашел к брату в келлию и говорит ему:

— Брат! Я имею скорбь, но верую Богу, что Он избавит меня от скорби, если ты совершишь обо мне молитву.

От этих слов брат пришел в умиление и сказал старцу:

— Отец! Я недостоин молиться о тебе.

Но старец начал упрашивать его:

— Не уйду, пока ты не дашь мне слово творить по одной молитве за меня каждую ночь.

Брат обещал исполнить требование старца.

Так поступил старец, желая ввести его в начало богоугодного жительства и принудить к совершению молитв при наступлении каждой ночи.

В первую же ночь брат встал, чтобы сотворить молитву о старце. По окончании ее он умилился и сказал сам себе: «О окаянная душа! О старце ты совершила молитву, а о себе почему не молишь Бога?» И немедленно сотворил и за себя одну молитву.

Так он провел всю неделю, творя одну молитву за себя, а другую за старца. В воскресный день старец, идя опять в церковь, снова увидел демонов, стоящих возле келлии брата, но они были скучны. Старец понял, что молитва брата привела бесов в скорбь.

Он вошел к брату и упросил его присовокупить к первой молитве за него и вторую в каждую ночь. Брат сотворил две молитвы о старце и, смирившись, сказал сам себе: «О окаянная душа! Приложи и за себя другую молитву».

Так провел он всю неделю, совершая по четыре молитвы каждую ночь. Опять пришел старец и увидел бесов унылыми и молчащими. Возблагодарив Бога, он вошел к брату и сказал ему, чтоб он приложил еще одну молитву за него, и брат совершал всякую ночь по шесть молитв.

И опять пришел старец к брату. Тогда бесы разгневались на старца за спасение брата, а старец, прославив Бога, вошел к брату и учил его не лениться, но непрестанно молиться Богу.

После этого старец возвратился к себе, а демоны, видя, что брат непрестанно молится и подвизается, отступили от него, будучи прогнаны Божией благодатью.

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Отечник

Молитва

Цель молитвы — научиться смиренно предавать себя воле Божией и терпеливо понести всё, что попускает Господь.

Когда начинают творить Иисусову молитву и одновременно сохраняют в душе и сердце страсти — может случиться и психическое повреждение.

Скорбь и молитвенный вопль исстрадавшегося сердца привлекают милость Божию к нам.

Только молитва и горение духа могут восстановить и стены храма и, главное, нерукотворные храмы — души заблудших — и вернуть их Богу ожившими.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Сила молитвы

Сила молитвы не в многословии, а в искренности молитвенного вздоха.

Преп. Нектарий Оптинский

Усердная молитва

Один молодой человек, родом с Кипра, и несколько его соотечественников попали в плен к персам и были заключены в темницу. Спустя какое-то время некоторые из его сородичей бежали из плена и прибыли на Кипр. Родители молодого человека стали спрашивать их о сыне, они сказали, что сын их умер такого-то числа, такого-то месяца и что они сами погребли его тело.

Между тем должно заметить, что возвратившиеся из плена ошиблись. Они действительно похоронили на чужбине одного молодого человека, но не того, о котором их спрашивали, — тот остался жив. Но родители молодого человека поверили словам возвратившихся из плена и стали молиться о своем сыне как об умершем, особенно же усердно они молились о нем три раза в год: на Пасху, в Пятидесятницу и на Рождество Христово.

Но прошло четыре года, и сын, считавшийся умершим, возвратился домой. Обрадованные родители сказали ему:

— А ведь мы считали тебя умершим и три раза в год особенно усердно молились о тебе.

— В какие дни вы так молились? — спросил сын.

— На Пасху, в Пятидесятницу и на Рождество Христово, — отвечали родители.

— Так знайте же, что именно в эти три дня приходил ко мне некто в белых ризах, сиявших, как солнце, снимал с меня узы, выводил из темницы, и я был свободен целый день, никем не видимый. На другой день утром я опять обретался в узах и в темнице.

Прот. В. Гурьев. Пролог

Богопредстояние в молитве

Бог смотрит на наше сердце. Он видит самые сокровенные, самые тончайшие помышления и ощущения наши; видит всё прошедшее и всё будущее наше. Бог— вездесущ. И потому стой на молитве твоей, как бы ты стоял пред Самим Богом. Точно ты стоишь пред Ним! Ты стоишь пред Судьёю твоим и полновластным Владыкой, от Которого зависит твоя участь во времени и в вечности.

Намереваясь принести Богу молитву, отвергни все помышления и попечения земные. Не занимайся мыслями, которые тогда придут тебе, как бы они ни казались важными, блестящими, нужными. Отдай Божие Богу, а нужное для временной жизни успеешь отдать в своё время.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Неотступность

Авраам, ученик аввы Сисоя, был однажды искушен от демона. Старец, увидев его падение, встал, простер руки к небу и сказал:

— Боже! Угодно ли Тебе или неугодно, но я не отступлю, пока Ты не исцелишь его!

И ученик тотчас исцелился.

Древний патерик

Дьявол и молитва

Диавол и ангелы его всеми силами стараются отвлечь наше внимание от глубоких и благодатных слов церковных молитв, написанных святыми людьми. Они настойчиво и ловко отвлекают наш ум куда-либо в сторону, особенно тогда, когда слова молитвы относятся к ним самим, когда просим у Бога защиты от них, окаянных. Защитить от этих их козней нас может только глубокое внимание при чтении церковных молитв.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Спящий монах

Некий отшельник увидел демона, побуждающего другого демона прийти и разбудить спящего монаха. И слышит такой ответ:

— Не могу этого сделать, ибо, когда я его бужу, он встает и попаляет меня псалмами и молитвой.

Древний патерик

Гнев

Один брат, разгневавшись на другого, встал на молитву, прося, чтобы Бог дал ему долготерпение в отношении к брату и чтобы искушение это прошло без вреда. В то же самое время он увидел дым, исходящий из своих уст. Вместе с тем прошел и его гнев.

Древний патерик

Важнейшее дело

Молитва есть важнейшее из всех дел человека христианина. Все прочие дела его малы и ничтожны, совершенно ничтожны по сравнению с делом и трудом молитвы.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Необходимость молитвы

Молитва необходима, и я прошу вас, упражняйтесь неопустительно и неленостно в молитве. Исполняйте свои молитвенные правила. Если нельзя почему-либо все правило исполнить, то хотя бы половину, хоть некоторую часть его исполните, старайтесь не оставаться ни одного дня без молитвы…

Пребывайте в молитвенном делании. Знайте, что если оставите молитву, если будете опускать правила, то незаметно дойдете до такого состояния, что при желании молиться, при сильной потребности помолиться, не сможете… Хотела бы душа помолиться, но сердце черствое и холодное… и будете стоять, как чурка.

Преп. Никон Оптинский

Упражнения для ума

Поведали об авве Иоанне. Когда он возвращался с жатвы, то шел сперва к старцам для молитвы и назидания, потом упражнялся в псалмопении, после этого переходил уже к молитве.

Такую постепенность в занятиях находил он нужной для приведения ума в то состояние, в котором он находился до выхода из келлии.

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Отечник

Молитва своими словами

Хорошо иногда на молитве сказать несколько своих слов, дышащих горячей верой и любовью ко Господу. Да, не всё чужими словами беседовать с Богом, не всё быть детьми в вере и надежде, а надо показать и свой ум, сказать от сердца и своё благое слово, притом же к чужим словам как-то привыкаем и хладеем.

И как приятен бывает Господу этот наш собственный лепет, исходящий прямо от верующего, любящего и благодарного сердца — пересказать нельзя. Достаточно только-то сказать, что душа при своих словах к Богу трепещет радостью, вся разгорячается, оживляется, блаженствует.

Несколько слов скажешь, а блаженства вкусишь столько, что не получишь его в такой мере от самых длинных и трогательных чужих молитв, произносимых по привычке и неискренно.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Пища для души

Как засыхает всякое растение без воды в сухой почве, так засыхает и душа человека, если не питается молитвой.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Надо молиться

В состоянии полного охлаждения и омрачения души надо обязательно молиться, несмотря на холодность, рассеяние и прочее.

Надо в молитве всего себя обнажать пред Богом и каяться пред Ним, и просить у Него прощения и исцеления больной души своей.

Игумен Никон (Воробьёв)

Отшельник

В местности близ святого Иордана жил отшельник, по имени Феодор. Ему необходимо было отправиться в Константинополь, и он сел на корабль. Плавание по морю затянулось, и пресной воды стало не хватать.

Матросы и пассажиры пришли в большое уныние и отчаяние. Тогда, отшельник простер руки к небу, к Богу, избавляющему от смерти души наши. Сотворив молитву и осенив море крестным знамением, он сказал матросам:

— Благословен Господь! Почерпните воды, сколько нужно!

Они наполнили все сосуды пресной водой из моря, и все прославили Бога.

Иоанн Мосх. Луг духовный

Постоянство в молитве

Только непрестанная, как падение капель, молитва смягчает оледеневшие без молитвы сердца.

Просящим меня научить молитве я даю два важнейших совета: быть постоянными в молитве, не оставлять без нее ни одного дня жизни и быть глубоко внимательными к каждому слову молитвы. Не подражать сектантам, которые в гордости своей презирают молитвы великих святых и сочиняют свои шаблонные, весьма мало духовые молитвы.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Со Христом

Один из братий опасно занемог, и Господь открыл Патермуфию о его близкой кончине. Время уже клонилось к вечеру, и старец поспешил, чтобы проститься с умирающим. Когда отшельник пришел, то нашел брата, из-за которого спешил, уже умершим.

Сотворив молитву, он приблизился к смертному одру. Поцеловав почившего, спросил:

— Чего лучше желаешь, брат, отойти ли и жить со Христом или еще пробыть во плоти?

— Зачем спрашиваешь меня, отче? Мне лучше отойти и пробыть со Христом. Нет мне никакой надобности оставаться во плоти, — ответил, приподнявшись на ложе, почивший.

— Спи же в мире, чадо, и молись обо мне! — сказал старец, и почивший, распростершись, снова уснул. Присутствовавшие при этом были несказанно изумлены.

— Воистину, это — человек Божий! — решили все.

После того старец облачил юношу с достаточным убранством. Всю ночь проведя в пении псалмов и песнопениях, Патермуфий предал его честному погребению.

Руфин. Жизнь пустынных отцов

Молитва об усопших

Молитва об усопших сильна общностью — тем, что идёт от лица всей Церкви. Церковь дышит молитвой. Но как в естественном порядке при беременности мать дышит, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышит общей молитвой, а сила молитвы переходит и на усопших, пребывающих в лоне Церкви, которая складывается из живых и умерших, воюющих и торжествующих. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отцов и братий наших. Это будет для них милостыня от тебя.

Святитель Феофан Затворник

Спасительная жертва

«Был, — говорил святитель Григорий Двоеслов, — монах, который, разболевшись к смерти, поведал своему родному брату, что в келлии им скрыто золото. Нужно заметить, что монастырь, в котором он жил, был общежительный и устав его был таков, чтобы у братий все было общее и никто не имел права что-либо считать своим и тем более утаивать.

После о поступке инока узнали и другие монахи, а затем как начальнику сказано было и мне. Чтобы инок почувствовал тяжесть своего греха и раскаялся в нем, я запретил братиям навещать его. А после его смерти, чтобы на будущее время отвлечь других от подобного греха, повелел похоронить его вне монастырского кладбища и на его могилу бросить утаенное им золото. Все было исполнено.

Но вот прошло тридцать дней после его смерти, и мне стало чрезвычайно жаль его. Думая, что в загробном мире он страдает, я стал изыскивать средства, чтобы облегчить его участь, и остановился на следующем. Призвав эконома, я повелел ему отслужить по умершем тридцать заупокойных литургий и заповедал также всем творить общую молитву о нем.

Такое распоряжение было для усопшего чрезвычайно благотворно. В самый день, когда была совершена о нем последняя, тридцатая, литургия, он явился своему родному брату и сказал:

— Доселе, брат, я жестоко и страшно страдал, теперь же мне хорошо и я нахожусь во свете.

Брат умершего передал о своем видении инокам, и все они убедились, что покойный был избавлен от муки ради спасительной, принесенной за него жертвы».

Прот. В. Гурьев. Пролог

Молитва и пост

Молитва — бессильна, если не основана на посте, и пост бесплоден, если на нём не создана молитва.

Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его; в очищенный словесный храм она вводит Бога.

Кто, не обработав земли, засевает её, тот губит зёрна и вместо пшеницы пожинает терние. Так и мы, если будем сеять семена молитвы, не истончив плоти, то вместо правды получим другой плод — грех. Молитва будет уничтожаться и расхищаться различными суетными и порочными помышлениями и мечтаниями, оскверняться ощущениями сладострастными. Плоть наша произошла от земли и, если не возделать её подобно земле, никогда не может принести плода правды.

Когда тело будет истончено постом, а душа не возделается молитвою, чтением, смиренномудрием, тогда пост делается родителем многочисленных сорняков — душевных страстей: высокоумия, тщеславия, надменности, самомнения.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Молитва в храме

Если хочешь возжечь молитву в сердце своём, ходи чаще в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так хорошо, то насколько лучше в храме! Но бывая в храме, не телом только бывай в нём, а более духом. Мечтания разгоняй, забот не допускай, и одному делу внимай — делу молитвы.

Если есть за тобой какая вина — сними с себя покаянием. Если совесть нечиста, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, готовься и всё время, которое будешь вне храма, не отступать от Господа мыслью, а всегда видеть Его перед собою, чтобы не направились стопы твои с правого пути на неправый.

От этого, когда придёшь в храм, тебе легче будет держать себя в нём, как должно. А от должного пребывания в храме опять-таки легче будет тебе удержать внимание пред Господом, когда будешь вне храма… И так пойдёт всё выше и выше расти твоё пребывание в Господе, а больше этого чего ещё желать?

Святитель Феофан Затворник

Молитвенный дух

Чтобы молитва сделалась нашею необходимостию, нашею радостию, потребностью жизни и самым драгоценным даром для нас, надо воспитать в себе молитвенный дух. Из одного определения святыми отцами, что такое истинная молитва, можно понять, насколько важно это воспитание молитвенного духа.

Действительно, молитва есть мать и глава всех добродетелей, ибо заимствует их из источника всех благ — Бога, с Которым молящийся пребывает в общении, а потому без молитвы нельзя сделаться добродетельным христианином. Только молитвой можно дойти до Всемогущего Бога, ибо она есть путь к Нему, и оживотвориться причащением к жизни.

Священномученик Серафим (Чичагов)

С ленивыми мы не воюем

Авва Маркелл рассказал братии следующее.

Однажды, когда встал он ночью на молитву, вдруг услышал трубный звук и шум, как бы от воинской брани. Старец пришел в смятение и недоумевал: откуда этот трубный звук и какая брань может быть в пустыне? Когда он так размышлял, вдруг предстал перед ним бес и закричал:

— Что задумался? Подлинно здесь происходит брань, но если не хочешь, чтобы мы с тобой воевали, то ступай и спи, и не будем нападать. С ленивыми мы не воюем, а имеем дело лишь с постниками и с бдящими в молитвах. Лишь с ними у нас брань.

Прот. В. Гурьев. Пролог

Важное дело

Всякое важное дело начинается с размышления и приготовления! Приступая к молитве, надо всегда отрезвить свои мысли, отвлечь от земных дел и интересов и для этого покойно постоять, посидеть или походить по комнате. Затем подумать, перед кем намерен встать и к кому обратиться, дабы явилось чувство смирения и самоуничижения. После этого следует положить несколько поклонов и начать молитвы, не спеша, вникая в смысл каждого слова и доводя их до сердца.

Когда читаешь, учат святые отцы, очисти ны от всякая скверны, восчувствуй скверноту свою; читаешь: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, в душе своей прости всем, а сердцем проси себе у Господа прощения и т. д.

Умение молиться прежде всего необходимо для воспитания в себе молитвенного духа, и оно состоит в известном порядке мыслей на молитве. Этот порядок однажды открыл Ангел св. иноку (Леств. сл. 28, гл. 7).

Начало молитвы должно состоять из славословия Богу, из благодарений за бесчисленные благодеяния Его; потом мы должны принести Богу искреннее исповедание грехов наших в сокрушении сердца и в заключение можем высказать с великим смирением наши прошения о нуждах душевных и телесных, предоставляя благоговейно исполнение и неисполнение этих прошений Его воле.

Каждое подобное молитвословие оставит в душе след молитвы; ежедневное продолжение его вкоренит молитву, а терпение, без которого нельзя ничего добиться в жизни, несомненно привьет молитвенный дух.

Священномученик Серафим (Чичагов)

Молитва и совесть

Как трудно бывает молиться от всего сердца, когда мы проводим время в житейских заботах и особенно когда не можем отвыкнуть от какой-нибудь страсти. Что-то нас не пускает, удерживает, приковывает к земле. Поэтому молитва бывает холодная, пустая, не приносящая радости или утешения. Когда же совесть чиста у человека, молитва становится дерзновенною и благодатною.

Священномученик Серафим (Чичагов)

Молитва за ближних

Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись о нём; молись о каждом, даже о враге своём. Если видишь брата гордого и строптивого, горделиво обращающегося с тобой или с другими, молись о нём, чтобы Бог просветил его ум и согрел его сердце огнём благодати Своей.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Молитва за врагов

Молитва за врагов есть самая большая милостыня, а через оказание милости всем людям, в том числе и врагам, ты приблизишься к Богу и сделаешься Его другом и сыном возлюбленным.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Причина всех благ

Молитва — всех благ ходатаица нам. Поэтому без молитвы невозможно исправить себя, жить по-христиански и творить добро. Всякое добро нужно у Бога просить. Будучи злыми, без Бога добрыми быть не можем.

Поскольку молитва бывает нам причиной всяких благ, то сатана, враг наш, зная эту великую пользу, исходящую нам от молитвы, всячески препятствует нам, то мысли о мирских вещах предлагая, то злыми помышлениями докучая нам, то уныние влагая. Потому благочестивым нужно в молитве осторожными быть, врагу противиться, мыслям не допускать рассеиваться, и Богу одному внимать, чтобы как телом, так и духом перед Богом стояли, чтобы то, что говорит язык, о том ум и сердце не молчали бы, — словом, чтобы внутренность молящегося с наружностью согласна была.

И пусть не устрашает нас величие Его, чтобы приступать к Нему с молитвой, но пусть ободряет благость и человеколюбие.

Везде и всегда готов Он слушать нашу молитву. Ночь и день, вечер и утро, и всякое время и час удобны для молитвы. Также в любом месте удобно к Нему приступать, ибо везде и всегда со всеми нами находится. Можем к Нему приступать с прошением нашим в церкви, в доме, в собрании, в пути, при делах, на ложе, идя и сидя, трудясь и отдыхая, и в любое время. Ибо везде и всегда можем ум и сердце к Нему возводить, и прошение сердца Ему приносить, и с коленопреклонением сердечным падать перед милосердными Его очами, и милости от Него ожидать. Ведь к Богу не ногами, но сердцами приступаем. Приступай, христианин, везде и всегда к Милосердному Создателю твоему, исповедуй и признавай нищету твою, бедность и окаянство, и получишь богатство благости от Него.

Святитель Тихон Задонский

Дождь

Кто-то из отцов поведал об авве Ксое Фивейском следующее:

Ходил он однажды на Синайскую гору. Возвращаясь оттуда, он встретился с братом, который, воздыхая, сказал ему:

— Авва! Страдаем от бездождия.

Старец отвечал:

— Почему вы не молитесь и не просите Бога?

— И молимся, и просим, но дождя нет.

— Видно, вы молитесь неусердно, — отвечал на это старец, — хочешь ли увериться, что это так?

С этими словами он простер руки к небу, начал молиться, и дождь пошел немедленно.

Брат, увидев это, пришел в величайшее удивление, пал ниц перед старцем, а он поспешно удалился.

О случившемся брат рассказал всем. Слышавшие прославили Бога.

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Отечник

Молитва церковная

Важна молитва церковная, лучшие мысли и чувства приходят именно в церкви, правда, и враг в церкви сильнее нападает, но крестным знамением и молитвой Иисусовой отгоняйте его. Хорошо встать в церкви в какой-нибудь темный уголок и молиться Боженьке.

«Горе имеем сердца!» — возглашает священник, а ум наш часто стелется по земле, думая о непотребном. Боритесь с этим.

Преп. Варсонофий

Искренность

Если хочешь, чтобы Господь давал скорее сердечную веру твоей молитве, старайся от всего сердца всё говорить и делать с людьми искренно и отнюдь не будь с ними двоедушен. Когда будешь прямодушен и доверчив с людьми, тогда Господь подаст тебе прямодушие и искреннюю веру и по отношению к Богу.

Того, кто непрямосердечен с людьми, Господь не легко принимает на молитве, давая ему почувствовать, что он неискренен в отношении к людям, а потому не может быть совершенно искренен и в отношении к Богу.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Богопредстояние

«Молитва есть пребывание и соединение человека с Богом». И единственное делание, которое останется у нас за гробом, когда все остальные добрые дела и благотворения отойдут от нас — будет молитва, которая тогда раскроется во всей полноте.

У нас есть всегда возможность прийти и предстать пред Богом, не только в храме или на домашней утренней и вечерней молитве, а всегда и везде…

Непрестанная молитва есть ничто иное, как предстояние перед Богом в течение всей жизни и предстояние добровольное, в сознании того, что мы, грешные, без Бога жить не можем и без Его помощи погибнем…

Священномученик Сергий (Мечёв)

Молитва Богородице

Мы молимся Всеблагой и Всенепорочной Матери Божией — и Она молится о нас. Мы прославляем Ее, Высшую всякой славы, — и Она уготовляет нам самим вечную славу. Мы говорим Ей часто: «Радуйся», — и Она у Сына Своего и Бога просит: «Сын Мой возлюбленный, дай им вечную радость за приветствие Меня радостью».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский