Китайский народ всегда ценил жизнь, стремился продлить её срок, накопив с древних времён немалый опыт в этой области. Поэтому здесь возникли уникальные методы сохранения жизни, благодаря которым многие тысячи людей обретали долголетие. Книги о том, как сохранить жизнь и обрести долголетие, регулярно упоминаются в исторических записях Китая, и около трёхсот подобных работ доступны в настоящее время.

Согласно преданиям, немало древних правителей и политических деятелей, известных своим великодушным правлением или воинскими подвигами, прожили более ста лет. Среди них были такие знаменитости, как Хуан-ди (Жёлтый император), правитель одного из крупнейших кланов в долине Жёлтой реки (Хуанхэ) 5–6 тысяч лет назад, который считается основоположником китайской нации; добродетельные правители Яо и Шунь, которые впоследствии превозносились конфуцианцами в качестве образцовых глав государства; Великий Юй из династии Ся (XXI в. до н. э. — начало XVI в. до н. э.), который помог обуздать наводнения; правитель Тан — воин, основатель династии Шан (начало XVI в. до н. э. — XI в. до н. э.). Несколько известных государственных деятелей династии Чжоу (XI в. до н. э. — 256 г. до н. э.), включая князя Чжоу, высоко почитаются конфуцианцами как образцовые министры, должным образом служившие своему господину.

Традиция гласит, что некоторые из древних китайских мудрецов и до сих пор продолжают свой долгий жизненный путь. Например, Пэн-цзу, известный своим мастерством в кулинарном искусстве, дао-инь и цигун ещё во времена Яо из династии Тан, дожил до 767 лет, и ушёл неизвестно куда. Лао-цзы, автор классического даосского текста «Учение о Пути и Благодати» (Дао Дэ Цзин), как говорят, прожил триста лет. Таинственная и весьма туманная личность периода Борющихся царств (475 г. до. н. э. — 221 г. до н. э.) по имени Гуйгу-цзы (Правитель Долины Духов), по преданию, прожил несколько сотен лет. Он был особо искусен в укрепляющих упражнениях, медитации, военной и политической стратегии. Как истинный даос он никогда не был втянут в политику, но некоторые из его учеников стали видными государственными деятелями в различных противоборствующих государствах.

История знает о долгожителях времён всех династий, которые были особенно многочисленны во времена, предшествовавшие правлению династии Цзинь (265–420). При правлении первого императора династии Цинь Шихуан-ди (246–210 до н. э.) даос по имени Цуй Вэнь-цзы, искусный в пестовании жизни, прожил, как говорят, 300 лет. Во времена У-ди, императора династии Хань, который в своём стремлении к обретению бессмертия и воинских подвигах соперничал с Первым императором Цинь Шихуанди, человек по имени Ли Гэнь из округа Сюсянь (нынешний округ Сючан в провинции Хэнань) был столь искусен в секретах продления жизни, что прожил более 700 лет. Во времена правления династии Восточная Хань (25–200) знаменитый врач Ли Чанцай написал трактат «Рекомендации господина Ли», в которых утверждал, что может проходить в день по 800 ли (400 км). Принято считать, что он прожил 800 лет.

Во времена Троецарствия (220–265) у полководца Цао Цао, правителя царства Вэй, было трое достойных слуг. Один из них, Гань Ши, достиг высокого уровня в практике цигун. (Практикующий цигун достигает высокого уровня, когда может заставить поток ци циркулировать во всём теле. В его организме происходят необычные биологические изменения, позволяющие даже ходить по воде и летать по воздуху.) Другой слуга, Цзо Цы, был искусен в техниках, которые позволяют использовать половую связь, чтобы питать мозг особой энергией, связанной с семенем-цзин. Третий, Сы Цзянь, мог обходиться без злаков и жить только на грибах фулин (пория кокосовидная, растущая на корнях деревьев, под землёй). Прославившиеся среди современников своими навыками в искусстве сохранения жизни, они прожили более 300 лет.

При правлении династии Цзинь уроженец Ханьданя по имени Ван Лэ в свои пожилые годы выглядел юным, поскольку часто употреблял купену (rhizome polygonati). Позднее он удалился в горы Тайхан, чтобы предаться йогическим практикам. Он также дожил до 300 лет.

Рассказать обо всех долгожителях просто невозможно. Гэ Хун (284–364), знаменитый алхимик династии Цзинь, написал трактат «Жизнеописания бессмертных небожителей» (Шэнь Сянь чжуан), в котором рассказывал о девяноста четырёх долгожителях, героях, известных из легенд и народных преданий.

Безусловно, не следует слишком полагаться на легенды о тех, кто прожил по нескольку сотен лет, но в истории Китая насчитывается немалое количество подлинных долгожителей.

Слепой придворный музыкант по прозвищу «Старец Доу» (350 г. до н. э. — 170 г. до н. э.), периода династии Западная Хань, прожил до 180 лет. Когда император Вэнь-ди спросил его о секрете долголетия, Старец Доу ответил, что когда он ослеп в тринадцать лет, родители научили его дао-инь и игре на лютне. Именно в этом и заключается весь его секрет. Эта тема была позаимствована Цзи Каном, одним из так называемых Семи Святых Мудрецов из Бамбуковой Рощи времён правления династии Цзинь, для своей книги «Сбережение жизни». Там сказано: «Старец Доу прожил до 180 лет, не принимая никаких специальных отваров и не придерживаясь особой диеты, не делая никаких укрепляющих упражнений. Не потому ли он прожил столь долго, что достиг глубокого спокойствия благодаря своей игре на лютне, которая привела в гармонию его ум? Это и есть способ “вскармливания” ума». Как видим, Цзи Кан считал, что Старец Доу прожил долго благодаря музыке.

Премьер-министр ханьского императора Вэнь-ди Чжан Чан (? –152 г до н. э.) часто пил грудное женское молоко и, как говорят, прожил более сотни лет.

Прославленный врач конца правления династии Восточная Хань Хуа То был первым в мире, кто применил для операции обезболивание. Как гласит «История династии Поздняя Хань» (Хоу Хань Шу): «Когда ему была почти сто лет, он выглядел, как в свои лучшие годы».

Согласно историческим записям, Лэн Шоугуан, современник Хуа То, который был искусен в укрепляющих упражнениях и навыках здоровой жизни, когда его волосы и борода уже поседели, оставался таким же розовощёким, каким был в 30–40 лет, прожив более 150 лет.

Хуанфу Лун, Фэн Цзюньда и Куай Цзин также прожили более сотни лет. От Фэн Цзюньда, известного в народе как Юный Даос, правитель Цао Цао получил рецепт из двадцати иероглифов для сохранения жизни. В нём сказано: «Почаще упражняй тело, ешь немного, меньше волнуйся, избегай излишних радости и гнева, будь умерен в половой жизни».

Наиболее ранний классический текст китайской медицины, «Канон Желтого правителя о внутреннем» (Хуан-ди Нэй цзин), был написан во времена Борющихся царств и неоднократно дополнялся учёными врачами династий Цинь и Хань. В нём описываются упражнения долгожителей древности для обретения долголетия. Там сказано: «Люди, следовавшие Пути в далёкие времена, придерживались принципа инь и ян, практиковали укрепляющие упражнения, которые наилучшим образом им подходили, были умеренны в еде и питье, строго придерживались распорядка дня и не перегружали себя. Поэтому они сохраняли хорошую физическую и умственную форму, наслаждались естественным ходом долгой жизни и умирали, лишь когда им было уже за сотню лет».

Это раскрывает перед нами тайну долголетия древних долгожителей и показывает суть традиционного китайского подхода к заботе о жизни. Среди представителей новых поколений, следовавших этим методам, немало тех, кто обрёл долгую жизнь. Каждый из этих людей и учёных может что-то сказать о долгожительстве на основе собственного практического опыта. Так постепенно развивалась уникальная китайская наука о поддержании жизни.

Следующее сжатое изложение этих знаний основано на методах, описанных в «Каноне Желтого правителя о внутреннем», дополненном некоторыми заметками из опыта долгожителей Древнего Китая и другими записями, заслуживающими доверия. 

 

Следование принципам инь и ян

«Следовать принципам инь и ян» означает быть в гармонии с окружающей средой, в особенности с сезонными изменениями. Древние знатоки науки о здоровой жизни подчёркивали важность следования переменам, происходящим со сменой времён года. В их работах обращается особое внимание на то, что если должным образом приспосабливаться к изменениям в окружающей среде, то можно прожить хорошую, здоровую и долгую жизнь. Неверная адаптация к окружающей среде приведёт к болезням и сократит срок жизни. Ниже приводятся рекомендации древних долгожителей на предмет того, как поддержать жизнь весной, летом, осенью и зимой.

Пестование жизни весной. С восходом весеннего солнца оживают и пускают побеги трава и деревья. Во второй месяц по лунному календарю (март–апрель) становится заметно теплее, хотя ещё достаточно прохладно. Погодные изменения ранней весной вызывают у пожилых людей рецидивы старых болезней. Поскольку погода то тёплая, то холодная, пожилым людям не рекомендуется сразу расставаться со своей тёплой одеждой. Разоблачаться следует постепенно. По причине своей слабости они восприимчивы к внешнему патогенному воздействию объединённых ветра и холода, и им стоит постоянно носить с собой в руках тонкие вязаные кофты или свитера, чтобы надевать их, как только похолодает, и снимать, когда станет тепло.

Если пожилой человек будет вяло сидеть весной весь день, когда светит тёплое солнце и дует нежный ветерок, то это может привести к депрессии. В садах и на лужайках цветы соперничают друг с другом в буйстве красок, молодые ветви ив пускают побеги, и распускаются листья. Пожилым людям необходимо выбираться на весенние экскурсии в красивые места и сады, неспешно гулять вдоль каналов или по берегам рек и озёр, петь и танцевать, слушать пение птиц в лесу. Это наполнит их душу радостью, а тело — жизнью.

Пестование жизни летом. Летом палит солнце и душит жар. Пожилым людям, а также слабым физически и страдающим от недостатка жизненной энергии переносить это очень сложно. Поэтому им необходимо вставать пораньше, на рассвете, пока воздух ещё свеж, и выполнять дыхательные упражнения, изгоняя застоявшийся воздух и набираясь свежего, практиковать традиционные китайские воинские упражнения или гимнастику дао-инь.

Когда стоят самые жаркие дни, пожилым людям не следует наслаждаться прохладой под навесами, в коридорах, на входах в аллеи или у окон, где сильно дует ветер. Несмотря на прохладу этих мест, сквозняки, гуляющие там,

чрезвычайно вредны. Пожилым людям лучше отдыхать в просторных залах, тихих и чистых комнатах, открытых, ясных местах вроде беседок на берегу водоёма, тенистых парках, там, где царит естественная прохлада. Помимо этого, необходимо отрегулировать дыхание и сохранять умиротворённость в сердце, ощущая, словно лёд и снег дают сердцу свежесть. Не следует раздражаться на жару, поскольку это лишь сделает её ещё более непереносимой. В народе об этом говорят: «Чудесный способ спасения от летней жары. Нет нужды идти в леса или к реке. Надо просто покоиться, ничего не усложняя, и так попадёшь в освежающую прохладу гор». Другими словами: «Когда сердце умиротворенно, ощущаешь естественную прохладу».

Пожилые люди страдают от недостаточности ян селезёнки и желудка, поэтому в летние месяцы им не стоит есть холодные продукты и пить прохладительные напитки. Следует избегать потребления сырой (термически необработанной пищи, например, соленой рыбы — прим. пер.), холодной или жирной пищи. В противном случае возможны рвота и понос, что нанесёт вред жизненным силам и тонусу организма, усугубив его слабость и усталость. Можно использовать суп из зелёных бобов (маш — прим. пер.) и напиток из тёмных слив, что помогает утолить жажду и освежающе действует в жару.

Пожилым людям не рекомендуется спать на открытом воздухе под звёздами и лунным светом. Во время сна им следует избегать ветра и вентиляторов, поскольку это может способствовать проникновению ветра в организм через поры (один из болезнетворных факторов китайской медицины, ведущий к простуде — прим. пер.), что вызовет онемение рук и ног. Чтобы не допустить солнечного удара, избегайте работы или прогулок под палящим солнцем.

Пестование жизни осенью. Осенью становится прохладнее, и перепады дневных и ночных температур достаточно велики. У пожилых людей, плохо приспособившихся к таким переменам, могут обостриться старые болезни или возникнуть новые. Нужно всегда быть готовым при необходимости надеть или снять дополнительную одежду. Необходимо делать массаж и выполнять упражнения дао-инь, чтобы размять суставы и сухожилия, подготовить организм к противостоянию болезням.

В праздник Двух Девяток (девятого числа девятого месяца по лунному календарю), когда небо ясно, а воздух бодрящ и свеж, пожилые люди могут прогуляться за городом, взобраться на пригорок, чтобы полюбоваться видами природы, заняться написанием стихов близ реки или озера, отдохнуть в кленовой роще, насобирать хризантем на восточной окраине, или петь песни под музыку. Не стоит быть подавленным при виде опадающих осенних листьев, а лучше почерпнуть вдохновение в знаменитой строке танского поэта Ду Му:«Морозные клёны краше весенних цветов».

Сухой осенний ветер иссушает кровь и жидкости тела, особенно у пожилых людей, что может привести к запорам. Следует употреблять в пищу семя кунжута, мёд и другие подобные продукты, питающие кровь и жидкости тела, умащивающие кишечник. Чтобы предотвратить осеннюю дизентерию, желательно избегать клейкой, жёсткой, недоваренной или холодной пищи.

Пестование жизни зимой. Зимой погода холодна, а мир покрыт льдом и снегом. Пожилым людям рекомендуется раньше ложиться спать и не вставать до рассвета, избегая тем самым холода и дожидаясь дневного тепла. Количество носимой одежды должно увеличиваться постепенно, а шубы нужно надевать лишь тогда, когда погода станет действительно морозной. Неблагоразумно одевать себя в шерстяные вещи и тулупы с наступлением первых холодов. При таком поведении организм не сможет подготовиться к погодным изменениям, когда станет действительно холодно. Пожилым людям не следует просиживать весь день у обогревателей, или проводить всё время в хорошо отапливаемой спальне, особо нужно быть внимательными там, где помещения отапливаются газом или углём, контролируя доступ свежего воздуха, чтобы избежать отравления угарным газом.

Зимой пожилым людям не рекомендуется просиживать всё время дома. Лучше выполнять комплексы ушу или упражнения со спортивным оружием, изгонять застоявшийся воздух и набираться свежего, выполнять упражнения дао-инь, чтобы размять суставы на солнышке, ухаживать за цветами и деревьями, или наслаждаться видом снега и цветущих цветов сливы (в Китае слива зацветает, когда ещё не сошел снег, — прим. пер.). Такого рода занятия на открытом воздухе создадут тепло и комфортное ощущение во всём теле, породят чувство приближающейся весны и прилив жизненных сил, несмотря на преклонные годы. Если считать себя старой развалиной, скрючившись на кровати или сидя печальным сиднем, то противостоять холоду будет гораздо сложнее.

Пожилым людям в зимнее время следует употреблять тёплую, мягкую, хорошо проваренную пищу, но избегать тонизирующих препаратов растительного или животного происхождения, поскольку зимой у пожилых людей внутренний жар достаточно силён, даже если им холодно снаружи. Тонизирующие лекарственные препараты имеют природу жара и подстегивают жар внутренний, что может привести к воспалениям. Чтобы улучшить циркуляцию крови и лучше противостоять холоду, пожилые люди могут принимать только подходящие им теплые отвары и выпивать по рюмке лечебного вина утром и вечером.

Приведённые выше принципы поддержания жизни в ходе смены времён года использовались людьми ещё в древности, чтобы приспособиться к переменам в природе: весеннему теплу, летней жаре, осенней прохладе и зимнему холоду. Помимо питания, одежды, жилища и средств передвижения, в Китае особое внимание уделялось так называемому «взращиванию ума». Если у человека всегда легко на сердце, он оптимистичен и стремится улучшаться, то это естественно отразится на его приспособляемости ко всем ситуациям.

Чтобы быть спокойным и жизнерадостным, можно периодически делать вылазки за город, дабы полюбоваться красотой гор и рек, уникальной для каждого времени года. Во времена правления династии Сун (960–1279) человек по имени Ю Шитай, живший в Чанчжоу, получил должность в Императорской Академии. Но он отказался от этого предложения, поскольку его новые обязанности не позволили бы ему совершать частые путешествия, необходимые для поддержания здоровья. Он посещал священные горы и реки в любое время года и, прожив до 120 лет, «умер без единой хвори».

В «Каноне Желтого правителя о внутреннем» сказано, что проживание в живописном месте, где земля плодородна, а вода чиста, весьма благотворно для продолжительности жизни. Это подкрепляется конкретными примерами и в других классических текстах. Во времена династии Цзинь (265–420) великий даосский алхимик Гэ Хун, который называл себя Мастер Баопу (Объемлющий Простоту), как считается, обрёл бессмертие. Его «Канон Мастера Баопу» (Бао Пу Цзы) говорит о Сладкой Долине в округе Лися, расположенном в префектуре Наньян, где растет множество хризантем. Вода в той долине имеет сладкий вкус, и все местные обитатели пьют её, благодаря чему все без исключения живут долго.

Известный географ династии Северной Вэй Ли Даоюань (?–527) в своём «Комментарии на “Канон рек”» упоминает эту долину: «Вдоль всего пути растут хризантемы, а воды в ручьях и потоках необычайно изысканны на вкус. Говорят, в этой долине почва и вода очень полезны для здоровья, и те, кто пьёт эту воду, живут долго».

Более подробное описание можно найти во «Всеобъемлющем описании династии Мин» (Мин И Тун Чжи). «Вода в долине по весу тяжелее, чем обычно. По всей долине растут душистые хризантемы, а воды там сладки и благоуханны. Десятки местных жителей могут жить больше ста лет просто за счёт того, что пьют эту воду». Но если кто-то из жителей долины переезжает в другое место, то до ста лет он уже не доживает.

Тесная взаимосвязь между продолжительностью жизни и окружающей средой подтверждается существованием целых областей, где люди доживают до глубокой старости: здесь струятся чистые потоки, в изобилии водятся птицы, звери и рыбы, климат умерен, и пищи всегда с избытком хватает на всех. Неудивительно, что это место с древних времён было обителью долгожителей.

Знаменитый поэт династии Северная Сун Су Дунпо (1037–1101) в своем произведении «Мнения почтенных старцев Хэпу» пишет: «Во время моего пребывания в Хэпу меня навестил Су Фоэр, восьмидесяти одного года. У него было два старших брата, одному 92, а другому 90 лет». Был там и человек по имени Лю Цзин, родившийся в 1085 году, который умер в возрасте 118 лет, так и не заболев никакой болезнью. В «Хрониках области Ляньчжоу» говорится, что в 1833 году в тогдашнем Хэпу проживало семеро человек, перешагнувших вековой рубеж. По результатам всеобщей переписи населения 1982 года в Хэпу на 850 000 жителей было тринадцать долгожителей.

С благотворным влиянием окружающей среды на здоровье и долголетие можно отчасти связать и возведение китайских буддийских монастырей и даосских храмов далеко в горах, у чистых потоков. Многие буддийские монахи и даосские священники, жившие в таком окружении, становились долгожителями. Среди известных даосских мастеров, обретших долголетие, были Сюаньюань Цзи с гор Лофу (провинция Гуандун), Чэнь Шу из храма Шаньтань и Чэнь Юньшэнь, живший в горах Лунфу во времена правления династии Тан. При династии Сун были Дин Шаовэй с гор Хуашань и Су Дэнъинь из храма Чжэньдин. При династии Мин были Лю Е-фу в Цинчжоу и Ян Жучжэнь в Фучжоу. Все они прожили более сотни лет. В буддийских монастырях также было немало долгожителей. Например, знаменитый монах периода правления династии Тан по имени Хуэйчжао родился в 526 году, а умер в 816 году, прожив 290 лет.

Конечно, эти люди обрели долголетие не только за счёт жизни в благоприятной обстановке, но также благодаря практике медитации и укрепляющих упражнений. 

 

Укрепляющие упражнения, наиболее подходящие к личной ситуации

Такие укрепляющие упражнения, как дао-инь, цигун и массаж, составляют суть китайской науки долголетия. Ещё древние китайцы осознали, что движение — это жизнь. В «Вёснах и осенях гоподина Люя Бувэя» (Люйши Чунь Цю), составленном в период Борющихся царств, говорится:«Бегущая вода никогда не застаивается, а дверную петлю не сгложут древоточцы. Так же обстоит дело с человеческим телом и жизненной энергией». Великий врач Сунь Сымяо (581–682), живший при династии Тан, также отмечал: «Бегущая вода никогда не застаивается, а дверную петлю не сгложут древоточцы, поскольку они находятся в непрерывном движении».

Есть два основных отличия между китайскими укрепляющими упражнениями и западной физкультурой. Китайская теория об умеренности и дозированности усилий также применима и к физической культуре. Во-первых, необходимо избегать излишней рьяности в упражнениях, не следует перенапрягаться. Нужно подобрать те упражнения и ту степень нагрузки, которые наиболее подходят состоянию и возможностям каждого конкретного человека. Во-вторых, при укреплении своего физического тела необходимо научиться сосредотачивать свой ум, либо направляя циркуляцию ци в теле, либо обретая внутреннее спокойствие, позволяющее достичь гармонии с Природой.

В древности было немало людей, проживших по сто и более лет благодаря практике укрепляющих упражнений, которые в наибольшей степени подходили к их личной ситуации. Пэн-цзу, легендарный персонаж, живший около 4 тысяч лет назад, как считается, дожил до 800 лет. Столь долгую жизнь он обрёл благодаря практике упражнений цигун и дао-инь. Великий даосский мудрец Чжуан-цзы (369–286 гг. до н. э.) даёт небольшое описание укрепляющих упражнений, хотя и не одобряет их, считая, что они уводят усилия в сторону от пути к обретению подлинного пробуждения. «Дышите глубоко, попеременно быстро и медленно, выдохните старое и наберите новое, практикуйте «игры пяти животных» — всё это просто демонстрирует стремление к долгой жизни. Эти методы высоко ценятся теми, кто управляет своим дыханием, и укрепляет тело, надеясь прожить так же долго, как Пэн-цзу».

Сю Сюнь, живший при династии Цзинь, оставивший государственный пост, чтобы стать врачом, регулярно практиковал упражнения дао-инь. Его называли Истинный человек Сю, и он прожил до 136 лет. Описание его искусства дао-инь позже вошло в широко популярный трактат «Мудрец с чудесным мечом» (Лин Цзянь Цзы). У Пу, ученик знаменитого врача Хуа То, усердно практиковал «игры пяти животных», разработанные Хуа То, и имитирующие движения тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы. Дожив до девяноста лет он сохранил хорошее зрение, слух и крепкие зубы.

Огромное количество людей практиковали цигун в течение долгого времени и достигли благодаря этому долголетия. У Дань из Лиъи обрёл высокие навыки в практике цигун и дожил до 170 лет во времена правления династии Цзинь. Среди даосских монахов, ставших долгожителями, были Дин Шаовэй, Чэнь Шу, Чэнь Юньшэн, Су Чэнъинь, Лю Ефу и Ян Жучжэнь, все они были известны своим великолепным мастерством в практике цигун.

Каждое поколение может похвастаться немалым количеством людей, обретших долгую жизнь благодаря практике традиционных воинских искусств, включающих в себя упражнения для суставов и сухожилий. Считается, что эти упражнения разработал Бодхидхарма — 28-й буддийский патриарх, унаследовавший линию Будды Гаутамы (Шакьямуни) и пришедший в Китай в 520 году, чтобы положить начало буддийской школе Чань (яп. — Дзэн), обосновавшейся в монастыре Шаолинь (провинция Хэнань). О жизни самого Бодхидхармы известно немного, но история гласит, что его ученик Хуэйкэ практиковал эти упражнения и прожил более ста лет.

Высокое мастерство в боевых искусствах помогло немалому количеству исторических персонажей обрести долголетие и совершать воинские подвиги.

Так, монгол Джагу Улиб служил Агуде, положившему начало правлению Цзинь, и ему был пожалован титул Князь Жу. Он прожил 105 лет.

Дзабархоч, военачальник, помогший Чингисхану основать династию Юань, прожил до 118 лет.

Сунь Ю, успешно сдавший экзамены по воинским искусствам при династии Мин, в течение четырнадцати лет охранял границу и умер в 100-летнем возрасте.

Гун Лайфу, уроженец Гуанчжоу, живший при правлении династии Мин, за свои воинские подвиги был удостоен чести главнокомандующего императорской гвардией. Его жизнь оборвалась в 138-летнем возрасте, когда он был казнён по приказу императора У-цзуна за то, что отговорил последнего отправиться в поездку.

Среди тех, кто обрёл долголетие благодаря массажу, наиболее известен Лэн Цянь, живший при династии Мин. Помимо регулярной практики упражнений дао-инь и массажа, он любил музыку и даже был композитором. Его жизнь продолжалась более 150 лет. Свои знания о сохранении жизни он изложил в трактате «Основные методы пестования жизненности» (Сю Лин Яо Чжи), в котором описываются «шестнадцать рекомендаций по сохранению жизни», «восемь способов избавления от болезней» и «упражнение из 12 форм, подобных отрезам парчи». 

 

Умеренность в еде и питье

Другим секретом древних долгожителей является умеренность в еде и питье. Сюда входят ограничение количества потребляемой пищи, следование главным образом вегетарианской диете, питьё чая, обращение внимания на предписания о том, от чего следует воздерживаться в еде и питье, и приём лекарственных препаратов растительного и животного происхождения.

Ограничение количества потребляемой пищи. «Канон Желтого правителя о внутреннем» (Хуан-ди Нэй цзин) гласит: «Когда количество еды и питья удваивается, наносится вред желудку и кишечнику». То есть переедание вредит работе желудка и кишечника. Чжан Хуа, живший при династии Цзинь (265–420), в своём трактате «Записи о постижении явлений» (Бо У Чжи) написал: «Чем меньше человек ест, тем обширнее его понимание и мышление, тем дольше его жизнь. Чем больше человек ест, тем скуднее его понимание и мышление и короче его жизнь».

Ао Ин, живший при династии Мин, приводит в своём трактате «Сумбурные речения в Восточной долине» (Дун Гу Чжуй Янь) список вредных последствий переедания: «Люди, которые едят больше необходимого, страдают от пяти физических нарушений: во-первых, это частая дефекация; во-вторых, частое мочеиспускание; в-третьих, беспокойный сон; в-четвёртых, тело слишком тяжело для упражнений; и в-пятых, это несварение из-за потребления большего, чем организм в состоянии усвоить». Другими словами, переедание способствует ожирению и приводит к болезням. Поэтому Ао Ин советует людям есть меньше. Но где же мера? Гун Тинсянь, придворный врач при династии Мин, в своём трактате «Предотвращение болезней для обретения долгой жизни» (Шоу Ши Бао Юань) пишет: «Ешьте столько, чтобы желудок наполнился наполовину, и не более двух блюд за раз; пейте реже — и то лишь три десятых от того, сколько вы можете выпить».

В древних книгах содержится немало упоминаний о долгожителях, поддерживавших своё здоровье небольшим количеством пищи. Юный Даос, проживший до 100 лет, также советовал людям: «Количество пищи всегда должно быть ограниченным». Врач-долгожитель Сунь Сымяо (581–682) в своих «Стихах у изголовья» (Чжэнь Шан Цзи) писал: «Утром — лишь чашка рисового отвара, а вечером лучше вообще не наедаться».

Другими словами, переедание, помимо всего прочего, пользы не приносит. Сунь Сымяо считал, что для пожилых людей более благотворны частые и лёгкие приёмы пищи, тогда как обильная еда и питьё за один присест лишь ухудшает их здоровье.

Следование главным образом вегетарианской диете. Древние знатоки науки о здоровой жизни постоянно рекомендовали простую пищу, и отговаривали от сытной и жирной, советуя придерживаться, главным образом вегетарианской диеты. Отвечая на вопрос императора У-цзуна, даос-долгожитель Сюаньюань Цзи, живший во времена династии Тан, восхвалял «потребление простой пищи» для долгой жизни. Большинство монахов в буддийских монастырях и храмах придерживалось вегетарианской диеты, и потому многие из них проживали очень долгую жизнь.

«Данные о рождении и смерти выдающихся монахов разных династий» дают такие цифры: из 571 монаха 12 прожило более 100 лет, 42 — более 90 лет, 142 — более 80 лет, 361 — более 70 лет, и 433 монаха прожили более 65 лет. Таким образом, 75,8% прожили более 65 лет. Процент выдающихся монахов, проживших более 65 лет, был в десять раз больше, чем среди императоров.

Чжу Даньси (1281–1385), учёный врач династии Юань (1271–1368), в трактате «О пользе простой пищи для здоровья» (Жу Дань Лунь) советует придерживаться главным образом вегетарианской диеты, потребляя мясо и овощи в должном соотношении. В основном он рекомендует в пищу «злаки, бобовые, овощи и фрукты», ограничив потребление мяса, предупреждая, что нельзя есть мяса больше, чем овощей. Регулярное переедание мяса вредит здоровью и сокращает срок жизни.

Питьё чая. Китай является родиной чая, и с IV века его потребление приобрело всенародную популярность. Лю Ю (733–804) периода династии Тан написал трактат «Канон Чая» (Ча Цзин), который стал первой книгой о чае в Китае, да и во всём мире. В IX веке с чаем познакомилась Япония, а в XVII веке он был завезён в Европу.

Китайцы ещё в древности поняли, что питье чая замечательно сказывается на здоровье. Трактат по медицинским травам, составленный при династии Цинь или Хань, — «Канон травоведения Шэнь Нуна» (Шэнь Нун Бэнь Цао Цзин) — гласит: «Вкус чая — горький, если его пить, он улучшает ум, устраняет леность, придаёт силу телу и проясняет зрение».

Великий поэт династии Северная Сун Су Дунпо советовал людям при незначительных заболеваниях не принимать лекарства, а пить чай. Его кисти принадлежат следующие строки:

«Зачем нам нужен эликсир бессмертных, коль можно выпить чая чашек семь, как завещал Лу Тун».

Лу Тун был учёным мужем времён правления династии Тан, прославившимся своей преданностью питью чая. В очень живой манере он описал удивительные свойства употребления семи чашек чая:

Первая чашка увлажняет рот и горло; Вторая чашка утоляет одиночество и скуку; Третья чашка даёт быстроту и живость уму,

И можешь написать пять тысяч томов; Четвёртая чашка вызывает лёгкую испарину,

И все обиды жизни уносит через поры; Пятая чашка освежает мышцы и кости; Шестая чашка дарует связь с бессмертными; Как только выпита седьмая чашка, Прохладный легкий ветерок берёт нас под руки и поднимает ввысь.

Этот стих даёт развернутое описание действия чая. Сперва он вызывает выделение слюны и утоляет жажду. Потом придает сил и воодушевляет. Затем помогает пищеварению и перевариванию жирной пищи. После этого чай вызывает испарину и излечивает общие болезни холода (болезнетворный фактор китайской медицины — прим. пер.). Далее он снижает вес. Следом улучшает мышление и укрепляет память. И, наконец, он продлевает жизнь. Когда выпита седьмая чашка, возникает такое ощущение лёгкости, словно отбрасываешь оковы этого мира и становишься окрылённым бессмертным.

Во времена династии Сун в Китай в поисках знаний прибыл японский монах Эй Сай (1141–1245), написавший в 1187 году по возвращении в Японию книгу «Потребление чая для сохранения здоровья». Там сказано, что потребление чая — это «чудесный способ продления жизни». Император спросил у 139-летнего монаха, прибывшего из Лояна в 849 году, какому снадобью он обязан своим удивительным долголетием. Монах ответил, что в юные годы он был очень беден и не имел никакого представления о целебных свойствах растений, а потому не принимал никаких снадобий, однако в своё время он был большим поклонником чая. После этого император Сюань-цзун выдал ему 25 килограммов листового чая и назначил его настоятелем монастыря Сохранение Долголетия.

Исключение из питания определённых продуктов и напитков. Древние знатоки науки о здоровой жизни тщательно отобрали то, чего следует избегать. Выдающийся врач периода Троецарствия (220–265) Чжан Чжунцзин приводит в своём трактате «Краткое изложение рецептов из золотого павильона» (Цзинь Гуй Яо Люэ) список птиц, зверей, рыб, насекомых, а также фруктов, злаков и овощей, которых следует тщательно избегать. Он подчёркивает, что не следует употреблять несвежую пищу и мясо животных, павших от болезни, советуя людям уделять больше внимания гигиене питания.

В классическом конфуцианском тексте «Луньюй» говорится, что Конфуций «не употреблял в пищу то, что имело испорченный цвет, имело дурной запах или было плохо приготовлено», а также «рыбу или мясо, которые подпортились или испортились вовсе».

Цзя Мин, долгожитель периода начала правления династии Мин, изучал те виды пищи и питья, которых следует избегать, и свёл свои наработки в трактате «Важнейшие знания о пище и питье» (Инь Ши Сю Чжи). Когда минский император Тай-цзу спросил его о тайне сохранения жизни, Цзя Мин ответил, что особого секрета нет и нужно лишь быть внимательным к тому, чего не следует есть или пить, и поднёс императору свой трактат. Цзя Мин прожил до 106 лет.

Ещё в Древнем Китае отказ от курения и воздержание от употребления алкоголя считались важным условием сохранения хорошего здоровья.

По-видимому, табак появился в Китае в начале правления династии Мин (1368–1644). Сперва люди считали, что он может избавлять от болезней, но Лань Моу (1397–1446), фармаколог того времени, показал в своём трактате «Список растительного лекарственного сырья южной Юннани» (Дянь Нань Бэнь Цао), что табак слишком горяч по природе, едок и высоко токсичен.

Учёные медики династии Цин (1644–1911) считали, что курение отравляет организм и приводит «к смерти от рвоты жёлтой жидкостью». Осознав опасность пристрастия к курению, У Юйло, живший при правлении императора Цянь Луна (1736–1795), сказал: «Курение сжигает инь лёгких, вызывает болезни горла и глотки. От пристрастия к курению часто бывает потеря голоса и плевание кровью. Оно уменьшает объём крови и сокращает жизнь. Тем, кто заботится о своём здоровье, следует воздерживаться от подобных занятий».

Врач Чжао Сюэминь в качестве иллюстрации вреда курения часто приводил весьма практичный пример. Его друг Чжан Шоучжуан от курения кашлял и сплёвывал мокроту, «безрезультатно принимая лекарства в течение года». Но через месяц после отказа от курения кашель и мокроты исчезли сами по себе, и «он снова был полон жизни, а аппетит удвоился». Следовательно, заключил Чжао, курение уничтожает лёгкие и портит кровь, наносит вред духовным и телесным силам. Людям следует приложить усилия, чтобы избавиться от этой привычки.

При династии Цин была опубликована книга «Об отказе от курения», где рекомендовалось приготовить на пару 100 г измельчённых до творожного состояния сырых бобов и 100 г коричневого сахара, чтобы сахар растворился, и выпить получившийся сладкий сок бобовой массы в качестве средства, уменьшающего тягу к курению. Говорится, что тяга исчезает через три дня применения этого средства.

Вина и настойки в Китае известны давно. В древности люди использовали их в качестве лечебных средств. Позднее некоторые к ним пристрастились, стали злоупотреблять, и алкоголь стал одним из средств, подрывающих здоровье. К примеру, в «Вёснах и осенях господина Люя Бувэя» (Люйши Чунь Цю) сказано: «Злоупотребление алкоголем является причиной, вызывающей болезни». Умеренное же потребление алкоголя оказывает благотворное действие на состояние тела. Ху Сэхуэй, придворный врач династии Юань, в своём трактате «Важнейшие предписания в еде и питье» (Инь Шань Шэн Яо), говорящем о кухне и питании, написал: «Настойка… позволяет лекарственным растениям полностью проявить свои качества в человеческом теле, устраняет все пороки, налаживает циркуляцию крови, питает желудок и кишечник, рассеивает тревоги. Поэтому её умеренное потребление поддерживает телесное здоровье. Чрезмерное же потребление вредит рассудку, сокращает жизнь и извращает присущую природу личности».

Все врачи последующих поколений считали, что ограниченное потребление настоек способствует циркуляции крови, делает податливыми мышцы и сухожилия, но избыток алкоголя оказывается губительным. В результате старые врачи традиционной китайской медицины любили пропустить по рюмочке настойки, но лишь единицы проявляли в этом излишнее рвение.

Лекарственная настойка, позволяющая продлить жизнь, изготавливается из высокогорной ключевой воды и настаивается на компонентах, способствующих долголетию. К примеру, семья с гор Фуню делала настойку из лекарственных трав, используя для этого воду из пяти ключей. Старец прожил до 140 лет, а его старший сын — до 123.

Безусловно, когда речь идёт о том, чего следует избегать в питании, необходимо подчеркнуть важность ограничения в потреблении соли. Вред от переизбытка соли был обнаружен ещё в древности. Сунь Сымяо в работе «Речения об искусстве сохранения жизни» (Бао Шэн Мин) сказал:

«Пересоленная пища сокращает срок жизни. Не питайте предпочтения к подобной еде».

В «Записях о сбережении жизни» (Ян Шэн Фу Ю), составленных Чэнь Цзижу во времена династии Мин, говорится о трёх пожилых людях, которые, «хотя им за восемьдесят, выглядят необычно здоровыми». Когда их спросили о причине этого, ответы были одинаковы: «В наших краях трудно достать соль, а потому приходилось есть лишь слегка приправленную пищу». Другой человек, по имени Ма Цзяньтянь, в свои 65 был по-прежнему крепок, его волосы и борода были черны. Он сам приписывал это малому потреблению соли. Даосский трактат «Искусство пилюли бессмертия» (Дань Шу) гласит: «Потребление слегка приправленной пищи проясняет ум». Есть такая китайская поговорка: «Рис и прочие блюда должны быть простыми, без ярко выраженного вкуса; чем меньше соли, тем меньше хвори».

Лекарственные препараты из растительного сырья. Некоторые из долгожителей древности часто принимали тоники на основе лекарственных трав. Во времена правления династии Тан Мэн Шэнь написал трактат «Общее описание лекарственных трав для диетотерапии» (Ши Ляо Бэнь Цао), где сказано: «Для поддержания тела и умственного развития следует постоянно говорить добрые слова и регулярно принимать добрые лекарства».

Ху Сэхуэй, живший во времена династии Юань, рекомендовал использовать лекарственные травы при приготовлении пищи, называя это диетотерапией. В своём трактате о питании «Важнейшие предписания в еде и питье» (Инь Шань Шэн Яо), он приводит в пример людей, принимавших в качестве пищи лекарственные растения и достигших таким образом долголетия.

Во время инспекционной поездки к горе Тайшань в восточном Китае ханьский император У-ди (156–87 гг. до н. э.), увидев старого человека, вспахивающего поле у дороги, поинтересовался о его возрасте. Старец сказал, что ему 180 лет, поведав императору, что когда ему было 85, он поседел, у него выпали зубы и он был очень немощен — почти на пороге смерти. Однако старику повстречался даосский монах, который посоветовал есть финики (унаби/зизифус ююба — прим. пер.) и пить только чистую воду, не притрагиваясь к другой еде, а спать на подушке, наполненной лекарственными травами. Вскоре больной окреп, седые волосы снова почернели, выросли новые зубы. Император У-ди расспросил его соседей, и те подтвердили слова старика.

«Заметки о сбережении жизни» (Ян Шэн Фу Ю) также рассказывают о даосских священниках с гор Чжуннань, которые жили по 100–200 лет. Одной из основных причин их долголетия было то, что они выкапывали купену (Polygonatum sibiricum), корневища атрактилодеса китайского и корневища атрактилодеса большеголового (Atractylodes macrocephala) и употребляли их в пищу.

Ван Ли, уроженец Ханьданя, живший при династии Цзинь (265–420), часто ел купену, и даже в преклонном возрасте выглядел молодо. Говорят, он прожил более 300 лет. Юэ Чан, даосский монах из Цзимо (ныне провинция Шаньдун) времён династии Сун, будучи в добром здравии, выглядел очень молодо, что никак не вязалось с его седыми волосами. Даже в свои 180 лет он не мог пожаловаться на здоровье. Причиной тому был длительный приём вытяжек на основе пыльцы чёрного кунжута и красных бобов, приготовленных по особым рецептам, и обеспечивающих долголетие.

Рецепты каш с травами и других блюд будут даны в соответствующем разделе этой книги.

 

Упорядоченный режим дня

Одним из секретов долгожителей древности была размеренная жизнь, когда работа и отдых следовали установленному распорядку.

Древние знатоки науки о здоровой жизни отмечали влияние упорядоченного режима работы и отдыха на здоровье и продолжительность жизни. Гуань-цзы (?–645 до н. э.), живший в период Вёсен и Осеней, отмечал: «Неурегулированная повседневная жизнь… обернётся переутомлением и сокращением жизни». Сунь Сымяо также говорил: «Тот, кто заботится о своей жизни, встаёт и ложится спать в определённое время, согласно времени года, и весь его день проходит согласно установленному распорядку». «Канон медицины» гласит, что распорядок дня должен быть построен согласно времени года. Учёные последующих поколений разработали принципы сохранения здоровья и продления жизни, используя 12 шиченей (двухчасовых периодов суток), получивших своё название от Двенадцати земных ветвей.

Согласно «Канону медицины», весной «следует ложиться спать поздно, а вставать — рано, и прогуливаться по двору»; летом «следует ложиться спать поздно, а вставать — рано, и продолжать выполнять укрепляющие упражнения, не пугаясь солнечного света»; осенью «следует ложиться спать рано, и вставать рано, поднимаясь с петухами»; а зимой «следует ложиться спать рано, а вставать — поздно, чтобы дождаться солнечного тепла». Там же сказано, что те, кто «пьёт алкоголь сверх меры, ложатся спать и встают, не соблюдая режима, вступают в половую связь, когда пьяны», то есть те, кто не придерживается упорядоченного режима дня, становятся немощны уже в 50 лет и умирают преждевременно.

Забота о здоровье в 12 шиченей. Эта практика восходит к «упражнениям 12 шиченей» Даоса из Каменной Комнаты, жившего при правлении династии Мин. Ю Чэн, врач династии Цин, называл их «методом избавления от болезней в 12 шиченей». Ниже приводится краткое изложение на основе записей различных учёных в этой области.

Период мао (5–7 часов утра). Встаньте на рассвете и 300 раз слегка постучите зубами, покачайте плечами вперед-назад, чтобы расслабить мышцы и сухожилия. После этого хорошенько потрите ладони друг о друга, чтобы они разогрелись, и помассируйте с обеих сторон нос и глаза по 6–7 раз, столько же раз потрите и поскручивайте уши. Далее положите ладони на уши, пальцы на затылок, поместив указательные пальцы на средние, и соскальзывающими движениями постучите указательными пальцами по затылку — 24 раза обеими руками. Это упражнение называется «стучать в небесный барабан». Выполнив это, выйдите во двор, чтобы заняться упражнениями дао-инь.

Период чень (7–9). Выполнив упражнения дао-инь, выпейте чашку горячей кипячёной воды или чая, и затем расчешите волосы, используя руки вместо расчёски, более 100 раз. Это освежит ум и прояснит зрение. После этого умойте лицо и прополощите рот. Для завтрака лучше всего подойдет каша или другая лёгкая пища, после которой следует медленно пройтись сотню шагов, массируя при этом руками живот, что благотворно скажется на селезёнке и пищеварении.

Период си (9–11). Почитайте книгу, сделайте домашние дела, займитесь огородом или цветником. Когда устанете, тихонько посидите, чтобы восстановить внутреннюю гармонию, или постучите зубами и сглотните накопившуюся слюну. Поскольку большинство пожилых людей страдает одышкой, им лучше воздерживаться от долгих громких разговоров с другими. Разговор отнимает ци, поэтому лучше всего «говорить меньше, чтобы взращивать ци».

Период у (11–13). На обед съедайте 80% от своих возможностей. Не забудьте после еды сполоснуть рот чаем, чтобы смыть жир. После этого тихонько посидите некоторое время или прилягте вздремнуть.

Период вэй (13–15). Время для послеобеденного сна, практики цигун, партии в шахматы, чтения газет или домашних дел.

Период шэнь (15–17). Почитайте стихи или напишите сами, поупражняйтесь в каллиграфии или живописи, займитесь музицированием, выйдите на свежий воздух, чтобы взглянуть на предвечерние облака, немного поработайте в огороде или прогуляйтесь по парку или газону.

Период ю (17–19). Выполните упражнения дао-инь. Ужин должен быть ранним и лёгким. Можно пропустить рюмочку настойки, но так, чтобы не опьянеть. Ополосните рот и почистите зубы перед отходом ко сну, чтобы удалить остатки пищи и всё, что может навредить здоровью. Вымойте ноги тёплой водой, чтобы уменьшить внутренний жар и улучшить кровообращение.

Период сю (19–21). Выполните упражнения цигун и ложитесь спать. Лучше всего «лежать в форме лука (для стрельбы — прим. пер.)». Перед тем как сомкнуть глаза, успокойте сознание.

Периоды хай и цзы (21–23, 23–1). Когда спите, немного скрючьтесь и согните ноги в коленях, а когда ночью проснётесь, потянитесь, расслабьтесь и поменяйте положение, чтобы обеспечить должную циркуляцию ци и крови. Ложитесь спать в тихой обстановке и спите спокойно, чтобы набраться ци.

Периоды чоу и инь (1–3, 3–5). Это время, когда начинается рост цзин (энергии-семени) и ци. Поскольку цзин и ци являются самым ценным в человеческом теле, не рекомендуется слишком растрачивать их в половых связях, хотя и излишнее воздержание может оказаться не на пользу. В общем, пожилым людям лучше всего иметь половую близость один раз в 20–30 дней.

В древности большинство отшельников, будь то даосские долгожители или те, кто ушёл в отставку с государственной службы, придерживались этого распорядка, чтобы сохранить здоровье. К примеру, знаменитый танский поэт Бо Цзюйи (772–846), уйдя в отставку, удалился в Благоухающие горы в Лояне (провинция Хэнань), где провёл остаток лет с несколькими почтенными старцами, младшему из которых было за семьдесят. Старшими среди них был Ли Юаньшуан из Лочжуна, который прожил до 136 лет, и буддийский монах Жу Мань, проживший до 95 лет.

Не озабоченные государственными делами, они могли придерживаться чёткого распорядка дня, необходимого для достижения долголетия.

Во многих стихах Бо Цзюйи говорится о его жизни, неспешной и размеренной:

«Утренний рассвет заглянул в восточную комнату,

Я постучал зубами 36 раз».

«На закате я хожу на прогулку, взглянуть на поля,

Гуляя вверх и вниз по деревне».

«Две простых овощных трапезы утром и вечером,

Праздный послеобеденный сон, Так я проводил свои дни,

прожив такой жизнью три года».

«Чем я занят весь день?

Потягиваю чай или пишу двустишья».

В юности и в расцвете лет Бо Цзюйи страдал от проблем с желудком и глазной болезни, был слаб физически. Благодаря строгому соблюдению распорядка дня и старательной заботе о здоровье среди известных китайских поэтов он прожил дольше всех, достигнув 74-летнего возраста. Согласно сочинению «Встреча семи старцев за написанием стихов»: «Суммарный возраст семёрки нашей равен 584». Средний возраст у них был по меньшей мере 83 года, тогда как средняя продолжительность жизни тогда составляла 33 года. Это служит наглядным примером, что строго упорядоченная жизнь, работа и отдых, действительно являются одним из секретов долголетия.

Среди прочего «упражнения 12 шиченей» предлагают вставать в период мао ( с 5 до 7 утра) и выполнять по 300 постукиваний зубами, а в период си (9–11 утра) ещё раз постучать зубами и сглотнуть накопившуюся слюну. Это делает зубы крепкими и стойкими, помогая продлить жизнь. Во времена Троецарствия (220–265) даосский монах Куайцзин вставал рано, постукивал зубами и сглатывал слюну — и так прожил до 178 лет. Хуанфу Лун следовал его примеру и прожил более 100 лет. 

 

Избегайте переутомления

Избегание переутомления было ещё одним действенным средством, которым пользовались древние долгожители. Древние знатоки науки о здоровой жизни предостерегали от физического и умственного переутомления и особенно от половых излишеств. Далее речь пойдёт главным образом о сдержанности в половой жизни, что является одной из важных составляющих китайской традиции продления жизни.

«Канон медицины» указывает, что «частая несвоевременность, непристойность и избыточность в половых отношениях, равно как и вступление в интимную связь в состоянии опьянения, истощает семя (цзин), которое хранится в почках», и является одной из главных причин преждевременной немощности и ухудшения здоровья. 1400 лет назад Сунь Сысяо описал это более живо и полно:

«Правители и знать держат в своих дворцах и домах тысячи прекрасных женщин, а в усадьбах высокопоставленных чиновников живут сотни наложниц. В течение дня они пьют крепкий алкоголь, который вредит их костному мозгу, а по ночам они предаются распутным игрищам, которые истощают ци и кровь. Они наполняют свои уши непристойными звуками, а глаза — формами, возбуждающими чувственное желание… И если сейчас есть только лишь несколько долгожителей, то не по той ли причине, что люди вели себя столь неподобающе?».

Все специалисты в области науки о здоровой жизни и учёные врачи поздних поколений, подчёркивали важность ограничения сексуальных желаний и умеренности в половой жизни, поскольку половая связь истощает цзин почек. Когда из почек вытягивается слишком большое количество цзин, это неминуемо сказывается на продолжительности жизни. Как указывает текст «Простые объяснения по использованию медицины и фармакопеи для пестования жизни» (Ян Шэн И Яо Цянь Шуо): «Те, кто с детства и до старости поддерживает сильным ян и сохраняет семя-цзин, обретёт долголетие, даже если он слабого телосложения. Те же, кто изо дня в день расходуют цзин и костный мозг, неминуемо сократят свою жизнь, даже если они здоровы».

Наши предки оставили несколько советов по сохранению цзин для продления жизни.

1. Позднее вступление в брак. «Записи о ритуалах» (Ли Цзи, классический конфуцианский текст) гласят, что мужчинам не следует вступать в брак до 30 лет, а женщинам — до 20 лет. Учёный и врач эпох Цзинь (1115–1234) и Юань Чжу Даньси повторно высказал это мнение, энергично выступая в защиту позднего вступления в брак. Врач периода династии Мин Гун Тинсянь так описал вред, который наносит здоровью раннее вступление в брак: «Если мужчина слишком рано потеряет свою девственность, это повредит цзин почек, если женщина слишком рано потеряет свою девственность, это повредит её кровеносной системе».

2. Меньшее количество детей. Ван Чун, философ и знаток в области здорового образа жизни, живший во времена династии Хань, в своей работе «О равновесии» (Лунь Хэн) так говорит о женщине и вынашивании ребёнка: «Когда женщины вынашивают нескольких детей, они выживают, когда они вынашивают много детей, они умирают». Это означает, что если женщина поздно вступает в брак, и рожает лишь нескольких детей, она легко это переживёт, однако если она вышла замуж рано, и рожает много детей, то её шансы прожить долгую жизнь очень малы.

3. Регулирование половой жизни. В своей книге о том, как сохранить жизнь и вырастить хороших детей, Ван Гуй, знаток здорового образа жизни, живший при династии Юань, показывает, что для людей старше 30 лет лучше всего вступать в половую связь раз в восемь дней, а после 40 лет — раз в шестнадцать дней. В пятидесятилетнем возрасте происходит упадок сил, и в половую связь лучше вступать не чаще одного раза в 20 дней. После 60 лет следует воздерживаться от половых связей вообще, но если это трудно, то иметь их не чаще одного раза в месяц.

Древние знатоки науки долголетия в области здорового образа жизни считали, что те, кто ведёт распутную жизнь и не зная меры потакает своим сексуальным желаниям, нарушая вышеприведённые правила, до преклонных лет не доживут. Малое число долгожителей среди императоров является следствием их неуёмного распутства. Из более чем 300 императоров Китая начиная со времён династии Цинь (221–206 гг. до н. э.), лишь 70 прожили более 70 лет, и среди них не было ни одного долгожителя, перешагнувшего столетний рубеж. Император династии Цин Сянь Фэн всё своё время посвящал женщинам и праздности и в результате умер в 30 лет.

Поэтому все отшельники-долгожители ограничивали свои сексуальные желания и соблюдали умеренность в половой жизни. Когда императоры спрашивали их о методах сохранения жизни, они всегда делали акцент на этом моменте. Даосский священник-долгожитель времён Троецарствия Фэн Цзюньда советовал Цао Цао «избегать половых излишеств». Даосский монах с гор Лофу Сюаньюань Цзи, живший во времена династии Тан, также посоветовал танскому императору У-цзуну «воздерживаться от женщин и праздности». Долгожитель Су Чэнинь, даосский монах периода династии Сун, советовал сунскому императору Тай-цзу (927–976) «освободиться от желаний», то есть сохранять покой ума, ограничить сексуальные желания, быть умеренным в половых связях. Однако нельзя ожидать, что императоры последуют такому совету, когда в их свите несколько тысяч женщин, а во дворце несколько сот наложниц. Поэтому ранняя смерть многих императоров не вызывает удивления.

Известно немало простых людей, продливших свою жизнь благодаря воздержанности в половой жизни. «Заметки о сохранении жизни» (Ян Шэн Фу Ю), составленные при династии Мин, повествуют о Дун Санъане, который, несмотря на своё слабое телосложение, стал отцом в 60 лет. Чтобы вырастить сына и ввести его во взрослую жизнь, он решил «воздерживаться от сексуальных желаний, чтобы продлить жизнь». Он стал жить один, отправив своих наложниц в другие места, и дожил до 78 лет.

Другой человек по имени Янь Цзеси принял решение о воздержании от половой жизни ещё в 40-летнем возрасте и прожил до 85 лет. В «Изречениях о сохранении жизни» (Янь Шоу Ди И Шэнь Янь), написанных Стариком из Долины глупцов во времена правления династии Сун, также приводится много случаев успешного продления жизни за счёт полового воздержания. Чэн Ичуань, философ и наставник той же династии, с детства был слабого телосложения. После вступления в брак в возрасте 30 лет он ещё более ослаб, а в сорок стал немощен и был на пороге смерти. Когда Чэн Ичуань решил воздерживаться от половой жизни, его здоровье пошло на поправку, и он окреп. В свои 72 года он был крепче, чем в молодые и зрелые годы. 

 

Будьте спокойны и неунывающи

«Канон о внутреннем» (Нэй Цзин), суммируя опыт долгожителей далёкой древности, рекомендует: «Освободитесь от всех тяжелых мыслей, старайтесь сохранять покой и оптимизм, будьте почтительны, крепки телом и устойчивы умом. Так можно прожить до ста лет».

В «Каноне о внутреннем» указывается, что эмоциональные и психические факторы могут играть существенную роль в возникновении болезней. Это показывает, что избыток эмоций вреден для внутренних органов. «Гнев вреден для печени, радость вредна для сердца, задумчивость вредна для селезёнки, а меланхоличность вредит лёгким». Поэтому рекомендуется стабилизировать своё внутреннее состояние, «сохранять покой в сердце, не унывать и не терзать свой ум тревогами». «Откуда взяться болезням, если поддерживается внутреннее равновесие?» Последователи искусства долголетия в соответствии с этим принципом на протяжении целого ряда поколений разрабатывали методы, позволяющие сохранять оптимизм.

Ши Тяньцзи, специалист в области здорового образа жизни династии Мин, предложил поддерживать «Шесть неизменных», чтобы сохранять свой ум спокойным и неунывающим.

Неизменно будьте внутренне умиротворённы. Сохраняйте внутренний покой, не тревожа свой ум напрасными ожиданиями. Не будьте алчны, не потворствуйте бессмысленным желаниям, оставьте опасения о личных выгодах и потерях. По этому поводу Ши Тяньцзи говорит: «Если обуздаешь свои желания, то и сознание придет в умиротворение. Взгляните на отдалённые горы и укромные долины! Большинство людей, живущих там, наслаждается долгой жизнью благодаря скромности своих желаний и постоянному умиротворению своего сознания».

Неизменно будьте добры. Добрые люди всегда находят радость в помощи другим, и у них не возникает желаний причинить окружающим вред. Когда добрый человек что-то обдумывает, будь то высказывание или поступок, он всегда смотрит, пойдет ли это на благо или во вред окружающим.

«Когда окружающие ведут себя низко, я сохраняю порядочность; когда окружающие создают проблемы, я стараюсь устранить проблемы; когда окружающие вредят другим, я поддерживаю других. Если я стоек в этом, то совесть моя будет чиста, а ум будет естественно уравновешен и спокоен».

Неизменно будьте справедливы. Следует чётко проводить разделение между добром и злом, правым и неправым. Добро и зло взаимоисключающи, равно как и нельзя путать истинное и ложное. Если человек сохраняет сознание в чистоте, стоек в своей честности, поддерживает ясность мысли и чёткость взгляда, то он будет естественным образом свободен от проблем и тревог. Поэтому Ши Тяньцзи говорит: «Лишь когда учёный муж наделён чистым сознанием, исчезают заблуждения и всякая надуманность в поступках. Когда в небе светит солнце, мрак сам по себе рассеивается. Когда человек понимает эту замечательную мысль, он избавляется от болезни и обретает долголетие».

Неизменно будьте неунывающи. Приспосабливайтесь к различным обстоятельствам, старайтесь довольствоваться тем, что есть, избегайте переусердствования в чём бы то ни было и берегите чувства других, остерегаясь причинить им боль. Как сказал поэт Бо Цзюйи в одном из своих стихов:

Отбрось уныние, и в богатстве и в бедности,

А коли не сможешь посмеяться над тем и другим, то глупцом прослывешь!

Нужно чаще смеяться от души. Есть народная пословица: «Хороший смех молодит на десять лет, а тревога даёт седину».

Неизменно будьте приятны в общении. Гармоничность является одной из главных составляющих человеческих отношений. Будьте дружелюбны, скромны и рассудительны, терпимы и благодушны, не пытайтесь поступать во всём лишь по расчёту и не беспокойтесь по пустякам. Дружелюбие в отношениях с другими сделает счастливыми и вас, и окружающих.

Неизменно будьте удовлетворены. Мало кому удаётся во всём избежать неурядиц. Каковы бы ни были неприятности, никогда не следует терять бодрости духа. У Янь Фейтая есть очень мудрая эпиграмма относительно того, как оберегать жизнь: «Взгляните, кто-то считает, что он обладает одним, но в то же время ему не хватает другого, а порою ему кажется, что у него недостаток того и этого. Но стоит сделать вам шаг назад и посмотреть в стороны — вы обнаружите, что можно легко прожить на той тарелке каши, что у вас есть, и в той одежде, что на вас надета». Первое предложение показывает душевные страдания от неудовлетворённости, а второе показывает радость удовлетворённости.

«Просто чуть отступитесь и подумайте, что всё естественно образуется». «Удовлетворённость — это и есть счастье». Если случаются неурядицы, сравните их с ещё более тяжкой ситуацией, и вы почувствуете покой и бодрость духа.

Ван Сюньань, другой знаток искусства долголетия, живший при династии Мин, предлагал «находить удовольствие в миру», оставаясь неунывающим и оптимистичным. Способность распознать и получать удовольствие помогает сохранять удовлетворённость. Ниже приводятся примеры некоторых простых радостей.

Удовольствие посидеть в тишине. Если после работы немного посидеть в тишине, это поможет уйти тревогам, принесёт чувство неспешности, беспечной радости и расслабления. Это как в случае с кувшином мутной воды: если его взбалтывать весь день, то и взвесь в воде будет беспокойна весь день, а если оставить кувшин в покое, она осядет, и вода станет прозрачной и ясной.

Удовольствие от чтения. Чтение — это самое замечательное занятие на земле, поскольку помогает большим знаниям и лучшему пониманию. Оно позволяет безрассудному человеку стать добродетельным, а глупому — мудрым. Когда Конфуций читал, он был настолько поглощён этим, что забывал о еде, и оказывался столь счастлив, что забывал все тревоги, и не обращал внимания на приближающуюся старость.

Удовольствие от любования цветами. Весной зацветают персики и сливы, осенью цветут сладкие османтусы и хризантемы, летом распускаются лотосы, зимой можно любоваться оранжерейными цветами, и так цветы могут украшать нашу жизнь на протяжении всех четырех времён года. Китайская роза считается одним из красивейших цветов. Она цветёт часто и долго, круглый год радуя глаз. Её можно назвать «цветок долголетия». Посадив вокруг дома цветы и деревья, мы создаем приятную атмосферу, наполняя свой мир счастьем и беззаботностью.

Удовольствие от любования луной. Все любители антиквариата высоко ценят треножники династии Чжоу и изделия из нефрита времён династии Хань, но это всё не столь древне, как луна. Как написал великий поэт Ли Бо:

Сегодняшним людям не увидеть луны прошлого,

Но сегодняшняя луна светила людям прошлого.

Любовь к антиквариату не может сравниться с любованием луной. В ясную лунную ночь, когда дует лёгкий ветерок, напойте песню или напишите стих, любуясь луной. Это унесёт вас в сказочную страну безграничной радости.

Удовольствие от наслаждения живописью. Наилучший способ оценить картину — это представить себя в ней — среди зелёных холмов и хрустальных потоков, цветов, птиц, террас и башен. Взгляд на заснеженный пейзаж даёт чувство прохлады и хорошо освежает летом, а вид летней природы дарит чувство тепла и воодушевляет зимней порой. Рассматривая портреты, обратите внимание на характер персонажа, а глядя на цветы, букашек и рыб, оцените красоту их вида и грацию движения. Отождествление с изображенным на картине доставляет огромное удовольствие. Безусловно, большее удовольствие вы получите, если сможете рисовать сами.

Удовольствие от пения птиц. Приветствуя весну, поют иволги и мечутся в небе ласточки. Слушание переклички птиц в лесу всегда приносит огромное удовольствие.

Удовольствие от непринуждённого пения и чтения стихов. Любитель поэзии может читать нараспев свои любимые стихи, забравшись на гору или уйдя к реке. Это сделает его счастливым и беззаботным, развеет все его тревоги.

Удовольствие лицезреть природу. Конфуций говорил: «Мудрого человека радуют воды, добродетельного человека радуют горы». Великолепные пейзажи и прекрасные виды в ясный день можно найти в разных местах. Прогулка в горах или у реки может принести несравненное удовольствие. Посещение старинных дворцов, усадеб или парков может напомнить о добродетелях и подвигах былых времён. Можно любоваться, всматриваясь в далёкие высокие горы или бескрайнюю степь. При виде игривой, беззаботной рыбы сам наполняешься радостью, а среди зелёных деревьев и чистых ручьёв становишься бодрее и чище. Ум становится широким, как небо, если жизнь проходит в гармонии с Природой.

Удовольствие от прослушивания или исполнения музыки. Пощипывание струн или нажатие на клавиши музыкального инструмента ублажает душу и возвышает дух. Когда Конфуций был в царстве Ци, он слушал музыку Шао, после чего на три месяца потерял вкус к пище. Несомненно, звучание лютни, колокольцев и гонгов имеет огромное влияние на душу человека. Музыка поддерживает тело и душу, помогает обрести долголетие.

Удовольствие от танца. Мэн-цзы (372 г. до н. э. — 289 г. до н. э.) сказал: «Когда они радуются, они растут. Если растут, то как их можно подавить? Когда они приходят в это состояние, то ноги сами пускаются в пляс, и руки приходят в движение». Сборник «Вёсны и осени господина Люй Бувэя» (Люйши Чунь Цю) в главе «О музыке древности» говорит о танце как о важном способе укрепления физического тела, расширения мировоззрения, нормализации крови и ци, устранения тревог и меланхолии.

Многие китайские долгожители древности были любителями музыки, шахмат, каллиграфии и живописи. Старец Доу, о котором говорилось ранее, был современником династии Хань и прожил 180 лет, играя на лютне и всегда сохраняя бодрость духа. Лэн Цянь династии Мин был искушен в музыке и массаже, прожив 150 лет. Го Чжэньшунь, поэтесса из Чаочжоу времён династии Мин, любила писать стихи и рифмованную прозу, прожив так до 125 лет. Линь Чуньцзе, конфуцианский учёный времён той же династии, был полностью погружён в «Записи о ритуалах» (Ли Цзи), искусство написания эссе и стихосложение. Поэзия дала ему телесную и умственную крепость и бодрость, что помогло учёному прожить до 104 лет. Хэ Чэн, уроженец района Цзянъинь, чьи годы творчества пришлись на правление династии Мин, был умелым мастером изображения бамбука и гор. Его жизненный путь протянулся на сотню лет. 

 

Сильная наследственность и долгая жизнь

«Канон о внутреннем» гласит: «Человек получает основу от матери и защиту от отца». Ван Чун, философ династии Восточная Хань, утверждал: «Человек может быть сильным и прожить долго либо слабым и жить недолго. Это зависит от его природных данных — обладает ли он ими в избытке или ему их недостаёт. Если у человека природный потенциал велик, у него крепкое тело и он живёт долго. Если же потенциал невелик, то тело слабо, а жизнь недолга». В «Заметках о вскармливании жизненности» (Ян Шэн Фу Ю) сказано: «Толст человек или худ, зависит от матери, долгой будет его жизнь или короткой, зависит от отца». «Глубокие речи о важнейшем в пестовании долголетия» (Янь Шоу Ди И Шэнь Янь) упоминают о случаях, когда мужчины специально выбирали высоких женщин, чтобы их сыновья были высокими. Вполне очевидно, что в древности хорошо знали о влиянии наследственности на строение тела и продолжительность жизни.

Именно благодаря связи между продолжительностью жизни и наследственностью в китайской истории были семьи, члены которых жили долгой жизнью, а были такие, семейной чертой которых оказывалась короткая жизнь. К примеру, в семье Ян Бицзюя, выходца из Цюнчжоу периода династии Сун (X–XII в.), было восемь или девять поколений долгожителей. Префект по имени Ли, который посещал эту семью, видел, что у Яна было несколько дядей, которым было уже за 120, его деду было за 160, но он по-прежнему оставался в добром здравии, а самому Ян Бицзюю исполнилось к тому времени уже 100 лет.

В «Смешанных хрониках области Сучжоу» (Сучжоу Фу Чжи Цзацзи) есть заметка: «Когда император Цяньлун на шестнадцатый год своего правления (1751) отправился в инспекционную поездку на юг, его вышел поприветствовать 140-летний Тан Эрчен, из провинции Хунань., с ним были его пожилые праправнуки, убелённые сединой». Если в одной семье несколько поколений были долгожителями, то не будет ошибкой сказать, что наследственность здесь сыграла ключевую роль.

Учёный династии Цин по имени Чжао И сделал в своих записях заметку о семье, где у всех была короткая жизнь: «Когда-то Се Чжуан сказал, что в его семье никто долго не живёт. Его прапрадед умер в сорокалетнем возрасте, прадед — в 32 года, дед дожил лишь до 47 лет, а сам Се Чжуан ушел из жизни, когда ему было 46 лет».

Однако влияние наследственных факторов на продолжительность жизни человека никоим образом не абсолютно. Ван Чун предложил компенсировать нежелательную наследственность тем, что сегодня называют улучшением человеческого рода путем селекции, чтобы обеспечить детей сильными родителями.

«Глубокие речи о важнейшем в пестовании долголетия» (Янь Шоу Ди И Шэнь Янь) советуют быть тщательным в выборе супруга. Согласно воззрениям традиционной китайской медицины, когда у человека слабая наследственность, ситуацию можно улучшить, если начать серьёзно заниматься ею с самого рождения. Там же говорится:

«Долгая или короткая продолжительность жизни человека зависит от его отца. но развитие тела, ума и высоких нравственных качеств зависит исключительно от него самого». Следовательно, если определённый человек будет уделять внимание здоровому образу жизни, у него есть основания рассчитывать на долгую жизнь, даже если его родители прожили недолго. Например, Ю Миндэ, уроженец Динхая династии Мин, осиротел ещё в раннем возрасте. Когда Ю Миндэ подрос, то посадил вокруг своего дома много бамбука и деревьев и тщательно следил за собой в повседневной жизни, прожив так до 105 лет.

Помимо наследственности, важным фактором является согласие в семье и сыновняя почтительность. Это прекрасная китайская традиция. Отцы должны быть любящи, сыновья — почтительны, и в семейных отношениях должна быть гармония. Знаменитый лекарь Сунь Сымяо сказал:

«Согласно принципу сыновней почтительности, необходимо хорошо заботиться о престарелых родителях». Он также говорит, что для того чтобы должным образом присматривать за родителями, «почтительному сыну необходимо хорошо разбираться в природе пищи и лекарств».

Гун Тинсянь в своих «Драгоценных рецептах из области принца Лу» (Лу Фу Цзинь Фан) указывает: «Люди должны уважать и следовать наставлениям Конфуция.Когда дети и внуки почтительны, это продлевает жизнь старших». Он также советует: «В воспитании своих детей отец должен быть строг, но не чрезмерно, мать должна быть любящей, но не проявлять чрезмерную опеку, сын должен быть почтительным к своим родителям, не игнорируя их пожеланий, жена должна быть добродетельной и неревнивой, старший брат должен быть добрым и невысокомерным, младший брат должен относиться к старшему с уважением и не пренебрегать его советами. Чтобы в семье была гармония, не должно быть дурных сплетен. Если семья хочет сохранить своё богатство, не следует делить собственность». Если все члены семьи живут в согласии под одной крышей, с любовью заботясь друг о друге, поддерживая дружескую атмосферу, то они смогут обрести долголетие.

Есть множество историй из древности, когда почтительные дети и их родители, о которых хорошо заботились, обретали долгую жизнь. Чжан Чуань, уроженец Хайнина времён династии Мин, был образован, почтителен и обладал высокими нравственными принципами. Местные люди выдвинули его на государственную должность, но он отказался, сказав, что ему нужно заботиться о своей пожилой матери. Его мать прожила 99 лет, а сам Чжан Чуань дожил до 102 лет. Суммарный возраст матери и сына превысил 200 лет.

Ли Ши, учитель из Жуйань времён династии Сун, всю жизнь с почтением относился к своим родителям. Его отец умер, когда ему было за 90, а его мать дожила до 119 лет.

 

Добродетель и долгая жизнь

Согласно «Книге преданий», Конфуций как-то заявил, что «добродетельные люди живут долго». Он также добавил: «Со столь огромной добродетелью… человек непременно обретёт долголетие», указывая, что те, кто придерживается нравственных принципов, будут обладать хорошим здоровьем и долгой жизнью.

Мэн-цзы следовал учению Конфуция и развивал его, описав специальные методы воспитания нравственности. Порядочный человек «не меняет линию поведения, если становится богатым, не теряет веру, если становится бедным, и не теряет мужества, если вынужден подчиняться силе».

«Канон о внутреннем» гласит, что те, кто «способен прожить весь свой жизненный срок, дожив до ста лет», обладают безупречной нравственностью и не подвергают себя неоправданному риску.

Большинство учёных врачей и специалистов в области здорового образа жизни последующих поколений, считали развитие нравственности наиглавнейшим для поддержания жизни. У Пу, ученик Хуа То, сказал: «Тем, кто хочет добиться успеха в сохранении здоровья, следует сперва устранить шесть вредоносных факторов, и лишь после этого они смогут сохранить свою жизнь и прожить до 100 лет. Во-первых, не ставьте высоко славу и богатство. Во-вторых, держитесь в стороне от женщин и сладострастных песен. В-третьих, отбросьте стремления к тому, чтобы продать свой товар как можно дороже, и прочие попытки обрести материальную выгоду. В-четвёртых, не следуйте за влечением ко вкусу еды и питья. В-пятых, отбросьте угодничество и высокомерие. В-шестых, не позволяйте себе зависти и ревности». Все шесть пунктов, кроме четвёртого, относятся к развитию нравственности.

Лю Шуцзянь, живший при правлении династии Мин, в своей книге «Жалобы и стенания» (Шэнь Инь Ю) пишет: «Развитие нравственности имеет первостепенное значение для сохранения жизни». Ши Тяньцзи также считает: «Те, кто хочет стать искусным в деле сохранения жизни, должен уделять большое внимание нравственному поведению, соединяя его с наукой о здоровом образе жизни. Обоим можно следовать вместе, поскольку в них нет противоречий. Таким образом вы естественно обретёте здоровье, силу и долгую жизнь».

Почему добродетельные люди живут долго? Дун Чжуншу (179 г. до н. э. — 104 г. до н. э.), великий конфуцианец династии Западная Хань, пишет в своей работе «Записи об обращении к летописям Вёсен и Осеней» (Чунь Цю Фань Лу):

«Причина долгой жизни добродетельных в том, что они не жадны до внешних обретений, и могут сохранять внутренний мир. Их сознание спокойно и умиротворённо, они всегда и во всём честны. Они сохраняют жизнь благодаря тому, что уподобляются естественной красоте природы».

Ван Вэньлу, знаток искусства долголетия, живший при правлении династии Мин, считал, что добродетельный человек живёт дольше потому, что те, кто высоко ценит нравственность, сохраняют глубокий внутренний покой, их сила воли стабильна и спокойна, жизненные силы и естество гармоничны, а кровь течёт в теле ровно. Поэтому они менее подвержены заболеваниям, у них естественное здоровье, и они могут прожить долго.

Знаменитый врач-долгожитель Сунь Сымяо, живший при правлении династии Тан, является типичным примером добродетельного человека, прожившего долгую жизнь. Он не стремился ни к славе, ни к богатству и довольствовался простой и скромной жизнью. Суйский император Вэнь-ди (541–604) предоставил ему должность в Императорской Академии. Танские императоры Тай-цзун (599–649) и Гао-цзун (628–683) вызывали известного врача в столицу, предлагая высокий пост и щедрое жалование. Но Сунь Сымяо отклонил все эти предложения и посвятил свою жизнь изучению медицины. Он стремился помогать простым людям избавляться от болезней и недомоганий. Непрестанно стараясь улучшать свои врачебные навыки, он обращался с пациентами, словно они все были его друзьями или родственниками. Вне зависимости от того, был ли человек богат и высокопоставлен или же беден и низкого происхождения, будь то родственники, близкие друзья или совершенно чужие люди, все получали равное внимание и заботу — без каких-либо предпочтений и неприятий. Если пациент сам не мог прийти, Сунь Сымяо всегда отправлялся к нему, невзирая ни на погоду, ни на расстояние. Он полностью посвящал себя пациентам, мало заботясь о деньгах и материальной выгоде. Никогда он не похвалялся своими знаниями и навыками и не отзывался пренебрежительно о других врачах. Именно благодаря высоким нравственным качествам и свободной от изъянов врачебной этике, глубокому знанию науки о здоровом образе жизни он прожил 101 год. Один учёный говорил, что на самом деле Сунь Сымяо прожил 141 год.

Большинство долгожителей древности были известны своими добродетелями. Например, Лю Шисянь, живший во времена династии Мин, который прославился своей щедростью и стремлением помогать бедным, честностью и рыцарством, часто вставая на защиту других от несправедливости, спасая тех, кто находился в опасности, и поддерживая тех, кто попадал в крайне тяжёлое материальное положение. У него был хороший аппетит, он любил спорт и ручной труд, обладал бодрой походкой и прожил 103 года. Фан Дэцюань, уроженец Фэнхуа (Нинбо во времена Мин), был трудолюбивым, и жил простой жизнью, часто помогая тем, кто попадал в трудное финансовое положение. На протяжении четырёх поколений его семья, насчитывавшая около 100 членов, жила в согласии под одной крышей. Он прожил 100 лет. 

 

Мудрость и долгая жизнь

«Мудрый живёт долго», — таково традиционное мнение в Китае, впервые выраженное и обоснованное Конфуцием. Это можно найти в «Изречениях Конфуция и его школы» (Кун Цзы Цзя Ю), собранных Ван Су в период Троецарствия. Правитель Ай-гун из царства Лу спросил Конфуция: «Живут ли мудрецы долго?» Приводится такой ответ Конфуция: «Да!» Раскрывая и обосновывая это, он добавил, что те, кто обладают высокой образованностью и нравственностью, весьма сдержанны в жизни и свободны от излишеств. И в движении, и в покое они сохраняют прямоту и беспристрастность. Они сдержанны в радости и гневе и потому не искажают своё естество. Поскольку это всё совершенно естественно, они должны жить долго.

«Канон о внутреннем» далее раскрывает эти строки. Там сказано: «Заботясь о жизни, мудрый человек должен приспосабливаться к колебаниям жара и холода в разные времена года, жить в мире, упражняться в сдержанности при радости и гневе, уравновешивать инь и ян, силу и мягкость. В этом случае ничто губительное извне не сможет повредить его здоровью, и он проживёт долгую жизнь».

Древние мыслители Китая рекомендовали пожилым людям больше уделять времени изучению и осмыслению. Гуань-цзы, философ эпохи Борющихся царств, советовал: «Пожилым всегда нужно быть осмысленными». Сюнь-цзы, великий последователь Конфуция, утверждал, что «никогда не следует оставлять изучение», то есть человек никогда не бывает слишком стар, чтобы учиться.

Янь Чжитуй (531 — ок.591), учёный и литератор династии Северная Ци, заявлял, что вплоть до глубочайшей старости необходимо без устали учиться, добавляя, что цель изучения — это «претворение принципов Дао в жизнь для блага всего мира» и саморазвитие с целью самосовершенствования.

Древние знатоки искусства долголетия советовали постоянно учиться, чтобы использовать потенциал своего мозга. Лю Шуцзянь, учёный династии Мин, сказал: «Нужно чаще усердно работать, как физически, так и умственно. Чем больше вы задействуете свое сознание, тем умнее и находчивее становитесь. Чем больше вы задействуете в работе своё тело, тем здоровее и крепче оно становится».

Цао Хуэйшань, учёный династии Цин, написал «Заметки о том, как дожить до глубокой старости» (Лао Лао Хэн Янь), где рекомендует людям «не оставлять изучения лишь потому, что уже стары». Он также указывает: «Нельзя позволять впасть в бездействие, нельзя позволять ему превратиться в кусок засохшего дерева или мёртвые руины… Если он сосредоточен, он не устанет от работы». Поэтому того, кто сосредоточил свой ум на изучении, можно сравнить с практикующим цигун, вошедшим в состояние глубокого умственного покоя, где есть лишь незначительная мысль о своём даньтянь (область в нижней части живота, сосредоточие внутренней энергии). Есть такое древнее двустишье: «Коль болен я — врача не зову. Книги помогут вернуть здоровье мне самому».

Практика цигун может предотвратить и вылечить болезни, продлить жизнь. Когда внимание полностью поглощено изучением, то устраняются отвлекающие мысли, как при практике цигун. Таким образом, польза цигун обретается без его непосредственной практики.

Среди древних китайских долгожителей было несколько мудрых людей, обретших выдающиеся достижения уже на закате своей жизни. Сунь Сымяо, «мастер фармакологии» династии Тан, написал «Тысячу золотых рецептов» (Цянь Цзинь Яо Фан) уже в возрасте 70 лет, а «Дополнение к “Тысяче золотых рецептов”» (Цянь Цзинь И Фан) — в возрасте 100 лет. Эти работы оказали огромное влияние на традиционную китайскую медицину и даже достигли Кореи, Японии и стран Юго-Восточной Азии.

Другой знаменитый врач времён династии Тан, Чжэнь Цюань, прожил 103 года. Он составил «Рецепты об использовании меридианов и иглоукалывания» (Май Цзин Чжэнь Фан) и ряд других важных медицинских трактатов. На сто третьем году его посетил танский император Тай-цзун, спросив, как ему удалось достичь такого долголетия, и похвалив его.

Се Цицзо, уроженец Гаояо времён династии Цин, в свои 90 лет продолжал усердное изучение. В возрасте 95 лет он прошёл императорский экзамен гражданских чиновников, и император Цянь-лун назначил его составителем истории Китая в императорской академии. Он дожил до 102 лет.

Ни Тао, уроженец Цяньтана времён династии Цин, всю свою жизнь посвятил учёбе и продолжал писать книги, когда ему было уже за 100 лет. Среди его работ — «Углублённое осмысление “Книги перемен”» (Чжоу И Е Шу) и «Запись об одном из шести искусств» (Лю И Чжи И Лу).

Монах Сюэ Даогуан, уроженец Цзицзушаня (префектура Шаньфу) времён династии Сун, имел обширные познания и однажды отправился в столицу Чанъань для дальнейшей учебы. Он написал несколько работ по исследованию даосского цигун о его благотворном влиянии на здоровье и жизнь человека. Внеся такой вклад в китайскую науку о здоровом образе жизни, он умер в возрасте 114 лет.

Объяснённые в этой части книги девять главных рецептов — следование принципам инь и ян, укрепляющие упражнения, наиболее подходящие к личной ситуации, умеренность в еде и питье, упорядоченный режим дня, избегание переутомления, сохранение спокойствия и бодрости духа, хорошая наследственность, добродетель и мудрость, — открывают нам секрет долголетия Древнего Китая.

Очевидно, что долгая жизнь долгожителей древности не была результатом какого-то одного фактора, а являлась следствием целого ряда благоприятных условий. Большинство долгожителей особо подчёркивали один или пару факторов в зависимости от своей личной ситуации. Но, уделяя внимание только одному из условий, обрести столь существенное долголетие невозможно. В частности, первые шесть факторов очень важны. Особо выдающиеся долгожители уделяли внимание двум последним пунктам. Кроме того, гармоничная семейная жизнь и сыновняя почтительность особо благотворно сказываются на продолжительности жизни членов семьи. Поэтому важным принципом традиционной китайской науки о здоровом образе жизни, равно как и секретом долгожителей, достигших столь выдающихся результатов долгожительства, является наличие всестороннего плана построения заботы о жизни и здоровье.