В лабиринте противоречий

В православной церкви многие верующие становятся на колени перед Библией — большой толстой книгой в тяжелом деревянном переплете с коваными застежками, — кланяются, с благоговением целуют ее страницы.

Когда-то над головой больного держали эту книгу, надеясь на его выздоровление. Была даже пословица: «Здоровую голову под Библию не кладут».

В переводе с греческого слово «библиа» означает «книги» и происходит от названия древнего финикийского города Библ (теперь Джебель, город севернее Бейрута). Там продавался папирус для письма (по-гречески — «библион»).

Библия создавалась на Ближнем Востоке на протяжении четырнадцати веков (XII в. до н. э. — II в. н. э.). Она состоит из двух частей — Ветхого, то есть старого, и Нового завета. Иудеи признают только Ветхий завет, а христиане — обе части Библии. Авторитет их, говорят верующие, является в сущности авторитетом самого бога. Это, мол, «богодухновенные» книги — как бы полное собрание сочинений святого духа, продиктовавшего их пророкам. Но если это так, то, значит, в Библии не должно быть ошибок. Однако вера в богодухновенность «священного писания» превращается в прах, когда сталкиваешься в нем с текстами, противоречащими один другому. А таких несовпадений в «слове божием» несколько тысяч.

Библия утверждает, что бог сотворил первых людей Адама и Еву, у которых были сыновья Каин и Авель. Каин после убийства Авеля пошел в землю Нод, женился там и вместе с ее жителями построил город. Откуда взялись люди в этой стране?

В одном месте Библии говорится, что дождь, вызвавший всемирный потоп, продолжался 40 дней (Бытие, VII, 12), а в другом (Бытие, VII, 24) — 150 дней.

Непонятно, какого возраста могут быть жрецы, с 30 лет (Числа, IV, 3) или с 25 лет (Числа, VIII, 24); сколько взял в плен царь Давид — 1700 всадников (II книга Царств, VIII, 4) или 7000(1 Паралипоменон, XVIII, 4); были дети у Мелхолы или нет? Говорится, что у «Мелхолы не было детей до дня смерти ее» (II книга Царств, VI, 23), а затем упоминаются пять ее сыновей (II книга Царств, XXI, 8). Во второй книге Паралипоменон, в 21-й главе, в двадцатом стихе сказано, что царь Норам жил сорок лет, а в той же книге, в этой же главе, во втором стихе сообщается, что сразу же после смерти Иорама воцарился его сын в возрасте 42 лет.

Выдающийся деятель немецкого рабочего движения Август Бебель писал: «Ни одна книга в мире не довела стольких людей до сумасшествия, как Библия. Бедные мечтатели искали в ней того, чего на самом деле не было, и, когда им казалось, будто они нашли наконец истину, они снова натыкались на такое место, которое противоречило прежнему и было с ним несовместимо».

 

В Италии возникла пословица: «Читая Библию, можно стать еретиком». Поэтому католическое духовенство долгое время запрещало мирянам читать ее, переводить на родной язык. Священники пользуются латинским переводом Библии, непонятным народу. В православной церкви принят древнеславянский перевод Библии. Ее издали на русском языке только сто лет назад. Но для многих она еще долго оставалась сокровенной «книгой за семью печатями». В старину говорили: «Кто всю Библию прочтет, тот с ума сойдет».

В России Библию держали на виду, клали на стол, чтобы она напоминала о том, что над человеком кто-то есть на небе, а поэтому следует жить в смирении и покорности, но ее мало читали.

Рассказывают такую историю.

Однажды полководец Александр Васильевич Суворов ехал куда-то на лошадях. На одной остановке он зашел в дом к станционному смотрителю и увидел на столе Библию. Суворов спросил у смотрителя:

— Читаешь?

— Читаю, ваше сиятельство. Читаю-с!

— И много прочел?

— Уже о пророке Иеремии читаю-с!

— Добро! Читай, читай!

Позднее, отослав зачем-то смотрителя из комнаты, Суворов быстро раскрыл Библию и вложил туда крупную ассигнацию.

Спустя какое-то время он вновь проезжал ту же станцию и опять зашел к смотрителю. Библия лежала на том же самом месте.

— Ну как, далеко дошел в чтении?

— Кончаю-с, ваше сиятельство…

— Ну-ну!.. Посмотрим…

Суворов раскрыл Библию. Ассигнация лежала на месте. Он забрал ее, положил в карман и заметил остолбеневшему смотрителю:

— Лживым, братец, в старину языки резали… Читай слово божие и следуй ему.

И уехал. Обозленный смотритель сел читать Библию и прочел слова пророка Иеремии: «Когда окончишь чтение сей книги, привяжи к ней камень и брось ее в средину реки» (Иеремия, 51, 63).

В третий раз приехал Суворов на станцию. Зашел к смотрителю и не увидел на столе Библию.

— Где же священное писание? — спросил он у хозяина.

— Ваше сиятельство, согласно приказу слова божия, утопил-с.

 

Пророки-чудотворцы

Библия гласит, что пророк Моисей написал первые ее пять книг — Пятикнижие.

Почему же тогда в нем описывается кончина Моисея? Рассказ заканчивается словами: «Никто не знает места погребения его даже до сего дня… И оплакивали Моисея… тридцать дней» (Второзаконие, XXXIV, 6–8).

В древнем мире рабовладельческим законам, чтобы они имели большую силу, приписывалось сверхъестественное происхождение. Сказания о «божественных законодателях» имелись у многих народов: в Египте — о Менесе, в Индии — о Ману, в Китае — о Му, в Греции — о Миносе. «Законы Моисея» освящали рабовладельческое общество: «Покупайте себе раба и рабыню» (Левит, XXV, 44).

В 1901–1902 годах при раскопках в Сузах (Иран) был найден столб из черного базальта с изображением вавилонского царя Хаммурапи (первая половина XVIII в. до н. э.), получающего законы от бога Шамеша. Законы эти примерно на восемьсот лет старше «законов Моисея». Между некоторыми из тех и других существует поразительное сходство. Заповеди почитать отца и мать, не убивать, не красть были у всех народов древнего мира.

Эти заповеди не имеют религиозного содержания, то есть веры в сверхъестественное. Это основные нормы морали, которых должны придерживаться люди.

Известна польская народная сказка, разоблачающая лицемерие «господних заповедей» в эксплуататорском обществе.

Жил-был черт, надоело ему служить дьяволу и решил он стать праведником. Обернулся крестьянином, явился к священнику и говорит:

— Я грешник хочу богу служить, его заповеди исполнять.

— Святое дело, сын мой, — сказал ксендз, — не согрешишь — не покаешься, а не покаешься — не спасешься. Нынче радостный день — на площади будем еретичка сжигать.

— А как же заповедь «не убий»?

— Только тело спалим, а душу спасем, к небу вознесется.

— А за что еретика сожгут?

— Богохульничал, говорил: наше христианское общество, мол, основано на воровстве.

— Истинная правда! — воскликнул черт. — Избранники божии — богачи грабят народ, не соблюдают заповеди «не кради».

— А ты не красный ли черт? Опрысну тебя святой водой.

Но черт успел схватить ксендза и утащил его в ад.

Многие библейские пророки-чудо-творцы так же, как и Моисей, никогда не существовали. Пророк Илия — бог грома и молнии. Впоследствии его превратили в главного помощника ветхозаветного бога. В «биографии» Илии использованы волшебные сказки. В Библии рассказывается, что вороны ежедневно приносили ему хлеб и мясо. Однажды он поселился у сарпетской вдовы. У нее не было никакой еды, кроме горсти муки в кадке. Но пророк совершил чудо. Пока он жил у вдовы, мука в кадке не истощалась. Был у Илии чудесный плащ. Пророк ударял им по реке, вода расступалась, и он посуху переходил на другой берег. Перед вознесением на небо Илия отдал свой волшебный плащ любимому ученику Елисею.

Когда пророк Елисей «шел дорогою, малые дети вышли из города, и насмехались над ним: „Иди, плешивый! иди, плешивый!” Он оглянулся, и увидел их, и проклял их именем господним. И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребенка» (IV книга Царст, II, 23–24). Это, конечно, вымысел. В Палестине нет лесов и не водятся медведи. Выдумка о расправе, учиненной медведицами над детьми, должна была запугивать всех, кто непочтительно относится к «слуге бога». В одну минуту полсотни детей уничтожено. Библия изображает это зверство как справедливое наказание богом.

Пока человек не знал, отчего происходят гром, молния и дождь, он верил, что гроза и ливни от Ильи-пророка. Он будто бы разъезжает по небу в пламенной колеснице, проливает на землю дождь, а «когда гром гремит — Илья чертей громит». Суеверные люди говорили, что бесы, спасаясь от пророка, вселяются в черных котов. Поэтому во время грозы их выгоняли на улицу, чтобы Илья не спалил дома, сражаясь с нечистой силой.

В 1860 году один мальчик спросил у писателя Н. Г. Помяловского: «Скажите, дяденька, как это пророк Илья так гулко громыхает по небу! Ведь там нет ни каменной мостовой, ни мостов..» Помяловский расхохотался, а затем объяснил истинную причину грома. Мальчик воскликнул: «Значит, про пророка Илью только сказки сказывают?»

Старая коммунистка Ц. В. Бобровская, разоблачавшая сионистов и раввинов, вспоминала, как она освободилась от веры в Илью-пророка: «Это случилось в раннем детстве, когда я жила в одном местечке, где было много коз. Воспитывали нас, детвору, в духе фанатичной веры в бога. Помню, что особое впечатление произвел на меня рассказ об Илье-пророке, который в пасхальную ночь якобы обходит дома благочестивых евреев, прикладываясь к специально для него оставляемому стакану вина. Я решила обязательно дождаться прихода пророка, чтобы просить его помочь моей больной матери.

Как я ждала пасхальную ночь! Наконец она наступила. После ужина «кубок Ильи» был наполнен вином. Отец слегка приоткрыл наружную дверь, как это полагалось делать, чтобы вошел Илья-пророк. С замиранием сердца смотрела я в темноту сеней. Вот-вот скрипнет дверь — и появится чудотворец. Вскоре дверь, точно, скрипнула и открылась, но… вместо Ильи-пророка в комнату, стуча копытцами и блея, ввалилась… коза. Обыкновенная белая коза соседа Шлемы, которую я не раз дразнила.

С тех пор прошло много лет, и давно я уже не верю ни в бога, ни в Илью-пророка, а о белой козе вспоминаю с благодарностью».

 

Небесята и бесенята

Библия проповедует веру, похожую на медаль, у которой на одной стороне всемогущий бог с ангелами, а на другой — дьявол с бесами. Христиане должны верить, что после сотворения мира архангел Сатанаил (противоборствующий дух) позавидовал творцу. Он уговорил многих ангелов восстать против бога. Рассердился творец, сбросил бунтовщиков в тартарары, и стали они бесами.

Когда весь сонм бесовский сорок дней и ночей летел с неба в преисподнюю, то переломал ноги. Поэтому черти хромые.

Ангелы — человекоптицы, подобно тому, как у древних греков кентавры — соединение коня с человеком. Ангелочки — такие же мифологические существа, как девушки с рыбьими хвостами или люди с козьими ногами.

Представления об ангелах выросли из первобытной веры в духов. Имена ангелов в Библии показывают, что они были олицетворением стихий природы, разных ее явлений: Ури (огонь), Рухи (ветер), Мавет (смерть) и так далее.

По Библии, бог посылает ангелов возвещать людям свою волю. Без этих небесных курьеров господь был бы принужден сам лично уведомлять людей. Однажды ангелы якобы вместе с богом пришли к патриарху Аврааму, ели у него телятину с лепешками.

Рассказывают, что один епископ попросил художника написать картину, изображающую ангела. Живописец согласился и вскоре принес картину. Епископ, приглядевшись, спросил:

— Что это такое? Ангел обут?

— Конечно, — ответил художник.

— А видели ли вы хоть одного ангела в обуви?

— А вы видели хотя бы одного ангела без обуви?

В IV веке в Византии церковный собор разделил ангелов на три ранга: высший, средний, низший, по три чина в каждом. Ангелы имеют свои права и обязанности согласно рангам.

Как же могло быть иначе у бога, если чиновники в Византии делились на такие же разряды?

Христиане верят, что каждый человек при рождении получает своего ангела-хранителя. В католических житиях святых о нем сложено множество небылиц. Блаженной Елизавете ангел-хранитель каждый вечер стелил постель. Святая Вероника была однажды так рассеяна на молитве, что ангел-хранитель дал ей за это пощечину.

Вера в ангелов-хранителей возникла из почитания личных духов. Древние римляне верили, что мальчик получает при рождении духа-покровителя — гения, а девочка — юнону. Ангел-хранитель будто бы незаметно ходит за человеком с правой стороны, а злой дух, бес-искуситель, — с левой: «Бес слева ходит да на грех наводит». Встать с левой ноги поутру — значит начать день под властью беса: он испортит день, нашлет всякие беды.

Откуда возникло такое поверье? Человек, как правило, левой рукой работает хуже, чем правой, что объясняется неодинаковым развитием правого и левого полушария мозга, а в старину этого не знали и верили, что бес мешает левой руке.

Бесы — те же злые духи. Первобытные люди были убеждены, что весь мир населен нечистью, как комарами и мухами. Злые духи охотятся за душами людей, чтобы их съесть. Православные говорили: «Как черт за душой гоняется», то есть черт торопится отнести душу в ад, а там души грешников варят в котлах, жарят на сковородках.

Народное представление о чертях отличается от библейских воззрений на бесов: «Не так страшен черт, как его малюют». В сказках черти болеют, стареют, умирают. Черт нечто вроде скверного соседа, нечистое существо, пакостное, жалкое и глуповатое. Он развлекается мелкими проделками, более комическими, чем устрашающими. В житейских делах добродушный черт — совершеннейший невежда, да и обмануть его нетрудно. На какие только шутки его не ловит хитрый мужик: даст черту камень вместо сыра, тот и грызет — только удивляется: что, мол, люди находят в нем хорошего? Солдат запирает чертей в ранец и отдает в кузницу, чтобы там его положили на наковальню и били как можно сильнее. Сказки о победе человека над чертями показывают, что народ еще в старину высмеивал веру в нечистую силу.

 

Каверзные вопросы Пятницы

Даниэл Дефо в своей знаменитой книге о приключениях Робинзона Крузо рассказывает о споре, который произошел между героем романа и его другом Пятницей. Робинзон, желая обратить Пятницу в христианскую веру, запугивает его дьяволом.

«— Ну вот, — сказал Пятница, — ты говоришь, что бог большой, сильный. Он такой же могучий, как дьявол?

— Да, да, — ответил Робинзон, — бог еще сильнее дьявола.

— Но, — возразил Пятница, — если бог сильнее дьявола, то почему бог не убьет дьявола, чтобы он не делал больше зла?»

Этот вопрос так смутил Робинзона, что он почти ничего не сумел ему ответить. Наконец он сказал, что бог жестоко накажет дьявола, когда наступит день страшного суда.

«— Мой не понимай, — воскликнул Пятница, — почему не убить дьявола сейчас. Отчего не убить его давно-давно?»

Спрашивается: если бог творец всего существующего, то зачем он создал дьявола? Почему бог позволяет ему искушать людей? С чего он предоставил дьяволу такую власть? Пятница уверял, что его бог Бенамуки «живет высоко-высоко». Робинзон заметил, что христианский бог Саваоф тоже живет на небесах и души праведников после смерти отправляются туда.

В гробницах египетских фараонов найдены лестницы, по которым души якобы поднимались на небеса. Это представление возникло потому, что у многих древних племен был обычай хоронить умерших на вершинах гор. Вместо «отойти к боту», то есть умереть, христиане говорят: «Переселиться в горняя».

Пятница сказал Робинзону, что с Бенамуки можно вступить в беседу, если подняться на гору. Удивленный Робинзон «старался объяснить Пятнице этот обман» и доказывал, что с богом нельзя говорить, взойдя на гору. Неужели Робинзон забыл, что в Библии сказано, как пророк Моисей ходил беседовать с богом на гору Синай (Бытие, XXIV, 15).

Рассказывали, что в царской России на уроке «закона божьего» батюшка как-то вызвал к доске ученика:

— А ну скажи, в каком виде явился бог Моисею на горе Синай?

Ученик молчал. Ему подсказали:

— При трубном звуке и во мраке.

Не расслышав, ученик бухнул:

— В синих брюках и во фраке!

 

Сотворение мира

В чем разница между верой Пятницы в Бенамуки и верой Робинзона в Саваофа? Пятница утверждал, что Бенамуки сотворил мир, но и Робинзон верил, что Саваоф — творец мира.

Русские вольнодумцы еще в XVIII веке спрашивали: «Бе беша прежде бог, егда не беша света?» (где был прежде бог, когда не было света?). Что делал бог до сотворения мира? Зачем бог сотворил мир? Почему совершенный бог создал несовершенный мир?

Они рассуждали: сидел бог в потемках и неизвестно что там делал. Вдруг бог решил ни с того ни с сего, непонятно зачем создать землю и небо. Он сказал. «Да будет!» — и вслед за этими словами появились Земля, Солнце, Луна и звезды. Прежде чем создать Солнце, бог сотворил растения, хотя они не могут существовать без этого источника тепла и света. Вы, может быть, полагаете, что бог создал Солнце одновременно со светом? Нет. Он сотворил свет в первый день, а уж потом, через три дня, — Солнце. После этого бог повесил Луну и звезды на небесной тверди, хотя небо не твердь.

В Библии утверждается, что птицы созданы из воды, а затем говорится, что они сотворены из земли. Вначале пишется, что бог создал человека после зверей, а затем сообщается, что бог сотворил человека раньше зверей.

Премудрость господня!

Библия рассказывает, что бог сотворил мир «из ничего» в шесть дней. Из ничего нельзя создать даже пылинку, а не только Вселенную.

В сказке Андерсена «Новое платье короля» плуты ткачи усердно ткут королю платье «из ничего».

— Только умные люди могут увидеть это платье, — говорили обманщики.

Когда же голый король появился в этом платье «из ничего» на многолюдной площади, он был осмеян народом.

Миф о сотворении мира приучает смотреть на явления природы как на фокусы таинственного колдуна. Вместо отыскания причин, законов, связей явлений природы человек приучается верить в чудеса.

В XVIII веке в России тайну происхождения нашей Солнечной системы пытался раскрыть вольнодумец Иван Данилович Ертов (1777–1828).

Он опубликовал несколько книг по астрономии. Религиозные предрассудки, по его словам, «как ужасные ураганы разрушают все здание ума человеческого». Юноша Ертов нередко проводил целые ночи без сна, наблюдая за звездным небом Он увлекся чтением книг, особенно сочинений Ломоносова, изучил французский язык, чтобы познакомиться с книгами философов-материалистов.

В 1798–1800 годах Ертов напечатал сочинение «Начертание естественных законов происхождения вселенной». Это была маленькая энциклопедия астрономических знаний, которая должна была, по словам автора, «рассеять тьму предрассудков» и «пустых фанатизмов».

Книга подверглась жестокой цензуре. Почти вся 119 страница после следующих многозначительных слов автора: «Надобно подумать о том, что мы наживаем капитал трудами себе подобных, следовательно, изобилие наше есть удержанная часть работников», — была вычеркнута.

В этой книге Ертов изложил свою гипотезу «происхождения лучезарного солнца и планет». Он исходил из атомистического учения древнегреческих философов о возникновении небесных тел, считал, что наша Солнечная система произошла из мельчайших элементов, обладающих «притягательной и отталкивающей силой».

В Библии многое противоречит научным знаниям.

Так, утверждается, что Солнце — светильник, подвешенный на небесной тверди для освещения земли в течение дня (Бытие I, 14–18). В книге Иова сказано, что «бог сдвигает землю с места ее, и столбы ее дрожат» (IX, 6).

Авторы Библии не знали, что Земля вращается вокруг Солнца и своей оси. В Библии говорится, что военачальник Иисус Навин, желая задержать наступление дня, приказал: «Стой, солнце, над Гаваоном… и остановилось солнце…» (Иисус Навин, X, 12–13).

«Да будет свет!» Рисунок. Д. Моора. 1924 г.

Что произошло, если бы Иисус Навин действительно остановил суточное движение земного шара? От сильнейшего толчка Земля превратилась бы в огненный шар.

Среди русских вольнодумцев XVIII века ходил такой стишок:

Католическая церковь преследовала великого итальянского ученого Галилео Галилея за то, что он отстаивал воззрения Коперника.

В 1632 году инквизиция обвинила Галилея в ереси. Измученный допросами, он был вынужден публично покаяться в одной из римских церквей: «Я, Галилей, 70 лет от роду, находясь в темнице, коленопреклоненный перед вашими священствами, имея перед глазами святое Евангелие, отвергаю, проклинаю и презираю заблуждение и ересь, содержавшееся в утверждении о движении Земли».

В ноябре 1979 года папа римский Иоанн Павел И признал, что Галилей несправедливо пострадал от церкви.

Папа сказал, что инквизиция вынудила ученого отречься от теории Коперника. Но тогда рушится католическая вера в «непогрешимость» папы римского.

Приговор Галилею был одобрен папой Урбаном VIII.

 

Обезьяний суд

В глубокой древности люди не знали, откуда пошел род человеческий. В Библии говорится, что бог вылепил первого человека Адама из «праха земного», из глины. Слово «Адам» означает в переводе «красный», что толкуется как создание его из красной глины. Мусульмане верили, будто Аллах вылепил Адама из разноцветной земли, поэтому, мол, и существуют чернокожие — негры, желтокожие — китайцы, белокожие — европейцы. В старину даже «высчитали», когда был вылеплен Адам. Иудейское духовенство определило эту дату так: 3760 год, англиканское — 4004 год, православное — 5508 год до нашей эры.

Ученые открыли тайну происхождения библейского мифа о сотворении человека. Различные племена верили, что если вылепить из глины фигурку врага, а затем проткнуть ее копьем, то враг погибнет. Изготовление таких колдовских фигурок и привело людей к вере в то, что первый человек был вылеплен из глины. Коренные жители Австралии рассказывают, что колдун Бунджиль создал первых людей из глины, чтобы колдовать. Шумеры, жившие 3500 лет до нашей эры на берегах Тигра и Евфрата, верили, что богиня Нинмах вылепила первых людей из глины, чтобы заставить их работать на богов.

Знаменитый ученый Чарлз Дарвин (1809–1882) опроверг библейский миф о сотворении первого человека, научно объяснил возникновение растений, животных и людей.

23 марта 1925 года в Америке в штате Теннесси был принят закон, запрещающий «в университетах, школах и других учебных заведениях преподавать какую-либо теорию, отрицающую историю божественного сотворения человека, как учит Библия, и проповедующую, что человек происходит от животных».

В 1927 году преподаватель футбола Джон Скоупс во время отпуска своего товарища естественника заменил его в колледже. Он рассказал в лекции об эволюционном учении Дарвина. Скоупса привлекли к суду.

Суд проходил в городе Дейтоне, переименованном газетчиками в «Обезьяний город». На домах Дейтона висели плакаты: «Кто хочет иметь родителей обезьян?» На витринах магазинов появились объявления: «Родственникам обезьян здесь не продают». Сторонницы божественного происхождения человека ходили по городу, опоясанные широкими лентами с надписями: «Вам не сделать из меня обезьяну». Огромная площадь, на которой происходил суд, была заполнена народом.

Защитники Скоупса требовали ответов от ученой экспертизы на такие вопросы:

— Если мир существует только семь тысяч лет, как высчитано по Библии, то как могут быть в Калифорнии деревья старше этого возраста?

— Почему зародыш человека в своем развитии близок к эмбриональному развитию животного?

— Отчего у человека и орангутанга шестьсот двадцать три общих признака — по строению тела, форме черепа и другим показателям?

Защитник задал прокурору вопрос: «В Библии написано, что пророк Иона пробыл три дня и три ночи в животе кита и вышел оттуда невредимым. Верите ли вы в это?» Прокурор ответил' «Да, верю, потому что так написано в Библии». Тогда защитник снова спросил обвинителя: «А если в Библии было бы написано, что не у кита, а, наоборот, кит (имеющий до тридцати метров длины) уместился в животе Ионы, — верили бы и этому?» Прокурор ответил: «Да, если бы так было сказано в священном писании».

Престарелый изобретатель Томас Эдисон обратился в печати к правительству с просьбой посадить и его на скамью подсудимых, если распространение дарвинизма считают преступлением.

— Черные и белые не могут происходить от одного предка, — утверждал судья. — Если хоть одно библейское сказание ложно, то рушится вера в богодухновенность всего священного писания.

Скоупса приговорили к тюремному заключению, которое заменили штрафом.

21 апреля 1967 года сенаторы штата Теннесси проголосовали в кон грессе (при 58 голосах «за» и 27 «против») за отмену «антиэволюционного» закона. В разгар дебатов дарвинисты доставили в помещение конгресса обезьяну в клетке с плакатом:

— Здравствуй, папочка!

В двадцати штатах запрещено преподавание в школах дарвинизма.

В 1979 году в Калифорнии в городе Сакраменто состоялся «обезьяний процесс № 2». Издатель религиозной литературы Сигрейвз подал в суд жалобу на совет по образованию: почему он разрешил учителям излагать эволюционную теорию. Судья вынес приговор: запретить им сообщать о «маловероятной гипотезе Дарвина», которая противоречит Библии.

В декабре 1981 года в городе Литл-Роке в штате Арканзас судья признал необходимым, чтобы в школах наряду с «предположениями биологов» о происхождении человека изучалось и библейское сказание об Адаме, чтобы добиться «гармонии» между научными знаниями и религиозными мифами.

Этого можно достичь с таким же успехом, как завернуть огонь в бумагу.

 

Ноев ковчег

В конце XIX века в земле Двуречья были найдены тексты, на несколько тысяч лет более древние, чем Библия, которые повторяют сказание о всемирном потопе. Ученые сделали вывод, что творцы Библии заимствовали это сказание у шумеров и вавилонян.

Однако не только у них упоминается о потопе, покрывшем водой обитаемый мир. О нем говорят мифы жителей Новой Зеландии и Исландии (как известно, острова эти разделяют многие тысячи километров), индейцев Америки и аборигенов Австралии. В этих мифах потоп предшествует сотворению земли. Духи в образе птиц приказывают суше подняться из водных глубин после наводнения, аналогичного изначальному хаосу. Связь мифов о сотворении земли и всемирного потопа сохранилась в Библии. В ней первоначальный хаос — это «темные воды». Эпизод отправления Ноем из ковчега ворона и голубя с целью узнать, кончился ли потоп, спала ли вода, сравнивают с мифами разных народов о том, что пгицы, создавая землю, искали кусочек ила на дне моря.

«Да куда же я их всех посажу, господи, боже мой!» Рисунок Д. Моора. 1924 г.

Вольнодумцы критикуют библейский миф о всемирном потопе. В Ветхом завете говорится, что бог, создавая мир, приговаривал: «Все это хорошо». Однако через некоторое время всеведущий увидел, что люди стали грешниками. Он рассердился и решил их утопить. Точно так же поступает ребенок: создает что-то, а потом, если ему не нравится, все разрушает.

Перед потопом бог приказал шестисотлетнему патриарху Ною соорудить ковчег. Трехпалубный деревянный ковчег имел в длину 300, в ширину 50 и в высоту 30 локтей, то есть объем всех трех этажей ковчега был приблизительно 70 000 кубических метров. Локоть равен 0,54 метра. Ной собрал животных со всей земли и погрузил их по семи пар чистых и по две нечистых в ковчег. Спрашивается: какой Ною надо было построить ковчег, чтобы разместить в нем представителей от животных и пищу для них, если существует:

одноклеточных: 15 000 видов

насекомых: 1 000 000 видов

пресмыкающихся: 6000 видов

птиц: 9000 видов

млекопитающих: 6000 видов

Бог очень плохо знал зоологию. Он предписывает в Библии: «Не ешьте зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены» (Левит, XI, 6). Заяц не жует жвачку. У него нет копыт. Ветхозаветные сведения о мире заслуживают не большего доверия, чем древние предания о людях с конскими ногами.

 

«Закон божий» и розги

В нашей стране дети свободны от обучения Библии. Они чаще всего только из книги Николая Островского «Как закалялась сталь» узнают о том, что когда-то в школе был такой предмет — «закон божий». Павка Корчагин, узнав на уроке географии, что Земля существует миллионы лет, обратился на уроке «закона божия» с вопросом к законоучителю. Батюшка Василий схватил Павку за уши и бил головою о стенку. Много обид перенес мальчик от отца Василия: тот гонял его за дверь, целыми неделями в угол ставил за пустяки, пока не настоял на исключении Павки из школы. Этот эпизод автобиографичен. В 1915 году Николай Островский был исключен из церковноприходской школы по требованию священника Василия.

В школах, когда обучали «закону божию», не обходились без подзатыльников, а особенно розог. Наказывать надо только божьим словом, говорили сердобольные законоучителя, ударяя учеников толстой Библией по макушке. Законоучителя ссылались на Библию: «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притчи, XXII, 15).

В XVIII веке в Германии один магистр богословия записывал, каким наказаниям он подвергал учеников, нерадиво изучавших «закон божий». К пятидесятилетию своей деятельности магистр подвел итоги:

911 527 ударов линейкой,

124 010 ударов розгой,

136 715 шлепков по рукам,

10 235 пощечин,

7925 ударов в ухо,

1 115 800 щелчков,

22 763 затрещин Библией и молитвенником,

777 коленопреклонений на горохе.

В современных английских школах учеников продолжают пороть при всем классе длинным гибким прутом или ременной двухвостой плетью. Ежегодно в английских школах бывает около двухсот тысяч случаев наказания розгами.

В 1975 году директор средней школы в США в городе Мортон приговорил к пятнадцати палочным ударам восемнадцатилетнего ученика Марлона Коффмана за непосещение «душеспасительного урока» по изучению Библии. Родители Марлона обратились в суд. Судья оправдал директора школы. Он заявил на суде, что Марлон читал книги Марка Твена, призывавшие отказываться от уроков «закона божия».

 

Том и Библия

Кто не зачитывался в детстве книгами Твена о Томе Сойере и Геке Финне! Том «ненавидел всем сердцем» воскресную школу, которую должен был посещать каждый благовоспитанный ребенок. Мальчишескую вольницу писатель противопоставляет занятиям, на которых можно заучить наизусть три тысячи стихов Библии и в результате сделаться идиотом…

А с каким юмором описывает Марк Твен сцену богослужения в церкви: «Священник произнес цитату из Библии и монотонным гудящим голосом начал проповедь, до того скучную, что вскоре многие уже клевали носами, несмотря на то, что речь шла и о вечном огне, и о кипящей сере, а число избранных, которым уготовано было вечное блаженство, сводилось к столь маленькой цифре, что такую горсточку праведников, пожалуй, и не стоило спасать».

Геккльбери Финн покидает дом приютившей его вдовы именно потому, что не может переносить ее ханжества. Он жалуется Тому, что «вдова… все время… молится… молится, чтоб ей пусто было».

В этих книгах Марк Твен многое рассказал о своем детстве. Он описывает случай, который всегда вспоминал, когда говорил о «священном писании».

Однажды на улице ранили одного старика. Священник, сжалившись над умирающим, положил ему на грудь Библию. Тяжелая книга только увеличила мучения несчастного. Твену — тогда он был мальчиком — часто снилось после этого, что он задыхается под тяжестью «священной книги».

Писатель говорил своим друзьям: «Я не верю в священное писание. Мой рассудок восстает против Библии. Когда читаешь ее, больше удивляешься неосведомленности бога, нежели его всеведению».

В рассказе «Мистер Рокфеллер и его воскресная школа» изображен лицемерный миллиардер, наставляющий бедняков с помощью Библии: «не проклинай богача», «от бога нищета и богатство».

В повести «Таинственный незнакомец» Твен говорит: «… не существует ни бога… ни рая, ни ада. Все это сон — чудовищный и глупый сон»

Религиозные лицемеры старались изъять из детских библиотек книги о Томе Сойере и Геккльбери Финне.

В современной Америке министр образования Белл приказал «оставить в школьных библиотеках лишь такие книги, которые написаны с уважением к Библии».

В тридцати четырех штатах под предлогом «борьбы с коммунизмом» мракобесы занесли в разряд «подрывных книг» сочинения Марка Твена «Том Сойер» и «Приключения Геккльбери Финна». По инициативе церковных групп «Спасем наших детей» во многих штатах перед зданиями школ были сожжены книги Твена и Кэрролла.

 

«Король бессмыслицы» и Алиса

Все вы, наверное, читали «Приключения Алисы в Стране Чудес». В этой мудрой и озорной книге многие страницы высмеивают религиозное воспитание, основанное на Библии. Автор — англичанин Чарлз Лютвидж Доджсон выступил под псевдонимом Люис Кэрролл, который был когда-то у Марка Твена.

В молодости Доджсон отказался от сана священника, к которому готовился, и стал математиком. Он писал, что скептические мысли способны подорвать религиозную веру. По ночам, лежа без сна в постели, Кэрролл придумывал головоломки, чтобы отвлечься от «мук разума», разрушающих веру. Он опубликовал сборник этих остроумных математических задач.

Кэрролла прозвали «королем бессмыслицы». Он сочинял пародии, шутки и каламбуры по типу народных небылиц-перевертышей. Кэрролл переворачивал причины и следствия, соединял несоединимое, разъединял неразрывное. В сказочной стране Алисе нужно было бежать во всю прыть, чтобы оставаться на том же месте. Эта путаница забавных бессмыслиц развивает воображение, учит критически мыслить и свободно рассуждать. Поэт, математик и логик знакомил детей с диалектикой, с противоречивостью и относительностью явлений. Сказка взрывает догматизм религиозной веры.

Алиса, провалившись в кроличью нору, попала в страну, где все перевернуто и вывернуто наизнанку, все «задом наперед, совсем наоборот». Например, Алиса решает прочитать Синей Гусенице религиозные стишки, которыми пичкают в школе. Мальчик, рассказывается в стихотворении, спросил у Вильяма, как ему удалось дожить до глубокой старости и сохранить здоровье; тот ответил, что с юности он помнил бога, который послал ему за это долголетие и здоровье. Алиса сложила руки и начала читать, но получилось что-то совсем непонятное:

В другой раз Алиса захотела прочитать вызубренные в школе стишки богослова Уоттса о трудолюбивой пчелке, добывающей воск на церковные свечки. Человек должен подражать пчелке, если не хочет стать жертвой дьявола. Алиса сама не знала, что она стала говорить. Это были стишки о кровожадном крокодильчике. Русский перевод «Божий крокодил не знает ни заботы, ни труда» — насмешливое подражание стихотворению «Птичка божия не знает ни заботы, ни труда».

Сказка полна чудес. «Ой, все чудесится и чудесится!» — восклицает Алиса. Однако невероятные события происходят от естественных причин. Алиса изменяется в размерах, выпив из бутылочки, на которой написано: «Выпей меня».

Выдумки Кэрролла отличаются от вымыслов о религиозных чудесах. «Прощайте, ноги!» — говорит Алиса стремительно убегающим от нее ногам и решает поднести им подарок к рождеству. В это сказочное чудо никто не поверит, а в чудо святого Лукиана, которому язычники отрубили голову, после чего он взял ее в руки и пошел молиться, католики обязаны верить.

Героиня спорит в лавочке с королевой — торговкой о сущности веры. Торговка повторяет доводы известного богослова Тертуллиана, жившего во II веке нашей эры: «Я верую именно потому, что это нелепо». Он хотел сказать: «Если бы не было нелепо то, во что я верю, я принял бы это и без веры, а на основании моего разума. А вот для того, чтобы нелепость считать истиной, нужна вера». «Умер сын божий — это вполне достоверно, ибо нелепо, — рассуждал Тертуллиан. — А погребенный, он воскрес — это верно, ибо невозможно».

Крестьянские дети. Рисунок Л. Кэрролла из его книги о путешествии в Россию в 1876 г.

Алиса не согласна с торговкой. Девочка восклицает: «Нельзя верить в невозможное!» Торговка, превратившись в старенькую овцу, отвечает, что надо в детском возрасте каждый день полчаса верить в невозможное.

Люди верят религиозным небылицам, потому что они усваивают их с детства. В письме к маленькой Мэри Макдональд Кэрролл предостерегал: «Не торопись верить тому, что тебе говорят… Если ты станешь всему верить, то поверишь в простые и очевидные истины… Один мой приятель решил поверить в Джека — победителя великанов, но после этого, когда я сказал ему, что на дворе идет дождь (так оно и было на самом деле), он мне не поверил и выбежал на улицу без шляпы и без зонта…»

Один церковник опубликовал в газете письмо с протестом против книги Кэрролла. Он обвинил ученого в насмешках над христианскими наставлениями и пародийном искажении Библии. Богослов разгадал, что выдумки о приключениях Алисы имели глубокий смысл. В сказке осмеяна глупость парламентских споров и королевского суда, религиозная борьба и ссоры богословов в Англии. В сумасшедшем Болванщике многие узнали главу английского правительства, врага рабочего движения, защитника колониального рабства ханжу Гладстона. Он любил громко читать Библию в церкви.

Алиса стучится в маленький домик, под которым подразумевается церковь. Девочка слышит: «Не к чему стучать. Никто тебя все равно не услышит». В домике жила Безобразная герцогиня. Она баюкала малютку и пела колыбельную: «Лупите своего сынка! Гав! Гав! Гав!» Вскоре Алиса обнаружила, что после такого воспитания ребенок превратился в поросенка.

Когда Алиса хотела о чем-либо самостоятельно подумать, то Безобразная герцогиня клала свою голову на плечо девочки и очень больно упиралась в него острым подбородком. Безобразная герцогиня уверяла, что миром правит евангельская любовь. Но в этом христианском государстве король только и рассуждает о том, что если у человека есть голова, то ее нужно рубить. Когда Алиса сказала, что Земля совершает оборот за двадцать четыре часа, «герцогиня задумчиво произнесла:

— Оборот?

И, обращаясь к кухарке, добавила:

— Возьми-ка ее в оборот! Для начала оттяпай ей голову».

Это намек на расправу с теми, кто отвергал, ссылаясь на Библию, суточное движение Земли вокруг Солнца.

Королевский двор, правящий страной именем бога, только призрачный мир оживших игральных карт. Храбрая девочка защищает разум против уродливых традиций и предрассудков. Она говорит королеве червей: «Что вы значите! Вы всего-навсего — колода карт».

Вторая часть сказки — «Алиса в Зазеркалье» — была сатирой против религиозных распрей в Англии в прошлом веке. Бармаглот олицетворяет папу римского; Белый король — доктора богословия Джовет-та; Белая королева — доктора богословия Ньюмена; Черный король — каноника Кингсли; Черная королева — архиепископа Мэннига. Церковники Траляля и Труляля, живущие «в одной усадьбе», ссорятся между собой из-за трещотки. Поединок Белого рыцаря с Черным рыцарем изображает знаменитый диспут о дарвинизме в 1860 году. Видный английский биолог Томас Гекели отстаивал в споре с епископом Уилберфорсом учение Дарвина о происхождении человека. Диспут закончился полным поражением епископа.

 

«Суд над Библией»

В 1923–1925 годах в наших школах устраивались литературные суды над устаревшими книгами. Особенный успех имел «Суд над Библией», так как тогда еще многие дети учили «слово божие».

Как же он происходил?

На сцене мальчики изображали героев любимых книг. Прокурор Овод говорил:

— Я верил в бога, но потерял веру, когда мой исповедник Карди, узнав от меня на исповеди тайны революционной организации, к которой я принадлежал, донес в полицию. Я считал епископа Монтанелли чуть ли не святым, но он оказался лицемером, лгуном и трусом. Бог — это глиняный истукан. Его надо разбить молотом разума.

Герой «Хижины дяди Тома» пытался защищать бога:

— Вера в Христа двигала горами.

— Да, — ответил Овод, — она воздвигала горы на пути к освобождению от рабства. Духовенство, ссылаясь на Библию, признавало законным работорговлю. В Африке было истреблено сто пятьдесят миллионов негров и шестьдесят миллионов вывезено в Америку. Американские протестантские церкви провозгласили, что «отмена рабства — преграда планам бога».

— Библия утешала рабов, — возражал Том.

— Кто утешает раба, вместо того чтобы поднимать на восстание против рабства, — замечал Овод, — тот помогает рабовладельцам.

Свидетель ученый Паганель заявлял:

— Наука на каждом шагу своих исследований наталкивалась на барьер с надписью: «Нет прохода. Моисей». Иудейское духовенство поучало: «Бог запретил первым людям Адаму и Еве вкушать плоды с древа познания. Библия несет людям нелепые верования и химеры. Папы римские, ссылаясь на Библию, издавали буллы (послания) против изучения наук. В тысяча сто шестьдесят третьем году папа Александр Третий запретил «изучение физики». В тысяча двести девяносто пятом папа Бонифаций Восьмой — анатомию. В тысяча триста семнадцатом году папа Иоанн Двадцать второй — химические опыты как «дьявольское искусство». Папа Климент Седьмой призывал «сжигать ученых, положить конец книгопечатанию».

Другой свидетель, барон Мюнхаузен, утверждал, что рассказы Библии о змее и Вааламовой ослице, говорящих на человеческом языке, о превращении жезла в змею истинная правда.

Барон уверял, что он собственными глазами видел во время странствий все, о чем упоминает Библия: соляной столб, в который превратилась любопытная жена Лота, горящий и несгораемый куст. Мюнхаузен рассказывал, что Библия права, утверждая, будто Адам жил 930 лет, его сын Сиф — 807; сын Сифа Енос — 905, сын Еноса Каинан — 910, а Мафусаил — 969 лет. Три грешника, которые не поверили Библии, сгорели от угрызения совести. Их трупы были найдены обуглившимися.

Барон вынимал из кармана и показывал «реликвии со всего света из Ветхого и Нового завета»: огрызок яблока, которым Ева угостила Адама, камень Каина, которым он убил Авеля, ключ апостола Петра от райских ворот.

Последнее слово предоставлялось обвиняемой Библии. Девочка, изображавшая ее, говорила:

— Библия — это древний литературно-художественный и культурноисторический памятник. Какой поэт, художник, христианин или безбожник не вдохновлялся ее мифами! Кто же отвергает «Илиаду» или «Одиссею» за то, что в них отразились детские, наивные взгляды на мир?

Между прокурором и защитницей разгорался спор:

— Воззрения «Илиады» и «Одиссеи» сейчас бессмысленно критиковать, потому что никто не верит в их мифы, никто не поклоняется богам древних греков, — говорил Овод, — а христиане и иудеи продолжают верить, что Библия содержит «высшую мудрость». Они призывают по ней учиться, жить и думать. Конечно, Библия — замечательный литературный памятник древности. Но многое из того, что в ней есть ценного, создано не религией, а взято из фольклора древних народов. Однако их жизнь изображена в фантастической, искаженной форме. Правда тонет в вымыслах, быль в небылицах. Пока не исчезнет вера в то, что Библия — «слово божие», вымыслы ее подлежат суду разума.

На сцене появлялся батрак и кузнец, приветствующие суд. Пушкинский Балда приносил мешок, из которого выскакивал чертенок. Гоголевский кузнец Вакула лихо въезжал верхом на черте. Зрители весело расставались с верой в истинность «слова божия».