Введение

Множество трудов и публикаций посвящено египетским корням герметических знаний и умений. Но при их написаниях использовались, как правило, или первоисточники в виде переведенных египетских текстов или комментарии специалистов, комментарии к комментариям…

При всём уважении к такому подходу, следует отметить, что проникновение в эзотерические слои истории именно эзотерическими средствами духовного видения в наибольшей степени соответствует духу масонской традиции.

До сих пор далеко не все древнеегипетские тексты найдены, а среди найденных множество не прочитано. Несмотря на детальную расшифровку древнеегипетской письменности, абстрактные понятия, связанные с философским осмыслением жизни, однозначной интерпретации не находят. Ибо Идея больше смысла, а смысл больше слов.

Единственным в России писателем, который через свои произведения делится с миром собственным видением жизни и философии древнего Египта, является Владимир Шали.

Основная тема его произведений – Египет как первоисточник всех мировых культур и религий, Египет как фундамент Мироустройства для прошлых, настоящих и будущих Цивилизаций.

На протяжении многих лет Владимир воссоздаёт древнеегипетские Тексты, воскрешая Страницы древнего Царства. Причём он не переводит тексты, а обращается к первоисточнику идеи, восстанавливая через визуализацию письмен образы и мысли их творцов.

Он ищет Истину не под Плитами Пирамид, а в себе самом. Истина, постигнутая таким путём вроде бы субъективна, но для обладающего даром прямого видения она абсолютна. Поверим ли мы в неё? Примем ли главную идею, переданную через четыре тысячелетия:

«Невозможное – вот Бог, и только Невозможное может быть Богом»?

Знания Египта и по сей день остаются Вершиной человеческого Разума. Разгадка тайны Неразличённых Списков Неизвестного Египта почти неразрешима.

Сделаем шаг на пути познания, используя труды нашего автора, известные факты и логику.

 

Исходная информация

Двадцать лет назад Владимир обратился к Египетской теме. За это время написал более двадцати книг…

(Квинтэссенцией этих произведений являются помещённые в настоящей книге «Тридцать три молитвы равновесия»).

Из предисловия к первой книге. Вначале Надпись стёрта – далее сказано – Сочинителю было позволено несколько Дней и Ночей видеть и читать бесчисленные Надписи на невидимых Стенах неизвестных Храмов и Усыпальниц – давно пропавшего Государства – Для Удобства Прочтения каменных Текстов – Автор освободил их от Таинственной Фрагментарности цветных – рельефных Изображений и перевёл их в некий ЧёрноБелый Список Папирусного Письма…

Видение египетских текстов проявилось неожиданно. В то время и до сих пор Владимир в Египте не бывал, древнеегипетский язык не изучал, переведенные специалистами египетские тексты не читал, с египтологами не общался. Специальными практиками, связанными с раскрытием третьего глаза, развитием ясновидения и яснослышания, не занимался.

В это же время он неожиданно и на первый взгляд не мотивировано отказался в своих произведениях от знаков препинания, оставив лишь один знак – тире. И более того стал ратовать за всеобщую отмену современной пунктуации.

 

Способ видения автора

О нём можно судить по приведённым в книгах фрагментах проявленных текстов. Большинство из них начинаются описанием знаков, появляющихся из пространств разного цвета, запаха и плотности…

Образы и логика их взаимодействия кардинально отличаются как от модели доегипетского этапа творчества Владимира, так и от любых других произведений, рождённых современным европейским разумом…

Цитата. Вначале Надпись стёрта – Цвет Стены Неразличённый – возможно СветлоЗелёный – далее следуют Слова – Боюсь Я Дней – Их пёстрых – шумных Лиц – где Нами управляют Тень и Вспышка – где царствуют Границы без Границ – боюсь Я Дней – в Них будущего нет и Прошлого – и Крик о Настоящем – услышан будет через много Лет – Подобный способ видения и писания характерен для культур с иероглифической письменностью, представлявших собой частично изображения, частично символы (подобно древнеегипетской письменности)…. А образы (Изида, Гор, правитель, Анубис, богиня Хатхор, белая египтянка…) не оставляют сомнения в источнике этого видения.

 

Цвет и медитация

Магия предлагает множество медитативных техник, в том числе с использованием символов, которым и в масонстве придаётся сакральный смысл. Это в первую очередь Сефирот и Таро.

В этих практиках визуализациии образов в изменённых состояниях сознания предшествует визуализация цветов. Механизм здесь достаточно простой (по крайней мере, существует логичная версия его объяснения) – каждый цвет активизирует соответствующую ему чакру, тем самым настраивая сознание на восприятие информации определённой глубины (аналог частоты настройки в радиоприёмнике).

Человек при помощи визуализации «внушает» себе необходимую настройку, которая определяет, куда и как будет направлена его энергия.

Присутствующая в текстах Владимира цветодинамика [Цвет Стены Неразличённый возможно СветлоЗелёный – Текст прерывается – Цвет Стены Мгновенный – ТёмноКрасный – улетающий в Пустоту…] соответствует именно этому процессу грубой и точной настройки восприятия. Это очень узнаваемо (или вспоминаемо) для всех, имеющих подобный опыт.

 

О древнеегипетском языке

Кроме привычных для нас алфавитных языков существуют также естественные языки, опирающиеся на визуальное восприятие. Это, например, язык глухонемых. Сюда же относят языки, использующие иероглифическую письменность (такие как древнеегипетский, китайский, японский и проч.). В чём особенность мышления носителей иероглифической культуры вообще и чем оно отличается от мышления людей, использующих алфавитную письменность?

Визуальные образы и интонационные изменения речи, в отличие от текстовой или словесной информации, поступая в мозг, обрабатываются правым полушарием. Это было характерно для Египта.

Египтяне и писали и читали, используя преимущественно ресурс правого полушария мозга.

До нас дошли сотни тысяч египетских текстов. Египтяне помимо папируса писали на камне, в первую очередь на стенах храмов, гробниц, специальных плитах. Письмена либо высекались, либо наносились цветными красками. Описание настенных текстов, сделанные Владимиром, соответствует этим особенностям египетского письма.

То есть в свой «египетский» творческий период Владимир обрёл новый механизм восприятия и обработки информации.

Сравнительный анализ «египетских» книг Владимира показывает, что семантика и конструкция его текстов в наибольшей степени соответствуют среднеегипетскому языку (2000–1200 г. до н. э.), для которого было характерно:

• отсутствие знаков препинания.

• нестандартное, по нашему представлению, деление речи на единицы, представляющие фонетическое и звуковое целое (стигматы).

• использование в письме так называемых «красных точек» —

• своеобразных семантических сигналов, указывающих на логику членения текста.

Именно таким образом членятся в книгах Владимира элементы речевого целого. Они являются единицами смысловыми, а синтаксический объём их не является принципиальным.

Цитата. – Вначале Надпись стёрта – далее сказано – Твой Голос телесен – Твой Голос горяч – Он тем интересен – что глух и незряч – и всё в Нём смертельно – весь Мир полюбя – Твой Голос отдельно живёт от Тебя – То в Чёрном – то в Белом – возникни на Миг – Душою и Телом поделен Твой Крик – Мне страшен Твой Голос – когда Он поёт – Но если Я скроюсь – Он тоже умрёт – Тексты Владимира более соответствуют своеобразию древне египетского мышления, чем привычному нам современному европейскому, которое, кстати, было характерно для Владимира до 1990 года, то есть до первых его «египетских» видений.

 

О ясновидении

История знает имена и произведения многих мистиков, описывающих свой опыт прямого видения и информацию, полученную из мирового информационного пространства (хроники Акаши, книга Бога и т. п.).

Это – состояние, называемое йогами «самадхи», в котором человек достигает высших форм духовного восприятия, такой точки в сознании, вне которой сознания уже не существует. Это состояние более высокого сознания, где не происходит ментальная деятельность. В самадхи существует тотальное знание, осознание всех внутренних и внешних событий одновременно. Это высшая отрешённость, которая транслирует мир, силу и просветление.

Все различия между объектом и субъектом исчезают; видящий, видимое и процесс видения сливаются воедино. Сознание всё ещё ограничено внешним миром, хотя эта связь очень тонкая и незначительная. На высшей стадии самадхи сознание достигает чистого и незамутнённого видения реальности. Сознание вмещает в себя мир.

Сознание и мир неразделимы.

Такими способностями ясновидения обладали все создатели великих религий, пророки и адепты эзотерических школ.

В ветхозаветные времена пророком считался человек, который, по божественному избранию и полномочию, передавал божьи слова людям, для чего он имел особые откровения и дары от Господа. (Но ни один пророк не написал столько книг, сколько написал Владимир). За исключением Гермеса Трисмегиста (Г.Т.), авторству которого приписывают от 20 до 36 тысяч книг. Поэтому именно с ним мы и будем сравнивать.

Для анализа мы возьмём произведение, наиболее близкое по стилистике и духу: «Божественный Пимандр» Гермеса Трисмегиста (он же бог Тот).

 

Помандрес

«Божественный Пимандр Гермеса Меркурия Трисмегиста» является самым ранним произведением герметической литературы. Вторая книга «Божественного Пимандра», называемая «Помандрес» (Видение), как полагают, описывает метод, которым божественная мудрость впервые открылась Гермесу. Если Пимандр прочитать внимательно, становится очевидным, что содержащиеся в нём основополагающие установления стали фундаментом, на котором выросли многие учения…

Для начала небольшая цитата из Помандреса Гермеса Трисмегиста…

1) Однажды, когда я начал размышлять о сущем, мысль моя витала в небесах, в то время как все мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжёлом сне, который наступает вслед за пресыщением пищей или большой усталостью. Мне показалось, что некто огромный, без определённых очертаний предстал передо мной, окликнул меня по имени и сказал мне:

– Что желаешь ты услышать и увидеть, постигнуть мыслью и знать?

2) – А кто ты? – спросил я.

– Я Поймандр, Высший Ум. Я знаю, чего желаешь ты, и повсюду я с тобой.

3) – Я желаю, – сказал я, – изучить вещи, понять их природу и постигнуть Бога – вот о чём я хотел бы услышать.

– Прими же в свою мысль всё то, что ты желаешь знать, – сказал он мне, – я тебя научу.

4) При этих словах он изменил облик, и сразу мне всё открылось, взору моему предстало величайшее зрелище.

Всё стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд.

Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось.

Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом, изрыгающее дым, как от огня, и издающее какой-то звук, скорбный неописуемый рёв. Потом оттуда раздался нечленораздельный крик, словно голос Света.

Нечто огромное, присутствующее гдето рядом, но невидимое, стало видимым – проявилось, как Свет, мягкий и приятный. Всякие предположения о том, как именно выглядело это «Огромное», остаются предположениями.

Сравним с текстом Владимира…

– Вначале Надпись стёрта – Цвет Стены ЧёрноБурый – далее следуют Слова – Мощный Зверь опускает Массивную Голову на жуткие Лапы и ждёт появления Хрупкой Души – Зверь не спит

– Его Голова лишь замирает в Ожидании Появления Беспомощного Тела —

– Текст прерывается – Цвет Стены абсолютно Чёрный – Запах затаённой Плоти – Зверь не спит – Его дремучий Мозг словно скользит в узком Пространстве грядущего Убийства —

 

Гермес и Владимир

У обоих авторов мы видим и ощущаем одинаковую технику вхождения в состояние видения. Она характерна для всех, кто когдалибо переходил эту грань Зазеркалья.

В заключение своего «Видения» Гермес написал:

Сон тела есть трезвое бдение Ума, и закрытые глаза открывают истинный Свет. Моё молчание исполнено отпочковывающейся жизнью и надеждой, и полно добра. Мои слова являются цветами дерева моей души. И это истинный рассказ о том, что я получил от своего Истинного Ума, то есть Помандреса, Великого Дракона, Повелителя Слова, через которого я приобщился Богом к Истине.

И текст Владимира:

– Цвет Стены Полуоткрытый – СероСиний – далее следуют Слова Анубиса – Кто ты – пролетающий на Золотой Колеснице и зацепивший Красным Плащом Пространство перед Мордой Надвигающегося Урагана – Кто ты – Бессмертный – как Безумие – Вечный – как Надежда – Нелепый – как Назидание – Размноженный в каменных Двойниках – которые обгоняют Друг Друга на Пути к нашему Сознанию – Ему отвечают – Я из тех – кто начинает Новый Род – Я из тех – для кого Мироощущения предыдущих Правителей так же бессмысленны – как родственные Традиции – Что в текстах Гермеса и Владимира есть ещё концептуально сходного? (Рассматривая 20 «египетских» томов Владимира и все доступные нам произведения Г.Т.).

В первую очередь, лингвистическое сходство, определяемое характером языка и письменности древнего Египта.

Вовторых – единый дух и единая философская концепция бытия.

 

Попытка объяснения в терминах Дзен буддизма

(Почему именно так? Дзен не является ни религией, ни наукой, и поэтому не затуманивает суть явлений религиозным догматизмом или псевдонаучностью).

Сердце Дзена – это Сатори, (состояние близкое самадхи в йоге), которое можно определить как интуитивное проникновение в природу вещей в противоположность аналитическому или логическому пони манию этой природы. Практически это означает открытие нового мира, ранее неизвестного смущённому уму, привыкшему к двойственности.

Сатори проявляет нам весь окружающий мир в совершенно неожи данном ракурсе: даже самый тривиальный случай в повседневной жизни может явиться толчком для него.

В случае Владимира толчком, перевернувшим сознание, явилось предчувствие во время нахождения в НьюЙорке гибели башен близ нецов (за 11 лет до этого события)…

Сатори – это самое интимное и личное переживание и потому не может быть выражено словами или описано какимлибо другим спосо бом. Точно передать это состояние, вынести из неназванного простран ства бесконечности образы и передать их эпистолярно нашими слабыми вербальными и лингвистическими возможностями – это тоже дар, получаемый единицами. Такого глобального выноса идей (в историче ском контексте) из пространства подсознания в современную литера туру до Владимира никто не производил.

Характеристика Сатори, которые проявились в жизни и творчестве Владимира:

Мгновенность. Сатори наступает внезапно и является непродол жительным переживанием. Такое внезапное переживание сатори в один миг открывает перед человеком совершенно другие перспективы, и всё существование оценивается с другой точки зрения. Вода моментально замерзает, когда её температура понижается до определённой точки: жидкость превращается в твёрдое вещество и перестаёт быть жидкостью.

Сатори приходит неожиданно, когда человек чувствует что исчерпы вает все свои внутренние силы. На языке религии – это новое рождение, а в аспекте морали – это переоценка своего отношения к миру. Раз испытав сатори, к нему можно возвращаться сознательно или бес сознательно.

Медитативные практики, о которых говорилось ранее, или даже неосознаваемое состояние умственного напряжения или релаксации может вернуть человека в это состояние. Видение в нём индивидуально, но «цветовая» энергетическая настройка, пронизывающая и все египетские книги а, может присутствовать.

Интуитивное прозрение. Видение в сатори носит совершенно иной характер, отличающийся от того, что обычно принято называть знанием. Знание, которое приносит с собой сатори, связано с чемто всеобщим и в то же самое время с личным аспектом существования.

Поэтому, несмотря на глобальность идей и архетипических образов, через них проступает личность, воля и душа автораинтерпретатора (в данном случае Владимира).

Неоспоримость. Знание, открывающееся в сатори, является высшим знанием, которое настолько неоспоримо, что никакие логиче ские доводы не могут опровергнуть его. Всё, что может сделать здесь логика, – это объяснить его и установить связь с другими видами знания, которым наполнены наши умы.

Тёплая вода или холодная, человек может узнать только тогда, когда он сам её пробует. Ввиду того, что постижение дзэна является пределом человеческого переживания, его не могут отрицать те, кто его не испы тал. Для испытавших сатори, или достигших этого состояния с помощью иных практик, духовный опыт Владимира объективен, а факт его слияния с миром идей древнего Египта неоспорим.

 

Заключение

Абсолютное посвящение, дающее доступ к сути вещей и явлений, называемое в разных религиях, традициях и послушаниях просветлением, божьей благодатью, самадхи, сатори, внутренним видением и т. п. достигается разными путями. Это:

• аскетизм, молитвы (мантры) – в основных религиях мира;

• напряжённое размышление над вопросами, не имеющими решения (дзен);

• различные медитативные практики;

• масонская практика (включающая вехи первых трёх путей);

• генетическая или кармическая предопределённость;

• божий дар как награда за праведную жизнь в настоящем или прошлых воплощениях, или по другим ведомым Богу причинам.

Это у обычных людей. Пророки и поэты такому лобовому анализу не поддаются.

Стихотворение Александра Пушкина «Пророк» – это о ком?

О пророке Исаии или о самом поэте?

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился …

Благодаря видению Пушкина он стал Исаей. Благодаря видению

Владимира он стал голосом древнего Египта… Но ничего бесплатно не бывает… У художников боль является платой за прозрение…

– Текст прерывается – Ночью из Глубины Одурения – появляются Бесы моего Воображения – от них не укрыться – от них не отбиться – они заставляют Мозг обнажиться – Они обвиняют – они обвивают – они бесконечно меня убивают – Прав ли Владимир?

Это его правда, и это его право…

– Никто не может говорить того – что есть на самом Деле – Все пытаются окрасить всё только в свой Цвет – Поэтому все поразному одинаковы и одновременно обмануты в своём Освещении – но если каждого обманутого сравнить с Водой – то верит только его Поверхность – а его Глубина уже давно распознала очередное Заблуждение…

Сергей Иванов

* * *

– Эту книгу я посвящаю близким —

Несколько слов о моих родных —

Дед – Шалыт Зиновий Самойлович —

1880–1964 – Партийный журналист – проходил учёбу в Школе Ленина под Парижем – Лонжюмо – Участник Гражданской Войны – военная разведка —

С 1921 по 1934 руководитель ленинградских Журналистов —

С 1921 по 1937 – Директор Ленинградского Дома Печати – в котором выступали и просто постоянно бывали все известные Писатели – Художники – Артисты – Журналисты того времени – Вот Имена некоторых – Маяковский – Есенин – Ахматова – Зощенко – Пастрнак – Мандельштам – Алексей Толстой – Качалов – Исаак Бродский – Ольга Бертгольц – и многиемногие другие Представители Советской Культуры не только Лениграда и Москвы – но и всего Советского Союза —

В 1937 году по доносу был оклеветан и находился в Заключении с 1937 по 1953 год —

Умер в 1964 году —

Мой дед (слева) с Исааком Бродским (в центре).

Юбилей Дома Печати. 1933. Второй ряд – третий слева – Михаил Зощенко; второй ряд – седьмой слева – мой дед, директор Дома Печати Шалыт Зиновий Самойлович; в третьем ряду сидят – Ольга Бергольц, Виктор Шкловский, Николай Сотников.

Бабушка – Ревекка Марковна Шалыт —

Художница – ученица

Исаака Бродского —

Была репрессирована как жена Врага Народа —

Возвращена из ссылки в 1945 году —

Мой отец Шалыт Самуил Зиновьевич —

1921–1980 – Юрист – инвалид ВОВ – старший сержант Красной Армии – участник боевых действий – Был награждён медалями За Оборону Москвы – За взятие Берлина —

Моя мать – Царёва Мария Васильевна —

1921–2007 – Ветеран ВОВ – участница боевых действий —

Гвардейская дивизия генерала Симоняка – Санинструктор – Участвуя в боях на Пулковских Высотах – вынесла с Поля Боя около 1000 раненых бойцов – Награждена Орденом Красной Звезды и двумя медалями За Отвагу —

P. S. Читатель вправе спросить меня – почему я решил рассказать о своих близких – Отвечу – так по возможности должен поступать каждый – ибо никто другой за нас этого не сделает —

Владимир Шали