В 1563 г. умер брат Ивана Грозного, Юрий. Он был недееспособным, но его смерть приблизила к трону двоюродного брата, Владимира Старицкого. А вслед за ним преставился святитель Макарий, и в дополнение к боярским заговорам закрутились интриги вокруг престола митрополита. Оказалось, что к борьбе за этот пост уже изготовился архиепископ новгородский Пимен. Его престол считался вторым по рангу после московского. Причем выяснилось, что Пимена поддерживает Старицкий. Но в отношении этого иерарха царь имел какие-то основания для недоверия. Он провел в митрополиты своего духовника, старца Чудова монастыря Афанасия.

А в 1565 г. в России произошли большие перемены, была введена опричнина. Иван Васильевич выдвигал новых людей, которые были бы верными ему. Перенес свою резиденцию в Александровскую слободу. Ключевые посты заняли Басмановы, Вяземский, Плещеевы, Колычевы, Бутурлины. Формировалось особое опричное войско из тысячи дворян. Это была давняя идея Грозного о царской гвардии, «лучшей тысяче». В свое время Избранная рада провалила ее, «не найдя» земли. Теперь созвали «детей боярских» из Вязьмы, Суздаля, Можайска. Они проходили тщательную проверку. Принимали лишь безупречно «чистых», не замеченных ни в чем предосудительном, не имеющих связей с участниками прошлых измен.

Они стали охраной царя и первой в России спецслужбой. Число их со временем увеличилось до 6 тыс., была введена черная форма. Знаками отличия являлись метла и изображение собачьей головы – быть верными, как псы, охранять страну и выметать ее от нечисти. Любой человек, желающий сообщить об изменах, злоупотреблениях, неправдах, мог прийти в Александровскую слободу и на заставе объявить, что у него государево «слово и дело». Его доставляли в канцелярию, записывали показания. В 1565 г. крупный заговор был раскрыт в Дерпте. Часть горожан сговаривалась с Литвой сдать город. Ливонских изменников царь казнить не стал, просто переселил по разным русским городам. В 1566 г. очаг оппозиции обнаружился в Костроме, где проживало много родственников Адашевых. Казнили двоих, многих сослали.

Но режим опричнины означал не столько репрессивные, сколько профилактические меры. Основной базой оппозиции служили обширные вотчины бояр, где они были полновластными хозяевами. Обросли слугами, помощниками. Окрестные дворяне привыкли считать их своими лидерами, переплелись родством, и сложились группировки, вместе выходившие на службу, но выступавшие и политической силой, готовые поддержать предводителя. Грозный взялся разрушать такие анклавы. Он систематически, шаг за шагом, развернул переселения князей и бояр, так или иначе связанных с оппозицией.

На новых местах им давали уже не наследственные вотчины, а поместья – за службу. Расселяли по разным уездам и дворян, «детей боярских», входивших в княжеские группировки. За четыре года переселили 12 тыс. семей, и задача была в основном решена. Брату Владимиру Андреевичу царь сохранил самостоятельный удел, но «выменял» его города. Прежние владения Старицу, Верею, Алексин взял себе, а взамен дал Дмитров, Боровск и Звенигород. В материальном плане брат государя выиграл, получил города значительно больше и богаче. Но и его оторвали от тех мест, где население признавало его господином, где дворяне привыкли служить лично ему. Чрезвычайное положение не отменяло российских законов. Сохранялся суд Боярской думы – но царь определял, кого предавать ему, а кому вынести приговор самостоятельно. Сохранялись и права заступничества. Но государь оставлял за собой решение, удовлетворить просьбу или нет.

Так, по ходатайству митрополита он простил опального боярина Яковлева. А конюший Федоров-Челяднин организовал поручительство за Михаила Воротынского, талантливого полководца, но замешанного в изменах Ивана Бельского. Кстати, Курбский расписал, как царь в 1565 г. собственноручно замучил его пытками. На самом же деле он находился в ссылке на Белоозере, получал от казны очень солидное содержание. В 1566 г. Федоров-Челяднин собрал 111 поручителей, Иван Васильевич вызвал Воротынского, пригласил обедать за своим столом и решил, что его можно простить. С князя взяли дополнительную присягу не сноситься с врагами России, не переходить в Литву, к папе, императору, султану и Владимиру Старицкому (да, в тексте он упомянут наряду с чужеземными властителями). После этого вернули прежние владения и назначили на высокую должность казанского наместника.

И все-таки оппозиция не исчезла. Она лишь притихла. А новая опора, которую создал себе царь, оказалась далеко не такой надежной, как он рассчитывал. Большинство опричников были честными служаками, искренне восприняли возложенную на них великую ответственность. Но даже в ближайшем окружении Грозного снова нашлись люди, связанные с крамольниками. Алексей Басманов, его сын Федор и Афанасий Вяземский. Конечно же, это было не случайно. Ведь после падения Сильвестра и Адашева оппозиция силилась продвигать к царю новых ставленников или обрабатывала его любимцев. А Басмановы и Вяземский вошли в большую силу. Государь полностью доверял им, внимательно относился к их советам. Они руководили следствиями по жалобам и доносам. Они ведали кадрами опричников. Принимали в их ряды вовсе не безупречных – например, соучастника прошлых заговоров князя Темкина-Ростовского.

Между тем снова всколыхнулись духовные проблемы. Митрополит Афанасий был стар, не выдерживал атмосферы склок и подсиживаний. В 1566 г. он тяжело заболел и ушел в монастырь. А в церкви уже сформировалась мощная партия, проталкивавшая новгородского Пимена. С ним сомкнулись епископы Филофей Рязанский, Пафнутий Суздальский. Но царь во второй раз не допустил его избрания. Выдвинул архиепископа казанского Германа. Он был постриженником Иосифо-Волоколамского монастыря, вместе со своим отцом, старцем Филофеем, вел в 1553–1554 гг. следствие над «жидовствующими». Герман полностью поддерживал необходимость оздоровить государство, его родственники служили в опричнине. Казалось бы, самая подходящая фигура.

Но подключились вдруг Басмановы. Принялись клеветать царю на Германа. Уверяли, что он мечтает быть «новым Сильвестром». Аргументы у Басмановых и церковников были разные, но действовали они в одном направлении, Грозный засомневался и снял кандидатуру. Однако Пимену государь все равно не дал ходу! Назвал игумена Соловецкого монастыря св. Филиппа (Колычева). Он-то действительно был подвижником, квалифицированным богословом. Филипп являлся одним из ученейших людей своего времени. В архиве сохранились десятки его изобретений, которые он внедрял в своем монастыре. Это и гигантские гидротехнические сооружения с хитрыми трубопроводами, когда вода из 52 озер подавалась к мельницам, приводила в движение меха и молоты кузниц. И механическая сушилка, веялка, и устройство для разминки глины при изготовлении кирпичей, и даже оригинальные устройства, ускоряющие изготовление кваса.

Царь знал о его благочестивой жизни, учености. Кроме того, его деятельность проходила далеко от столицы, политики, борьбы церковных группировок. В этой борьбе он был заведомо «нейтральным», мог объективно разобраться, что же творится в церкви. Но… еще по дороге против св. Филиппа была организована провокация. Он был всего лишь скромным игуменом, и официально государь пригласил его только для «совета духовного», однако новгородская верхушка откуда-то знала, на какой пост его прочат! Выслала к нему делегацию, вывалила кучу жалоб и просила ходатайствовать перед царем об отмене опричнины. Почему-то подобные просьбы не передавались через своего архиепископа – находившегося в Москве. Потребовалось загрузить проезжего игумена.

Он был человек доверчивый, искренний. Раз его просили, добросовестно выложил государю поручение новгородцев. Но Пимен и его партия подставили на этом св. Филиппа. Они вдруг оказались горячими сторонниками царской политики, а соловецкого игумена изобразили врагом. Обратились к Ивану Васильевичу и «просили царя об утолении его гнева на Филиппа»! Они просчитались. Государь никакого гнева на него не держал и на поводу у интриганов не пошел. Дружелюбно побеседовал с игуменом и понял – его втягивают в грязь. Разъяснял, зачем нужна опричнина. Филипп отказывался от высокого сана, но Грозный уговорил его ради блага церкви. А чтобы не возникало больше недоразумений и чтобы Филиппа не впутывали в провокации, царь и митрополит разграничили сферы влияния: Иван Васильевич не вмешивается в церковное управление, а святитель не касается государственных дел. Такое разделение было официально утверждено в грамоте об избрании Филиппа митрополитом.

Но ведь и война продолжалась. Причем неприятели по-прежнему возлагали немалые надежды на «пятую колонну» в России. В 1567 г. король Сигизмунд и гетман Ходкевич заслали некоего Ивана Козлова с письмами к Бельскому, Мстиславскому, Воротынскому и Федорову-Челяднину. Им выражали сочувствие, что они терпят от царя «неволю и бесчестье», приглашали перейти на сторону Литвы, обещая пожаловать уделы и прочие блага. Козлова перехватили. В измену своих сановников царь не поверил. Да и Козлов на допросе под пыткой (в XVI в. это было узаконено во всех странах) показал лишь то, что должен был передать письма.

Шпиона казнили, а над Сигизмундом и Ходкевичем Грозный подшутил. Сам написал им ответы от имени адресатов. Поддел короля, что он манит бояр «свободой», но является рабом собственных вельмож. Напомнил, что они «и королеву твою Барбару отравою с тобою разлучили, какие тебе про нее укоризны от подданных были». Намекнул, что короля тоже пытались извести, и он «от панов твоих повольства» «повсегда прихварывал и есть не доброго здравия». От лица Мстиславского и Бельского, имевших права на литовский трон, Сигизмунду сообщалось: дескать, мы согласны получить уделы, если ты отдашь нам всю Литву, а сам уйдешь в Польшу, и будем все вместе жить мирно под властью царя, он будет защищать нас с тобой и от турок, и от татар, и от немцев.

Словом, Иван Васильевич весело поиздевался над недругом. Но… он ошибался. Не все адресаты были невиновными. Заговор возглавлял Федоров-Челяднин. Что ж, предавать ему было далеко не впервой. Он еще 30 лет назад, после убийства Елены Глинской, будучи «дядькой» государя, предал Шуйским и его, и свою благодетельницу, «мамку» Аграфену Челяднину. За это унаследовал имения Челядниных, стал одним из богатейших бояр России. Был замешан в нескольких изменах, но всякий раз избегал наказания, достиг высшего придворного чина конюшего. Благодаря заступникам в окружении царя опричные преобразования не коснулись его огромных вотчин.

Бывший опричник перебежчик Шлихтинг свидетельствовал, что «много знатных лиц, приблизительно 30 человек» во главе с Федоровым «вместе со своими слугами и подвластными» связали себя круговой порукой и «письменно обязались» совершить переворот. Наметили схватить царя во время боевых действий и выдать Сигизмунду, а на трон возвести Владимира Андреевича. Осенью 1567 г. Грозный повелел собирать армию в Великих Луках. Намечал лично возглавить поход вдоль Двины на Ригу. Иван Васильевич прибыл в Новгород и 24 октября выехал к своим полкам. Но к нему вдруг стали поступать сведения, что король еще раньше, в сентябре, вывел большое войско. Хотя ведет себя странно, маневрирует вблизи границ, ничего не предпринимая…

А от пленных и агентуры узнали, чего именно ждет Сигизмунд. Переворота в России! Царь мгновенно сориентировался – если существует заговор, то его нити в любом случае должны вести к Владимиру Старицкому. Двоюродный брат находился здесь же, в его ставке. Грозный нажал на него. Тот перепугался и заложил Федорова со товарищи. После того как открылась измена, продолжать поход было безумием, его пришлось отменить. Иван Васильевич выехал в Москву. И надо же, какое «совпадение»! Когда король узнал об отъезде царя, он тоже распустил армию, укатил в свою столицу.

В сентябре 1568 г. Федоров был казнен. Байки о том, будто Грозный вызвал его к себе, заставил нарядиться в царские одежды, сесть на трон, а потом пырнул ножом, мы оставим для слишком «легковерных» любителей чужеземного вранья. Боярин провел в тюрьме более полугода. А казнили его на Козьем болоте. Иностранные очевидцы сообщали, что труп оставили там на несколько дней – продемонстрировать участь изменников. Кроме него, лишились жизни воеводы Владимир Курлятев и Григорий Сидоров, царский казначей грек Хозин или Ховрин, дьяк Дубровский. Впрочем, вина Дубровского была иной. Он за взятки «косил» от службы мобилизованных «посошных» людей, освобождал боярские хозяйства от выделения подвод для воинских перевозок. «Откосил» так, что в походе 1567 г. катастрофически не хватало обозной прислуги и недоставало транспорта даже под артиллерию.

Опричники прошлись и по вотчинам Федорова. В коломенских селах казнили 20 человек, в Губине Углу – 39, в Бежицком Верху – 77, а всего около 200. Разумеется, это не крестьянское население обширных владений и даже не дворовые – у бояр холопы исчислялись тысячами. Это были военные слуги. Участники отрядов, готовившихся для переворота. Но список «знатных лиц» никак не дотягивает до 30, о которых писал Шлихтинг. Владимира Андреевича, выдавшего сподвижников, добывавших ему корону, царь опять простил. А многих соучастников Федорова сумели выгородить их тайные единомышленники. Между прочим, это опровергает еще один миф – будто Иван Грозный сам пытал арестованных или хотя бы присутствовал при допросах. Уж наверное, пытками из Федорова и его подельщиков вытянули бы гораздо больше имен. Но их не прозвучало. Обеспечили это Басмановы и Вяземский. Они возглавляли следствие, вели допросы. В результате у заговора была отсечена только одна ветвь.

Когда распутывали и уничтожали узел измены, в поддержку государевой политики выступил митрополит, публично обличал епископов, которые сочувствовали крамольникам. А это было чрезвычайно опасно для них. Как свергнуть царя, если первосвятитель осудит переворот, обратится к пастве? Поэтому заговорщики принялись вести подкоп под святителя Филиппа. Его настойчиво силились поссорить с царем. Вываливали ему жалобы на опричников, их мнимые беззакония. А Грозному внушали, будто митрополит организует противников государя. Использовались разные предлоги. Например, во время одной из служб кто-то из опричников забыл снять тафью. Тафья – маленькая матерчатая шапочка, перенятая у татар. Ее носили под шапкой и «настоящим» головным убором не считали. Только Стоглавый собор уточнил, что в тафьях находиться в церкви все же нельзя. Митрополит заметил нарушение, указал царю. Но опричник успел сдернуть тафью, а Ивану Васильевичу «подсказали», что Филипп нарочно нападает на его слуг. (Историки потом переврали эту сцену – описали, будто сам царь и его свита вошли в церковь в шапках.)

Басмановы и группировка Пимена сумели вовлечь в интриги царского духовника Евстафия, и он начал «непрестанно явно и тайно носить речи непотребные» на Филиппа. Вольно или невольно Грозный охладевал к митрополиту, сеялись семена подозрений. Тем не менее спровоцировать разрыв между царем и Филиппом не удавалось. Государь не спешил принимать наветы за чистую монету – он же знал, что часть духовенства ведет игру в пользу Пимена.

Но, ко всему прочему, св. Филипп вдруг обнаружил – в церкви сохраняется ересь «жидовствующих»! Начал собственное расследование. Впоследствии открылось, что к еретикам принадлежал не кто иной, как Пимен. Они пронюхали, задергались. Чтобы не допустить разоблачения, обвинили в ереси самого св. Филиппа, а заодно и в измене. Царь не поверил, потребовал доказательств. Что ж, враги митрополита создали «совместную» комиссию. От духовенства поехали в Соловецкий монастырь Пафнутий Суздальский, архимандрит Феодосий, а Басмановы послали с ними князя Темкина-Ростовского. Комиссия набрала десять монахов, недовольных прежним настоятелем или подкупленных, игумена Паисия, которому пообещали сан епископа. Они и наговорили «доказательств».

Созвали Освященный собор. Филиппа судила не светская власть, а церковная. Конечно, царь мог бы взять его под покровительство. Но не взял. Он же сам обязался не вмешиваться в церковные дела. Сыграли свою роль и постоянное наушничество, клевета. Если митрополит в самом деле оппозиционер, враждебно относится к царю, с какой стати его выгораживать? Однако и судить его Иван Грозный не стал. В заседаниях он не участвовал. Обвинителями св. Филиппа выступили те же Пимен Новгородский, Филофей Рязанский, Пафнутий Суздальский, и Собор постановил низложить митрополита. А Басмановы постарались оформить это как можно более унизительно – в Успенском соборе, во время службы, зачли какие-то «ложные книги», сорвали облачение святителя и увезли его в темницу. Впоследствии была придумана сплетня, будто царь в гневе казнил всех Колычевых, а заключенному послал отрубленную голову его брата Михаила. Но это уж вообще голословная ложь. Двое Колычевых даже остались в окружении государя, в опричной Думе. А брат Михаил с «отрубленной головой» жил еще три года и умер своей смертью.

Но для самого св. Филиппа Освященный собор потребовал смертной казни. Иван Грозный приговор не утвердил. Не духовенство смягчало гнев царя, а наоборот! Государь повелел сослать митрополита в Тверской Отрочь монастырь. Тогда Басмановы отправили со св. Филиппом своего человека, пристава Стефана Кобылина. Он «подправил» режим содержания, превратил ссылку в строгое заключение, пресек святителю контакты с внешним миром. И все же Пимену митрополичий престол не обломился. Грозный еще не знал, что он – один из двигателей заговора. Просто видел в нем карьериста и интригана. На пост митрополита он провел архимандрита Троице-Сергиева монастыря Кирилла.

1569 г. выдался для России очень тяжелым. Литва и Польша объединились в одну огромную державу, на их сторону перешла Швеция. Вступила в войну еще и Турция, двинула полчища из Азова на Астрахань. Заволновались казанские и астраханские татары. Царь приказал формировать армию в Нижнем Новгороде, а командующим, по совету Басмановых и Вяземского, назначил Владимира Старицкого. Военными талантами он не обладал, но Грозному доказали, что важно имя царского брата. Это должно повлиять на волжские народы, удержать их от восстания. Но спас Астрахань не Старицкий. Ее спас гарнизон во главе с воеводой Карповым и казаки, развернувшие войну по турецким тылам.

Владимир Андреевич так и застрял в Нижнем, устраивал пиры, щедро угощал воевод и воинов. Завоевывал популярность, такого начальника хвалили и чествовали. А причина была простой. Именно сейчас, когда России приходилось труднее всего, «пятая колонна» наметила решающий удар. Заговор разросся, к прежним крамольникам присоединились некоторые высшие чины государства: бывший помощник Адашева, глава Посольского приказа Висковатый, казначей Фуников. Старицкий заново навел связи с Сигизмундом, а новгородские бояре во главе с Пименом заключили с королем письменный договор, за помощь обещали передать ему Новгород и Псков.

Предполагалось в первую очередь устранить царя. У Владимира Андреевича была под рукой армия, он шел к Москве и свергал наследника. Его должны были поддержать поляки и новгородцы. В случае реализации этих планов Россию ожидала грандиозная катастрофа. Она теряла западные области, весь Север (принадлежавший Новгороду), отпадали Астрахань и Казань, страна оказалась бы отрезанной от Урала и Сибири. Но персонально все участники оказывались в выигрыше! Владимир получал корону, бояре – «свободы», как в Польше, Пимен – престол митрополита (и возможность насаждать в церкви ересь). Ливония тоже доставалась Польше, однако новгородские толстосумы, перейдя под власть Сигизмунда, получали свободный выход на балтийскую торговлю.

Правда, произошла утечка информации. Новгородский дворянин Петр Волынский, близкий двору Старицких, доложил царю, что в его городе зреет предательство. Сообщил о копии договора с Сигизмундом, хранящейся в тайнике в храме св. Софии. Грозный решил проверить, негласно послал с Волынским своего человека, чтобы убедиться в подлинности улики и снять копию. Но пока раскручивалось дознание, заговорщики начали действовать. 9 сентября 1569 г., в самый напряженный момент военной кампании, когда турки как раз приближались к Астрахани, умерла царица Мария Темрюковна. Была здоровой, ничем не болела и внезапно скончалась, как отмечали на церковном Соборе, «в муках, в терзаниях».

Подобные симптомы хорошо знали, и причину смерти установили сразу. Яд. Мы не знаем, почему не пострадал сам царь. Может быть, в этот день не было аппетита или решил попоститься. Или отвлекли дела. Но позволительно выдвинуть еще одну версию. Мария пылко любила мужа, всячески помогала ему и силилась защитить. Она лично организовывала охрану царя. По безграничной преданности Ивану Васильевичу она могла тайком от него взять на себя еще одну миссию. Пробовать блюда, приготовленные для него. Встать на пути предназначенной ему смерти…

А расследование выявило подкупленного царского повара, получившего яд для государя. Откуда получил, тоже выяснили. След вел к Владимиру Андреевичу. В конце сентября Иван Васильевич вызвал брата к себе. Курбский и другие клеветники расписали картину, как Владимир доверчиво ехал к царю со всей семьей, как на село налетел Грозный с опричниками, как князя, его жену и детей заставили выпить яд, а многочисленную женскую прислугу княгини расстреляли из луков, зачем-то раздев донага (интересно, зачем. Чтобы у читателей слюнки потекли?). Мать князя Ефросинью, шесть лет жившую в монастыре, также повезли к царю и по дороге то ли утопили, то ли удушили дымом. А с ней – «12 стариц», ни в чем не повинных служанок.

Действительность была несколько иной. Старицкого вызвали к царю из армии, он ехал без жены и детей. Иностранцы подтверждали, что он прибыл к Грозному один, и в русских летописях сообщается, что 9 октября Владимир Андреевич умер. В последних почестях государь ему не отказал, он был погребен в фамильной усыпальнице, Архангельском соборе. Хоронили его одного. Что касается Ефросиньи, то ее не топили и не душили. Ее останки сохранились, и химический анализ показал причину смерти – содержание мышьяка в 150 (!) раз выше максимально допустимого уровня. Это дает ответ на многие вопросы.

Властолюбивая княгиня даже в монастыре не унялась, строила козни, по-прежнему руководила действиями сына (Иван Васильевич в послании к Курбскому назвал Владимира просто «дураком», которого настраивали другие). Судя по всему, сам Владимир выдал свою мать. Точно так же, как он раньше выдавал сообщников, рассчитывая заслужить прощение. Но прощали их уже много раз, и мягкость оборачивалась все новыми бедами. Заговор был направлен не только против царя, а против России. Поэтому Владимиру и Ефросинье предложили скушать то же самое, что они предназначали для царской семьи и передали повару. (Чтобы получилось 150-кратное превышение, мышьяк и впрямь надо было есть чуть ли не ложками.)

«12 стариц» были не служанками Ефросиньи. Это были 12 ее ближних боярынь, ушедших с княгиней в монастырь. Через них обеспечивалась связь с сыном, боярами, согласовывались планы. Они были полноправными участницами преступления и понесли наказание. А дети Владимира Андреевича остались живы. Сыну царь позже вернул отцовские владения, двух дочерей самолично выдавал замуж. Судьба жены Старицкого Евдокии неизвестна. Достоверных данных о ее смерти нет. Но стоит отметить, что ее брата, Никиту Одоевского, Грозный через три года назначил командовать армией. Конечно, такой пост не доверили бы брату казненной. Скорее всего, княгиня была пострижена в монахини или сама ушла в монастырь.

Заговор был обезглавлен, но от Владимира Андреевича, повара, «стариц» потянулись другие нити. Разрозненные факты складывались в единую мозаику. Теперь стало ясно, что даже тщательный отбор слуг не гарантирует от измены, и царь лично контролировал расследование. Прикрыть виновных уже не удавалось. И лишь сейчас обнаружилось, что заговорщиков «идейно» объединяла и подпитывала секта «жидовствующих», устроившая гнездо в Новгороде под эгидой Пимена. Иван Грозный подготовил операцию, чтобы раздавить гнойник.

В ходе следствия открылась и клевета на св. митрополита Филиппа, государь отправил к нему в Тверской Отрочь монастырь своего доверенного, Малюту Скуратова. Зачем отправил, признал даже Курбский, – просить святителя о благословении и возвращении в Москву. Одновременно Иван Васильевич оповестил духовенство о созыве Освященного собора против Пимена и прочих еретиков. Но у заговорщиков оставались люди рядом с царем. св. Филипп был слишком опасным свидетелем, он и сам многое узнал о сектантах. А охранял его клеврет Басмановых, пристав Стефан Кобылин. Кто-то дал знать… Когда Малюта прибыл к св. Филиппу, он застал его только что умершим – вроде бы от печного угара. Опричнику ничего не оставалось делать, кроме как арестовать Кобылина за плохое содержание митрополита.

А Грозный уже выступил из Александровской слободы. Мы не будем здесь подробно разбирать несуразицы, будто он собрал огромное войско, по пути зачем-то погромил города от Клина до Вышнего Волочка, а в Новгороде казнил то ли 700 тыс., то ли 70 тыс. человек. Будто людей жгли, посыпая неким самовоспламеняющимся порошком, массами топили в Волхове, а опричники ездили на лодках и добивали желающих выплыть… «Ездили на лодках» в январе, очевидно, по льду. Столь эффективных зажигательных веществ русская военная наука еще не изобрела. Общее население Новгорода насчитывало лишь 26 тыс. А с царем участвовали в походе всего 1,5–3 тыс. человек.

По той же самой дороге в ближайшие годы много раз ездили иностранные посольства, в том числе недружественные России. Но ни одно из них не сообщало о разоренных городах, не заметило следов «погромов». А основой всей операции была секретность. Требовалось нагрянуть внезапно, захватить преступников с поличным. Но посудите сами, какая могла быть тайна, если собирать армию да еще и опустошать Клин, Городню, Тверь, Медное, Торжок, Вышний Волочок? Все заговорщики успели бы разбежаться.

Удержать поход в тайне все равно не получилось. Новгородскую верхушку предупредил Вяземский. Но она ничего не сумела предпринять, даже в своем городе изменники были в подавляющем меньшинстве. Видимо, сохраняли и надежды, что царь о многом не знает, очередной раз пронесет. 2 января 1570 г. в Новгород прибыл отряд Скуратова из 1000 человек, перекрыл заставами ворота и произвел аресты по заранее намеченным спискам. 8 января приехал царь со свитой в 500 человек. Между прочим, собирать большое войско вообще не требовалось. В Новгороде располагался крупный гарнизон. Никаких столкновений между опричниками и военными не было, гарнизон привлекли к операции.

А в Москве уже начал заседать Освященный собор, созванный государем. Прибыв в Новгород, он не принял благословения у еретика Пимена, сказал: «В руке твоей не крест животворящий, а орудие убийственное». Но даже в этом случае царь не превысил своих полномочий, дозволил архиепископу отправлять службу. Однако в тот же день привезли решение Собора о низложении Пимена и лишении священства, и лишь тогда царь арестовал его. Начался суд. Главных преступников отправили в Москву. Пимена перед этим посадили на кобылу задом наперед, дали в руки волынку и бубен и провезли по улицам – аналогичным образом в прежние времена возили осужденных «жидовствующих».

Рядовых изменников и еретиков покарали на месте. Всего было казнено от 1490 до 1505 человек. На этой цифре сходятся все исследователи, как уважительно относящиеся к Грозному, так и его противники. Из храмов, оскверненных еретиками, были изъяты иконы и святыни. У монастырей, где они устроили свои секты, конфисковали казну. Ряд других монастырей и священников, не впавших в ересь, но знавших о ней и предпочитавших помалкивать, были наказаны крупными штрафами. Царскому суду пришлось разбираться не только с этим. При покровительстве Пимена и его соучастников земскую власть захватили богатые купцы. Вскрылась масса злоупотреблений, притеснения бедноты, контрабанда, подпольное винокурение. Государь навел порядок, рассмотрел жалобы. Виновных, согласно закону, приказывал «грабить», т. е. конфисковывать имущество, налагал штрафы.

12 февраля Иван Васильевич отправился в Псков. Основания для этого имелись. В описи царского архива упоминается «извет про пскович… что они ссылались с литовским королем с Жигмонтом». Но, как видно из названия, это был именно извет. В отличие от Новгорода, царь не был уверен в обвинениях и строго предупредил опричников, чтобы они «притупили мечи» – здесь карательных акций не предвиделось. Псковичи, конечно же, были наслышаны о казнях в Новгороде. Но они прекрасно знали, что карают вовсе не невиновных. Иначе разве стали бы они дожидаться царя? У них граница была рядом. Но за собой они такой вины не чувствовали.

20 февраля царя торжественно встретило духовенство во главе с игуменом Печерского монастыря св. Корнилием, горожане выставили столы, преподнесли хлеб-соль. Правда, радость была омрачена. В этот же день 69-летний преподобный Корнилий умер. По-видимому, сказалось нервное напряжение, волнения. Он скончался на руках государя, глубоко почитавшего старца. В «Повести о начале… Печерского монастыря» и в летописи отмечается: «От тленнаго сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище в лето 1570 февраля в 20-й день…»

Доносы об измене псковичей не подтвердились. Самое серьезное прегрешение, которое обнаружил царь, – вечевой колокол. Еще отец государя, Василий III, повелел ликвидировать его, но Псков отлил такой же, повесив в храме св. Троицы. По этому колоколу созывались земские сходы. Иван Васильевич счел это нарушением отцовского указа, распорядился снять колокол. Однако за него заступился юродивый св. Никола Псковский, потребовал не трогать. Предупредил, что при непослушании падет царский конь. Государь пренебрег словами св. Николы, и предсказание исполнилось. Ивана Грозного это заставило устыдиться. Но он, как и в Новгороде, рассмотрел жалобы горожан. У некоторых местных влиятельных людей, виновных в злоупотреблениях, было конфисковано имущество. Причем такие наказания, в отличие от колокола, никаких возражений со стороны юродивого не вызвали.

По возвращении царя в Москву возобновилось следствие. Допрашивали новгородцев, были арестованы Висковатый, Фуников, руководители приказов Степанов, Булгаков, Шапкин. Открылось и то, что новгородские изменники «ссылалися к Москве с бояры с Алексеем Басмановым, с сыном его Федором… да с Афанасьем Вяземским». Клубок разматывали полгода. 25 июля состоялась казнь. На пустырь на Поганкином болоте вывели 300 приговоренных. Царь лично обратился к собравшимся массам москвичей и приезжих, рассказал о вине осужденных и испросил подтверждения: «Народ! Увидишь муки и гибель, но караю изменников. Ответствуй, прав ли мой суд?» Тысячи людей единодушно поддержали его.

Но и после такого народного одобрения Иван Грозный помиловал 184 осужденных, почти две трети. Только главных виновников предали смерти. Даже Пимену царь сохранил жизнь, заточил в Веневский Никольский монастырь. Чуть позже были казнены еще несколько бояр, связанных с заговорщиками, – Петр Серебряный, Плещеев. Государь покарал и тех, кто был виновен в низложении и гибели св. Филиппа. Хотя о его убийстве Иван Васильевич так никогда и не узнал, он наказывал лишь за клевету и дурное обращение со святителем. Пафнутий Суздальский и Филофей Рязанский были лишены сана, игумен Паисий сослан на Валаам, пристав Кобылин пострижен в монахи и отправлен на Соловки.

Казни в Новгороде и Москве стали самой масштабной кампанией репрессий за время правления Грозного. Но ведь и заговор был грандиозным, опутывал государство. Конечно же, западная пропаганда широко использовала эти факты. Представляла как доказательства дикой тирании. Но… дело в том, что в Европе в XVI в. тысяча с лишним жертв не могла никого ужаснуть и впечатлить! В западных городах смертные казни были частым и излюбленным зрелищем для обывателей, на них приходили поглазеть с семьями, с детишками. А при подавлении мятежей, в кампаниях инквизиции, на смерть отправляли не в пример больше осужденных.

Чтобы убедить читателей в «зверстве» царя, авторам «обличений» пришлось ломать голову, выдумывать что-нибудь совсем неординарное – как Висковатого резали по кусочкам, Фуникова окунали то в кипяток, то в холодную воду. Хотя иностранные очевидцы свидетельствовали, что казни в России «обычные», т. е. привычные для них: повешение, обезглавливание, утопление, иногда, за особо тяжкие преступления, сажали на кол. Организаторы информационной войны силились хоть как-то увеличить и количество жертв. Писали, что были и другие расправы, тайные. Например, над Басмановыми и Вяземским – на место казни их не приводили. Федору Басманову царь якобы предложил отрубить голову отцу, но и самого не помиловал. А жен казненных изменников «числом 80» будто бы негласно утопили.

Однако известно, что вдов главных осужденных, Висковатого и Фуникова, государь отправил в монастыри. Почему бы он стал топить вдов второстепенных преступников? А Вяземского и Басмановых не оказалось среди других осужденных по другой причине. Царь все-таки учел их заслуги и даровал им жизнь. Шлихтинг и Штаден признавали, что Вяземский умер в тюрьме «в железах». О Басмановых сохранилось свидетельство их потомков: они были сосланы на Белоозеро и скончались там.

Курбский объявил казненным и преподобного Корнилия. Расписал, что его в 1577 г. (через семь7 лет после смерти) раздавили некой «мучительской» машиной вместе со старцем Вассианом Муромцевым. Да так раздавили, что их останки перемешались, их уже невозможно было разделить, и похоронили вместе. Хотя на гробнице св. Корнилия стоит та же дата смерти, что в летописи, 20 февраля 1570 г. И погребен он один, без Муромцева. В документах Псковско-Печерского монастыря такой старец вообще не упоминается. Но, как ни парадоксально, многие историки предпочитают доверять не объективным фактам, а Курбскому. Глубокомысленно рассуждают, что дата на гробнице и в летописи «ошибочная» – ведь 20 февраля 1570 г. св. Корнилий и царь встретились вполне ласково.

Что же касается св. митрополита Филиппа, то его первое Житие составлялось при Борисе Годунове. Источниками информации, как указано в самом Житии, стали соловецкие монахи, присутствовавшие на суде над св. Филиппом, и «старец Симеон» – бывший пристав Кобылин. Именно те люди, кто оклеветал святителя, и его вероятный убийца! Но даже они не осмелились возложить вину на царя, свалили на одного Малюту. Об Иване Васильевиче, наоборот, Житие отзывалось похвально: когда он узнал, «яко лукавством сложишася на блаженного Филиппа», то «вскоре месть сотвори», наказав виновных.

В 1653 г., когда мощи св. Филиппа переносили из Соловков в Москву, царь Алексей Михайлович тоже ставил в заслугу Грозному кару над клеветниками. Писал: «Где ложный совет, где обавники и соблазнители?.. Не все ли зле погибоша; не все ли исчезоша во веки; не все ли здесь месть восприяли от прадеда моего царя и великого князя Ивана Васильевича?..» И только Карамзин, откровенно подделав тексты, запустил версию, будто св. Филипп был убит Малютой по «воле государевой». Ее без всяких доказательств подхватили другие историки, литераторы, даже церковные деятели.

Кстати, подлинное дело о новгородской измене, грамота об учреждении опричнины и ряд других важных документов сохранялись до XIX в., они перечислены в описи Московского архива. Но после того как в архивах потрудились масоны Карамзин и Бантыш-Каменский, они исчезли.