Как известно, сразу же после возвращения из-за границы царь начал носить с собой ножницы. Принялся резать бороды боярам, начиная с «князь-кесаря» Ромодановского. Резал он и длинные полы кафтанов и ферязей, спускающиеся до пола декоративные рукава. Приговаривал: «Это помеха, везде надо ждать какого-нибудь приключения, то разобьешь стекло, то по небрежности попадешь в похлебку».

Стоп! В данном случае необходимо внести существенную поправочку — а именно взять слово «известно» в кавычки. Откуда «известно»? Все эти факты взяты из анекдотов о Петре, распространявшихся в последующие времена. К реальности они не имеют никакого отношения. Ведь русские бояре, чиновники, офицеры привыкли брить бороды в правление Федора Алексеевича и Софьи. Активная борьба с брадобритием патриарха Иоакима продолжалась всего полгода, а когда он умер, знать оглядывалась на молодого царя, не носившего бороды. На дошедших до нас портретах все сановники этого времени изображены с бритыми лицами. В том числе — Ромодановский.

А долгополые кафтаны, ферязи, охабни с воротниками-козырями, с длинными свисающими рукавами на Руси носили в первой половине XVII в., в царствование петровского деда — Михаила Федоровича. Именно от этих времен остались описания и рисунки подобных нарядов, вошедшие в исторические книжки — и в байки. Уже при Алексее Михайловиче мода изменилась, одежда стала короче, декоративные продолжения рукавов исчезли. Резать их с глубокомысленными пояснениями Петру не удалось бы никоим образом.

Если же оторваться от легенд, то оказывается, что фасоны одежды в нашей стране еще некоторое время оставались неопределенными. Документы свидетельствуют, что по возвращении из Европы сам царь на различных церемониях появлялся то в русском, то в польском наряде. Да ему и некогда было заострять внимание на таких мелочах. Сперва он включился в расследование стрелецкого бунта. Розыск еще не завершился, а царь уже укатил в Воронеж. Строительство флота тоже было срочным и важным. На освоение Приазовья Петр бросил все наличные ресурсы. Сюда было приказано направлять всех каторжников, ссыльных. Среди крестьян вводились трудовые повинности, посылали солдат. На стройках крепостей и гаваней, на воронежских верфях кипела постоянная работа.

Вскоре подтвердилось, что с созданием флота Россия спешила не напрасно. На мирном конгрессе в Карловацах союзники по «Священной лиге» упрямо пытались облапошить нашу страну. Закулисные переговоры с турками велись без русских. Царский посол Возницын бился и настаивал — союзники должны выработать и предъявить османам общие требования. Хотя именно такой вариант совершенно не устраивал европейцев. Если русские прорвались к Черному морю, они будут распространять влияние и дальше — на Балканы, Закавказье. Можно ли было это допустить? Вместо выработки совместных условий Австрия, Венеция и Польша сделали наоборот. Отбросили все соглашения с Москвой не заключать сепаратный мир, и приняли противоположное постановление. Пускай каждая держава заключает с Турцией отдельный договор.

В январе 1699 г. все союзники подписали мир. Австрия урвала Восточную Венгрию, Трансильванию, Хорватию, Словению, Боснию. Венеция — часть Далмации и Греции. Польша вернула утраченные украинские земли. Но получалось, что все выиграли за счет России! Турки высвободили руки на Западе и отказывались уступать царским дипломатам хоть что-нибудь. Возницын проявил чудеса изворотливости, но сумел заключить не мир, а всего лишь перемирие на два года.

Однако у Петра уже стояли на стапелях великолепные корабли. Успели как раз вовремя! Он задумал подкрепить дипломатию внушительным кулаком — морским. В марте 1699 г. царь снова отправился на юг. Правда, с дороги пришлось вернуться, умер Лефорт. Ушла личность, довольно своеобразная. Он был любимцем Петра. Получал самые ответственные назначения. Но не проявил себя нигде — оставался, как и был, личным царским приятелем, веселым и изобретательным собутыльником. В таком качестве он и закончил жизнь. Построил богатый дворец, начал пышно справлять новоселье, а здоровье не выдержало. Видимо, он и впрямь был хорошим товарищем. Но даже и горевать долго не приходилось. Едва проводив Лефорта в могилу, царь опять вскочил в сани и помчался в Воронеж.

Спешку диктовала сама природа. Требовалось спустить на воду корабли и провести их по верховьям Дона в период весеннего паводка. Хватало и других препятствий — мелей на реке, а в устье отгонял воду северный ветер. Флот заколыхался по волнам Азовского моря только летом. Турки прослышали, что по Дону спускается русская эскадра. Вызвали свои морские силы, возле Керчи встала эскадра из 4 кораблей и 9 галер. А Петр в августе привел к Керчи 12 линейных кораблей, 4 галеры, 13 бригантин и 11 галиотов. Все море покрылось русскими парусами, громыхнул залп из 360 орудий. Турки были в полном шоке. Узнав, что царское посольство намеревается морем плыть в Стамбул, местное начальство перепугалось, всячески силилось отговорить, пугало штормами. Но противиться оно было не в состоянии. Пришлось пропустить 46-пушечный корабль «Крепость», который повез в турецкую столицу дипломатическую миссию во главе с думным дьяком Украинцевым.

Появление «Крепости» в Босфоре тоже произвело переполох. А капитан корабля голландец Памбург еще и усугубил его. Он встретил в Стамбуле знакомых моряков, голландцев и французов, пригласил в гости и после обильных возлияний открыл ночью пушечную пальбу. Турки возмущались. Писали, что некоторые беременные наложницы в султанском гареме «от того страху и пушечной стрельбы младенцев повывергали», требовали отставки Памбурга. Но в конце концов даже нетрезвая выходка капитана сыграла свою роль. Из Керчи поступали доклады, что русские могут прислать в Стамбул далеко не один корабль. Султанское правительство предпочло возобновить переговоры о мире.

Находясь на судоверфях, государь регулярно общался со св. Митрофаном Воронежским. Святитель благословлял работы, освящал корабли. Они беседовали с государем, по многим вопросам находили взаимопонимание. Возможно, обсуждали и положение в церкви. Во всяком случае, по возвращении с юга государь попытался заняться духовными проблемами. Патриарх Адриан по-прежнему не одобрял политику Петра. Открыто не выступал, но о его позиции было догадаться не трудно. Он отказался постричь в монахини царскую супругу, пытался заступаться за приговоренных стрельцов.

Теперь сам царь сделал шаг к примирению и налаживанию сотрудничества. Адриан в это время серьезно болел, но Петр навестил его, завел речь о больном месте русского духовенства, образовании. Указывал, что церковное образование «паче всего в жизни сей надобно». Предлагал создавать специальные школы, чтобы «во всякие потребы люди, благоразумно учася, происходили в церковную службу». Эти же школы могли готовить военных и гражданских специалистов. Петр доказывал, что дело станет полезным и для церкви, и для государства. Патриарх выслушал его, но… не услышал. Оставался при собственном мнении: замыслы царя перемешаны с ересями, поддерживать их нельзя.

Хотя государь отнюдь не случайно озаботился духовным образованием. Это было важно именно теперь, когда русские часто и близко общались с европейцами! Он пытался втолковать Адриану: «Священники ставятся малограмотные, надобно их прежде учить, а потом уже ставить в этот чин. Надобно озаботиться, чтобы и православные христиане, и иноверцы познали Бога и закон Его: послал бы для этого хотя несколько десятков человек в Киев в школы. И здесь, в Москве, есть школа, можно бы и здесь об этом порадеть. Но мало учатся, поскольку никто не смотрит за школой как надобно. Многие желают учить детей своих свободным наукам и отдают их здесь иноземцам, другие в домах своих держат учителей иностранных, которые на славянском нашем языке не умеют правильно говорить. Кроме того, иноверцы и малых детей ересям своим учат, отчего детям вред, а Церкви может быть ущерь великий и языку повреждение…»

Как видим, при всех увлечениях европейскими порядками Петр видел четкий национальный стержень, ломать который нельзя. Вера, язык… Мало того, отдавал себе отчет, что западные влияния отнюдь не безопасны. К сожалению, патриарх не понял, что они могли бы действовать сообща. На царские предложения он не отреагировал, никаких шагов предпринимать не стал. И даже имевшаяся «школа», о которой говорил Петр, Славяно-греко-латинская академия, после отставки братьев Лихудов совсем развалилась. О ней никто не заботился, денег не выделяли. Здание находилось в аварийном состоянии, преподаватели и 150 учеников бедствовали.

В кругах духовенства Петр начал сам искать себе опору. Его внимание привлек Стефан Яворский. Он был уроженцем Западной Украины. Для повышения образования перекинулся в унию. Прослушав курсы нескольких западных университетов, вернулся и покаялся. Был назначен преподавать в Киево-Могилянской академии, стал игуменом одного из украинских монастырей. Начальство считало его перспективным священнослужителем. Послало в патриархию как кандидата на пост Переяславского епископа. Но в это время как раз скончался Шеин. Стефану поручили проповедь на его похоронах в Троице-Сергиевом монастыре. А царь все-таки приехал проводить в последний путь опального генералиссимуса. Проповедь Яворского ему понравилась. Он поговорил с игуменом и высоко оценил его подготовку. Обратился к патриарху и настоял, чтобы Яворского поставили епископом не в захолустный Переяславль, а поближе к центру. Неожиданно для себя самого Стефан получил Рязанскую и Муромскую епархии.

Но без поддержки патриарха говорить о каких-либо преобразованиях в церковных делах и учреждениях пока не приходилось. Зато в светской сфере царь начал внедрять новинки, которые считал полезными. Для подготовки военных и морских специалистов он учредил Математическую и навигацкую (навигационную) школу. Именно для этого были наняты в Англии Фергансон и еще два профессора. Руководить школой царь назначил Брюса.

Первые реформы городской администрации были весьма неуверенными. В прошлых главах уже отмечалось, что в нашей стране существовало развитое земское самоуправление. При Федоре Алексеевиче оно было значительно ограничено, но мать Петра Наталья восстановила земские права. Хотя государь, как выяснилось, плохо представлял эти структуры и их возможности. За границей он посещал ратуши и мэрии, его встречали бургомистры. Судя по всему, царю успели рассказать, что европейские города в свое время выкупали права самоуправления у своих монархов. А в результате в начале 1699 г. был издан указ — городам предлагали самим выбирать, какую иметь администрацию. Если хотят, могут выбирать бурмистров, и за это должны платить двойные подати. Не хотят — могут оставаться под управлением воевод.

Но такие перспективы вызвали полный разброд. Указ ничего не говорил о прежних земствах, а что такое бурмистры, никто не понимал. Многие высказались за управление воевод — особенно те города, где воеводы были толковыми и честными. Другие робко соглашались на бурмистров, но обходили молчанием двойные налоги. Споры окончательно запутались, зависли, и в октябре 1699 г. Петр подвел под ними черту. Издал новый указ, двойное налогообложение отменил, но выборы бурмистров сделал обязательными. Отныне они ведали муниципальными вопросами и подчинялись Бурмистерской палате или Ратуше. Впрочем, реформа оказалась весьма расплывчатой. Потому что полномочия Бурмистерской палаты тоже были неопределенными. А права бурмистров оказались гораздо уже, чем прежних земских старост.

Реформы развернулись и в военной области. Причем армия-то у России имелась. С ней сам Петр побеждал турок. Но за границей он увидел другую армию — вымуштрованные парады в Пруссии, Голландии, Австрии, Саксонии. На молодого царя они произвели сильное впечатление, и он решил — надо создавать именно такое войско! Новое, передовое. В ноябре 1699 г. по площадям и базарам глашатаи зачитывали царский указ. Зазывали служить в пехоту и кавалерию «охотников» (т. е. желающих) из вольных людей. Обещали жалование 11 руб. в год. Это было солидно! Больше, чем получали стрельцы. Добровольцев хлынуло много — всякого рода бродяги, беднота, разорившиеся мелкие ремесленники и торговцы.

Вдобавок был объявлен рекрутский набор. Церковь должна была отправить на службу 1 человека от 25 крестьянских дворов, гражданские дворяне — от 30 дворов, военные — от 50 дворов. Но выделять в армию требовалось не крестьян. Указ оговаривал, что на службу надо посылать людей, не занятых производительным трудом. Домашних холопов, псарей, конюхов, церковных служек. Набрали 32 тыс. человек, из них принялись формировать 29 пехотных и 2 драгунских полка. Командирами назначали иностранцев — их навербовал за рубежом Петр, добирали его дипломаты…

Кстати, правомочно задаться вопросом, а кого же там можно было навербовать? Неужели накануне большой европейской войны хорошие офицеры слонялись без работы? Когда начали проверять, ужаснулись даже сподвижники царя. А.М. Головин докладывал, что многие офицеры «и за мушкет не умели взяться». Конечно, эдаким героям, падким только на русские деньги, давали от ворот поворот. Но были и те, кого представляли высококомпетентными. Например, герцог Кроа де Круи. В войне с турками он был главнокомандующим австрийской армией. Осадил Белград, но командовал настолько бездарно, что осажденные вдребезги разбили его войска. Герцога уволили. Но при дворе императора у него нашлись знакомые, оформили блестящую характеристику. Царь ничтоже сумняшеся принял Кроа де Круи командовать русскими…

Деятельность правительственных учреждений Петр тоже корректировал. Хотя прежние структуры не ломал, менял их постепенно. По мере военных и флотских реформ создавались новые учреждения — Адмиралтейский, Провиантский приказы. Другие упразднялись. Иноземческий и Рейтарский приказы слились, стали Приказом военных дел, Стрелецкий преобразовался в Приказ земских дел. К заседаниям Боярской Думы у царя с юности выработалась стойкая неприязнь. Он не стал распускать Думу, но сам туда не приходил никогда. Председателем выступал Ромодановский, хотя имел очень невысокий придворный чин, стольника. В прежние времена стольники в Думе вообще не заседали. Она превратилась в некий второстепенный, совещательный орган. А Петр прекратил производить аристократов в боярские чины. Бояре оставались только «старые», постепенно они уходили в мир иной, и число их уменьшалось.

Петр выдвигал помощников не по происхождению, а по деловым качествам. Возвышались его денщики Александр Меншиков, Александр Кикин, крещеные евреи Шафиров, Девиер и др. Создание флота, армии, освоение Приазовья требовали огромных средств, и появилась категория «прибыльщиков» — людей, находивших для царя новые статьи дохода. Первым прибыльщиком стал слуга Шереметева Александр Курбатов, предложивший ввести для официальных документов гербовую бумагу.

С поиском денег соединились и первые указы о бритье бород. Для тех, кто хотел сохранить бороду, учреждался дополнительный налог. Но только нужно иметь в виду, что требования бриться не касались крестьян, монахов, священников. То есть не распространялись на подавляющее большинство населения. С бородами пришлось расстаться купцам и посадским в Москве, в других крупных городах. Особенно в таких, где бывал царь. На окраинах и в глуши никто даже не думал исполнять подобные указы.

А в высшем свете, среди аристократии и дворянства, царь внедрял правила европейского этикета. Например, требовалось допускать женщин на пиры и прочие увеселения наравне с мужчинами. Раньше на Руси это было не принято. Женщины на праздниках сидели за отдельным столом, в отдельном помещении. Для них полагались безалкогольные или слабые напитки. Хотя при Федоре Алексеевиче и Софье такие обычаи уже были порушены, устраивались балы и банкеты на польский манер, но во многих семьях все-таки считали, что женщинам нехорошо находиться с нетрезвыми мужчинами. Теперь ограничения не только отменялись, но выезды жен и дочерей на различные торжества диктовались правилами приличия.

Ну а особенно отчетливый рубеж между «старым» и «новым» обозначила реформа календаря. Ведь в Европе наступал «новый век», 1700 год от Рождества Христова. А Россия жила по юлианскому календарю, отмечала новолетие 1 сентября и вела отсчет от сотворения мира. Подчеркнем, что на церковный юлианский календарь Петр не покушался. Цикл православных праздников остался прежним (и это не случайно — ведь именно по юлианскому календарю отмечается православная Пасха, когда в Иерусалиме, в Храме Гроба Господня, нисходит Благодатный Огонь).

Но светскую систему летоисчисления царь переменил, приблизил к западной. Был издан указ, что после 31 декабря 7208 г. от сотворения мира наступит 1 января 1700 г. от Рождества Христова. Всем людям предписывалось поздравлять друг друга с Новым годом, украшать дома хвойными деревьями или ветвями:: «По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых… Чинить стрельбу из небольших пушечек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится и зажигать огни». Под треск салютов и петард Россия вступила в новое столетие и новую эпоху.

Впрочем, новое опять соединилось со старым. Основной сценарий праздника остался таким же, как всегда отмечалось Новолетие 1 сентября. Поутру 1 января гвардейские и армейские полки с развернутыми знаменами маршировали к центру Москвы, строились на Красной площади. Сюда же стекались чиновники, царедворцы, горожане. Служился молебен, церковные иерархи благословляли царя и народ на новый год. Но празднования продолжались до 7 января. По улицам горели костры, грохотали салюты и петарды. Петр с толпой ряженых разъезжал по домам вельмож, устраивая буйные «поздравления».

И как раз тогда, 4 января, появился указ, требующий от подданных переодеваться в немецкие наряды. Судя по всему, государь сочинял его под винными парами. Портным запрещалось шить русское платье под страхом «жестокого наказания», купцам — торговать им, а сроки перехода на иноземные фасоны ставились совершенно нереальные, до Масленицы. То есть месяц. Вскоре государь осознал, что слишком погорячился. На Масленицу никого за нарушения не преследовали. А в августе вышел повторный указ. Сроки перехода на иностранные моды продлевались до начала 1701 г. Но и в 1701 г. понадобилось подтверждать и уточнять указ в третий раз. Потом в четвертый. Кстати, эти указы имели много общего с брадобритием. Во-первых, они тоже не распространялись на крестьян. А во-вторых, в российской глубинке никто не спешил заморачиваться «немецким платьем», спускали на тормозах.

Кстати, одним из нововведений стала западная система награждения. Петр учредил первый в нашей стране орден — св. Андрея Первозванного. Жаловали им как за военные, так и за гражданские отличия. Первым награжденным стал дипломат Федор Головин. А вторым… Мазепа. Почему? Украинский гетман умел преподнести себя. Когда Петр путешествовал по Европе, к нему шли реляции о победах над армией Али-паши в низовьях Днепра. Удерживали крепости и прогнали врага русские гарнизоны вместе с казаками, но доклады от Мазепы оказывались самыми яркими, убедительными. Получалось, что главная заслуга — его. Да и за границей ему создавали соответствующую репутацию. Петр слышал в Польше, какой у него замечательный гетман!

Мазепа приезжал и в Москву. Не забывал появиться перед царем во время его поездок на юг. На государя он производил самое наилучшее впечатление. Демонстрировал блестящее образование, знакомство с западной культурой. Мог пошутить, рассмешить. Мог и подольститься — тонко, изящно, как бы искренне. А при любом удобном случае внушал, как верно он служит, как хорошо устроены его города и области, как у него налажена оборона. В общем, царь был убежден, что он в самом деле выдающийся военачальник и образцовый правитель Украины.