1. Считаем крайне необходимым Совету Церквей сделать следующее:
а)Взять под свой строгий контроль всю деятельность Совета Родственников Узников.
б)Назначить печатный орган СРУ ответственным редактором служителя СЦ ЕХБ.
в)Поручить СРУ тщательно проверять материалы о трагических случаях на местах прежде их опубликования.
г)Напоминать редакции СРУ о недопустимости резких выражений в обращениях к Правительству, такие как: «требуем, заявляем, предупреждаем», вся ответственность ложится на вас. О принятых мерах сообщить нам» и т.д.
д) Предложить СРУ не загромождать бюллетени и другие документы сообщениями об обыденных случаях: - о вызовах в органы, о грубом обхождении их с верующими, об угрозах, штрафах и других вещах, как о приключениях, для нас странных. Лучше учить народ Божий принимать презрение от людей, как нечто должное, не жаловаться на мелочи, а радоваться и благодарить Бога за такую участь. Ибо страдание за Христа есть наша слава. 1 Петр. 4:12-16.
«Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе» 2 Фес. 1:11.
Просим Совет Церквей и лично Геннадия Константиновича дать ясный ответ на наше обращение к Вам не позднее, как к следующему совещанию, т.е. 8 сентября сего года.
Обращение принято на Совещании Служителей Средне-Азиатского объединения Церквей ЕХБ.
Подписали:
1. Джамбул
Такмак
Ленинополь
Ташкент
5 Фергана .
Алма-Ата
Душанбе
Каскелен
Фрунзе
Узун-агач
Иссык
Караганда
Жарык
1974 г.
На это обращение Крючков среагировал очень быстро. Он направил в среднюю Азию А. Румачика и М. Хорева.
Прилагаю ответное письмо служителей Средней Азии Крючкову:
Совету Церквей ЕХБ
Брату во Христе, избранному рабу Господню
и слуге страдающего народа Божьего -
Геннадию Константиновичу.
Приветствем тебя любовью доброго Пастыря и Спасителя Иисуса Христа!
Братское общение друзей твоих, любящих дело Христово, братьев служителей церквей Божиих свидетельствует о своем постоянном искреннем желании сохранять единство духа и союз мира в нашем страдающем Братстве. Рассуждая о нашем служении мы пришли к единодушному заключению, что среди братьев нет группировок против Совета Церквей и усматриваем, что появление таковых нежелательно для нашего Братства.
Любя братьев Совета Церквей, радуемся всякому успеху в деле Господнем и скорбим о всякой неудаче и болезни среди пробужденного братства.
«Скорбим ли, скорбим для вашего утешения...» (2Кор.1:7)
Памятуя жертвенное служение ваше, дело веры и труд любви и, уповая на высокую мышцу Господню, с молитвой к Богу и любовью к тебе, мы усматриваем необходимость нашей личной встречи для беседы и молитвы.
Убеждены, что сему благоволит Тот. Кому вверяем жизнь твою и нашу, -и, что это послужит благословением нашему братству и Славе Имени Иисуса.
Да поможет тебе Господь принять наш зов. «...приди и помоги нам» {Д.А.. 16:9). От всего сердца желаем (Рим. 12:10-11). Искренне поздравляем со светлым праздником Христова воскресения.
ХРИСТОС ВОСКРЕС! . ВОИСТИНУ ВОСКРЕС !
С любовью и молитвой о вас братья служителя.
От имени братьев Молдавии, Прибалтики, Украины
подписали: 1. Гамм. 2. Гладкевич. Март 1974г.
Предложения и пожелания СЦ
от совещания братьев представителей многих церквей, собравшихся в присутствии членов СЦ в г. Киеве.
Усилить бдительность в наблюдении друг за другом, чтобы какой-либо злой корень, возникнув, не причинил вреда для многих (Евр. 12:15). Но вместе с тем молитвою и разумными действиями победить недобрый, дух подозрительности, имеющей место в нашем Братстве.
Обсудить основные принципы устройства нашего братства и представить их для обсуждения и принятия на широком братском общении.
Направления в Братстве по вопросам, возникшим текущими событиями принимать, посоветовавшись с братьями, непосредственно соприкасающимися с церквами.
Установить живую связь с местными церквами и их служителями.
Проводить в братстве назидательные общения по вопросам евангелизации.
Учитывая постигшие непонимания в братских отношениях, обратиться к Братству, чтобы постом и молитвою поддержать всех братьев.
Данное совещание осуждает группировки братьев, ставящие своей целью отделение от СЦ.
Эти пожелания приняты всем совещанием и высказаны вслух присутствовавших членам СЦ.
Антонов, Шаптала. Сентябрь 1974г.
Фил. 1:8-10
Дорогие в Господе братья Совета Церквей! Мир Вам!
Сообщаем Вам в том, что по милости Господа, ревнуя о деле Господнем, мы в апреле месяце 1978 года имели братское общение представителей многих поместных церквей (присутствовало 36 братьев).
Скорбя о том, что наступило положение в нашем братстве, которое отрицательно влияет на дело служения, и в особенности на дело благовестия. Мы с братской любовью, во имя Господа еще и еще раз просим Вас ответить на многочисленные просьбы и предложения многих братьев, и целых объединений, и найти возможность иметь совместное собеседование со служителями, скорбящими о деле Господнем.
Дату общения сообщить братьям устно. По поручению братского общения подписали:
1 . РОГОЗИН Дмитрий Степанович (пресвитер церкви г. Ростова на Дону).
2 . ВИНОГРАДСКИЙ Даниил Михайлович (пресвитер церкви г. Житомир)
3. ЧУГУНОВ Евгений Дмитриевич (пресвитер церкви г. Ордженикидзе).
Апрель 1978 г.
"И6o вы в сердцах наших
так, чтобы вместе и умереть,
и жить" 2 Кор. 7:3
Приветствуем Вас, дорогой брат и служитель Господа, Геннадий Константинович!
Не имея возможности встретиться с Вами лично и устами к устам передать Вам наш ответ, мы решили изложить все это письменно, после того как на Совещании Совета Служителей Средней Азии 8 сентября 1974 года был вновь зачитан текст нашего "Обращения" к Вам. Братья: Петр Васильевич Румачук и Михаил Иванович Хорев подробно изложили отношение Совета Церквей к этому документу. Оно сводилось к следующему: «В целом, обращение неприемлемо, однако, некоторые предложения, такие, как о созыве Всесоюзного совещания и о повестке дня, будут взяты во внимание»:
В горячей, но мирной дискуссии, братья Совета Церквей и братья церквей Средней Азии пришли к должному взаимопониманию, даже брат Румачук П.В. сказал: сегодня я лучшего мнения о вас, мы не видим здесь никакой оппозиции. Ее нет и не будет.
Мы очень обрадовались тому, что братья хоть в этом правильно поняли нас.
Когда послушали вашу, Геннадий Константинович речь, мы буквально были ошеломлены. Трудно передать какими чувствами разочарования наполнились наши души, нам даже не верилось, что с нами говорит председатель Совета Церквей ЕХБ.
Затем, братья сделали единодушный вывод: «Геннадий Константинович нас не понял». И причина этому - неправильная информация, а отсюда и предвзятость. Иначе, откуда в его речи такие слова, будто бы мы Михаила Ивановича на прошлое совещание буквально «притащили», «связали его, закрыли ему рот, а себе уши, выставили его вон», и т.д.
Мы то ведь знаем, что дело было не так, что просьбу о направлении к нам двух братьев мы передали в Совет Церквей, и Совет Церквей сам решил прислать одного Михаила Ивановича на Совещание.
Что на Совещании Михаила Ивановича никто не ограничивал, говорил сколько хотел и все с большим вниманием слушали его. Что никто не «выставлял» его за дверь и т.п. (А обижаться Михаилу Ивановичу на то, что не в присутствии членов Совета Церквей составляли письмо к Совету Церквей - по меньшей мере - нескромно).
Так вот такая неправильная ориентация председателя Совета Церквей по поводу нашего совещания и его предвзятый взгляд на документ, еще и еще раз показывает, насколько опасно руководителю иметь контакты не с живыми людьми, а только с протоколами и магнитофонными лентами. И подобные ошибки председателя и непонимание им служителей целых братств, будет продолжаться до тех пор, пока мы окончательно не зайдем в тупик.
Такие и подобные им братья единодушно высказали на Совещании. Далее, братьев очень смутило то, что Вы, перейдя к комментариям нашего письма - «Обращения» - буквально отвергли все. Все до последнего пункта. Как будто бы там не нашлось ни одного разумного слова. Мы живем и работаем в самой, гуще народа Божия, лучше, чем многие другие, знаем его запросы и настроения, видим опасность для дела Совета Церквей и своевременно предупреждаем о них, Почему бы и Совету Церквей не прислушаться к голосу наименьших братьев своих, как к голосу народа Божия, или хотя бы к голосу ослицы, ведь «не мы корень держим, а корень нас» Рим 11;18.
Вместо этого, Вы охарактеризовали наше «Обращение - как Азиатскую болезнь», которая, якобы пошла по церквам, обсуждается в братских советах, и которую, будто «уж нельзя остановить» и т.д. Откуда вы это взяли? Мы такого в Средней Азии не знаем. Пройдите по всем церквам нашего Континента, и Вы убедитесь, что у нас нет даже самой почвы для такой болезни. Еще тяжелее было слушать то, что Вы назвали наше «Обращение» - "заговором" и начали избивать наших служителей, предполагаемых Вами «инициаторов» этого «заговора». Братья со всей очевидностью показали, что Николай Петрович здесь ни при чем, что у них самих давно зрело желание вызывать служителей Совета Церквей и говорить с ними. Что вывод Храпова из Совета Церквей, (а вывод его действительно произошел, т.к. член Совета Церквей без решающего голоса - не член Совета Церквей, а гость) и его объяснения с нами, как с его ближайшими сотрудниками, явились лишь последней каплей для этого разговора с Вами.
Ну, допустим, что и написали такое письмо. Но писали то ни кому-то и разослали, а Вам, нашим братьям Совета Церквей, как Своему духовному центру. И, причем, написали так, что не осудили, и даже, не унизили ни одного их служителей. Мы сделали лишь свои замечания и внесли новое предложение. Другой же, никто за последние годы, в этом числе и Вы, Геннадий Константинович, не выступили ни с какой программой по улучшению и расширению работы Совета Церквей в нашей стране. Или мы не имеем на это права? Так, кто же такое право имеет?
Допустим, что мы изложили в своем «Обращении» что-то неправильно. Так Вы поправьте нас, подскажите нам, в чем мы не правы, и что приемлемо для вас, и что неприемлемо, и только. Мы ведь никаких условий не ставим и изменять к Вам своих отношений не собираемся. А отношения наши к вам самые чистые. И именно эти отношения к вам и наши опасения за будущее Совета Церквей, а не «плотской дух». Не «дух нетерпимости и мщения», как вы говорите, руководил нами при составлении нашего «Обращения» - Бог свидетель. И эти отношения мы хотим и впредь сохранить, развивать во всяком сотрудничестве с вами. Однако, право иметь свои личные взгляды и суждения, право свободы высказываться по любому вопросу и вносить смелые, и рискованные предложения, мы и теперь признаем за собою. Такие и подобные им мысли братья высказывали на данном совещании.
Что же касается наших служителей, которых Вы в своей речи до предела унизили, чтобы вывести их из строя, то скажем - тем самым вы глубоко поранили и всех нас. Такая работа не к созиданию, и добрые домостроители так не поступают, нас за такие действия церкви давно бы освободили от работы.
У нас возникает вопрос: а не такими ли методами пользовался Совет Церквей и в отношении других, выведенных ранее из своего состава братьев? И не таким ли путем возрождалась «оппозиция»?
Ваши, Геннадий Константинович, отношения с нашими служителями нуждаются в примирении, и мы будем ожидать, что Вы найдете пути к исправлению этого положения. Если же говорить о грубых и резких выпадах и не в братском тоне, то надо послушать Вашу к нам речь. Все, слушавшие ее, были о Вас другого мнения. А внутреннее ее содержание свидетельствуют о том, как можно ослабеть, находясь долгие годы без общения с верующими духовно.
Со своей стороны, мы тоже не оправдываем себя. Можно было бы подобрать в «Обращении» более мягкие слова и выражения, и просительный братский тон. Кое-какие моменты могли бы уточнить в самом Совете Церквей. За все это просим прощения. По существу же считаем «Обращение» своевременным и уместным, отражающим действительное положение вещей по всем пунктам.
Вот приблизительно все, о чем говорили служители на описываемом нами совещании.
По поручению совещания Совета служителей Средней Азии. Подписали:
ДЖАМБУЛ8.09.79г.
После принятия всех мер и обращений в СЦ и лично Крючкову положение дел не улучшилось.
Служители Средне-Азиатского региона обратились к церквам; находящимся на территории Средней Азии и Казахстана с письмом следующего содержания:
ПИСЬМО РАСШИРЕННОГО СОВЕЩАНИЯ
СЛУЖИТЕЛЕЙ СРЕДНЕЙ АЗИИ
ВСЕМ ЦЕРКВАМ, НАХОДЯЩИМСЯ НА ТЕРРИТОРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА.
"Дабы не было разделения в теле,
а все члены одинаково заботились
друг о друге.
Посемy, страдает ли один член,
страдают с ним все члены;
славится ли один член,
с ним радуются все члены.
И вы - тело Христово, а порознь - члены
1 Кор. 12:25-27.
Дорогие дети Божии! Братья и сестры церквей Средней Азии!
С глубокой скорбью и печалью в сердцах, мы обращаемся к вам с этим письмом. Наше искреннее желание поделиться с вами своими переживаниями о создавшемся нездоровом положении в нашем гонимом Братстве.
Уже около трех лет назад со стороны служителей Средне-Азиатского Совета было написано в Совет Церквей Братское Обращение, в котором были выражены братские замечания и предложения. Текст Обращения прилагается к письму. В Обращении были затронуты все наиболее острые проблемные вопросы жизни нашего братства.
Но к глубокому нашему сожалению это Обращение не было принято. Азиатский Совет после нескольких лет разбирательства этого вопроса делает анализ своих действий и действий со стороны Совета. Церквей, через посылаемых работников: П.Д. Петерса, Я.Е. Иващенко, М.С. Кривко.
Это Обращение обнаружило и открыло, что мы, служители Азиатского Совета имеем. разномыслия по некоторым вопросам домостроительства. Все Обращение было отвергнуто по всем пунктам. Когда Азиатский Совет выслушал магнитофонную ленту от брата Геннадия Константиновича, где он дает ответы на предложения, отраженные в Обращении, то у него создалось мнение, что информация, идущая к брату Геннадию Константиновичу существенно искажается. Хотя Азиатский Совет не изменил своих мыслей по изложенным вопросам, но все же нашел возможным и полезным просить прощение за некоторые слова и выражения в Обращении, которые придали письму грубый тон.
Впоследствии мы убедились, что не отдельные слова в требовательном тоне, а само содержание и дух Обращения был неприемлем для Совета Церквей. Мы не стали требовать выполнения наших предложений, поскольку они оказались неприемлемыми. Нам предлагали взять это обращение обратно, но мы считали и считаем, что оно было написано вовремя, правильно и в духе братского сотрудничества.
В частности, в этом Обращении было предложено созвать Всесоюзное Совещание Совета Церквей для рассмотрения и решения многих назревших вопросов. Это Обращение было написано в спокойное время, которое Бог наш давал нашему Братству. Всем известно, что в то вре-мя задерживали некоторых членов Совета Церквей, но не арестовывали, а отпускали и велели устраиваться на работу. А нас братья обвиняли за это предложение, что на таком Совещании весь СЦ будет арестован и Братство будет обезглавлено, т.к. провести такое Совещание тайно от властей не удастся. И только через полгода была принята попытка такого Совещания. Вскоре же почти весь состав Совета Церквей был арестован в течение нескольких месяцев и не на Совещании.
А что Обращение было написано в духе братского сотрудничества, это подтвердилось неоднократно; все беседы и Совещания с участием братьев СЦ, особенно в первые полтора года, заканчивались согласием по поднятым вопросам мирно и закреплялись единодушно молитвой.
Ни разу не было достигнуто согласие и заявленное понимание и мир только с братом Геннадием Константиновичем, потому что встречи с ним не могли добиться в течение двух лет, хотя единодушное решение на такую встречу было выражено неоднократно на Совещаниях Средне-Азиатского Совета и братья из Совета Церквей рекомендовали и обещали такую встречу. О такой встрече с братом Геннадием Константиновичем ходатайствовала и Ферганская церковь, и расширенное Совещание Совета Церквей выносило решение о такой встрече. Брат Геннадий Константинович в ответ всем сказал, что в этом необходимости нет. (Звуковое письмо).
Все это подтверждает правильность нашего предложения в Обращении; что председатель СЦ должен присутствовать на совещаниях СЦ.
Неоднократные мирные, положительные решения по Азиатскому вопросу, как на Средне-Азиатских Совещаниях, так, и в СЦ брат Геннадий Константинович не признавал правильными и поручал вновь все переделывать так, как он считает правильным.
Например, на предпоследнем Расширенном Совещании СЦ с участием двух служителей из Азиатского Совета было принято решение о брате Ю.Ф. Куксенко: простить Ю.Ф., т.к. Ферганская церковь простила его и отпустить его как рядового члена, Таласской церкви рекомендовать не поручать Ю.Ф. служения.
Брат Г.К. Крючков не согласился с решением СЦ и считает, что нужно отлучить брата Ю.Ф., мотивируя тем, что Ю.Ф. не раскаивался в основном грехе: хотел отколоть Среднюю Азию от Братства Совета Церквей.
После этого СЦ собирается узким кругом 27.02.82г. Принимает соответствующее решение о брате Ю.Ф., затем братья едут в Фергану и предлагают принять о нем окончательное решение в соответствии с решением Ферганской церкви от 18.12.81г., в котором говорится: "Учитывая изложенное, церковь решила поставить Ю.Ф. Куксенко на замечание, сроком на один месяц. Если Ю.Ф. не признает главной вины, что вел разрушительную работу, тайную, по духовному отделению Азии от СЦ, откуда потекли все остальные грехи, то через месяц 18.01.82г. по этому решению он будет отлучен без повторного членского собрания" (редакция брата Петерса П.Д.)
Едут братья служители СЦ, минуя Азиатский Совет, нарушая предыдущие обещания о согласовании и зачитывают в Фергане свои решения.
И это не разовый случай за последние годы.
Как же отнесемся ко всему этому мы, члены Средне-Азиатского Совета и все участники расширенного совещания?
Во-первых: обвинение в отделении Азии от Центра основано на предположениях и логических выводах при анализе некоторых слов и самостоятельных поступков Ю.Ф. Да и сам брат Ю.Ф. на членском собрании Ферганской церкви 8.01.82г. признается, что он дал повод так думать (в области печати), просил прощение и церковь простила ему за это. Еще он просил прощение и церковь простила ему за грубые слова, за неисполненные обещания, которые были поняты, как обман и другое. На прямой вопрос раскаивается ли он в основном предъявленном обвинении, он ответил прямо, что и не думал отделять Азию от Братства СЦ и принять на себя грех, который не делал, не может.
Позже братья служителя, ответственные за руководство Азиатским Советом, пригласили брата Ю.Ф. и спросили eго, может ли он за свидетельство призвать Имя Господа, что он не имел намерения и не производил раскол. Он сказал, что может призвать Имя Господа.
Расширенное Совещание служителей Средней Азии свидетельствует, что в работе Ю.Ф. по Азии нет факта для. обвинения его в тайной работе по духовному отделению Азии от СЦ и эти свидетельства для Расширенного Совещания служителей Средней Азии являются основанием признать брата Ю.Ф. Куксенко не виновным в предъявленном ему обвинении.
Это подозрение необоснованно. В 1 Посл. Фес. в 4 гл. ст. б сказано: «Что бы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это».
В этом деле несправедливого обвинения брата Ю.Ф. мы не можем поддерживать ни брата Г.К., хотя он всемирно известный председатель СЦ нашего гонимого Братства; ни братьев, которых он посылал для отлучения от церкви брата Ю.Ф. Наша совесть не позволяет нам пред Богом обвинять невиновного и согласиться с отлучением брата Ю.Ф., которое сделано в Ферганской церкви. Сама Ферганская церковь ничего не имела против брата Ю.Ф. до приезда братьев СЦ. Ферганская церковь, доверившись свидетельству братьев, служителей СЦ, вынесла свое решение.
Во-вторых: если бы брат Ю.Ф. и в самом деле имел бы подобное намерение об отрыве Азии от духовного Центра, предпринимал бы соответствующие действия, а служители Азиатских церквей поддержали бы его, то и это не было бы грехом, ведь это право и свобода входа и выхода из Союза предусмотрены уставом Союза СЦ.
§7, Союзы не учреждены в Слове Божием, как поместные церкви и служители. Еф. 4:11.
Но таких намерений и действий на выход из братства СЦ у Азиатского Совета не было и сегодня нет.
Мы не против Совета Церквей ЕХБ. Мы за Совет Церквей, за отделенное гонимое Братство. Но за Братство, в котором царствует справедливость, милость и любовь Христа. И не на словах и не в громких фразах, а в самой жизни, в служении, в делах.
Мы за Братство, в котором брат не преследует и не угнетает брата. Сестра не завидует и не клевещет на сестру; где даже самый малый и незначительный член церкви находится в уважении, живет спокойно и без страха, что его имя завтра, свои же братья, понесут как бесчестное, но он мог бы спокойно служить ближним тем даром, которым наделил его Господь.
Мы за Братство, у которого духовный центр - Совет Церквей состоял бы из подлинных посланников объединений и церквей, и периодически пересматривался и переизбирался, как это отражено в Уставе Союза СЦ, и чтобы не существовало никакой оппозиции, но все жили дружно, в любви, как заповедал нам наш Учитель: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» Иоан. 13:34. Мы за эту любовь!
Жертвенность - прекрасное качество христианина, но тогда, когда она вдохновляется любовью. Иисус сказал некоторым людям: «Милости хочу, а не жертвы». И еще: «Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных» Мтф. 12:7.
Будем молиться, чтобы Господь обильно наделил нас и этим главным качеством, дабы оно проявилось у нас в каждом во всем. И Бог мира будет с нами!
Заканчивая наше письмо к вам пожеланием из Слова Божия: «Просим же вас, братья, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также, братия, будьте терпеливы ко всем» 1 Фес. 5:12-14.
Ваши братья во Христе, служители Средней Азии.
22.05.82г.
По поручению расширенного Совещания Совета Средней Азии:
Тиссен Я.В.
Королев Г.
Петкер П.Г.
А вот еще одно обращение Совету Церквей от братьев служителей различных объединений, состоявшееся в г. Киеве:
СОВЕТУ ЦЕРКВЕЙ ЕХБ
Наши братья.во Христе: благодать и мир да умножится! Жизнь нашего братства проходит в очень сложных условиях, что можно выразить словами ап. Павла «Отвне - нападения, внутри - страхи» 2 Кор 7:5. Усиление репрессий, угрозы, новые аресты, а внутри опасность нового раскола. Поэтому, как никогда, от всех нас Господь требует старания и усилия, чтобы сохранить единство духа в союзе мира. Еф. 4:3. Ибо только в общении со всеми святыми мы сможем успешно отразить нападки врага и постигнуть, превосходящую разумение, любовь Христову. Еф. 3:18-19.
Данное письмо к вам, - одно из усилий в этом направлении Мы не обвинители, а если и обвиняем, то в первую очередь себя, т. к. сознаем нашу долю вины в создавшемся положении.
Заверяем вас, братья, что целью наших собеседований не было образование третьего союза или братства. Напротив, мы искали и продолжаем искать пред Господом пути, для получения от Него обильных благословений на все Братство, чтобы имеющим разномыслия о методах служения не были препятствием для достижения нашей единой цели: быть верными учениками Христа, принести много плода и тем прославить его. Иоан. 15:8.
Движение на восстановление евангельских принципов в церквах ЕХБ возникло по причине отступления от них Союза ВСЕХБ. Господь ожидает от нас большего, чем достигнуто на сегодня. Он желает, чтобы священный огонь жертвенного служения, огонь любви к Богу, к братьям и погибающему миру, распространился на все евангельско-баптистское братство нашей страны. Хотя и произошли многие положительные изменения, указанная цель не достигнута. Миссия отделенного братства не окончена. Если в мире нарастает хаос, если самые, казалось бы, ценные начинания меняют свои направления, то Церковь Христа, а в ее лице и все мы, должны постоянно видеть свою главную задачу - быть солью земли и светом миру. Матф. 5:13-14. Этой задаче в живом христианстве нет оппозиции.
В церквах Божиих со времен апостолов были разномыслия в вопросах практического служения (1 Кор. 11:19), и наше движение не исключение. Например, наше братство положительно относится к защите вероисповедных прав верующих.
Правдивая, выдержанная в христианском духе смирения межцерковная информация о гонениях, узах и прочих скорбях нашего братства заслуживает поддержки, как средство всеобщего сострадания. 2 Кор. 11:18. Однако, этой деятельности нельзя подчинять все.
Наши межцерковные органы, пользуясь большой любовью и доверием верующих, превысили свои полномочия, чем нарушили евангельский принцип независимости поместной церкви. Отсюда возникло немалое разногласие, ведущее к разделению в церквах, к отчужденности. В разное время к вопросу о регистрации братство подходило по-разному, что вызвало ряд осложнений. Централизованные попытки создать единое мнение увеличили разногласия. На наш взгляд решение данного вопроса принадлежит самой церкви, что и отражено в уставе СЦЕХБ. Все эти и другие насущные вопросы могут быть разрешены при совместном рассуждении нашего братства. Ваши успехи - наши успехи, ваши неудачи - наши неудачи. 1 Фесс. 3:8. Мы и церковь, в которой служим, составляем одно целое со всем отделенным братством и потому умоляем вас милосердием Божиим: не вооружайтесь против нас, не возбуждайте вражды и распрей в народе Божием. Дадим место Духу умиления, да простит нам Господь.
Братья! Усмотрите неотложную необходимость такого собеседования, чтобы в смирении пред Господом придти к единодушию. Мы молимся об этом: «Господи, воззри на скорби наши и помоги нашему братству».
По поручению братского общения, на котором присутствовало 45 братьев с разных мест Союза, подписали:
1. ЯЩИНКОВ С.Ф.
Пресвитер Петровской общины Донецкой обл.
2.РОЖКО B.C.
Благовестник Ровенской обл.
3,НИКОЛЬСКИЙ Н.В.
Благовестник церкви г. Ордженикидзе.
8 марта 1980 г.
Многие братья, видя ненормальные действия Совета Церквей, спрашивали, как у меня, так и у других братьев, которые еще не потеряли доверие верующих: «Какое Ваше отношение к Совету Церквей?»
Привожу ответ благословенного служителя церкви г. Ирпень, Киевской области брата Ф.А. Шумейко:
Меня спрашивают: какое твое отношение к Совету Церквей? Что могу ответить? Совет Церквей это организация. Это система. Он, машина. Какое мое отношение к машине?
Будет правильным спросить, какое мое отношение к братьям, которые трудятся в Совете. На этот вопрос я имею ответ. Братья - это мои братья. Они имеют души, хорошие души, дорогие души. Я люблю их, потому что люблю Родившего их. Но мне их искренне жаль. Они стали холодными "винтиками" этой бездушной машины. Я вижу, что они молятся, как братья. Когда они говорят о Слове Божием, они братья. Когда же речь идет о «курсе», о том, что решили братья - они холодеют, как металл. Даже лица меняются. Я это многократно испытал. Чем объяснить то, что наши братские обращения (письма), да и мои личные, остались без внимания, без ответа? Машина говорит языком формул, протокольным языком. Она немилосердна.
Не смею судить моих братьев. Они рабы Господни. Я не критикую их действий. Но что же делать с машиной? отремонтировать, реставрировать, улучшить? Но она всё равно останется машиной, без души. Она не способна создавать общение душ. В ней в лучшем случае может действовать солидарность, но никак не единство духа. Всякая организация на централизацию управления создает машину. Хорошую, высокопроизводительную, но бездушную машину. Вот почему принцип независимости единичной поместной церкви и принцип всеобщего священства стали духовной основой внутри-церковного устройства у баптистов.
Кто стремится создать новый центр, или подчинить поместную церковь существующим системам администрации, тот еще раз хочет испытать горечь неустройства.
«Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас».
Всякий пастырь, который уступает свое место «старшему брату» (особенно в ведении членских бесед), показывает не свою скромность, но неверность пастве. 15-я гл. Д. Апостолов описывает большое собрание, хотя вопрос касался не только Иерусалимской церкви, но собранием руководит не Павел, не Иоанн, не Петр, не президиум из представителей от различных мест. Иаков руководит. По мнению исследователей Писания - он пресвитер Иерусалимской церкви.
Хочу, чтобы мы вернулись к этой древней истине. Баптисты, как и все их предшественники стремились к идеалу первоапостольских церквей. Господь нас призывает сегодня вернуться и в этих вопросах к простоте во Христе. Он благословит нас на этом пути. Ему слава в церкви, аминь.
Малый из братьев Господних, Франц. 24 сентября 1984 г.