Множество путей ведут ученика к сокровенным глубинам его Я. Отбросим те, что не соответствуют нынешней ступени нашей зрелости и нашим целям, поставленным практической жизнью. Сейчас мы пойдем простейшим путем, не требующим от нас никакой предварительной подготовки – путем осознанного самораскрытия в тишине, сбрасывая с себя все распознаваемое как Не-Я, как иллюзорное и преходящее. И будем идти этим путем до тех пор, пока не останется ничего, кроме нашего Я.

Такому погружению в раздумья о себе посвятим один спокойный час, предпочтительнее воскресного дня, далекого от будничной суеты. Укроемся от внешнего мира, всего маловажного и не имеющего по сути к нам никакого отношения.

Мы возвращаемся в этот час в самого себя ради понимания того, что «у человеческой души есть непостижимая глубина, не доступная бадье, с помощью которой философия черпает мудрость». Мы погружаемся в себя до самых истоков своей силы, где таится наше созидательное начало. Мы пытаемся обнаружить то изначальное единство, которое скрывается за разнообразием проявлений нашего существа, то место, где творится наша судьба.

Но прежде чем уединиться, нужно сознательно себя воодушевить, с тем чтобы ваше сердце – а думать мы сейчас будем именно сердцем – оказалось готово сделать решающие шаги в направлении вашего внутреннего существа. Воодушевить себя можно, проникнувшись истинностью слов Вивекананды:

«На высшей ступени находится лишь тот, кто способен сказать о себе: Я в совершенстве познал себя! А вам известно, какая власть, какая сила сокрыта в глубине вас? Человек возник на планете Земля миллионы лет назад, но с тех пор открыл для себя лишь ничтожную часть своего могущества. А потому никто не вправе утверждать, будто мы слабы или достигли последней ступени своего развития».

Неужели ты уже познал все, что заключено в тебе? В тебе океан безграничной власти и блаженства. Божественный дух, мировая душа, вот то единственное, к чему следовало бы прислушиваться и чему следовало бы повиноваться. Мы должны днем и ночью осознавать свою близость к Богу и принимать Его. Будем днем и ночью повторять эти слова, пока они не войдут в нашу плоть и кровь:

« Я есмь! Я безначальная, не подвластная смерти, всеведущая, всемогущая, горящая неугасимым светом блаженная искра Божья! »

Проникнемся этой раскрепощающей нас уверенностью и будем руководствоваться ею в своих поступках. И все наши поступки преобразятся, станут более одухотворенными и возвеличатся властью Бога внутри нас.

Ибо если человек могуч, то искра Божья всемогуща. Наполни себя мыслью об этом всемогуществе, пребывающем в тебе самом! И пусть мир откликнется эхом на провозглашение тобою этой истины, чтобы исчезли любое суеверие и малодушие!

Повторяй это неустанно всем, кто считает себя слабым, пока они не распознают в себе собственную силу! Призывай их избавиться от воображаемой слабости, пробудиться и распрямиться во весь рост, явить миру собственную вечную природу и воспользоваться своей внутренней силой. Скажи им, что признание себя слабым грешником равносильно оскорблению Бога, живущего в каждом из нас и в окружающем мире! Избавившись от своего заблуждения, они разбудят в себе божественные силы и станут хозяевами земли!

* * *

Воодушевив себя, погружаемся в тишину. На фоне полного внутреннего безмолвия фокусируем свое сознание на задаче найти самого себя, еще и еще раз творчески переживая открывающийся перед нами путь, пока досконально не познаем все его отдельные участки. Именно этим путем и шел Будда в своем Великом Силлогизме.

Когда я говорю «я», то у меня поначалу возникает расплывчатое понятие об этом «Я», переживаемом мною как сумма всего, что я причисляю к самому себе: тело, душа, ум, чувства, мысли, ощущения, желания, привычки, знания, таланты, нрав, характер, короче говоря, все внутреннее и внешнее, сознательное и бессознательное.

Я упорядочиваю этот хаос, прежде отделяя все «внешние проявления» моего Я от того, что считаю «внутренним», существенным, неделимым, присущим только мне. Я спрашиваю у всего встречающегося на моем пути вглубь себя, является ли оно лишь внешним выражением меня самого или это и есть то самое глубоко внутреннее, несомненное?

Сперва этот вопрос я обращаю к своему телу и органам чувств, заключая в итоге, что они нужны мне лишь для выражения себя во внешнем мире, проявления себя самого, но они не есть Я. Если мое тело окажется искалечено, если в результате несчастного случая я лишусь его членов, если откажут органы чувств, то сам я останусь целым и невредимым, таким, каким и был прежде.

Мое тело непрерывно рождается и умирает. В течение года оно обновляется за счет образования новых клеток. Тело моей юности отличается от тела преклонного возраста, но я сам остаюсь одним и тем же.

Тело и органы чувств не более чем мои инструменты. Вот первая непреложная истина, возникающая в моем сердце на пути в глубь себя.

Теперь я обращаю точно такой вопрос к моим мыслям и чувствам. И, поразмыслив немного, прихожу к выводу: и они не есть Я. Они не отождествимы со мной, а всего лишь средства выражения моего Я. Мне подвластно их анализировать и видоизменять по своему усмотрению, они же со мной ничего подобного сделать не могут.

«Я» не есть мышление – пестрое переплетение идей, инспираций, суждений, заключений, познаний – и не моя мыслительная способность. Меня нельзя отождествить и с моей памятью, ибо это я, существующий, знаю, сильна ли она или слаба, или угасла вовсе.

Итак, мысли, чувства и память – тоже мои инструменты, которыми я пользуюсь как художник. У меня есть мысли, но я не есть мысль или сумма мыслей; я мыслитель…

Постепенно проникая все глубже в себя, обращаюсь с вопросами к своему сердцу:

Можно ли меня, по сути, отождествить с моими наклонностями и привычками, с моим характером?

И вновь, после основательного самоанализа, прихожу к тому же выводу: они тоже не я сам. Их можно воспитать в себе, от них можно избавиться, воспитывая себя должным образом, но меня самого подобные изменения никоим образом не затронут, поскольку такие внешние проявления не идентичны моему Я. Они созданы мною самим.

Тогда возникает вопрос: получается, что Я – это воля?

И тут на ум внезапно приходят учения философов, которые только сбивают меня с толку. Неужели воля – основа мироздания, источник сознания, сокровеннейшая сущность познающего, «вещь в себе» самой жизни. Но я не позволяю себя запутать, хочу разобраться во всем сам, ничего не принимая как данность. В результате мне становится очевидным: и воля не есть Я, она всего лишь орудие моей силы.

Моя воля может быть сильной и слабой, деятельной и вялой, целенаправленной и рассеянной. Она может изменяться, я же всегда бодрствую и постоянно тождественен самому себе. Стало быть, я не есть воля и сумма волевых устремлений, а тот, кто проявляет волю.

Тогда, может быть, я – это сознание, то, что знает о себе самом, связующее звено между всеми душевными переживаниями и состояниями?

И здесь в результате самосозерцания прихожу к выводу: сознание не есть Я.

Море образов нашего сознания порой спокойно и на нем серебрится лунная дорожка, порой по нему перекатываются вздымающиеся волны необузданных переживаний. Но я не есть море с волнующейся поверхностью, и не его дно. Я тот, кто создает в сознании это море образов.

Мое сознание лишь окружает меня, я же его центр. Анализируя образы моего сознания, прихожу к выводу, что оно не сущностная часть моего Я. Его море капля за каплей может просачиваться через меня, нисколько не изменяя меня самого.

Мое сознание – инструмент, я же тот, кто этим инструментом пользуется. Оно есть некая способность, выражение меня самого, но не тот, кто познает мир.

Оно – мое отношение к внешним вещам, но вовсе не я сам. И каково это отношение, определяю я. Это я собираю воедино все существующие и вновь возникающие в сознании переживания, задумываюсь над ними, придаю им смысл, познаю, делаю выводы, принимаю решения. Разделяю и властвую. Не будь меня, не было бы ни ощущений, ни наблюдений, ни оценок.

Я хозяин всем ощущениям, тот, кто анализирует содержимое сознания и упорядочивает его, оценивает и дает определения.

Уяснив это, я продолжаю путь вглубь себя и задаюсь следующим вопросом: может быть, я – это мое подсознание? И тут, проанализировав все его сущностные признаки, прихожу к выводу, что данное предположение тоже неверно.

Ибо и подсознание изменчиво, а следовательно, оно не самая последняя цель нашего пути. Во всех изменениях неизменным остаюсь только Я.

Сознание и подсознание многообразны во времени, Я же извечно одно и то же. Они лишь маски, за которыми скрываюсь я. Сняв с себя все маски, я останусь самим собой. Сознание и подсознание явления тварные, они не реальность и сами ничего не творят.

Мое Я не есть нечто ощущаемое, оно и не ощущение, а то, что ощущает, познает, осознает само себя. Если все не отождествляемое с собой я делаю по собственному произволению, тогда самым последним на пути в глубь себя мне представляется мое самосознание.

Вот, похоже, та граница, за пределами которой я уже ничего не могу отделить от себя. Велит ли она мне прекратить познание самого себя? Вовсе нет, я перешагиваю через нее и в тот же момент понимаю, что и самосознание еще не ядро, а лишь последняя оболочка, тончайшая маска моего Я.

Сбрасываю и эту маску и перехожу от бренного сознания к бытию.

Тотчас на заалевшем небе появляются первые проблески внутреннего солнца; в лучах забрезжившей зари самосознания победоносно встает солнце самобытия.

И вот во мне пробуждается освобождающее меня знание: я выше всего видимого и невидимого, всего сознания и подсознания. Я не подвержен никакому изменению, а сам вызываю любые изменения; я есть абсолютное, безусловное, все обусловливающее. Я есмь, я есмь! Я пламенный дух, то, что ниспосылает любую судьбу, властелин всех вещей, сила в ее сути, изначальная сила всех сил!

Так за пределами сознания мы обретаем самих себя как единственно достоверное во всем достойном сомнения, абсолютное во всем относительном, бесконечное в конечном, божественное во всем человеческом. Это Я и есть гений тебя самого, твой, наш внутренний помощник и водитель, властелин любой судьбы и всего происходящего.

Но перешагнув последнюю границу, мы открываем для себя и другое: оказывается, наша самость есть та точка, где наше собственное Я соприкасается с мировым единством, и мы в своем сокровенном существе есть сила, пробивающаяся из чего-то основополагающего, переживаемого нами как дух жизни, мировое начало, Бог.

И в завершение самосозерцания с наших жаждущих истины глаз спадает последний покров непонимания самих себя, и, подобно тысяче солнц, вспыхивает понимание того, что Я есть! Я существую в нераздельном единстве с Богом!

И в упоительном постижении сущностного единства с Всевышним в нас возникает мужество иного свойства и неугасимая вера в себя. Обновленное, более чуткое сознание подсказывает нам, что через это прошли великие личности всех времен. Именно так они вновь обрели себя.

 

Правильное самоосмысление

Призывы «Познай себя сам!» и «Будь самим собой!» неразрывно связаны друг с другом. Следование второму означает, по сути, следующий шаг в переориентации своей жизни.

Большинство людей, сами того не замечая, отреклись от себя. Они завидуют другим, и им хочется быть такими же счастливыми или богатыми, «как другие». Но невозможно стать счастливым, одновременно страстно желая быть подобным другим! Кто не пытается быть самим собой, тот сбивается со своего пути, продиктованного ему законами жизни, и сталкивается со всевозможными бедами и несчастьями.

Нам надлежит познать себя. Мы должны не подчиняться вещам, а овладевать ими изнутри, не зависеть от мира, а занимать в нем свое место. Как корабль находится в воде, а не вода в корабле, так и нам следует жить во внешнем мире, не впуская в себя внешнюю жизнь и не погрязая в ней.

Цель жизни реализовать себя, быть самим собой, полностью исполнить свое предназначение, ради которого все и совершается. Мы должны не приспосабливаться к другим, а следовать закону нашего подлинного существа и нашего становления. Во многом этому можно научиться у людей, достойных подражания. Только не нужно этим слишком увлекаться, ибо тот, кто полагается на других, забывает себя!

Думайте своим умом! Судите сами! Решайте сами! Действуйте сами! Вот что главное. Станьте своим собственным воспитателем, судьей и законодателем.

Будь самим собой! «Ты сам» – не внешний человек между шляпой и ботинками, а бесконечное в тебе; не земное, а вечное Я.

Будь самим собой! Значит, как можно чаще погружайся в тишину! И тогда твоя жизнь станет такой, какой ей и должно быть – неизменно ведущей тебя к новым высотам. Смысл и задача любой культуры – привести человека к самому себе. Культура, по словам Шиллера, призвана «дать человеку свободу и помочь ему в полной мере оправдать свое именование». И, по мнению Фихте, задача культуры – «упражнение всех наших сил с целью достижения полной свободы, полной независимости от всего не являющегося нашим подлинным существом, нашим настоящим Я».

Будь самим собой! Иначе говоря, осознай во всей полноте свое истинное Я, сделай его устроителем и руководителем твоей жизни. «Для каждого человека полезнее и достойнее всего то, что наиболее свойственно и отвечает его подлинному существу или его натуре», говорит Аристотель.

По словам Грасиана, тот, кто живет с полной самоотдачей, «не имеет ничего общего с животным, во многом похож на мудреца и во всем подобен Богу». Таков путь к истокам наших безграничных возможностей, к полному проявлению нашей созидательной силы.

Давайте ежедневно упражняться в осознании своего «Я есмь!», способствуя тем самым самореализации. Для этого будем вновь и вновь повторять про себя короткое, но емкое по содержанию выражение «Я есмь!», с тем чтобы его высокие вибрации должным образом повлияли на все силы нашей души, все клеточки нашего тела, возвысив их до своего уровня.

Мы думаем, чувствуем, говорим «Я есмь!» и действуем подобно тому, кто произнес когда-то: «Я есмь». Мы поступаем так, будто уже полностью стали самими собой, будто это наше Я действует через нас. И вскоре мы отчетливо осознаем свое Я. Это осознание превратится в силу, сила станет основой и оплотом мира в нашей душе, нашего превосходства над любыми житейскими невзгодами и бедами.

Я есмь! – вот самая надежная защита в этом мире, ибо «Я есмь» сильнее самой судьбы. Поэтому давайте отныне как можно чаще убежденно говорить себе:

«Я свободен – свободен от заблуждений, ибо я есть мудрость; свободен от поражений, ибо я есть победа; свободен от любых ограничений, ибо я есть то, что не имеет границ и что нельзя ограничить; свободен от слабости, ибо я есть сила и власть; свободен от любого мрака, ибо я есть свет, я есть солнце своего Я.

Я ни чем не связан, только волей божества, которая и является высшей свободой как таковой» .

 

Прочие условия овладения судьбой

Самопомощь через самопознание! – вот цель, к которой ведет Школа жизни. Однако самопознание ценно лишь в том случае, если оно становится источником воли к самоопределению.

Но прежде чем эта воля в нас пробудится и ею можно будет воспользоваться во благо себе и другим, нам еще придется выполнить ряд условий. Одно из них – сознательно стать свободными людьми.

Не следует думать, будто ты уже свободен, нашел самого себя и полон решимости впредь оставаться самим собой. Ты не знаешь, что еще не избавился от всех цепей.

Прежде всего, это подчинение вещам. Никто не в состоянии служить двум господам, быть преданным себе и вещам одновременно. Покуда мы рабы вещей, большая часть нашей внутренней силы остается непроявленной. Но обратившись внутрь себя, возвысив ее над всем и позволив ей действовать через нас, мы становимся хозяевами вещей.

Нужно выработать и иное отношение к своему имуществу, проверив, кто кем владеет: я им или оно мной.

Большинство людей постоянно от чего-то зависит: сегодня от погоды, завтра они видят свое счастье в обладании той или иной вещью, а послезавтра – в неком человеке, но почти всегда – в деньгах. Они постоянно чем-то одержимы и до сих пор не поняли простой истины: к чему мы привязаны, от того и зависим.

Для большинства их имущество – то же, что для обезьяны полая тыква, из которой она пытается достать пригоршню риса, положенную туда охотником. Вряд ли можно сказать, что обезьяна владеет рисом, скорее, рис владеет ею, ибо, хотя она и просунула руку в узкое отверстие, но вот вытащить зажатую в кулак ладонь у нее никак не получается. А отказаться от риса у нее не хватает ума.

Не будем смеяться над глупой обезьяной. Ведь многие из нас так и не приобрели достаточно жизненной мудрости, чтобы легко отказаться от принадлежащих им вещей, на которых они просто помешаны, и стать свободными людьми. Они часто судорожно вцепляются в свое имущество и не отпускают его до тех пор, пока судьба однажды не исцелит их от подобной одержимости, причинив при этом немалые страдания.

Чего мы только ни нагромоздили вокруг себя, полагая, будто так нам будет хорошо и без этого не обойтись. И в результате не вещи служат нам, а мы вещам: мы их накапливаем, ухаживаем за ними, сметаем с них пыль, защищаем, отводим им лучшее место в нашем жилище и в нашем сердце, отдаем им свое время, силу и внимание, более того, даже жертвуем собой ради мертвых вещей, имеющих лишь ту ценность, которую мы им приписываем.

Давайте учиться наслаждаться всем, не испытывая ни к чему никакой привязанности. Вещи, власти которых мы над собой не признаем, становятся нашими лучшими слугами.

Вырабатывая в себе такое отношение к окружающим вещам, будем руководствоваться известным выражением: все вещи достойны служить мне, но ни одна из них не достойна быть моим хозяином!

Мудрец ни от чего не зависит, только от самого себя. Он подобен яблоне: не она висит на яблоках, а яблоки на ней. И когда их срывают, яблоня об этом нисколько не сокрушается, а только распрямляет свои ветви и вбирает в себя новые силы, отдаваемые ей землей и небом, чтобы вновь расцвести еще пышнее и подарить жизнь новым яблокам.

Мы должны внутренне возвыситься над вещами, стремящимися нас поработить, и уподобиться тому стоику, который во время землетрясения в ответ на вопли обезумевшей от страха толпы: «Мир рушится!», спокойно ответил: «Я могу обойтись и без него». Он давно уже нашел путь к своей обители – своему истинному Я, без которого вещи просто не существуют: пусть все исчезнет в потоке происходящего, то, чего утратить невозможно, находится во мне самом!

До тех пор, пока наше сердце привязано к тленным вещам, пока мы не осознали мудрость закона «смерть – для жизни новой», беды сковывают нас. Ведь мы переживаем появление у нас имущества и его исчезновение подобно собственному рождению и смерти. Отсюда и страдания. Лишь когда потеря вещей перестает нас волновать, поскольку нам хорошо известно о своем единстве со всем, что мы любим, тогда мы ими действительно владеем. Тогда мы через них возрастаем, неизменно оставаясь в самом центре самих себя.

Неизменно оставаться в самом центре самого себя! Именно здесь и сосредоточена энергия сильных людей. По мере удаления от себя нам все труднее выносить тяготы жизни. Чем больше мы зависим от вещей и обстоятельств, не отвечающих нашему внутреннему существу, тем тернистее наш путь.

Таким образом, венцом самопознания является решимость взять отныне штурвал своей жизни в собственные руки и самим определять курс своего мышления и своей жизни. Решившись самостоятельно управлять собственной жизнью, мы постепенно наполним свое сердце равнодушным отношением к появлению и исчезновению вещей вокруг нас, к увяданию нашего тела, к стремительно уходящему времени, и тем сознанием свободы, которое воспел провидец Уолт Уитмен: