Большинство людей уверены, что между идеалом и тем, что мы называем действительностью, зияет непреодолимая пропасть. И им кажется пустой затеей даже пытаться навести мост через нее.

И все же возможно тесное слияние идеала и действительности, если мы научимся сознательно направлять невидимые творческие силы души на осуществление своих желаний.

Настоящий идеалист – это не фантазер, который не умеет связывать свои идеи с реалиями жизни. Нет, он реалист. Он убедился в действенности познанных им законов жизни и сознательно старается с их помощью привести внешнюю реальность в соответствие с внутренней. Его идеальный реализм не цепляется за сопровождающие явления бытия, но охватывает и формирует существенное.

То есть реально-идеалистическое стремление не является далекой от действительности игрой фантазии. Это – проникнутые превосходством духа над материей мысли и стремления, направленные на возможное совершенствование жизни. Естественно, что ученые теоретики и ограниченные материалисты выказывают мало понимания этого реального идеализма. Одни забывают перенести свои идеи в реальную жизнь, другие разглагольствуют об утопиях, чтобы, в конце концов, убедиться, что те, кто верит в возможность невозможного, были правы.

Именно реальные идеалисты добились того, что границы познания, установленные ограниченным «только рассудком», преодолевались от эпохи к эпохе и их постоянно приходилось расширять. Они доказывают, что Кант, который не желал ничего знать о границах, поставленных шагающей вперед эволюции человеческого духа, был прав:

«Какой бы ни была высшая ступень, на которой находится человечество, то есть какой бы ни была пропасть, непременно остающаяся между идеей и ее осуществлением, это ни для кого не может и не должно быть определяющим, потому что существует свобода, преступающая любые заданные границы».

В основополагающей лекции в первой главе (первой неделе Школы жизни) мы узнали, что все будущее уже сейчас дремлет в нас, ожидая, чтобы его пробудили и претворили в живую действительность. А теперь мы узнаем, что даже самый слабый от природы таит в себе не меньше сил, способностей и возможностей, чем самый великий и способный человек, когда-либо живший на этой планете. Что каждый равен самому великому, потому что божественная всемогущая сила начинает действовать во всех нас, как только мы осознаем себя и свои возможности, пробуждаемся к тому, чтобы самим руководить своей жизнью, и не сомневаемся во внутренней поддержке.

Жизнь требует от нас высшей оценки самих себя: мы должны понять, что нет ничего такого, чего бы человек не смог сделать, нет ни одной проблемы, которую человек однажды не смог бы решить, ни одного идеала, который однажды не стал бы реальностью. Мы должны понять: наша сила – это часть всемогущей силы, наши возможности развития бесконечны, и поэтому для нас существует только одно – постоянное продвижение вперед!

Мы должны понять, что всегда в состоянии подняться так высоко, как поднимаются наши идеалы, и поэтому необходимо сознательно развивать нашу способность к идеализации, постоянно совершенствуя эту высшую силу нашей души. А теперь вступим на практический путь, ведущий к этому.

 

Динамика осуществления идеала

Каждый человек знает по собственному опыту, что желания, которые он долго вынашивал, но, занятый более важными вещами, потерял из виду, однажды вдруг осуществляются. Это осуществление давних желаний происходит не случайно. Оно – следствие закона осуществления идеала.

У большинства людей это развитие идеалов или внутренних реальностей до стадии осязаемых явлений подвержено многочисленным случайностям и, как правило, нарушено неправильным мышлением. Задача ученика Школы жизни состоит в том, чтобы превратить это развитие в сознательный, четко контролируемый процесс без каких-либо осложнений. Надо создавать в себе живые духовные образы того, что должно стать действительностью, и в тишине, в рамках духовного строительства давать творческим силам перетекать в свои идеальные образы, пока те не станут живыми и не воплотятся в жизнь.

Такое духовное строительство – прежде всего внутренний процесс визуализации и оформления. Мы проецируем пластические внутренние картины того, что должно стать реальностью, с помощью внутренней силы в осязаемую действительность до тех пор, пока они не станут видимыми всеми.

В одной из предыдущих глав мы сравнили процесс правильного представления с тем, что происходит при съемке фильма. А теперь процессы, происходящие при съемке фильма, мы попытаемся истолковать как притчи процессов духовного строительства. И еще сформулируем правила практики внутреннего строительства.

Когда снимается фильм, внешние процессы отображаются на пленке. Затем с помощью проекционного аппарата они показываются на экране, и все их видят. При духовном строительстве внутренние процессы, живые идеалы отображаются в духовном сознании, благодаря постоянному утверждению проецируются в мир осязаемых ощущений и, наконец, становятся для всех видимыми.

А теперь перейдем от частного к общему.

1. Как кинооператор должен знать, как работает его камера, чтобы кадры/снимки получались хорошими, так и ученик Школы жизни должен знать законы, связанные с внутренним строительством, если хочет, чтобы внешняя действительность сравнялась с внутренней.

2. Как фотограф владеет техническими навыками фотографии, так и мы должны, будучи кузнецами своей души и судьбы, учитывать все факторы «внутренней съемки» и ее оформления.

3. Как опытный фотограф, основываясь на собственном опыте, заранее убежден в высоком качестве своих фотографий, так и мы должны быть убеждены в успехе своего внутреннего строительства на основе опыта, идущего рука об руку с правильным мышлением.

4. Как кинооператор уже во время съемок знает, что картина запечатлена на кинопленке, прежде чем ее увидит, так и мы должны сознавать, что утвержденный нами идеал уже в момент его утверждения является внутренней реальностью, хотя внешне она еще не проявилась.

5. Как фотограф настраивает свой аппарат так, чтобы снимки получились контрастными и четкими, так и мы делаем свои внутренние картины успеха ясными, как в оптическом прицеле, четко очерченными, заряжая их силой своих желаний. Картины того, чего мы хотим, должны быть совершенно определенными, иначе получатся нерезкие «снимки» и, как следствие этого, неполноценные переносы из внутренней действительности во внешнюю.

6. Как плохие снимки не дают представления о том, что, собственно, хотел запечатлеть фотограф, так и незавершенные и неопределенные картины идеалов недостаточно уплотняются и овеществляются. В результате внутреннее строительство остается бесплодным – оно просто не воплощается в жизнь.

7. Как фотографу нужен свет, чтобы снимки получились хорошими, так и нам нужен внутренний свет постоянного доверия к внутреннему помощнику, чтобы добиться совершенного осуществления наших идеалов. Лишь те предметы, которые освещены, выходят на снимках хорошо, так и материальное воплощение дается лишь с верою утвержденным картинам идеала. Только то, что освещено нашим доверием и увидено нашим внутренним взором, настолько уплотняется во время духовного строительства, что становится и внешне видимым и осязаемым.

8. Как фотограф при недостатке света увеличивает выдержку, так и мы при недостаточном внутреннем участии освещаем идеальную картину в тишине как можно дольше, пытаемся пролить на нее как можно больше света, чтобы она проступила как можно пластичнее. Чем больше света на нее падает, тем яснее мы различаем, какие вещи совпадают с нашим идеалом, какие существа и обстоятельства ему соответствуют и способствуют его осуществлению. Постоянный поток эмоционально окрашенного мышления, нацеленного на успех, должен обтекать и освещать идеальную картину до тех пор, пока не произойдет ее воплощение. От этой эмоционально окрашенной сосредоточенности на успехе зависит, насколько совершенным будет осуществление идеала. Внутреннее освещение может быть таким живым, что идеал отразится и в бессознательном начале других существ. И, следовательно, они осознанно или неосознанно будут вносить свою лепту в уплотнение того, что увидено внутренним взором.

9. Как при кино– и фотосъемке объект запечатлевается на снимке и каждый постоянно может его видеть, так и при внутреннем строительстве мысленный объект удерживается до тех пор, пока не оформится в постоянно видимую внешним взором вещь.

10. Как объектив фотоаппарата направляется точно на предметы или события, которые нужно запечатлеть на снимке, так и мы сосредоточенно направляем свой внутренний взор на идеальную картину того, что должно стать действительностью.

11. Как в фотоаппарате имеется затемненное пространство, чтобы на светочувствительный слой пленки попадали лишь те лучи света, которые нужны фотографу, так и мы, закрывая глаза, отключаемся от внешних помех, удаляясь в спокойное пространство молчания. Там нас почти или совсем не беспокоят свет и шум.

12. Как затемненное пространство фотоаппарата при нажатии на спуск лишь на мгновение открывается для световых лучей, отражаемых снимаемым объектом, в остальном оставаясь закрытым, так и мы не допускаем в свое пространство молчания, в свой внутренний мир вибрации чуждых мыслей. Мы никогда не допускаем в свое пространство молчания чужих и очень редко – своих. Если у нас нет собственного затемненного пространства, перенесем духовное строительство на ночь, когда мы лежим в постели в полной темноте.

13. Как светочувствительный слой пленки тут же принимает изображение и надежно его закрепляет, так и чувствительный к образам центр нашего сознания захватывает и надежно удерживает идеальную картину. Химическим изменениям, которые вызывают в светочувствительном слое пленки световые лучи, впущенные в затемненное пространство фотоаппарата, соответствуют психохимические изменения, происходящие в нашем сознании при его сосредоточении на идеальной картине. В результате идеальная картина в нашем сознании приходит в полное соответствие со своим прообразом.

14. Как самый восприимчивый слой из брома и серебра в момент экспозиции меняет свою структуру, удерживая снятую картину, так и наше готовое к восприятию сознание, остающееся пассивным до того, как осознает наличие идеальной картины, с момента осознания идеала становится активным: оно превращается в живое отражение идеала. Тут, собственно, и начинается внутреннее строительство.

15. Как молекулы светочувствительного слоя в момент экспозиции перестраиваются в соответствии с воздействующими на них световыми лучами, с неподкупной точностью воспроизводя внешнюю картину, будь та хороша или плоха, так и наше сознание абсолютно верно запечатлевает каждую мысленную картину, стремясь к ее осуществлению, будь та позитивна или негативна. Следовательно, мы должны следить за тем, чтобы фотопленка нашего внутреннего «приемника образов» фиксировала только позитивные и совершенные картины.

Ведь именно то, что мы однажды «сфотографировали», начинает уплотняться, кристаллизоваться и прорастать во внешнюю действительность.

16. Как фотограф проявляет отснятую пленку в темном помещении, так и мы удаляемся в «камеру обскуру» тишины, чтобы построить захваченный нашим сознанием идеальный образ. Там мы проявляем этот образ, оживляем его. Мы даем ему ярко засверкать и постепенно делаем его все более зримым.

17. Как в темном помещении царит полный мрак, чтобы на пленку не попало ни лучика лишнего света, так и наш внутренний мир должен быть самой тишиной, быть полностью закрытым от внешнего мира, чтобы чужие мысли не повлияли на чистоту и целостность осознанного нами идеального образа. В этой тишине и происходит настоящая трансмутация «негатива» нашего идеального образа в «позитивную», активную духовную картину, стремящуюся к своему осуществлению. А благодаря настойчивому осмыслению, она набирает все больше яркости и пробивной силы.

18. Как при проявлении пленки молекулы светочувствительного слоя принимают новую структуру, так и при духовном строительстве в тишине идеальная картина все четче проступает для внутреннего взора. Из «идеальной» она начинает развиваться, уплотняться в «реальную», обогащаясь все большим количеством атомов и молекул. Теперь идеал уже оказывается на границе между действительностью и внешним осуществлением. Он начинает превращаться в доминирующую силу нашего подсознания, оставаясь одновременно частью коллективного бессознательного. Коллективное бессознательное – это, так сказать, тот раствор, в котором проявляется идеальный образ, раствор, из которого этот образ черпает силу и строительный материал для своего позитивного осуществления.

19. Как фотограф применяет целый ряд реактивов, чтобы закрепить отснятую картину и сделать ее изображение видимым всегда и для всех, так и у нас в душе имеется несколько средств, чтобы закрепить идеальную картину, однажды ожившую в нас. То есть надо извлечь ее из внутренней действительности, чтобы она стала фактом действительности внешней.

20. Как фотограф подготавливает проявленную пленку для печати, а кинооператор для тиражирования, так и мы приближаем то, что построено в нашем внутреннем мире, все настойчивее утверждая его, внешне поступая так, как будто это уже реально построено, к его видимому осуществлению во внешнем мире. Мы делаем идеал креативным, магнетическим, динамичным, подвигающим нас на свершения, возвышаем его до части нас самих, к движущему элементу нашего внутреннего мира. Пока он, наконец, не превратится в компонент наших внешних жизненных условий и, осуществившись, станет зримым для всех.

Духовное строительство

Духовное строительство означает не только то, что нужно неоднократным утверждением внутренне увиденного идеала все более приближать его к успеху. Кроме этого необходимо в духе постоянно развивать идеал, осознавая, что действительность идет в ногу с внутренне утверждаемыми улучшениями и усовершенствованиями, что наш идеал заметно кристаллизуется и становится реальностью.

Для этого необходимо придать идеалу четко очерченную духовную форму, которая ни в одной черточке не должна быть неопределенной и размытой. Только то, что в совершенстве оформлено в нас, наполняется жизнью.

Наряду с совершенством идеального образа очень важна его живость: он должен двигаться и расти как живое существо, должен вести нас к успешным действиям.

Сосредоточиваясь на идеальном образе, мы не удерживаем его неподвижно в центре сознания, а мысленно вращаемся вокруг него, постоянно расширяя его, связывая с как можно большим количеством мыслей и вещей, имеющих отношение к его конечному осуществлению. То есть делаем все для того, чтобы наши мысли живо продвигались по направлению к этой цели, одновременно используя все возможности, облегчающие нам осуществление идеала во внешнем мире.

Духовное строительство – это сознательное, живое совершенствование идеала, благодаря чему идеал становится динамичным, сияет и растет, начинает изнутри воздействовать на внешнюю действительность, подвигая нас к действиям во имя достижения цели.

Это совершенствование идеала происходит в тишине. Благодаря духовному строительству в тишине мы закладываем основу позитивной духовной автоматики. Мы повышаем свою склонность к тому, чтобы непроизвольно действовать наиболее целесообразно. Мы повышаем свою восприимчивость к вливающейся в нас полноте духа. Но благодаря этому осознанию идеальной картины не только наши поступки все сильнее определяются изнутри, но и другие существа тоже настраиваются на нашу волну. Тогда стремление к осуществлению наших, уже живых, идеалов рвется к осуществлению и из душ других людей.

В результате духовного строительства идеальные образы грядущего обретают такую деятельную силу, что возможные препятствия лишаются почвы изнутри. Тогда нам иногда начинает казаться, что все обстоятельства изменяются сами собой. Да, так оно и есть: внешние реалии изменяются тем явственнее, чем дальше продвигается процесс уплотнения идеала, чем более концентрированными, конкретными и ощутимыми становятся наши идеалы.

Мы способствуем ускорению воплощения идеалов, представляя себе совершенные картины не только того, что нужно осуществить, но и все обстоятельства, вещи и всех существ, связанных с идеалом. Постепенно идеальная картина, которую мы внутренне постоянно продолжаем создавать, сливается с нашим внешним существом. В соответствии с внутренним образом мы формируем свои мысли, склонности и привычки, поведение и жесты, позиции и действия. Мы полностью настроены на все возрастающее совершенство. Тем самым мы создаем это совершенство, одновременно высвобождая все большую уверенность в себе, все более живую отвагу.

Это осознание и утверждение идеала должно происходить как можно чаще. Тем легче будет преодолеть внешние обстоятельства благодаря правильному поведению и правильным действиям, устранить все трудности, привлечь на свою сторону других людей. И уже очень скоро мы поймем истинность следующего правила Школы жизни.

Меняя свою внутреннюю позицию по отношению к тем или иным существам, вещам и условиям, мы изменяем свое отношение к ним и их отношение к нам. Духовное строительство – это перестройка всех внешних условий изнутри. Оно делает наше поведение более притягательным для успеха: мы обретаем то, что называют «легкой рукой». Это значит, что наши действия соответствуют нашим мыслям и планам. А правильным действиям сопутствует растущий успех. Наше влияние на окружающий мир усиливается, и вскоре мы уже не одни стремимся к своей цели, но и другие, настроившись на нашу волну, становятся нашими помощниками, партнерами и покровителями .

Идеал, оживший в нас, приводит в действие закон притяжения. Мы начинаем апеллировать к одинаковым или схожим мыслям других людей. Эти мысли обращаются к нам и приводят в действие полезные нам процессы. Пути родственных нам существ пересекаются с нашими путями. Вещи и явления, способствующие осуществлению нашего идеала, вливаются в поток наших устремлений.

Иными словами: оживший в нас идеальный образ дает импульс к образованию все возрастающего количества душевных и судьбоносных автоматизмов, служащих его осуществлению. Причем не только мы непроизвольно предпринимаем правильные действия, но и другие существа инстинктивно стимулируются к действиям, служащим осуществлению нашего идеала.

Закон притяжения ступень за ступенью приводит нас в соприкосновение с такими людьми, вещами и обстоятельствами, которые содействуют нашему стремлению к успеху. Силовое поле нашего идеала растет: все больше и больше вещей, условий и живых существ преображаются им и помогают ему перейти из невидимого бытия в видимое – здесь и сейчас.

* * *

Одна сторона духовного строительства – это осознание идеала. Другая – настойчивое утверждение идеала.

Чем ревностнее и чем более наполнено верой наше утверждение, тем притягательнее магическая сила идеала, тем неистребимее тенденция каждой эмоционально связанной с идеальным образом мысли об успехе, каждого устремления воли для того, чтобы выдвинуть внутренний образ во внешнюю действительность.

Правильное утверждение действительности – это полная уверенность в том, что утверждаемое реализуется – внутренне и, сообразно предрасположенности, также и внешне. Сила успеха утверждения возрастает с его упорством, равно как осознание идеала увеличивается с эмоциональной окраской.

При утверждении важно ощутить действительность идеала всеми органами чувств, вжиться в существование того, что мы внутренне построили. Мы должны почувствовать радость, как огонь пронизывающую нас при виде действительности нашего идеала, ощутить наслаждение, которое доставляет нам исполнение нашего желания, днем и ночью мечтать о нашем идеале, сосредоточиваться на нем, постоянно удерживать его в сознании и всегда поступать так, как будто он уже стал действительностью.

Мы должны идентифицировать себя с идеалом, вынашивать его, как мать вынашивает долгожданное дитя. Что бы ни думали и ни делали, все должно иметь отношение к идеалу; все аспекты нашей профессиональной и личной жизни должны быть связаны с ним, а наши поступки должны быть ориентированы на него.

Мы поступим правильно, если уже сейчас ощутим себя владельцами того, что утверждаем в своем сознании, если упорно будем подпитывать и увеличивать это чувство обладания, пока сознание действительности желаемого не станет для нас чем-то само собой разумеющимся. Чем явственнее мы видим себя в ситуации, которой сказали «да», и ведем себя так, будто желанные нами обстоятельства уже являются действительностью, тем очевиднее ускоряется воплощение идеала. То есть чем больше мы не только в мыслях, но и в поступках живем в новом состоянии, утвержденном нами как действительность, тем скорее окружающий мир сравняется со стремлениями нашего внутреннего мира.

* * *

Наряду с осознанием идеала и его утверждением духовное строительство имеет еще и третью сторону – исполненное веры доверие.

Будем чаще в тишине просить нашего внутреннего лидера о поддержке, с доверием утверждая помощь изнутри, полные уверенности, что осуществление идеала служит нашему самоосуществлению. Мы увидим в том, к чему стремимся, средства, способствующие добру, общему умножению счастья. Поэтому будем доверять нашему Внутреннему помощнику, который послужит осуществлению идеала.

Мощным следствием исполненного веры доверия явится то, что осуществление нашего идеала будет обеспечено изнутри и наш Внутренний помощник поспособствует ощущению безграничного покоя и уверенности.

Мы знаем, что своим доверием можем мобилизовать силу внутри нас и ничего не бояться, потому что сила в нас всегда сильнее, чем то, что преграждает нам путь.

На собственном опыте мы узнаем, что если с этой уверенностью будем мужественно шагать дальше, никакое препятствие нам не помешает. Мы даже и представить себе не можем, сколь трусливы те, кто нам противостоит. Слабость сопротивляющегося возрастает в той мере, в какой мы осознаем свою внутреннюю силу и доверяемся мудрости Внутреннего помощника.

Сначала доверься, потом посмотри, гласит древнее правило мистиков. Не может быть никакого духовного строительства и никакого осуществления внутреннего идеала во внешнем мире без доверия. Если есть доверие, наше желание исполнится, каким бы непреодолимыми ни казались стены, громоздящиеся между идеальным образом и его осуществлением.

Исполненное веры доверие означает, что нас не беспокоит, каким путем наш Внутренний помощник приведет идеал к осуществлению. Придет ли утвержденное нами изобилие в виде расцвета предприятия, какого-либо подарка или как-то еще, главное, чтобы мы непоколебимо верили в осуществление своего идеала и помощь изнутри.

Иногда успех приходит к нам совсем через другие каналы, нежели мы предполагали. Поэтому не станем мучить себя вопросами о том, как и благодаря чему осуществился успех. Мы, с одной стороны, скажем «да» воплощению идеала, а с другой – сделаем все, что в наших силах, чтобы облегчить это воплощение в соответствии с нашей основополагающей позицией:

«Мой Внутренний помощник действует мне во благо. Также и я делаю все, чтобы облегчить моему идеалу выход во внешнюю действительность – с благодарностью за помощь изнутри!»

* * *

Так что взаимодействие с Внутренним помощником состоит не только в эмоционально окрашенном осознании идеала, настойчивом его утверждении и исполненном веры доверии к помощи изнутри, но еще и в нашем неусыпном сотрудничестве с внутренними силами.

Иногда в процессе духовного строительства довольно скоро наступает момент, когда необходимо внимательнее следить за тем, не показываются ли уже первые признаки осуществления нашего идеала, не начала ли все изменяющая мощь нашего идеала зримо воздействовать на существа, вещи и обстоятельства окружающего нас мира.

С этого момента надо еще осознаннее делать все возможное, чтобы облегчить осуществление нашего идеала извне. Так что времени сидеть сложа руки просто не остается.

«Да, но…, – может возразить некий мечтатель, – прежде ведь говорилось о полевых лилиях, которые не знают забот и все же благополучно произрастают. Если сила, обитающая во мне, все сделает, мне уже не нужно ничего прибавлять. Если во мне есть доверие, если Бог – мой помощник, счастье все равно придет ко мне, даже если я ничего не стану делать».

На этот вопрос мы уже ответили. А как же дело обстоит с лилиями? Они доверчиво обращают свои листья к свету, вдыхая всю полноту силы. Но при этом они совершают работу, которую сегодня не может повторить ни один биохимик. В своих зеленых листьях лилии превращают солнечный свет, воду и углекислый газ в пищу и жизненную силу.

Для лилий жизнь и труд нерасторжимы. Так же и для нас жизнь и деятельность должны быть единым целым. Философы метко определили жизнь как движение, физики доказали, что движение – это обмен сил. Таким образом, жить – значит постоянно давать и получать силу. Ну, а так как жизнь и деятельность едины, а вся сила исходит изнутри, наша деятельность – это еще и живейшее выражение нашего доверия к силе, обитающей в нас, а ничегонеделанье – выражение недостатка доверия.

Если мы попросили помощи у внутреннего водительства, это не упраздняет необходимости творческого содействия. Напротив, теперь мы с удвоенной силой и радостью будем стремиться к осуществлению своих идеалов, с повышенным вниманием следить за всеми удобными случаями, чтобы приблизиться к цели, рассматривать и оценивать каждого человека, приходящего к нам, именно с этой точки зрения. Надо чутко улавливать каждое слово, каждый знак, с еще большим вниманием относиться ко всему, что бы мы ни слышали, или увидели, или прочитали: может, это осуществляется мой идеал?

Тем не менее будем ожидать этого осуществления с беззаботной невозмутимостью мудреца, сознающего, что его Внутренний помощник выберет для проявления и закрепления осуществленного идеала наиболее подходящий, правильный момент.

Мы не удивимся, если встретим людей, требующих от нас услуг, которые включают в себя осуществление нашего идеала, если мы будем вовлечены в судьбы других существ, которые раньше были далеки от нас, а теперь становятся нашими помощниками, как мы становимся их помощниками. Или если произойдут иные события, способствующие исполнению нашего желания.

Такой опыт, который мы все больше приобретаем вследствие духовного строительства, укрепляет нас в убеждении, что если в глубинах нашей души однажды будет произнесено «Да будет!», то это слово Творца через общее бессознательное эхом отзовется во всех душах, настроенных на одну волну с нами. И это приведет к тому, что осуществление идеала произойдет посредством не только нас, но посредством других людей.

Поэтому мы и в окружающем мире подмечаем приметы, возвещающие начало внешнего осуществления идеала. Иногда самые ничтожные вещи содержат в себе намеки судьбы – указания на возможные исполнения желаний или вспомогательные средства для быстрого осуществления идеала, на более короткие пути к цели. Одно слово незнакомца, несколько строк в «случайно» раскрытой газете или книге, другие кажущиеся незначительными события могут содержать в себе важные подсказки.

Чем очевиднее идеал близится к осуществлению, тем дальше простирается его зона излучения, тем больше связей обнаруживают все вещи и явления, которые нам встречаются, тем живее мы осознаем, что все происходящее управляется изнутри – верный дорожный указатель для того, кто добровольно позволяет собой руководить.

Нам представляется, что благоприятные случайности так и громоздятся перед нами, что все вещи и явления выстраиваются в новом порядке, чтобы помочь нам, насколько им это дано, в достижении нашей цели.

Может быть, к нам придет человек, которого мы не видели много лет, и сделает нам предложение, принятие которого будет означать частичное исполнение нашего желания.

Или обстоятельства нашей жизни изменятся так, что, еще находясь в долине в поисках пути, мы увидим себя на вершине жизни.

Или кто-то, к кому мы в это время испытываем симпатию, предоставит нам возможность исполнить наше желание.

Или нам что-то предложат, например, некую должность, которая поможет осуществить наш идеал.

Или некий человек, от которого мы меньше всего этого ожидали, предложит нам помощь.

Или должник, о котором мы уже давно забыли, вернет свой долг – в том размере, в той сумме, которая как раз требуется.

Или мы вдруг обнаружим удобный проход там, где раньше видели только непреодолимые скалы…

Все это вовсе не чудеса, а следствие правильного духовного строительства, благодаря которому мы создали новые причинно-следственные связи и судьбоносные предпосылки для осуществления именно того, чего так страстно желали.

Каким бы ни был наш идеал – духовный или материальный, дальнейший шаг в формировании нашего характера, развитие определенных способностей, достижение определенного уровня благосостояния, большая туристическая поездка, строительство собственного дома, осуществление научного или экономического проекта – мы всегда добьемся желаемого, если будем идеализировать свою жизнь, как было сказано выше. Настойчиво и с доверием говоря «да» осуществлению наших идеалов, одновременно делая все от нас зависящее, чтобы получить самое лучшее.

 

Исполнение всех желаний – благодаря силе, живущей в нас

Вблизи цели круги обучения успеху все заметнее сужаются. Вследствие этого мы все чаще наталкиваемся на действующую в центре нашего существа силу, на которой мы сосредоточили свой взгляд еще в начале обучения в Школе жизни, – силу, живущую в нас. Это она позволяет нам привести наши желания к осуществлению и из безграничных источников изобилия почерпнуть то, что нам нужно.

Как светится электрическая лампочка, когда включено электричество, так и нам постоянно сопутствует успех, когда мы «подключены», когда мы в контакте с внутренней силой, с готовностью и доверием открываясь ей, вливающейся в нас и действующей в нас.

Счастье и успех не приходят к нам (извне), но через нас, а именно изнутри. Поэтому все решает наше исполненное доверия обращение внутрь себя. Мы должны смотреть в сторону света, чтобы попасть на солнечную сторону жизни, утверждать божественное и доброе, чтобы позволить и тому и другому развиваться, должны видеть изобилие, чтобы везде его пробуждать, и живо ощущать силу в нас, чтобы она все обновляла.

Чем больше мы от нее ожидаем, чтобы отдать другим, тем больше мы принимаем от нее. Как коммерсант держит дверь своего магазина открытой, чтобы клиенты, а с ними и успех, в любое время могли к нему войти, так и мы должны держать врата нашей души открытыми, чтобы вся полнота жизни могла свободно войти к нам и через нас проявиться.

Как крестьянин разрыхляет почву, чтобы корни молодых посевов легче и глубже проникали в землю, так и мы должны внутренне «разрыхлять» себя, чтобы обитающая в нас сила могла пронизывать нас. Эту внутреннюю готовность мы должны сделать своей привычкой: она должна стать нашей не второй, а первой натурой. То есть что бы мы ни делали, необходимо, прежде всего, помнить о помощи изнутри и давать ей зеленый свет.

Мы облегчим силе, обитающей в нас, исполнение наших желаний благодаря тому, что радостно скажем «да» всей полноте жизни как своей собственности и не оставим места в своей душе никаким настроениям и привычкам, ведущим к негативным последствиям, страхам и заботам. Если произойдет что-то, что, как кажется, противоречит нашей надежде на успех, мы не позволим вывести себя из равновесия, но будем упражняться в том, чтобы видеть свою цель сквозь препятствие или поверх него и утверждать, что все, что ни встречается нам на пути, служит нашему совершенствованию.

Утверждение того, что мы богаты, необходимо сделать своей привычкой; внутренне говорить «да» богатству жизни должно стать душевным автоматизмом, который уже не пропустит противоположные мысли и чувства даже в наши мечты. Помощью в создании этого автоматизма успеха опять же может стать поведение по принципу как будто: мы ведем себя, говорим и поступаем, как будто вся полнота жизни уже наша. Тем самым мы одновременно способствуем быстрейшему изменению отношения окружающего мира к себе. Одна шестеренка судьбы входит в другую, и в конце концов вся динамика успеха приходит в движение, чтобы преподнести нам богатство.

* * *

Мудрец следует советам своего Внутреннего помощника с тем же доверием и без каких-либо опасений – точно так же, как река, текущая с гор, ищет кратчайший путь в долину.

Как текущая вода не воюет с препятствиями, а обтекает их, так и мудрец не мучается, преодолевая заботы, а невозмутимо шагает дальше, доверяя своему Внутреннему помощнику, уверенный в том, что все будет хорошо!

Как стремящаяся в долину вода подмывает самое большое препятствие, опрокидывает его и, унося его с собой, постепенно растворяет, так и упорное доверие мудреца своей внутренней силе со временем убирает любое препятствие со своего пути.

Как горная река, даже если обрушится целая гора, перегородив ее русло, в то же самое мгновение начнет – уже в новых условиях – прокладывать себе самый легкий путь в долину, так и мудрец, если судьба уготовит ему какое-либо препятствие, с непоколебимым доверием идет к своей цели.

Если мы поступаем подобно ему, то победа будет за нами. Надо постоянно помнить о том, что море, к которому ведет нас пребывающая в нас сила, – это океан божественного изобилия. Так что самое лучшее, что мы можем сделать, – это следовать внутреннему руководству.

Будем же вновь и вновь утверждать, что мы рождены для счастья. Нужно не только рассуждать о счастье исполненного долга, но и так же громко говорить о долге, состоящем в том, чтобы овладевать всей полнотой счастья как своей собственностью!

Давайте же наконец поймем, что все, чем мы хотели бы быть или что хотели бы иметь, уже дремлет в нас и может быть вызвано из духовной жизни в жизнь осязаемую. Наша сила созидания исходит от Бога и так же могуча, как и Он, потому что божество даже в самой малой своей частице не может быть слабее, чем в своем целом, если эта самая малая частица, пробудившись, осознала саму себя и обрела единство с большим целым.

Но не только в нас, но и вокруг нас богатство бесконечного Духа жизни ждет, чтобы мы сделали его зримым. Только слепые душой люди говорят: «Мы не видим этого богатства, следовательно, оно не существует».

Есть много вещей и явлений, которые существуют, но внешне не видимы. К таким вещам относятся духовные костяки сокровищ, которых мы страстно желаем. Чтобы увидеть их воочию, нужно сначала увидеть их внутренним взором, признать всю полноту жизни в нас самих. Нужно осознать, что как семя уже таит в себе все дерево целиком, хотя еще лишь в потенциальной, неразвитой форме, так и идеал как внутренняя действительность уже содержит в себе всю внешнюю действительность – только еще неразвитую, еще ожидающую того, чтобы стать реальностью.

Этому процессу содействует сила, обитающая в нас. Она скрепляет атомы духовного костяка желанного образа, обогащает его все большим количеством атомов и молекул, пока то, что сначала было очевидно лишь внутреннему взору, становится и внешне различимым.

Этот рост внутренних вещей и явлений обнаруживается тем быстрее, чем больше наше доверие, чем сильнее убежденность в способности к реализации нашей внутренней силы, чем живее мы сознаем, что дух сильнее материи. Что он в состоянии даже грубую материю, которая только кажется грубой, мертвой и неподвижной, изнутри превращать в живую субстанцию.

В действительности материя, кажущаяся косной и малоподвижной, состоит из миллиардов и миллиардов атомных миров, летящих по своим орбитам и подчиняющихся тем же законам, что и эфирные царства души. А потому они могут так же управляться из центра духа. При ближайшем рассмотрении материя растворяется в безвоздушном пространстве, в котором нет ничего кроме протонов, нейтронов, электронов и других элементарных частиц. Но разве это последняя ступень? Нет, согласно новейшим исследованиям, все это – силовые конгломераты. На самом деле нет никакой материи, а есть только сила в различных формах проявления.

Одним из мощнейших проявлений этой всеобъемлющей силы является сила, обитающая в нас. Благодаря ей мы имеем возможность, преобразуя их, воздействовать на все прочие проявления (манифестации) этой Все-Силы – мысли, идеалы, духовные, а также грубо материальные вещи, обстоятельства и судьбы. Разница между живым идеалом как духовной действительностью и его материальным проявлением, ощутимо-предметной действительностью – это лишь на одну ступень приспущенная разница в плотности. Каждый оформленный предмет является уплотнившейся/сгустившейся мыслью Бога или духовного существа. Всякая материя является кристаллом силы, и эти «кристаллы» мы – благодаря внутреннему строению – можем довести до свершения и обновленной формы.

Все что пребывает в материальной форме, когда-то существовало только в форме духовной. И что бы ни появилось в материальной оболочке, навсегда останется в вечности – в виде духовного образа. Всякая вещь (явление) существует по крайней мере в своей духовной форме.

Находятся ли вещи и явления в своем вечном круговороте на духовной стороне мира или уже материализовались, в глубине своей они остаются тем, чем являются – идеями. Но каждой идее присуща потребность стать еще и физической действительностью, присуще стремление к уплотнению, овеществлению. С этим стремлением к осуществлению идей тесно связана трансмутационная сила нашей души: мы обладаем способностью расковывать, повышать и поддерживать стремление к уплотнению оживших в нашем сознании идеалов.

В слове «поэт» (по-немецки Dichter – слово однокоренное с глаголом «уплотнять» и существительным «уплотнитель», хотя только формально) сознание этой способности еще находит свое языковое выражение. Поэт – это, собственно говоря, человек, который в состоянии так уплотнять, конденсировать, сжимать мысли и идеалы, что они становятся видны и ощутимы для каждого. В этом смысле ученик Школы жизни должен быть «уплотнителем» мыслей, «овеществителем» идеалов. Он должен планомерно поддерживать стремление мыслей к тому, чтобы из духовной вещи уплотниться до вещи физической, постоянно обогащаться все новыми атомами, вносить в это стремление систему и порядок, а также ставить «уплотнительную» силу своей души на службу успешного образа жизни.

Мы должны тренироваться в том, чтобы путем духовного строительства придать нашим идеалам сначала ментальное, а затем и материальное тело. При этом надо сознавать, что духовный костяк того, что мы утверждаем как реальность, состоит из тех же силовых квантов, что и более поздний материальный отпечаток, надо чувствовать, как первоначально тонкий эфирный идеальный образ с каждым исполненным убежденности утверждением набирается плотности, вещественности и твердости, становится все более концентрированным, живым, материальным, все более ощутимо материализуется, становится все более предметным.

Сопереживая этому процессу овеществления всеми нашими мыслями и чувствами, мы ускоряем воплощение идеала. С возрастающей эмоциональной окраской утверждения повышается притягательная сила идеального образа, которую тот излучает на соответствующие ему мысли, субстанции и средства, которые способствуют его осуществлению и приводят к тому, что идеал обретает физический облик и вес.

Чем отчетливее при духовном строительстве мы осознаем телесность идеального образа, тем естественнее он устремляется к своему дальнейшему уплотнению и материализации, начинает инициировать действия, передавать нам и другим существам определенные импульсы действия из царства общего бессознательного и зримо приводить в соответствие с собой предметы внешнего мира.

В это мгновение нам становится ясно, как бы парадоксально это ни звучало, что идеализировать что-то означает позитивно это материализовать. Мы осознаем, что наш идеал стоит непосредственно перед осуществлением, потому что вся полнота жизни – в нас самих и только ждет того, чтобы мы ее сознательно вывели наружу, то есть благодаря правильному духовному строительству сделали ее не только своим внутренним, но еще и внешним достоянием.