В. Б. Авдеев 1994. Преодоление христианства. М.: Капь.

М. Агурский 1975. «Неонацистская опасность в Советском Союзе», в Новый Журнал (Нью-Йорк). Кн. 118. С. 199–204.

П. Азимов 1962. «Праздник радостью дорог», в Известия, 24 августа 1962. С. 3.

Акумулятор 1990. «Акумулятор iсторичноп пам'ятi», в Лiтературна Украпна, 1 березня 1990.

Е. Б. Александров, В. Л. Гинзбург и др. 2003. «Академики протестуют против засилия лженауки в российской армии», в Известия, 14 октября 2003 ().

В. Алексеев б. г. Русское неоязычество: краткий обзор ().

М. П. Алексеев, Д. С. Лихачев и др. 1976. «В защиту академика В. Г. Васильевского», в Юность, № 3. С. 111.

С. Т. Алексеев 1986. Слово. М.: Современник.

С. Т. Алексеев 1995. Сокровища Валькирии. В 2-х тт. М.: Ковчег.

С. Т. Алексеев 1997а. Сокровища Валькирии-2. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.

С. Т. Алексеев 1997б. Пришельцы. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.

Я. Амелина 1998. Интервью с А. М. Аратовым (Архив автора. Материал предоставлен Я. Амелиной).

Д. Андрианова 2009. «Псих на воле хуже динамита», в Московский комсомолец, 26 августа 2009.

С. Г. Антоненко 1994. Русь арийская (непривычная правда). М.: Паллада.

С. Г. Антоненко 1996. «Нежить. Размышления о современном язычестве», в Москва, № 9. С. 157–165.

О. Антонов 1998. «Вооруженные нечистые силы-3», в Новая газета, 30 ноября – 6 декабря 1998 (№ 47). С. 15.

Н. И. Антонова 1997. «Звук как средство духовного совершенствования: древние веды и современные изыскания отечественной науки о воздействии звука на формы сознания», в Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». Омск: Омский Государственный университет. С. 254–255.

А. Аринушкин, И. Черкасов 1998. Зов Гипербореи. М.: Гиль-Эстель.

О. В. Асеев 1998. «Неоязычество в современной России: этнополитический и социальный аспекты», в Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 5. С. 18–25.

О. В. Асеев 1999. «Славянское неоязычество в современной России», в Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 1. С. 29–35.

К. В. Асмолов 1995. «Боевые искусства Дальнего Востока в России и СНГ: проблемы адаптации», в Цивилизации и культуры. Вып. 2. Россия и Восток: цивилизационные отношения. Под ред. Б. С. Ерасова. М.: Институт востоковедения. С. 203–214.

А. И. Асов 1996. «Берендеи – воины и хранители веры», в Наука и религия, № 6. С. 50–53.

А. И. Асов 1998. Мифы и легенды древних славян. М.: Наука и религия.

А. И. Асов 1999. Атланты, арии, славяне. История и вера. М.: Алетейа.

А. И. Асов 2000. «Пояснения», в Книга Велеса / перевод и пояснения А. И. Асова. СПБ.: Политехника.

А. И. Асов 2001. «Ведические истоки и мировая культура», в Независимая газета – Религии, 28 марта 2001. С. 6.

А. И. Асов 2003. Тайны «Книги Велеса». М.: АиФ Принт.

А. И. Асов 2008. Боги славян и рождение Руси. М.: Вече.

Д. Балашов 1965. «Традиционное и современное», в Наука и религия, № 12. С. 26–30.

М. С. Бандрiвський 1992. Сварожi лики. Львiв: Логос.

В. И. Барабаш 1993. «Молоко гиены», в Русское дело, № 5. С. 1–2.

А. И. Барашков 1992. «Узелковое письмо древних славян», в Наука и религия, № 4–5. С. 28–31.

А. П. Баркашов 1993а. «Узнающий прошлое – видит будущее», в Русский порядок, 20 марта 1993, № 2 (5). С. 4.

А. П. Баркашов 1993б. «Разоблаченная доктрина», в Русский порядок, 20 августа 1993, № 8 (11). С. 1–2.

А. П. Баркашов 1995. «На сегодняшний день патриотические организации, кроме нашей, реальной силы не представляют», в Русская Правда, № 3 (6). С. 2.

А. П. Баркашов 1997. «Страсти вокруг свастики. Что за ними», в Русский порядок, № 4.

А. Баркер 1997. Новые религиозные движения. СПб.: Русский христианский гуманитарный институт.

А. Безансон 1984. Русское прошлое и советское настоящее. London: Overseas publications interchange LTD.

В. Н. Безверхий 1993. «Философия истории», в Волхв, № 1 (7). С. 3–102.

А. Белов 1991. «Справедливость – высшая моральная категория язычества», в Наука и религия, № 9. С. 14–15.

А. Белов 1992а. «Поклонение Перуну», в Наука и религия, № 11. С. 16–17.

А. Белов 1992б. «Современное славянское язычество: пути национального возрождения», в Россия и Европа – опыт соборного анализа. Под ред. П. В. Тулаева. М.: Наследие. С. 385–392.

А. Белов 1992 в. Славяно-горицкая борьба. Изначалие. М.: Здоровье народа.

А. Белов 1995. «Триглав», в Атака, № 72. С. 31–33.

А. Белов 1996. Молот Радогоры. ().

А. К. Белов 2003. Искусство партизанской войны. М.: ФАИР-ПРЕСС.

А. К. Белов 2007. Удар из ниоткуда: азбука боевой магии. М.: Русская панорама.

М. Белогородский (ред.) 1995. Константин Васильев глазами друзей: воспоминания, эссе, стихи. Казань: Стар.

И. Белоконь 1982. «Утро творения», в Москва, № 2. С. 141–166.

Ю. А. Беляев 1995. «Битва наций», в Родные просторы, № 1 (25). С. 16–19.

Ю. А. Беляев 1998а. «Открытое письмо членам НРПР», в Я – русский, № 2 (5). С. 2.

Ю. А. Беляев 1998б. «Мой выбор», в Я – русский, № 1(4). С. 6.

Г. С. Белякова 1991. «Пути – дороги славянской письменности», в Волхв, № 1. С. 3–8.

Г. С. Белякова 1995. Славянская мифология. Книга для учащихся. М.: Просвещение.

Н. Е. Белякова 1994. «Уроки древнерусского. Всеясветная грамота: 1000 лет забвения», За русское дело, № 2: 2–3; № 3: 3; № 4: 3; № 5: 2.

Х. Бен-Итто 2001. Ложь, которая не хочет умирать. «Протоколы сионских мудрецов»: столетняя история. М.: Рудомино.

И. Бестужев-Лада 1969. «Этот удивительный мир…», в Литературная газета, 3 сентября 1969. С. 4.

I. Бiлик 1990. Меч арея. Киiв: Днiпро.

Л. Бим 2006. «Сопротивление без лидера», в Атеней, № 7. С. 44–46.

Битцевское обращение 2002. «Битцевское обращение 17 марта 2002», в Круг Языческой Традиции ().

И. Боброва 1998. «Исповедь нациста», в Московский комсомолец, 24 января 1998.

Н. А. Богомолов 1999. Русская литература начала XX века и оккультизм: исследования и материалы. М.: НЛО.

Богумил 2005. Ответ на статью «Обряд раскрещивания – путь в никуда», 16 апреля 2005 ().

М. Бойс 1987. Зороастрийцы: верования и обычаи. М.: Наука.

Г. Е. Боков 2011. «Религиозно-нигилистический дискурс молодежной контркультуры 1960-х годов: критика технократии, антиклерикализм и богоборчество», в Антиклерикализм как культурно-исторический феномен. Под ред. М. М. Шахнович и др. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та. С. 152–165.

В. Бондаренко 2002. ««Русский Орден» в ЦК партии: мифы и реальность. Беседа с председателем Союза писателей России Валерием Ганичевым», в Русское воскресенье, июль 2002 ().

Н. Борисенко 1996. «Религиозность молодежи», в Феномен провинции. Проблемы интеллигенции. Тамбов. Вып. 4. С. 126–129.

В. И. Борисов 1995. «Ю. М. Медведев, В. И. Щербаков», в Энциклопедия фантастики. Под ред. Вл. Гакова. Минск: ИКО «Галаксиас». С. 375, 671–672.

С. Борисов 1999. «Фронт в «параллельных мирах»: под маской православной духовности РНЕ скрывает языческое лицо», в Независимая газета-Религия, 3 февраля 1999. С. 10.

О. Бояра 1998а. «Хранители забытых традиций», в Литературная Россия, 17 июля 1998. С. 6.

О. Бояра 1998б. «Человек боя», в Книжное обозрение, 8 сентября 1998. С. 14–15.

В. С. Брачев 1998. «Красное масонство», в Оккультные силы СССР. Под ред. А. Д. Балабухи. СПб.: Северо-Запад. С. 239–364.

В. С. Брачев 2006. Тайные общества в СССР. СПб.: Стомма.

В. И. Брудный 1968. Обряды вчера и сегодня. М.: Наука.

В. И. Буганов, Л. П. Жуковская, Б. А. Рыбаков 1977. «Мнимая «древнейшая летопись»», в Вопросы истории, № 6. С. 202–205.

А. В. Будников 2004. Проект строительства и развития культурно-этнического центра «Солнцеград» (Новосибирск, 2004) ().

А. В. Будников 2010. Собор Руси Родов Славных ().

Будущее Белого мира 2007. «Международная конференция «Будущее Белого мира», Москва, 8-10 июня 2006», в Атеней, № 8. Спецвыпуск. С. 48–98.

Ю. Булычев 1993. «Русский консерватизм: обретение утраченного?» в Москва, № 2. С. 122–135.

Я. Бутаков 1995. «Священная миссия России», в Нация, № 1. С. 22–24.

В Алтайском крае 2010. «В Алтайском крае по иску прокурора признана экстремистской литературная книга В. М. Демина «Война и вооруженная борьба»», в Прокуратура Алтайского края, 10 марта 2010 (; ).

В Запорожье 2011. «В Запорожье подорвался Алексей Коршунов, обвиняемый в убийстве судьи Эдуарда Чувашова и антифашиста Ивана Хуторского», в Новая газета, 7 октября 2011.

В Кировской области 2010. «В Кировской области по иску прокурора признана экстремистской брошюра идеолога славянского неоязычества Алексея Добровольского «Волхвы»», в Генеральная прокуратура Российской Федерации, 15 февраля 2010 ().

В Кирове вынесен приговор 2010. «В Кирове вынесен приговор Алексею Добровольскому», в Центр «Сова», 27 апреля 2010 ().

В Москве осуждены 2011. «В Москве осуждены неонацисты из «Славянского сопротивления»: они устраивали взрывы на рынках, поджигали иностранок и кидали бомбы в патрульные машины», в newsru.com, 3 марта 2011 ().

В Перми 2011. «В Перми прошла спланированная акция по стравливанию религиозных групп», в Новости Перми, 17 ноября 2011 ().

В Петербурге неонацист 2010. «В Петербурге неонацист по кличке Тарзан сбежал из психбольницы и занялся грабежами», в newsru, 24 августа 2010 ().

В Санкт-Петербурге 2011. «В Санкт-Петербурге возбуждено уголовное дело в отношении главного редактора газеты и его заместителя, подозреваемых в возбуждении ненависти и вражды», в Главное следственное управление Следственного комитета Российской Федерации по С.-Петербургу, 25 апреля 2011 ().

В Свердловской области 2009. «В Свердловской области по подозрению в поджоге храмов задержаны двое экстремистов, таким способом мстивших за арест своих соратников», в Интерфакс, 6 марта 2009 (http: ).

В твердыне 1995. «В твердыне здравомыслия», в Родные просторы, № 1 (25). С. 2–3.

П. Вайль, А. Генис 1988. 60-е: мир советского человека. США: Ardis.

Г. Василенко 1988. «Таемниче тисячолiття», в Киiв, № 4. С. 161–165.

Г. К. Василенко 1991. Велика Скiфiя. Киiв: Знання.

Э. В. Васильев 1995. Способ жизни в эру Водолея. Теория и практика самопознания и самооздоровления. М.: Гумус.

С. Варханов 1992. «Песни восточных славян», в Элементы, № 1. С. 61.

А. Ведзижев, С. Чахкиев 1973. «Служить идеалам коммунизма», в Грозненский рабочий, 9 декабря 1973. С. 3.

Ведомысл 1993. «Пепел отцов стучит в моем сердце», в Русское дело, № 5. С. 3–4.

Велимир (Сперанский Н. Н.) 1999. «Воззвание богов. Слово к русским язычникам», в Наследие предков, № 6. С. 51–52.

Велимир (Н. Н. Сперанский) б. г. Язычество и эзотеризм ().

Велимир (Н. Н. Сперанский) 2005–2007. Волхвы против глобализма. Троицк ().

А. М. Верховский, Г. В. Кожевникова 2005. «Три года противодействия», в Цена ненависти. Национализм в России и противодействие расистским преступлениям. Под ред. А. М. Верховского. М.: Центр «Сова». С. 111–129.

А. М. Верховский, Г. В. Кожевникова (сост.) 2009. Радикальный русский национализм: структура, идеи, лица. М.: Центр «Сова».

А. Верховский, А. Папп, В. Прибыловский 1996. Политический экстремизм в России. М.: Институт экспериментальной социологии.

А. Верховский, В. Прибыловский 1996. Национал-патриотические организации в России. М.: Институт экспериментальной социологии.

С. Вершинин 1998. «Не ждали. Где наше (коричневое) слово отзовется?» в Московский комсомолец, 22 января 1998.

Взрыв 2010. «Взрыв на железной дороге в Петербурге: пострадал машинист», в newsru.com, 2 февраля 2010 ().

В. Викернес 2002. Речи Варга. М.: Профиздат.

Т. Вильде 1998. «Цветы у склепов… бронзового века», в Невское время, 26 декабря 1998. С. 6.

Ю. Вишневская 1988. «Православные, гевалт!» в Синтаксис, № 21. С. 82–101.

В. Владимиров 1994. «Сооружается храм», в Омский вестник, 5 июля 1994. С. 1.

И. Власова 2006. «Он сам шел умирать», в Новые Известия, 28 марта 2006. С. 6.

Во Владимирской области 2010. «Во Владимирской области перед судом предстанет местный житель, обвиняемый в совершении преступлений экстремисткой направленности», в Следственный комитет при прокуратуре Российской Федерации, 1 апреля 2010 ().

Р. В. Волков 2007. Клеймо Чернобога. Архангельск: Рагнерек.

Д. Володихин 1998. «На стороне светлого начала», в Книжное обозрение, 3 февраля 1998 (№ 5). С. 6.

Волхв 1992. «Волхв и целитель», в Наука и религия, № 10. С. 38–39.

Волхв 1995. «Восстановим древнюю веру предков, чтобы выжить», в Родные просторы, № 1 (25).

Воля РОДа 1996. Воля РОДа – воля народов. Программные документы и материалы Российского Общенародного Движения (РОД). Б. м.

А. Воронель 1979. «Причины активизации антисемитизма в Советском Союзе на современном этапе», в Антисемитизм в Советском Союзе. Его корни и последствия. Иерусалим: Библиотека «Алия», 1979. С. 91–103.

Н. Высоков 1970. «Зови вперед и выше!» в Литературная газета, 7 января 1970. С. 6.

Д. Гаврилов, Брутальский Н. и др. 2007. Манифест языческой традиции. М.: Ладога-100.

Н. Гаврилова 2011. «В Екатеринбурге наложили вето на книгу наследника Третьего Рейха», в Российская газета, 21 апреля 2011.

А. В. Гадло 1968. «Проблема Приазовской Руси и современные археологические данные о Южном Приазовье VIII–X вв.», в Вестник ЛГУ, сер. ист., яз. и лит. Т. 14, вып. 3. С. 55–65.

А. В. Гайдуков 1999. «Молодежная субкультура славянского неоязычества в Петербурге», в Молодежные движения и субкультуры Петербурга. Под ред. В. В. Костюшева. СПб. ().

А. В. Гайдуков 2000. Идеология и практика славянского неоязычества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Санкт-Петербург.

В. Ганичев 2003. «Духовно-исторические и православные темы в современной художественной литературе», в В. Н. Ганичев. Собр. соч. (в 3-х тт.). Калининград: Янтарный сказ. Т. 2. С. 515–229.

О. Гаранина 1996. «Запрещенная реальность», в Литературная Россия, 24 мая 1996. С. 5.

М. Геллер 1977. «Мироздание Ивана Ефремова», в Время и мы, вып. 24. С. 135–151.

Ф. Гиренок 1992. «Евразийские тропы», в Alma Mater. Вестник высшей школы, № 7–9. С. 34–43.

И. С. Глазунов 2006. Россия распятая. Т. 1–2. М.: Фонд Ильи Глазунова.

Э. Глезин 1996. «Хайль, Зюганов», в Московский комсомолец, 13 февраля 1996.

П. П. Глоба 1994. Мистерии звездной астрологии. М.: Авестийский астрологический центр.

М. Глухарев 2011. «Русские испытывают ощущение национального неравенства в своей стране. Власти делают граждан заложниками экстремистов», в Независимая газета, 3 июня 2011 ().

И. Глушкова 2000. «Огонь, вода и медные трубы», в Независимая газета, 10 июня 2000. С. 11.

В. В. Головачев 1994. «Тень Люциферова крыла», в В. В. Головачев. Избранные произведения. Т. 7. Нижний Новгород.

В. В. Головачев 1996. Вирус тьмы, или посланник. М.: Центрполиграф.

В. В. Головачев 2007. Ведич. М.: ЭКСМО.

В. В. Головачев 2009. Не русские идут, или носители смерти. М.: ЭКСМО.

О. Головин 2002. «Скинхэды стоят за Россию», в Завтра, 2002, № 3. С. 7.

В. Голышев 2001. «Великое возвращение», в Завтра, 9 января 2001 (№ 2).

В. Ю. Голяков 1992. Солнцеворот. СПб: Волхв.

В. Ю. Голяков 2009. Вышень. Правда народа славянского. М.: Граф Сервис.

А. Гореславский 1996а. «Золотая рыбка – верховный бог славян», в Московский комсомолец, 22 мая 1996. С. 3.

А. Гореславский 1996б. «Записи древних жрецов открывают свои тайны», в Московский комсомолец, 25 июля 1996. С. 3.

А. Гореславский 1996 в. «Эпоха Водолея», в Московский комсомолец, 30 августа 1996. С. 4.

А. Гореславский 1997. «Компас друидов», в Московский комсомолец, 29 января 1997.

Т. М. Горяева (ред.) 1997. История советской политической цензуры: документы и комментарии. М.: РОССПЭН.

Д. А. Гранин 1989. Точка опоры. Статьи. Беседы. Портреты. М.: АПН.

Г. С. Гриневич 1991. «Сколько тысячелетий славянской письменности», в Русская мысль, № 1. С. 3–28.

Г. С. Гриневич 1993. Праславянская письменность: результаты дешифровки. T. 1. М.: Общественная Польза.

Г. С. Гриневич 1994. «Праславяне в Этрурии», в Московский журнал, № 10. С. 53–56.

Д. В. Громов, А. А. Бычков 2005. Славянская руническая письменность: факты и домыслы. М.: София.

А. Громова 1970. «Не созерцание, а исследование», в Литературная газета, 7 января 1970. С. 6.

К. Гудзик 1998. «После конца света», в Московские новости, 8-15 марта 1998 (№ 9). С. 24.

А. В. Гудзь-Марков 1995. Индоевропейская история Евразии. Происхождение славянского мира. М.: Рикел, Радио и связь.

Н. Гудрик-Кларк 1995. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб: АО Евразия.

Е. Я. Гуляковский 1996. Красное смещение. М.: ЭКСМО.

Л. Н. Гумилев 1993. «В защиту своей идеи», в Слово, № 3–4. С. 46–51.

А. Гурко 1999. Движение вайшнавов («Харе Кришна») и его последователи в Беларуси. Минск: ИСПИ.

О. М. Гусев 1993. «Русская идея», в Родные просторы, № 3. С. 10–14.

О. М. Гусев 1996. «Возвращение бога», в За русское дело, № 4. С. 3–6.

О. М. Гусев 2000. Белый конь Апокалипсиса. СПб.: ЛИО Редактор.

А. В. Гусельников, С. Н. Удалова 1998. Русь исконная. М.: Белые альвы.

Давать 1998. «Давать или не давать?», в Знание-Власть, № 13 (52). С. 3.

И. Н. Данилевский 1998. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). М.: Аспект пресс.

В. Н. Даниленко 1974. Энеолит Украины. Киев: Наукова думка.

В. Н. Даниленко 1997. Космогония первобытного общества. М.: РОД.

В. В. Данилов 1996. Русь Ведическая в прошлом и будущем. Основы мистической политологии (Евангелие от Ариев). М.: Воля России.

В. Ю. Дашевский 2000. «Сидят в траншее прокуроры…», в Международная еврейская газета, № 18. С. 1, 3.

М. Дейч 1997. «От «Сознания Кришны» до Гитлера», в Московский комсомолец, 7 июня 1997.

М. Дейч, Л. Журавлев 1991. «Память» как она есть. М.: Цунами.

Декларация СКЕР 1998. «Декларация Свiтового Конгресу Етнiчних Релiгiй», в Сварог, вип. 8. С. 8.

Дело 2010. «Дело Нижегородской ОБ-88», в Правые новости, 3 февраля 2010 ().

В. Н. Демин 1997. Тайны русского народа. М.: Вече.

В. Н. Демин 1999. Загадки Русского Севера. М.: Вече.

В. Н. Демин 2003. «Атлантида-Гиперборея», в Атлантида и Гиперборея: мифы и факты. М.: ФАИР-ПРЕСС. С. 323–482.

В. Дмитриевский 1970. «За горизонтами времени», в Правда, 31 июля 1970. С. 3.

М. Дмитрук 1993. «Русские – 37 веков назад», в Начало, № 36. С. 10.

А. А. Добровольский 1994. Арома-Иога. Красногорская районная типография.

Доброслав 1995а. «Наша национальная идея – это Природа-Родина-Народ», в Русская Правда, № 1 (4). С. 3.

Доброслав 1995б. «Царь мира», в Атака, № 99. С. 25–27.

Доброслав 1996. «Природные корни русского национального социализма», в Русская Правда. Спецвыпуск № 1 (3). С. 1–7.

В. Довгич 1996–1997. «Материк Iндо-Европа», в Онуки Дажбожi. Походження украiнського народу. Под ред. В. Довгича. Кн. 1–2. Киiв: Iндо-Европа, Такi справи. С. 6–9.

Р. А. Доманский 1997. «Таинственный эпицентр в России», в Держава, № 1 (8). С. 72–75.

А. И. Доронин 1992. Руси волшебная палитра. М.: Молодая гвардия.

А. И. Доронин 1999. Константин Васильев. М.: Молодая гвардия.

С. Дунаев 1998. «Оккультный ренессанс: от безбожия к бес-божию», в Независимая газета, 21 октября 1998. С. 14.

М. Евгеньев (Е. Мороз) 1999. «Языческий сталинизм. Учение «Внутреннего предиктора СССР»», в Барьер, № 1. С. 54–66.

А. Егоров 1995. «Посвящение», в Мифы и магия индоевропейцев. Под ред. А. Платова. Вып. 1. М.: Менеджер. С. 42–60.

А. Егоров (Велигор) 1996. «В Урале Русь отражена», в Наука и религия, № 5. С. 62–64.

Е. Егорова 1995. «Очищенные огнем. Язычники разжигают в Москве обрядовые костры», в Московский Комсомолец, 4 ноября 1995. С. 8.

А. Елисеев 1995. «Национал-революционный стиль», в Нация, № 1. С. 7–10.

А. Елисеев 2001. «Красные мистики», в Независимая газета – Религии, 14 ноября 2001 (№ 21). С. 7.

В. Н. Емельянов 1979. Десионизация. Париж.

В. Н. Емельянов 1994. «Настоящая «Память» жива», в Русская правда, № 3. С. 3.

К. Енотов 2008. «Журнал «Хорс» признан экстремистской литературой», в Новости Самара.ру, 18 марта 2008 ().

С. Жариков 1990. «Обретение имени», в Молодая гвардия, № 1. С. 258–262.

С. Ждакаев 1996. «Мы устроим им настоящий террор», в Известия, 5 апреля 1996. С. 5.

А. Жеглов 2010. ««Сопротивленцам» придется сопротивляться в суде», в Коммерсант, 26 июня 2010 ().

А. Жеглов и др. 2009. «Языческое взрывоисповедание», в Коммерсант, 21 января 2009. С. 1, 4.

Д. А. Жуков 1977. «Тысячелетие русской культуры», в Огонек, № 3. С. 29.

Д. А. Жуков 1981. «Память», в Д. А. Жуков. На семи холмах. М.: Советский писатель. С. 111–121.

Л. Жукова 1981. «О свежий дух березы!» в Фантастика-80. Сост. А. Кузнецов, В. Шкирятов. М.: Молодая Гвардия. С. 288–293.

Л. Жукова 1982. «Прошу тебя, припомни…» в Фантастика-82. Сост. И. Черных. М.: Молодая Гвардия. С. 226–239.

Л. Жукова 1989. «Писали «чертами и резами»», в Дорогами тысячелетий. Под ред. А. Ф. Смирнова. Кн. 3. М.: Молодая Гвардия. С. 159–166.

В. Журавский 1988. «Азбука неолита», в Тайны веков. Под ред. В. Суханова. Кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 54–59.

Н. Л. Забiла 1971. Трояновi дiти. Киiв: Веселка.

Задержан подозреваемый 2009. «Задержан подозреваемый в организации взрыва в храме города Владимира», в МВД РФ, 11 декабря 2009 ().

А. Зайцев 2001. «Заметки на полях Толкиена», в Независимая газета – Религии, 8 августа 2001 (№ 15). С. 8.

К. Замокшин 1970. «Взгляд в будущее», в Литературная газета, 4 марта 1970. С. 5.

А. Зверев, Е. Карамьян 2001. «Скиндер-сюрприз», в Московский комсомолец, 13 ноября 2001. С. 2.

А. П. Знойко 1984. «Русь и этруски», в Остров пурпурной ящерицы. Сост. С. Плеханов. М.: Молодая Гвардия. С. 267–301.

О. П. Знойко 1989. Мiфи Киiвськоi землi та подii стародавнi. Киiв: Молодь.

Е. Зубарев 2007. «Призрак фашизма прошел по Петербургу», в Росбалт.ру, 4 ноября 2007 ().

А. К. Иванов (Сухаревский) 1997. Моя вера – русизм! М.: Наследие предков.

А. М. Иванов (Скуратов) 1995. «История венетов», в Национальная демократия, № 1. С. 13–27.

А. М. Иванов (Скуратов) 2007. Рассветы и сумерки арийских богов: расовое религиоведение. М.: Белые альвы.

А. М. Иванов, Н. Г. Богданов 1994. Христианство. М.: Витязь.

Ю. М. Иванов 2000. Евреи в русской истории. М.: Витязь.

Р. П. Iванченко 1982. Гнiв Перуна. Киiв: Радянський письменник.

Р. П. Iванченко 1984. Золотi стремена. Киiв: Радянський письменник.

Р. П. Iванченко 1988. Зрада, або як стати володарем. Киiв: Радянський письменник.

Р. П. Iванченко 1996. Iсторiя без мiфiв. Бесiди з iсторii украiнськоi державностi. Киiв: Украiнський письменник.

А. Измайлов 1990. «Туманность», в Нева, № 5. С. 179–188.

В. И. Ильин 1994. «Отечественный расизм», в Рубеж. Альманах социальных исследований. Сыктывкар. Вып. 5. С. 189–204.

Интеллигенция… 1993. «Интеллигенция как источник демонизма», в За Русское Дело, № 2 (25). С. 5.

В. А. Истархов 2000. Удар русских богов. М.: Институт экономики и связи с общественностью.

О. И. Кавыкин 2007. «Родноверы». Самоидентификация неоязычников в современной России. М.: Ин-т Африки.

М. Каганская 1986. «Миф двадцать первого века, или Россия во мгле», в Страна и мир, № 11. С. 78–85.

М. Каганская 1987. ««Влесова книга»: история одной фальшивки», в Евреи и еврейская тематика в советских и восточноевропейских публикациях, № 3–4. С. 3–19.

В. С. Казаков 1999. «Славянское мировоззрение в России в 90-х годах XX века», в Наследие предков, № 6. С. 8–9.

В. С. Казаков, волхв Богумил 1997. Мир славянских богов. Калуга: Калужская славянская община.

А. Казанцев 1969. «Луч мечты или потемки?» в Литературная газета, 29 октября 1969. С. 5.

Ю. А. Калиев 1998. «Современное язычество мари: проблемы и перспективы», в Марийская религия и культура. Материалы научно-практической конференции «О роли языческих обрядов в повышении национального самосознания», сентябрь 1995. Йошкар-Ола: Марийский полиграфическо-издательский комбинат. С. 53–59.

В. М. Кандыба 1998. Чудеса прошлого и настоящего. СПб.: Невский проспект.

Е. Карамьян 2002. «Москва коричневая», в Россия, 5 февраля 2002. С. 20.

Карательный обряд 2010. «Карательный обряд», в НТВ, 29 мая 2010.

К. Касимовский 1995. «Национализм, социализм, революция», в Нация, № 1. С. 5–6.

К. Касимовский 1996. «Протохристианство», в Нация, № 2. С. 15–18.

П. Киселева 2010. «Неонацисты признались в убийствах», в Известия, 9 февраля 2010.

А. Г. Кифишин 1977. «Ветви одного дерева», в Тайны веков. Под ред. В. Суханова. Кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 179–182.

А. Л. Клименко 1995. Зачарованная Русь. Сто первых картин. М.: Корпорация Собор.

Е. Климов 1964. Новые обычаи и праздники. М.

Б. И. Клюев 1999. «Политический индуизм», в Древо индуизма. Под ред. И. П. Глушковой. М.: Восточная литература. С. 452–467.

Б. К. Кнорре 2005. «Индуизм: от глобальной адаптации – к альтернативному глобалистскому проекту», в Религия и глобализация на просторах Евразии. Под ред. А. Малашенко, С. Филатова. М.: Неосторм. С. 256–295.

И. Кобзев 1971. Витязи. М.: Советская Россия.

Г. В. Кожевникова, А. В. Шеховцов и др. 2009. Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица. М.: Центр «Сова».

А. А. Козлов 1997а. Ведические корни русской культуры («Сакральное Руси»). Екатеринбург: Институт русской ведической культуры.

А. А. Козлов 1997б. «Проблема прародины ариев и аутентичная модель арийской цивилизации», в Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». Омск: Омский Гос. университет. С. 240–243.

В. П. Козлов 1994. Тайны фальсификации. Анализ подделок исторических источников XVIII–XIX веков. М.: АО «Аспект Пресс».

В. П. Козлов 1999. «Древностелюбивые проказы», в Родина, № 2. С. 21–23.

Е. Кокурина 2001. «Общественно озабоченный интеллектуал», в Общая газета, 29 ноября – 5 декабря 2001. С. 5.

Н. Колесникова 1996. «Монолог о будущем», в Гороскоп, № 12.

В. Колосов 1995. «Вечное возвращение четырех стихий», в Национальная демократия, № 1. С. 6–12.

В. Корнев 1996. «Оголтелые антисемиты ставят на Зюганова», в Известия, 26 марта 1996. С. 5.

А. Коскелло (Струкова) 2005. «Современные языческие религии Евразии: крайности глобализма и антиглобализма», в Религия и глобализация на просторах Евразии. Под ред. А. Малашенко, С. Филатова. М.: Неостром. С. 296–331.

В. С. Кочетков 1997. ««Русские веды» как источник духовно-нравственных ценностей современника», в Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». Омск: Омский Гос. университет. С. 234–236.

I. Кравчук 1998. «Свiтовий конгрес этнiчних релiгiй», в Сварог, вип. 8. С. 7–8.

«Критические заметки русского человека о патриотическом журнале “Вече”», в М. Агурский 1974. Неонацистская опасность… С. 219–227. См. также Антисемитизм в Советском Союзе. Его корни и последствия. Иерусалим: Библиотека «Алия», 1979. С. 449–456.

А. Критов 1995. «Древнейшая история и мифология индоевропейцев в свете теософского эзотерического учения», в Мифы и магия индоевропейцев. Под ред. А. Платова. М.: Менеджер. Вып. 1. С. 212–228.

Э. П. Кругляков 1998. «Россия снова во мгле?», в Независимая газета, 6 мая 1998. С. 16.

Э. П. Кругляков и др. 2008. «Предисловие», в В защиту науки. Бюллетень № 3. С. 3–17.

Э. П. Кругляков 2008. «Штрихи к портрету “академика” Акимова», в В защиту науки. Бюллетень № 3. С. 77–82.

В. Н. Крупин 1987. Вятская тетрадь. М.: Современник.

И. А. Крывелев 1963. «О формировании и распространении новых обычаев и праздников у народов СССР», в Советская этнография, № 6. С. 16–24.

И. А. Крывелев 1977. «Современные обряды и роль этнографической науки в их изучении, формировании и внедрении», в Советская этнография, № 5. С. 36–45.

Кто… 1998. «Кто там шагает правой?», в Книжное обозрение, 3 февраля 1998 (№ 5). С. 22–23.

М. Кувшинова 2002. «Одна шестая часть Мордора», в Известия, 7 февраля 2002. С. 8.

С. Кузина 2005. «“Пси-служба” защищала Кремль от порчи», в Комсомольская правда, 6-14 января 2005. С. 6–7.

А. Кузьмин 2010. «“Новые правые” в современной России: на примере журнала “Атеней”», в Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры, № 2. С. 115–135.

И. Куликов 2000. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. – 3 изд., доп. и переработанное. – Том 3. Неоязычество. – Москва.

Ладомир (Ф. Разоренов) 1995а. «Русское родолюбие», в Наследие предков, № 1. С. 3–4.

Ладомир (Ф. Разоренов) 1995б. «Арийская традиция», в Наследие предков, № 1. С. 5–10.

У. Лакер 1994. Черная сотня. Истоки русского фашизма. Вашингтон: Проблемы Восточной Европы.

А. Лапин 1995. «Крестьянская религия», в Национальная демократия, № 1. С. 37–43.

Ю. А. Левада 1993. Статьи по социологии. М.: Б. и.

Р. Левина 2009. ««Белого воина» отправили на лечение», в Агентство еврейских новостей, 14 октября 2009 ().

С. Лесной 1966. «Влесова книга» – языческая летопись доолеговской Руси. Winnipeg: Trident Press Ltd.

Лидера 2008. «Лидера запрещенной общины староверов-инглингов привлекают к ответственности за попытку нарушить запрет», в News.ru, 11 ноября 2008 ().

И. Лисочкин 1988. «Неисповедимы пути «ведизма»», в Ленинградская правда, 22 декабря 1988. С. 3.

В. Лихачев 2002. Нацизм в России. М.: Панорама.

В. Лихачев 2003. Политический антисемитизм в современной России. М.: Academia.

Г. С. Лозко 1994. Украiнське язичництво. Киiв: Украiнський центр духовноi культури.

Г. С. Лозко 1998. «Етнiчна релiгiя як наукове поняття», в Сварог, № 8. С. 4–5.

Е. Лубинец 2007. «Коричневые руны. Целая серия дел об экстремизме заставляет задуматься о корнях этого явления», в Российская газета (Кубань), 7 декабря 2007 ().

Е. Луговой 1996. «Письма редактору», в Советы Бабы Яги, № 1 (5). С. 4.

Е. Луговой 1998а. «Сатанизм или «волхование»», в Советы Бабы Яги, № 1 (10). С. 2.

Е. Луговой 1998б. «Без срока давности: предательство», в Советы Бабы Яги, № 2 (11). С. 2.

В. А. Луков 2002. «Особенности молодежных субкультур в России», в Социс, № 10. С. 79–87.

Я. С. Лурье 1992. «Национализм и русская историография XX в.», в Национальная правая прежде и теперь: историко-социологические очерки. Под ред. Р. Ш. Ганелина. СПб.: Институт социологии. Часть 2, вып. 1. С. 19–40.

А. А. Лучин 1997а. «Славяне и история», в Молодая Гвардия, № 9. С. 261–351.

А. А. Лучин 1997б. «Славяне и история», в Молодая Гвардия, № 10. С. 239–351.

Н. Н. Лысенко 1994. «Абсолютная идея нашего будущего», в Молодая Гвардия, № 4. С. 189–206.

В. Максимов, С. Генералов 1992. «Из протоколов «русских мудрецов»», в Литературная газета, 19 февраля 1992. С. 13.

Н. Малахова 2007. «По Москве ходят толки», в Новая газета, 22–25 марта 2007. С. 22–23.

В. А. Мальцев 2009. «Месть мертвых богов», в Независимая газета-Религия, 2 сентября 2009. С. 4.

В. А. Мамедов, Ю. В. Кочкин, А. Ю. Ерыкалина 2006. Наци-скинхеды. Челябинск: Челябинский юридический институт МВД РФ.

Маму Тхакур дас 1992. «Назад, в духовный мир», в Челябинский рабочий, 1 февраля 1992.

В. И. Марковин 2000. «Дольмены Западного Кавказа: мистика, научные мнения и перспективы дальнейшего изучения», в Российская археология, № 4. С. 26–42.

В. Мегре 1997а. Анастасия (Существую для тех, для кого существую). Кн. 1. М.

В. Мегре 1997б. Звенящие кедры России. Кн. 2. М.

В. Мегре 1998. Пространство любви. Кн. 3. М.

Ю. Медведев 1983. «Чаша терпения», в Ю. Медведев. Колесница времени. М.: Молодая Гвардия. С. 7–165.

А. А. Медынцева 1998. «Надписи на амфорной керамике X – начала XI в. и проблема происхождения древнерусской письменности», в Культура славян и Русь. Под ред. Ю. С. Кукушкина. М.: Наука. С. 176–195.

А. Межиров 1988. «Бормотуха», в Огонек, 23–30 января 1988 (№ 4). С. 30.

А. Мельников 2009. «Возлюби родича своего!», в Независимая газета, 2 сентября 2009. С. 4.

Э. С. Менделевич 1998. Свастика над городом первого салюта (процесс баркашовцев в Орле). Воронеж: Профессиональный союз литераторов.

Б. Менцель 1999. «Что такое «популярная литература»?», в Новое литературное обозрение, № 40. С. 391–407.

В. А. Милов 1993. «Каждый из нас в ответе за свою историю», в Страницы Российской Истории, № 1. С. 1–2; № 2. С. 2–3.

Мировоззрение 1997. Мировоззрение нового общественного русского движения (НОРД). М.

Ю. П. Миролюбов 1981. Риг-Веда и язычество. Munchen: O. Sagner.

Ю. П. Миролюбов 1983. Материалы к преистории русов. Munchen: O. Sagner.

А. В. Митрофанова 2004. Политизация «православного мира». М.: Наука.

Н. А. Митрохин 2003. Русская партия. Движение русских националистов в СССР, 1953–1985 годы. М.: Новое литературное обозрение.

Б. Михайличенко 2002. «Прорицатель в погонах», в Московские новости, 8-21 января 2002. С. 42.

С. В. Молева 2000. Единородное слово. Псков: Б. и.

Е. Л. Мороз 1992. «Борцы за «Святую Русь» и защитники «Советской Родины»», в Национальная правая прежде и теперь. Под ред. Р. Ш. Ганелина. Часть 2, вып. 1. С.-Петербург: Институт социологии РАН. С. 68–96.

Е. Л. Мороз 1994. «Ведизм и фашизм», в Барьер, № 4. С. 4–8.

Е. Л. Мороз 2001. «Язычники в Санкт-Петербурге», в Неоязычество на просторах Евразии. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 39–55.

Е. Л. Мороз 2002. «Соблазняющие власть: евразийский фантом», в Барьер, № 7. С. 21–48.

Е. Л. Мороз 2005. История «Мертвой воды» – от страшной сказки к большой политике. Политическое неоязычество в постсоветской России. Stuttgart: ibidem-Verlag.

Ф. Морозова 2002. «Бритая голова покоя не дает», в Литературная газета, 26 июня – 2 июля 2002. С. 5.

Московский областной суд 2011. «Московский областной суд удовлетворил иск прокуратуры о запрете экстремистской деятельности общественного объединения «Духовно-родовая Держава Русь»», в Прокуратура Московской области, 6 апреля 2011 ().

И. В. Мочалова 1996. Ведические знания на перекрестках геополитики. Основы антиматериальной методологии (Возвращение Крышеня). М.: Воля России.

Мы 1996. «Мы… старообрядцы», в Советы Бабы Яги, № 2 (6). С. 1.

На здании 2006. «На здании Музея Мологского края написали «Долой христианство»», в Регионы.ру, 28 ноября 2006 ().

Научное… 1994. Научное наследство. Т. 22. М.: Наука.

Национальная демократия 1995. «Национальная демократия – идеология будущего России», в Национальная демократия, № 1. С. 1–2.

Национальная правая 1992. Национальная правая прежде и теперь. Под ред. Р. Ш. Ганелина. Приложение к частям I–III. С.-Петербург: Институт социологии РАН.

Наш крест 1998. «Наш крест», в Я – русский, № 1 (4). С. 1.

Наше наследие 1995. «Наше наследие», в Наследие предков, № 1. С. 2.

Д. Невелев 1995. «Внимание: бритоголовые», в Огонек, май 1995 (№ 19). С. 31.

Д. Невелев 1999. «Ку-клукс-клан со славянским отливом», в Огонек, 11 октября 1999 (№ 29) ()

Н. Г. Недомолкина 2001. «Культ “священного дерева” в Тарногском районе», в Угрюмовские чтения. Вып. 2. Вологда: Вологодский институт развития образования. С. 96–100.

Д. Нестеров 2003. Скины. Русь пробуждается. М.: Ультра-культура.

Г. В. Нефедьев 2001–2002. «Русский символизм и розенкрейцерство», в Новое литературное обозрение, 2001, № 5. С. 167–195; 2002, № 4. С. 149–178.

Н. Г. Нечаева 2007. Седьмая раса. СПб.: Весь.

Н. Г. Нечаева 2009. Скинхед. М.: РИПОЛ классик.

А. Никитин 1998. «Тамплиеров – на Лубянку», в Оккультные силы СССР. Под ред. А. Д. Балабухи. СПб.: Северо-Запад. С. 239–364.

Ю. А. Никитин 1985. «Ахилл», в Ю. А. Никитин. Далекий светлый терем. М.: Молодая Гвардия. С. 95–113.

Ю. А. Никитин 1995. Гиперборей. М.: Равлик.

С. Нилус 1996. Близ есть при дверех. Электросталь: Пересвет.

А. В. Новиков 1998. «Брак в коммуналке. Заметки о современном евразийстве», в Звезда, № 2. С. 229–238.

В. И. Новиков 2008. «О силе русского духа», в Лад, № 4. С. 162–171.

М. Новикова 1991. «Христос, Велес – Пилат. «Неохристианские» и «неоязыческие» мотивы в современной отечественной культуре», в Новый мир, № 6. С. 242–254.

Новости 2010. «Новости», в Следственное управление следственного комитета при прокуратуре Российской Федерации по Нижегородской области, 18 января 2010 ()

Новые религиозные организации 1997. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород: Миссионерский Отдел Московского Патриархата.

Р. Нудельман 1970. «Мысль ученого, образ художника», в Литературная газета, 4 марта 1970. С. 5.

Р. Нудельман 1979. «Современный советский антисемитизм. Формы и содержание», в Антисемитизм в Советском Союзе. Его корни и последствия. Иерусалим: Библиотека «Алия». С. 24–52.

Г. Нудьга 1979. «Промiнь у таемницю», в Жовтень, № 10. С. 124–135.

О псевдоязычестве 2009. О подменах понятий в языке и истории славян и о псевдоязычестве. Официальное заявление Круга Языческой Традиции и Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры от 25 декабря 2009 г. ().

Оберег… 1990. «Оберег от сглаза», в Эхо, № 8. С. 3.

А. Обыденкин 2002. «Почему жирафа в отличие от НЛО быть не может», в Новая газета, 4–6 февраля 2002. С. 22–23.

Озар (Л. Р. Прозоров) 2006. Святослав Хоробре: Иду на Вы! М.: Белые альвы.

Б. Ольшанский 2006. Ольшанский Б. М.: Белый город.

Е. Орехова, А. Петров 1994. «Документы свидетельствуют», в Вопросы литературы, № 3. С. 234–247.

Г. Осетров 1994. «Гибель волхва», в Г. Пакулов. Варвары. М.: Гепта-Трейд. С. 3–175.

В. Осокин 1981. «Что же такое «Влесова книга»?», в В мире книг, № 10. С. 70–73.

Н. Н. Островский 2001. Святые рабы: о русских и России. М.: Фэри-В.

Т. Островский 1997. «Ку-клукс-клан с московской пропиской», в Московские новости, 11–18 мая 1997 (№ 19). С. 18.

От редактора 2006. «Самый русский выпуск “Атенея”», в Атеней, № 7. С. 2–3.

Откровение 1998. «Откровение Ивана Ефремова», в Канал ТВ «Культура», 18 декабря 1998.

Т. Панина, Ю. Шабанов 1990. «Кто зажигает спички?» в Правда, 15 октября 1990.

Д. В. Панкратов 2006. Родноверие в России. Краткая история ().

Е. Панькова, В. Сергеев 1997. «Русский бестселлер», в Патриот, № 36. С. 6.

С. Пархоменко 1995. «Башня Мерлина», в Московские новости, 23–30 апреля 1995. С. 8–9; 30 апреля – 7 мая 1995. С. 18–19.

Е. Пахомов 2003. «Возвращение в явь», в Еженедельный журнал, 7-13 июля 2003. С. 16–18.

Б. Перлов 1977. «Живые слова Тэртерии», в Тайны веков. Под ред. В. Суханова, кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 171–179.

С. Перов, М. Поздняев 2007. «Пострадать за коловрат», в Новые Известия, 5 марта 2007. С. 7.

Н. Петлянова 2010. «Наци-партизаны. Националисты угрожают милиции продолжением террора», в Новая газета (С.-Петербург), 11–14 февраля 2010.

Н. Петров, О. Эдельман 2002. ««Шпионы» и «насильственная смерть» И. А. Ефремова», в Логос, № 2 (33). С. 15–23.

А. Петухов 1969. «Бумажные цветы», в Новый мир, № 6. С. 272–277.

Ю. Д. Петухов 1990. Дорогами богов. Историко-мифологический детектив-расследование. М.: Мысль.

Ю. Д. Петухов 1998а. Меч Вседержителя. М.: Метагалактика.

Ю. Д. Петухов 1998б. Дорогами богов. Этногенез и мифогенезис индоевропейцев. Решение основной проблемы индоевропеистики. М.: Метагалактика.

Ю. Д. Петухов 1998 в. Колыбель Зевса. История русов от «античности» до наших дней. М.: Метагалактика.

Ю. Д. Петухов 2001. Тайны древних русов. М.: Вече.

Ю. Д. Петухов 2008. Русы Древнего Востока. М.: Вече.

Ю. Д. Петухов 2009а. Первоистоки русов. М.: Алгоритм, Эксмо.

Ю. Д. Петухов 2009б. История древних русов. М.: Вече.

В. И. Пичета 1923. Введение в русскую историю. М.-Пгр.: Госиздат.

А. В. Платов 1995. Руническая магия. М.: Менеджер.

С. П. Плачинда 1982а. Киiвськи фрески. Киiв: Молодь.

С. П. Плачинда 1982б. «Да будет Русь», в Радуга, № 5. С. 62–96.

По заявлению 2010. «По заявлению прокурора города суд признал приложение к газете «Знанье-власть» экстремистским материалом», в Прокуратура Санкт-Петербурга, 8 апреля 2010 ().

По заявлению прокурора 2009. «По заявлению прокурора Омской области суд признал экстремистскими две книги Валерия Демина “От Ариев к Русичам” и “От Русичей к Россиянам”», в Генеральная прокуратура Российской Федерации, 8 декабря 2009 ().

Б. Подольский 2003. Устное сообщение 27 мая 2003.

А. Покида, Е. Добрынина 2010. «История без истерики», в Российская газета, 20 января 2010. С. 6.

В. В. Поликарпов, В. В. Шелохаев 1998. «Из следственных дел Н. В. Некрасова 1921, 1931 и 1939 годов», в Вопросы истории, № 11–12. С. 10–48.

А. Полозов 2002. «Язычника из Шабалинских лесов осудили на два года», в Вятский край, 8 марта 2002.

Л. Поляков 1996. Арийский миф. Исследование истоков расизма. СПб.: Евразия.

Почему 1996. «Почему мы должны поддержать Зюганова?» в Русские ведомости, № 25.

В. В. Предтеченский 1997. «Читая этрусское», в Русская мысль, № 1–8. С. 31–38.

А. А. Преображенский, Б. А. Рыбаков 1999. История России. Учебник для 6–7 классов общеобразовательных учреждений. М.: Русское слово.

В. В. Прибыловский 1992. «Память», в Национальная правая прежде и теперь. Под ред. Р. Ш. Ганелина. Часть 2, вып. 2. С.-Петербург: Институт социологии РАН. С. 151–170.

В. В. Прибыловский 1998а. «Русские язычники»», в Экспресс-хроника, 21 февраля 1998.

В. В. Прибыловский 1998б. «Русские язычники», в Экспресс-хроника, 7 марта 1998.

В. В. Прибыловский 1998 в. «Новые язычники – люди и группы», в Русская мысль, 30 апреля – 6 мая 1998 (№ 4220). С. 21.

В. В. Прибыловский 1999. «Русское неоязычество – квазирелигия национализма и ксенофобии», в А. Верховский, Е. Михайловская, В. Прибыловский. Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления лидеров. Роль церкви. М.: Панорама. С. 123–133.

В. Прибыловский 2004. Идейные центры русских неоязычников ().

О. Прiцак 1981. «За кулiсами проголошення 1500-лiття Киева», в Сучаснiсть (Мюнхен), Часть 9. С. 46–54.

Программа… 1990. «Программа гражданской войны?!» в Рабочая трибуна, 3 октября 1990.

Программа движения «Третий путь». 1993. «Программа движения «Третий путь» (Проект)», в Третий путь. Народно-патриотическая газета, № 1 (Август).

А. В. Прокофьев 2000. Современное славянское неоязычество ().

П. Проскурин 1980. «И книга, и жизнь», в Альманах библиофила. Вып. 9. М.: Книга. С. 17–29.

П. Проскурин 1987. «Черные птицы», в П. Л. Проскурин. Камень сердолик. М.: Известия. С. 363–447.

А. А. Проханов 1998. «Россия – империя духа. Беседа Александра Проханова с лидером Русского национального единства Александром Баркашовым», в Завтра, ноябрь (№ 45). С. 2.

В. С. Пудов 1989. «Кришнаиты – вайшнавы в СССР», в На пути к свободе совести. Под ред. Д. Е. Фурмана, о. Марка. Т. 1. М.: Наука. С. 466–477.

В. П. Путенихин 2006. Тайны Аркаима. Наследие древних ариев. Ростов н/Д: Феникс.

Против писателя 2008. «Против писателя-неоязычника возбуждено уголовное дело по мотиву национальной ненависти», в Центр «Сова», 22 января 2008 ().

Е. Путятин 2001. «Борец с христианством оправдан», в Вятский наблюдатель, 18 мая 2001.

Д. Пушкарь 1994. «Боец «Возрождения»», в Московские новости, 31 июля – 7 августа 1994. С. 8.

Ф. Н. Разоренов 1997. «Историко-психологические, общинные основы русских национальных интересов», в Национальные интересы русского народа и демографическая ситуация в России. Под ред. Е. С. Троицкого и др. М.: Штрихтон. С. 102–106.

Дм. Ревякин 2001. «Мне не нравятся наши наследники», в Новая газета, 15–18 марта 2001. С. 11.

С. Е. Резник 1991. Красное и коричневое. Книга о советском нацизме. Вашингтон: Вызов.

А. Рейтблат 2000. «Рец.: Алексеев С. Сокровища Валькирии. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999. Кн. 1–2, 3. 782 с., 559 с.», в Новое литературное обозрение, № 41. С. 417–420.

В. М. Ричка 1988. «Чому погас вогонь Перуна», в Киiв, № 6. С. 151–157.

Рождение… 1995. «Рождение новой вертикали», в Нация, № 1. С. 3–4.

С. Д. Рождественский 1981–1982. «Материалы к истории самодеятельных политических объединений в СССР после 1945 года», в Память. Москва-Париж. Вып. 5. С. 226–283.

Г. Л. Романова 1996. Властимир. М.: Армада.

Г. Л. Романова 1997а. Странствия Властимира. М.: Армада.

Г. Л. Романова 1997б. Обретение Перуна. М.: Армада.

Г. Л. Романова 1997 в. Чара силы. М.: Армада.

Г. Л. Романова 1998. Легенда о Велесе. М.: Армада.

Российские соратники 2000. «Российские соратники», в Русская воля, № 2. С. 10–11.

Российские язычники 2005. «Российские язычники считают, что слово «Бог» в гимне России оскорбляет чувства верующих», в Религия и общество, 6 декабря 2005 ().

П. Д. Рубанова 1996. Синеокая Русь. Стихи. М.: Витязь.

В. А. Руднев 1964. Коммунистическому быту – новые традиции. Л.: Знание.

В. А. Руднев 1974. Советские обычаи и обряды. Л.: Лениздат.

В. А. Руднев 1982. Обряды народные и обряды церковные. Л.: Лениздат.

В. А. Руднев 1989. Древо жизни: об истоках народных и религиозных обрядов. Л.: Лениздат.

Н. Рузанова 2008а. «Новосибирские близнецы-экстремисты», в Российская газета, 4 сентября 2008.

Н. Рузанова 2008б. «За разжигание национальной розни бывшего ОМОНовца приговорили к двум годам условно», в rg.ru 6 октября 2008 ().

Н. Д. Русинов 1995. «О письменности у славян дохристианской поры», в Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы. Под ред. В. Н. Русинова. Нижний Новгород: Изд. Нижегородского Университета. С. 28–43.

Русский герой 2006. «Русский герой – А. Иванов-Сухаревский», в Атеней, № 7. С. 72–75.

Русское дело 1991. Русское дело сегодня. Кн .1. «Память». Под ред. А. В. Лебедева. М.: ЦИМО ИЭА РАН.

С. И. Рыжакова 2000. Ромува. Этническая религиозность в Литве. М.: ИЭА (Исследования по прикладной и неотложной этнологии, № 136).

С. И. Рыжакова 2001. «Dievturiba. Религиозно-национальная идея и ее реализация в Латвии», в Неоязычество на просторах Евразии. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 80–113.

Ю. В. Рыжов 2006. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве. М.: Смысл.

Г. Рыжова 1994. «Русская борьба», в Московский журнал, № 5. С. 61, 64.

Е. Сажнева, К. Максимова 2006. «Старый Перун еще блин покажет», в Московский комсомолец, 27 февраля 2006.

И. Е. Саратов 1980. «Муравский шлях через «Дикое поле»», в Памятники Отечества, № 2. С. 30–35.

И. Е. Саратов 1985. «Следы наших предков», в Памятники отечества, № 2. С. 33–43.

И. Е. Саратов 1988. «Строки каменной летописи», в Памятники отечества, № 1. С. 63–75.

В. А. Сацевич 2010. Программа развития славянской родной веры в современных условиях, 8 апреля 2010 ().

Г. Светлов 1994. Колыбель японской цивилизации. М.: Искусство.

Е. Светлова 2006. «Кухонная психотерапия», в Московский комсомолец, 29 сентября 2006. С. 5.

А. Н. Севастьянов 1995. Национал-капитализм. М.: А. Севастьянов.

С. П. Семенов 1990. Введение. Духовный союз «Тезаурус». Спб.: Ленинградский мужской клуб.

С. П. Семенов 1991а. Велесова Ведь. СПб.: Исток.

С. П. Семенов 1991б. Они и мы. СПб.: Исток.

С. П. Семенов 1991 в. Выродки. СПб.: Исток.

С. П. Семенов 1994. Аутентизм – идеология русского возрождения. СПб.: Фонд русского искусства.

С. П. Семенов 1995а. Политические встречи в Санкт-Петербурге. Ответы на вопросы 9 февраля 1995. СПб.: Фонд русского искусства.

С. П. Семенов 1995б. Россия, Русский Порядок и Русская История. Конспект выступления перед идеологическим активом русской дружины Северо-Западного региона. СПб.: Фонд русского искусства.

А. Серба 1982. «Никакому ворогу…», в Искатель, № 3. С. 2–39.

А. Серба 1992. «Заговор против Ольги», в Серба А., Дуров В. А. Никакому ворогу. М.: Граница. С. 108–200.

Н. Сергеев, В. Трифонов 2009. ««Северный брат» Хомяков бежал в Киев», в Коммерсант, 14 августа 2009.

Ю. В. Сергеев 1987. Становой хребет. М.: Современник.

Ю. В. Сергеев 1995. Княжий остров. Русский роман М.: Б. и.

Г. Симонова 2006. «Без Бога не до порога», в Дух христианина, 1 декабря 2006 (№ 23). С. 1, 4.

И. И. Синявин 1991. Глас. Л.: б.и.

И. И. Синявин 1995. «О создании объединения Русских Языческих общин», в За русское дело, № 2 (25). С. 1.

И. И. Синявин 2001. Стезя правды. Второе издание. М.: Русская Правда.

Е. Сиротин 1997. «Фашизм – это диктатура национального капитала», в Диагноз, № 2. С. 12–13.

С. Д. Скляренко 1996. Святослав. М.: Дружба народов.

Л. Скуратов (Иванов А. М.) 1995. «Загадка мегалитов», в Национальная демократия, № 1. С. 30–33.

В. И. Скурлатов 1975. Сионизм и апартеид. Киев: Издательство политической литературы Украины.

В. И. Скурлатов 1977а. «Увидевшие все до края мира…», в Тайны веков. Под ред. В. Суханова. Кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 188–194.

В. И. Скурлатов 1977б. «След светоносных», в Тайны веков. Под ред. В. Суханова. Кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 327–332. (первая публикация под псевдонимом В. Иванов в ж. Техника-Молодежи, 1977, № 8. С. 58–59).

В. И. Скурлатов 1977 в. «Круг времени», в Техника-молодежи, № 8. С. 40–43.

В. И. Скурлатов 1987. «Этнический вулкан», в Дорогами тысячелетий. Под ред. А. Смирнова. Кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 203–224.

В. И. Скурлатов 1994. «Вот жребий наш», в Завтра, № 32. С. 4.

В. И. Скурлатов, Н. Николаев 1976. «Таинственная летопись. “Влесова книга” – подделка или бесценный памятник мировой культуры», в Неделя, 3–9 мая 1976. С. 10.

О. Скурлатова 1979. «Загадки «Влесовой книги»», в Техника-молодежи, № 12: 55–59.

Слово 1981. «Слово нации», в Вече, № 3: 106–131.

О. А. Сморжевская, Р. В. Шиженский 2010. Современное язычество в религиозно-культурной жизни: исторические очерки. Йошкар-Ола: Историко-литературный музей финно-угорских народов имени Валентина Колумба.

В. Б. Сокол 1997а. «Бхагават-Гита. Сопоставительный анализ языка оригинала и перевода», в Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». Омск: Омский Гос. университет. С. 252–254.

В. Б. Сокол 1997б. Устное сообщение.

Е. Соколов 1990. «В «Союзе Венедов»», в Родные просторы, № 6. С. 1.

В. Д. Соловей 1991. ««Память»: история, идеология, политическая практика», в Русское дело сегодня. Под ред. А. В. Лебедева. Кн. 1. «Память». М.: ЦИМО ИЭА РАН. С. 12–95.

В. Д. Соловей 1992. «Современный русский национализм: идейно-политическая классификация», в Общественные науки и современность, № 2. С. 119–129.

Т. Соловьева 1992. «РА – Русская Академия, или есть ли пророки в своем Отечестве», в День, 10–18 января 1992. С. 1, 6.

Е. Соломенко 1993. «Адольф Гитлер в Санкт-Петербурге», в Известия, 10 июня 1993. С. 5.

Сообщение Оргкомитета 1995. «Сообщение Оргкомитета по созданию Федерации новых правых», в Нация, № 1. С. 39.

Сперанский Н. Н. 1996. Слово почитателям древней культуры. Троицк: Тровант.

Н. Н. Сперанский и др. 1997. Русский языческий манифест. М.: Общество «Вятичи».

Н. Н. Сперанский 1999. Дарна или учение о жизни в Природе. Троицк: Коляда Вятичей.

Статьи журнала 2009. «Статьи журнала «Ведическая культура» признаны экстремистскими», в Pravo.ru, 25 ноября 2009 ().

В. И. Степаков 1964. Новые праздники и обряды – в народный быт. М.

В. Степин 1993. Сущность сионизма. М.: Витязь.

К. Стрельников 1998. «Рассудку вопреки, наперекор стихиям…», в Русская мысль, 16–22 июля 1998 (№ 4231). С. 10.

Ф. Строганов 1996. «РНЕ: род, единство, разум, сила, свобода, нравственность, закон», в Вече Рода, № 1. С. 1, 6.

М. В. Суров 2001. Вологодчина: невостребованная древность. Вологда: б. и.

М. Суслопаров 1996–1997. «Трипiльцi i ми», в Онуки Дажбожi. Походження украiнського народу. Под ред. В. Довгича. Кн. 1–2. Киiв: Iндо-Европа, Такi справи. С. 50, 53.

И. В. Суханов 1973. Обычаи, традиции, обряды как социальное явление. Горький: Волго-Вятское кн. изд-во.

В. Ю. Сухачев 2000. ««Волки»: по ту сторону человека, между богом и бестией», в От национализму к нацизму. СПб.: Группа по правам национальных меньшинств Санкт-Петербургского союза ученых. С. 75–88.

Е. Тамарченко 1970. «Реализм неожиданного», в Литературная газета, 4 февраля 1970. С. 5.

Н. Таныгина 2009. «Роман Зенцов: Я за русских», в Сайт движения «Молодая гвардия», 13 октября 2009 ().

А. Тарасов 2000. «Бритоголовые. Новая фашистская субкультура в России», в Дружба народов, № 2. С. 130–150.

А. В. Тарунин 2009. Сакральный символ. История свастики. М.: Белые альвы.

Д. Терентьев 2008. «Бей, славяне!» в Совершенно секретно, № 1. С. 19.

А. Терехов 2004. «Вандалы-романтики», в Новые известия, 17 мая 2004.

В. А. Ткач 1998. «Орден-миссия «Джива-храм Инглии»», в Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 5. С. 39–44.

А. А. Ткачева 1997. «Восток в России: ученики и самосвятцы», в Религия и государство в современной России. Под ред. М. Б. Олкотт, А. Малашенко. М.: Центр Каргени. С. 96–112.

А. А. Ткачева 1999. «Неоиндуизм и неоиндуистский мистицизм», в Древо индуизма. Под ред. И. П. Глушковой. М.: Восточная литература. С. 470–486.

В. В. Токарев 2006. В поисках Гипербореи. СПб.: Ардис.

В. Тороп 1995. «Русские письмена, откуда они?» в Чудеса и приключения, № 3. С. 40–43.

А. В. Трехлебов 1998. Тайна праславянской цивилизации. Археологические и письменные памятники Древней Руси и результаты их дешифровки. М.: Вехи истории.

Й. Тринкунас 1999. «Всемирный конгресс этнических религий в Вильнюсе», в Наследие предков, № 6. С. 6.

В. Трифонов 2006. «Налетчик хочет скорого суда», в Коммерсант, 15 февраля 2006. С. 4.

В. Трифонов 2009. «В язычниках усмотрели признаки терроризма», в Коммерсант, 14 июля 2009, № 125.

Н. А. Трофимчук (ред.) 1997. Новые религиозные культы, движения и организации в России. Словарь-справочник. М.: Российская Академия Государственной Службы при Президенте РФ.

О. Н. Трубачев 1992. В поисках единства. М.: Наука.

П. В. Тулаев 1993. «Прежде всего о церкви», в День, № 14. С. 6.

П. В. Тулаев 1999а. «Новый взгляд на древность», в Наследие предков, № 6. С. 55–65.

П. В. Тулаев 1999б. «Неоязычество», в Наследие предков, № 8. С. 6–10.

П. В. Тулаев 2006. «Нам нужна славяно-арийская Русь!» в Атеней, № 7. С. 120–126.

П. В. Тулаев 2007. Русский национализм: суть и задачи ().

П. В. Тулаев (сост.) 2008. Родные Боги в творчестве славянских художников. Художественный альбом и энциклопедия. Москва: «Слава!»

П. В. Тулаев 2009. Реальные достижения и проблемы развития родной веры в славянскиъх странах. Доклад на конференции славян и Вече родноверов в Замке Струга, Словения 8–9 августа 2009 ().

П. В. Тулаев 2011а. «Против русофобии Галины Лозко», в Вестник «Слава!», № 8. С. 37–39 ().

П. В. Тулаев 2011б. «Нам нужно прочное братство народов», в Международная Интернет-конференция «Славянская цивилизация – проблемы и перспективы», 1 октября 2011 ()

П. В. Тулаев 2011 в. «Родная вера в свете ведической традиции», в VIII Вече родноверов, С.-Петербург ().

П. В. Тулаев, Н. Иванова 2011. Славянский мир: здравомыслие, безопасность, идеологиия грядущего ().

Л. А. Тульцева 1985. Современные праздники и обряды народов СССР. М.: Наука.

Л. А. Тульцева 2011. «Русский праздник и демография в XX – начале XXI в.», в Этнографическое обозрение, № 4. С. 64–74.

В. С. Уарзиати 1987. «Развитие советской обрядности в Северной Осетии», в Современные социальные и этнические процессы в Северной Осетии. Под ред. А. Г. Кучиева. Орджоникидзе: СО НИИ ИФЭ. С. 98–108.

С. Ц. Умаров 1978. «Кому это на пользу?» в Грозненский рабочий, 3 сентября 1978. С. 2.

А. Р. Урусов 2006. Белый прорыв, Крым, Феодосия ().

Е. В. Уханова 1998. У истоков славянской письменности. М.: Муравей.

Ю. Ушакова 2003. «Атипичная религиозность в постсоветской России», в Новый мир, № 9. С. 131–149.

З. Файнбург 1969. «Иллюзия пустоты», в Литературная газета, 17 сентября 1969. С. 4.

Б. З. Фаликов 1989. «Неомистицизм в СССР», в На пути к свободе совести. Под ред. Д. Е. Фурмана, о. Мара. Т. 1. М.: Наука. С. 478–492.

Б. З. Фаликов 1996. «Белое братство», в Знамя, № 8. С. 185–192.

Б. З. Фаликов 1997. «”Новый Век”: назад в будущее», в Континент, т. 94, № 4. С. 194–215.

Б. З. Фаликов 2002. «Колдунья и огородники», в Время Новостей, 21 мая 2002. С. 6.

Р. И. Федичев 1989. «Пейзаж со знаками», в Р. И. Федичев. Журавли летят домой. М.: Современник. С. 66–316.

Д. Федоренко 1994. Спочатку був Дажбог… Про що розповiдае першоукраiнський лiтопис Влесова книга. Етнопедагогiчнi та iсторичнi есе. Кривий Рiг: Бiблиотечка «Саксаганi».

А. В. Федоров 1995. «Клин антисоветизма», в Молния, № 14 (январь). С. 6.

С. Филатов 1996. «Современная Россия и секты», в Иностранная литература, № 8. С. 201–219.

С. Филатов, А. Щипков 1996а. «Поволжские народы в поисках национальной веры», в Религия и права человека. На пути к свободе совести. Под ред. С. Б. Филатова. Т. 3. М.: Наука. С. 256–284.

С. Филатов, А. Щипков 1996б. «Языческий вызов христианству», в Дружба народов, № 3. С. 138–147.

В. М. Флоринский 1894. Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Опыт славянской археологии. Т. 1. Томск.

А. Фролов, А. Яушев 2007. «У каждого националиста свой марш», в Фонтанка.ру, 4 ноября 2007 ().

Г. А. Хабургаев 1994. Первые столетия славянской письменной культуры: истоки древнерусской книжности. М.: Изд. МГУ.

М. Хейфец 1981а. «Русский патриот Владимир Осипов», в Континент, № 27. С. 159–214.

М. Хейфец 1981б. «Русский патриот Владимир Осипов», в Континент, № 28. С. 134–179.

А. Хиневич 1998. «Свастика. Исторические корни», в Родные просторы, № 1 (36). С. 7.

А. Хиневич 1999. Славяно-Арийские Веды. Книга Вторая. Книга Света. Харатьи Света: Харатьи 1–4. Омск: Издание Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; Изд-во Аркор.

А. Хиневич 2000. Славяно-Арийские Веды. Книга Третья. Инглиизмъ. Слово мудрости волхва Велимудра. Часть 2. Омск: Издание Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; Изд-во Аркор.

П. М. Хомяков 2006. Отчет Русским богам ветерана Русского движения. М.: Белые альвы.

П. М. Хомяков 2007. Россия против Руси: историческое расследование. Русь против России: полемические заметки. М.: Белые альвы.

Н. О. Чанышева 1999. Русское неоязычество (на примере древнерусской православной инглиистической церкви и движения «Троянова тропа» в г. Омске). ().

С. Чарный 2004. «Нацистские группы в СССР в 1950 – 1980-е годы», в Неприкосновенный запас, № 5 (37). С. 71–78.

М. Чегодаева 1992. «На крыльях «Памяти»», в Московские новости, 5 января 1992. С. 18–19.

А. Челноков 1996а. «Петербургские нацисты ставят на Г. Зюганова», в Известия, 23 февраля 1996. С. 3.

А. Челноков 1996б. «Подмосковный фашизм не прошел», в Известия, 14 марта 1996. С. 5.

А. Челноков 1996 в. «Казаки и разбойники», в Известия, 1 марта 1996. С. 2.

А. Челноков 1997. «Мелкие и крупные бесы из шизоидного подполья», в Лица, лето. С. 22–27.

И. Черкасов 1998. Се Русь – Сурья. М.: Институт общегуманитарных исследований.

В. А. Чивилихин 1982. Память. М.: Современник.

П. К. Чудинов 1994. «К портрету современника», в Научное наследство. Т. 22. М.: Наука. С. 5–28.

С. Чупринин 1987. «Настающее настоящее, или размышления у парадного подъезда», в Огонек, 17–24 октября (№ 42). С. 9–11.

С. Чупринин 1988. «Вместо послесловия», в Огонек, 23–30 января 1988 (№ 4). С. 30.

М. Шавлохова, Д. Соколов-Митрич 2005. «Матери против Грабового», в Известия, 26 сентября 2005. С. 1.

А. Р. Шатров 1998. «Карающий наместник Бога», в Независимая газета – Религии, 15 апреля 1998. С. 14.

В. М. Шатунов 2006. Идейные основы русского боевого многоборья ().

А. Шевченко 2004. «Молодые ультраправые», в Политический журнал, 5 октября 2004 (№ 36) ().

В. А. Шевчук 1980. Велесич. Киiв: Молодь.

В. А. Шевчук 1989. Русь первоцвiтна. Киiв: Радянський письменник.

В. Шефнер 1969. «Обыденное в сказочном и необычное в будничном», в Литературная газета, 29 октября 1969. С. 5.

П. Шибин 1998. У истоков великой трагедии. М.: Витязь.

Ю. А. Шилов 2000. Победа. Киев: Б. и.

Г. Шиманов 1992. «За дверями «Русского клуба»», в Наш современник, № 5. С. 157–172.

А. А. Широпаев 1995. «Сверх-национальный социализм» в Наследие предков, № 1. С. 27–33.

А. А. Широпаев 1999. «Бессмертие героя», в Наследие предков, № 6. С. 50.

А. А. Широпаев 2001. Тюрьма народа: русский взгляд на Россию. М.: ФЭРИ-В.

А. А. Широпаев 2007. Есть ли разница между «неоязычеством» и «родноверием» ().

А. А. Широпаев 2008. «Залесье: обретение Родины», в Zalesskaya-rus, 16 мая 2008 ().

О. Шишкин 1995. «Исчезнувшая лаборатория», в Огонек, № 34. С. 68–72.

В. Шишлин 2010. «Подозреваются в зверских убийствах», в Интерфакс, 17 июня 2010 ().

Р. Шлейнов 1998а. «Вооруженные нечистые силы», в Новая газета, 26 октября – 1 ноября 1998 (№ 42). С. 1, 5.

Р. Шлейнов 1998б. «Вооруженные нечистые силы – 2», в Новая газета, 16–22 ноября 1998 (№ 45). С. 7.

Г. Шнейдер 1993. «От атеизма к язычеству», в М. Н. Эпштейн. Новое сектантство: типы религиозно-философских умонастроений в России (70 – 80-е гг. XX в.). Holyoke: New England Publishing Co. С. 144–148.

В. А. Шнирельман 1993. «Злоключения одной науки: этногенетические исследования и сталинская национальная политика», в Этнографическое обозрение, № 3. С. 52–68.

В. А. Шнирельман 1996. «Евразийская идея и теория культуры», в Этнографическое обозрение, № 4. С. 3–16.

В. А. Шнирельман 1997. «Евангелие от ариев», в Диагноз. Антифашистское обозрение, № 2. С. 16.

В. А. Шнирельман 1998а. «Подарок судьбы или божье наказание», в Еврейська iсторiя та культура в краiнах Центральноi та Схiдноi Европи. Под ред. Г. Аронова и др. Т. 1. Киiв: Институт иудаики. С. 202–209.

В. А. Шнирельман 1998б. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. М.: ИЭА.

В. А. Шнирельман 1999. «Русское неоязычество: поиски идентичности или неонацизм?» в Страницы. Т. 4, № 1. С. 124–135.

В. А. Шнирельман 2001. «Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя», в Неоязычество на просторах Евразии. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 10–38.

В. А. Шнирельман 2004. Интеллектуальные лабиринты. М.: Academia.

В. А. Шнирельман 2005а. ««Отмстить неразумным хазарам». Хазарский миф и его создатели» в Образ врага. Под ред. Л. Гудкова. М.: ОГИ. С. 248–275.

В. А. Шнирельман 2005б. ««Свирепые хазары» и российские писатели: история взаимоотношений (заметки о «народном хазароведении»)», в Хазары. Под ред. В. Я. Петрухина и др. Иерусалим-Москва: Гешарим, Мосты культуры. С. 287–309.

В. А. Шнирельман 2007. ««Цепной пес расы»: диванная расология как защитница «белого человека»», в Верхи и низы русского национализма. Под ред. А. М. Верховского. М.: Центр «Сова». С. 188–208 (полный вариант – ).

В. А. Шнирельман 2010а. «Чистильщики московских улиц»: скинхеды, СМИ и общественное мнение. Второе издание. М.: Academia.

В. А. Шнирельман 2010б. «Хазария в зеркале националистического дискурса: истоки символической конфронтации», в Хазары: миф и история. Под ред. В. Я. Петрухина, Е. Э. Носенко-Штейн и др. М.: Гешарим-Мосты культуры. С. 316–332.

В. А. Шнирельман 2011. «Порог толерантности»: идеология и практика нового расизма. В двух тт. М.: НЛО.

В. А. Шнирельман 2012. Хазарский миф: идеология политического радикализса в России и ее истоки. М.: Мосты культуры-Гешарим.

В. А. Шнирельман, С. А. Панарин 2000. «Отец этнологии или искусный шарлатан (заметки об учении Гумилева)», в Вестник Евразии, № 2. С. 5–37.

Е. Шошков 2000. «Звезда и смерть Глеба Бокия», в Родина, № 7. С. 68–71.

В. Штепа 2007а. «За древнерусское вече!» в В. Штепа. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.

В. Штепа 2007б. «Раса и масса», в В. Штепа. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография, 2008.

В. Штепа 2008. Записки RUтописта. СПб.: Вольная петербургская типография.

А. В. Шубин 2001. От «застоя» к реформам. СССР в 1917–1985 гг. М.: РОССПЭН.

А. Ф. Шубин-Абрамов 1996. Буковникъ ВсеЯСветной Грамоты. М.: б. и.

А. М. Щеглов 2002. Языческая заря ().

В. И. Щербаков 1987. «Тропой Трояновой», в Дорогами тысячелетий. Под ред. А. Смирнова. Кн. 1. М.: Молодая Гвардия. С. 161–202.

В. И. Щербаков 1988а. «Века Трояновы», в Дорогами тысячелетий. Под ред. М. Ковалева. Кн. 2. М.: Молодая Гвардия. С. 60–116.

В. И. Щербаков 1988б. «Загадка языческого леопарда», в Памятники отечества, № 1. С. 53–59.

В. И. Щербаков 1990. Все об Атлантиде. М.: Общество по изучению тайн и загадок Земли, Ларге.

В. И. Щербаков 1991. Асгард – город богов. М.: Молодая Гвардия.

В. И. Щербаков 1992. «Встречи с Богоматерью», в Утро Богов. Сост. И. К. Ларионов и др. М.: Молодая Гвардия. С. 261–557.

В. И. Щербаков 1995а. «Тайны этрусков рассеиваются», в Чудеса и приключения, № 8. С. 10–14.

В. И. Щербаков 1995б. Века Трояновы. Книга для учащихся старших классов. М.: Просвещение.

В. И. Щербаков 1996а. «Две вазы из Атлантиды», в Чудеса и приключения, № 1. С. 34–37.

В. И. Щербаков 1996б. «Абсолютное оружие Горгон», в Чудеса и приключения, № 5. С. 18–20.

В. И. Щербаков 1996 в. «Подлинная история Золотой Рыбки», в Чудеса и приключения, № 9. С. 37.

В. И. Щербаков 1996 г. Тайны эры Водолея. М.: Беловодье.

М. Элиаде 1995. Аспекты мифа. М.: Инвест-ППП.

М. Н. Эпштейн 1991. «Путь в пустыне», в Независимая газета, 9 октября 1991. С. 8.

М. Н. Эпштейн 1993. Новое сектантство: типы религиозно-философских умонастроений в России (70 – 80-е гг. XX в.). Holyoke: New England Publishing Co.

Я – русский 2009. «Я – русский националист», в OpenSpace.ru, 19 марта 2009 ().

Язычники поругались 2007. «Язычники поругались с православными», в АПН Северо-Запад, 5 ноября 2007 ().

Язычники требуют 2004. «Язычники требуют от РПЦ переписать Библию и покаяться за тысячу лет», в regnum.ru, 10 ноября 2004 ().

А. Н. Яковлев 1998. «Российских фашистов породил КГБ», в Известия, 17 июня 1998. С. 5.

А. Н. Яковлев 2001. Омут памяти. От Столыпина до Путина. Т. 1. М.: Вагриус.

Г. П. Якутовский б. г. Русская нация гибнет закономерно ().

Яровит 1997. ««Сухие ветви дерева» следует отсекать», в Колоколъ, № 57. С. 2.

В. Б. Яшин 1994а. «Представления о севере Омской области в современных нетрадиционных религиозных учениях», в Таре – 400 лет. Проблемы социально-экономического освоения Сибири. Под ред. А. А. Кожухаря, Б. А. Коникова. Часть 2. Омск: Администрация Омской области. С. 88–93.

В. Б. Яшин 1994б. «Русское неоязычество (некоторые особенности идеологии)» в Русский вопрос: история и современность. Под ред. Н. А. Томилова. Часть 1. Омск: Министерство культуры РФ. С. 101–106.

В. Б. Яшин 1997а. «Арио-сибирские контакты в древности и современные маргинальные духовные учения», в Россия и Восток: филология и философия. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: проблемы взаимодействия». Омск: Омский Гос. университет. С. 243–246.

В. Б. Яшин 1997б. Устное сообщение.

В. Б. Яшин 2001. ««Церковь православных староверов-инглингов» как пример неоязыческого культа», в Неоязычество на просторах Евразии. Под ред. В. А. Шнирельмана. М.: Библейско-Богословский Институт. С. 56–67.

O. Antic 1993. “The spread of modern cults in the USSR”, in Ramet S. P. (ed.) Religious policy in the Soviet Union. Cambridge: Cambridge Univ. Press.

Antisemitism 1994. Antisemitism world report. London: Institute of Jewish Affairs.

J. W. Baird 1992. To die for Germany. Heroes in the Nazi Pantheon. Bloomington: Indiana University Press.

J. Bamberger 1997. “Taking witchcraft seriously” in The American Sociologist, fall. P. 85–92.

A. de Beniost 1993–1994. “Three interviews with Alain de Benoist”, in Telos, no. 98–99. P. 173–207.

G. W. Blackburn 1985. Education in the Third Reich: a study of race and history in the Nazi textbooks. Albany: State University of New York.

T. S. Brown 2004. «Subcultures, pop music and politics: skinheads and “Nazi rock” in England and Germany», in Journal of Social History, vol. 38, no. 1. P. 157–178.

D. Burnett 1991. Drawing of the Second Moon: an investigation into the rise of Western Paganism. Eastbourne: Marc.

M. Carlson 1993. “No religion higher than truth”. A history of the Theosophical movement in Russia, 1875–1922. Princeton: Princeton University Press.

W. Connor 1994. Ethnonationalism: the quest for understanding. Princeton: Princeton University Press.

J. B. Dunlop 1983. The faces of contemporary Russian nationalism. Princeton, N. J.: Princeton Univ. Press.

H. Eilberg-Schwartz 1989. “Witches of the West: Neopaganism and Goddess worship as enlightenment religions”, in Journal of Feminist Studies, vol. 5, no. 1. P. 77–95.

R. Faber, R. Schlesier (eds.). 1986. Die Restauration der Gutter: Antike Religion und Neo-Paganismus. Wirzburg: Konigshausen and Neuman.

G. G. Field 1981. Evangelist of race: the Germanic vision of Houston Stewart Chamberlain. N. Y.: Columbia University Press.

D. M. Figueira 2002. Aryans, Jews, Brahmins: theorizing authority through myths of identity. Albany: State University of New York Press.

Free 2000. “Free Hendrik M bus!” in Intelligence Report, fall, no. 100. P. 8–15.

From Satan 2000. “From Satan to Hitler”, in Intelligence Report, fall, no. 100. P. 11.

M. Gardell 2001. “The North romantics”, in Intelligence Report, spring, no. 101. P. 56–59.

M. Gardell 2003. Gods of the blood: the pagan revival and White separatism. Durham, N. C.: Duke University Press.

D. Gasman 2004. Scientific origins of National Socialism. New Brunswick and London: Transaction publishers.

J. Godwin 1993. Arktos. The Polar myth in scientific symbolism, and Nazi survival. London: Thames and Hudson.

N. Goodrick-Clark 1998. Hitler’s priestess. New York: New York University Press.

E. Gugenberger, R. Schweidlenka 1993. Die F den der Nornen. Zur Macht der Mythen in politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik.

Ch. Hardman, G. Harvey (eds.) 1996. Paganism today. London: Thorsons.

G. Harvey 1996. “Heathenism: a North European pagan tradition”, in Paganism today. Ed. by Ch. Hardman, G. Harvey. London: Thorsons. P. 49–64.

G. Harvey 1997. Contemporary Paganism. New York: New York University Press.

J. Hermand 1992. Old dreams of a new Reich: Volkisch utopias and national socialism. Bloomington: Indiana University Press.

E. J. Hobsbawm 1992. Nations and nationalism since 1780: programme, myth, reality. Cambridge: Cambridge Univ. Press.

D. C. Holtom 1963. Modern Japan and Shinto nationalism: a study of present day trends in Japanese religions. New York: Paragon.

J. Hutchinson 1994. Modern nationalism. London: Fontana press.

P. Jordan 2001. The Atlantis Syndrom. Gloucestershire: Sutton Publishing Limited.

J. Kaplan 1996. “The reconstruction of the Asatru and Odinist traditions”, in Magical religion and modern witchcraft. Ed. by J. R. Lewis. Albany: State University of New York Press. P. 193–236.

E. Kedourie 1966. Nationalism. 3rd ed. London: Hutchinson.

E. Kedourie 1971. “Introduction”, in Nationalism in Asia and Africa. Ed. by Elie Kedourie. New York: The World Publ. Company.

Ph. Kohl, J. A. Pürez Gollan 2002. “Religion, politics, and prehistory: reassessing the lingering legacy of Oswald Menghin”, in Current Anthropology, vol. 43, no. 4. P. 561–586.

W. Korey 1995. Russian Antisemitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism. Chur: Harwood Academic Publishers.

Ch. Lane 1981. The rites of rulers. Ritual in industrial society – the Soviet case. Cambridge: Cambridge University Press.

W. Laqueur 1993. Black hundred. The rise of the extreme right in Russia. N. Y.: Harper Collins.

M. A. Lee 1997. The beast reawakens. The chilling story of the rise of the neo-Nazi movement. London: Little, Brown and Co.

B. Lewis 1986. Semites and Anti-Semites. An inquiry into conflict and prejudice. New York: W. W. Norton & Company.

J. R. Lewis (ed.) 1996. Magical religion and modern witchcraft. Albany: State University of New-York Press.

L. L nnroth 1996. Skaldemj det i berget. Essayer om fornisl ndsk ordkonst och dessateranv nding i nutiden. Stockholm: Atlantis.

R. K. Merton 1957. Social theory and social structure. Glencoe, Ill.: The Free Press.

R. Nisbet 1986. Conservatism: dream and reality. Milton Keynes: Open University Press.

L. Orion 1995. Never again the burning times. Paganism revived. Prospect Heights: Waveland Press.

I. Popov 2001. “The New Barbarians”, in Fortean Times, August.

V. Pribylovsky 1994. “A survey of radical right-wing groups in Russia”, in Radio Free Europe/Radio Liberty Research Report. Vol. 3, no. 16 (22 April). P. 28–37.

S. Reznik 1996. The Nazification of Russia: anti-Semitism in the post-Soviet era. Washington, D. C.: Challenge Publications.

F. Ringel 1994. “New England Neo-Pagans: medievalism, fantasy, religion”, in Journal of American culture, vol. 17, no. 3. P. 65–68.

D. Rome Spechler 1990. “Russian nationalism and Soviet politics”, in The nationalities factor in Soviet politics and society. Ed. by Lubomir Hajda, Mark Beissinger. Boulder: Westview. P. 281–304.

B. G. Rosenthal 1997. “Political implications of the early twentieth-century occult revival”, in The Occult in Russian and Soviet culture. Ed. by B. G. Rosenthal. Ithaca and London: Cornell Univ. Press. P. 379–418.

G. G. Scott 1980. Cult and countercult. A study of a spiritual growth group and a witchcraft order. Westport, Conn.: Greenwood Press.

H. Schleier 1999. “German historiography under National Socialism”, in Writing national histories. Western Europe since 1800. Ed. by S. Berger, M. Donovan, K. Passmore. London – New York: Routledge. P. 178–188.

S. D. Shenfield 2001. Russian fascism: traditions, tendencies, movements. Armonk, New York: M. E. Sharp.

V. A. Shnirelman 1998. Russian Neo-pagan Myths and Antisemitism. Jerusalem: The Hebrew University.

V. A. Shnirelman 2001. “The “Aryans” and the “Khazars”: some peculiarities of anti-Semitic propaganda in contemporary Russia”, in Remembering for the Future. The Holocaust in an Age of Genocide. Ed. by M. Levy. Vol. 1. London: Palgrave. P. 884–896.

V. A. Shnirelman 2002. The Myth of the Khazars and Intellectual Antisemitism in Russia, 1970s-1990s. Jerusalem: Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, The Hebrew University of Jerusalem.

V. Skurlatov 1982. “A Code of Morals” in An end of silence. Uncensored opinion in the Soviet Union. Ed. by S. F. Cohen. New York: W. W. Norton. P. 171–174.

A. D. Smith 1984. “National identity and myths of ethnic descent”, in Research in social movements, conflict and change, v. 7. P. 95–130.

D. Eu. Smith (ed.) 1971. Religion, politics and social change in the Third World. N.Y.: The Free Press.

R. Soucy 1971. Fascism in France: the case of Maurice Barres. Berkeley: Univ. of California Press.

Z. Sternhell 1976. “Fascist ideology”, in Fascism. A reader’s guide. Ed. by W. Laqueur. Cambridge: Cambridge University Press. P. 315–376.

R. Stites 1992. Russian popular culture: entertainment and society since 1900. Cambridge: Cambridge University Press.

Suncharion 2005. Скинхеды ().

R. Thapar 2000a. “Interpreting early India”, in R. Thapar. History and beyond. New Delhi: Oxford Uiversity Press.

R. Thapar 2000b. “Time as a metaphor of history”, in R. Thapar. History and beyond. New Delhi: Oxford Uiversity Press.

A. Verkhovsky 2000. “Ultra-nationalists in Russia at the onset of Putin’s rule”, in Nationalities Papers, vol. 28, no. 4. P. 707–722.

A. F. C. Wallace 1956. “Religious revitalization movements”, in American Anthropologist, vol. 58, no. 2. P. 264–281.

A. F. C. Wallace 1970. The death and rebirth of the Seneca. New York: Knopf.

K. Weissmann 1991. Druiden, Goden, Weise Frauen. Freiburg: Herder.

Sh. M. M. Winn 1982. Pre-writing in Southeastern Europe: the sign system of the Vinca culture ca. 4000 B. C. Calgary, Alta.: Western Publishers.

R. S. Wistrich 1991. Antisemitism. The longest hatred. London: Themes Methuen.

A. Yanov 1987. The Russian challenge and the year 2000. Oxford: Basil Blackwell.

M. York 2005. Pagan Theology: Paganism as a World Religion. New York: New York University Press.