$$$Пожалуй, можно сказать, что СУБУД особенно ценен, когда речь идет о психосоматических болезнях… Врачи считают, что этот вид заболеваний, вероятно, станет самой серьезной медицинской проблемой будущего.
Беннет
Областью показаний для целительного «переноса чувств» (эмоционального трансфера «регенеративных импульсов»), пожалуй, следует считать в первую очередь многочисленные психосоматические болезни. При этом я всегда исхожу из того, что целитель находится не «теле» (греч. – далеко) от своего пациента, а непосредственно рядом с ним. Без тактильного контакта такой метод врачевания тоже представляет собой воздействие на расстоянии. Настоящее лечение на расстоянии предполагает родство душ, которое встречается довольно редко и поэтому в общей практике ограничивается немногочисленными случаями, которые можно пересчитать по пальцам. Доктор Гемасмер: «Я применяю его только тогда, когда уже существует настолько сильный душевный контакт, что пациент отражает мой внутренний мир» (письмо от 26 июля 1953 г.).
Только отдельные целители, которые полны сострадания и вселенской любви, могут на любой дистанции устанавливать душевный контакт с тем или иным человеком. Это надо расценивать как дарование, появившееся благодаря праведным мыслям, речам и поступкам и требующее особого признания. Таким «служителям Христовым» (Парацельс;
1 Кор. 4:1) и не нужно себя настраивать, т. е. себя умиротворять и воодушевлять; они всегда настроены сакрально, ибо их «жительство – на небесах» (Фил. 3:20).
Я составил список заболеваний, которые, как было доказано, могут (но не обязательно!) иметь также психосоматическое происхождение, и специфических аффектов (эмоциональных процессов), которыми они объясняются. В качестве таких недугов различные авторитетные специалисты единодушно назвали: болезни сердца, стенокардию, повышенное кровяное давление, язву желудка и язву двенадцатиперстной кишки, желчные колики, диабет, Базедову болезнь, подагру, ревматизм, астму, а также особый вид насморка (rhinitis vasomotoria) и кариес вследствие дефицита кальция, обусловленного постоянным пониженным настроением (доктор медицины У. Дж. Л. Мак-Гонайгл).
Для различных недугов в качестве причины указывался один и тот же аффект, и это наводит на мысль, что он отражается в индивидуально различном locus minoris resistentiae. Специалисты единодушны: это всегда негативный аффект! Ревность, мысли о мести, злость, озабоченность и тревога в самых разных вариациях и ими обусловленное избегание проблемы стоят на первом месте.
Тревога – главный множитель болезней
Лично я вместе с Дрессером (см. прим. 128), Жоржем Барбареном и доктором медицины И. Стюартом склонен рассматривать страх и тревогу как «фактор болезни под номером 1», или как «главного злодея». Согласно газетным сообщениям, в 1953 г. вышеупомянутый английский врач в университетской больнице Бристоля обследовал 200 пациентов, страдавших высоким кровяным давлением. При этом он был вынужден констатировать, что те из них, кто знал о своем диагнозе, почти без исключения жили в постоянном страхе умереть от апоплексического удара, но в то же время, как правило, жаловались на непрекращающуюся сильную головную боль. А те пациенты, которым этот факт не был известен, даже при более высоком (!) кровяном давлении либо вообще не страдали от головной боли, либо испытывали ее очень редко. Затем Стюарт наблюдал пациентов с другими заболеваниями и пришел к интересному выводу, что в общем и целом одной из важнейших причин часто возникающих головных болей надо считать постоянное чувство тревоги!
На эмпирическом уровне психосоматические заболевания известны с давних времен
Интересно, что на эмпирическом (проверенном на опыте) уровне уже давно было известно, что при определенных обстоятельствах психика способна болезнетворно влиять на организм. В самом общем виде этот опыт нашел отражение в выражении «Я страдаю от этого», т. е. становлюсь больным; имеется в виду предполагаемая или случившаяся неприятность. Из конкретных недугов в народной речи чаще всего упоминается все, что связано с желудком: «я его не перевариваю», «схватило живот», «от этого у меня пропал аппетит». Кроме того, существуют и более крепкие выражения: «меня мутит», «от этого тошнит» и др. О желчи можно услышать: «в нем разлилась желчь», «он изливал желчь», «позеленеть от злости» (желтуха). Если от ярости хочется «вылезти вон из кожи», считая, что с тобой несправедливо обходятся, то можно заболеть крапивницей. Скорбь и печаль «сжимают сердце» – именно таковы ощущения при грудной жабе! От недовольства возникает патологическое раздражение печени: «он у меня в печенках сидит».
Иногда и в науке психосоматические отношения описывались с образностью народной речи: «При базедовой болезни щитовидная железа изливает слезы в кровь» (а именно из-за хронической подавленности и неудовлетворенности). Или: «Язву желудка приобретают не из-за того, что человек ест, а из-за того, что пожирает его самого». Последнее изречение настолько понравилось Джеймсу Г. Хагерти, заведующему отделом печати при президенте США Дуайте Дэвиде Эйзенхауэре (1890-1969), что он его себе записал в табличку, стоявшую у него на столе. Как показывает опыт, при определенных обстоятельствах пожирающая ненависть может стать причиной волчанки (Lupus).
Оскорбленное чувство стыда при известных условиях делает женщину бесплодной: так называемое защитное бесплодие.
Во многих соматических заболеваниях психическая связь пока не раскрыта
Вполне возможно, что существует гораздо больше соматических болезней, имеющих психическое происхождение, причины которых будут обнаружены в будущем. Так, например, еще полвека назад американский врач доктор медицины Шелдон Ливит (1848-1933) утверждал: «Начало каждой болезни – психоз». Глубокие «мысли о неврозах органов» почти четверть века назад изложил доктор медицины Герхард Оккель (Губен; см. ниже).
Вылечить органический невроз удается, лишь восстановив душевное равновесие
«Душевные тяготы, вызванные жизненной ситуацией, в которой находится пациент, превышают способность больного с ними справляться – это и есть, собственно, органический невроз.
Кто постиг внутренние причинные связи, тот понимает, что лечение отдельных симптомов болезней, таких как боль под ложечкой, покалывание в области сердца, головокружение и прочих, в лучшем случае может дать лишь временное незначительное облегчение. Если бы у человека, страдающего неврозом желудка, я стал лечить его желудок, то это было бы похоже на то, как если бы я стал воздействовать на опущенные уголки губ у подавленного или огорченного человека, прибегая к массажу мышц рта. Каждый ребенок знает, что уголки губ сами собой возвращаются в нормальное положение, если пациент справился с депрессией или огорчением.
Настоящее стойкое излечение при неврозе органа возможно только тогда, когда устраняется причина недуга: нарушение душевного равновесия».
Духовный целитель «должен быть более сильным в своих правильных мыслях, чем больной в своих ложных». «Его стремление сводится к тому, чтобы стать открытым и свободным в душе, а затем вызвать это же состояние у больного». При этом никогда нельзя забывать: «Целитель – не всемогущий фактор сам по себе, а только послушный инструмент высшей силы» (там же). Восточная мудрость гласит: «Господь усмехается дважды: когда братья с мерной цепью в руке распределяют “свою” землю; когда врач говорит больному: “Я тебя вылечу!”». Из понимания этого появилась аксиома терапевтов-розенкрейцеров: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему слава!» (Пс. 113:9).
У каждого телесного заболевания на невидимом плане имеется психический «множитель»
Не желая заходить так далеко, как Ливит, мы все же согласимся с точкой зрения доктора медицины Эрвина Лика (1878-1935) на психический компонент, «сопроводительный аккорд» любого телесного заболевания: «(Телесная) болезнь – это еще и болезнь душевная, и здоровая душа врача должна излечивать больную душу пациента».
Поэтому и эмоциональный трансфер в качестве дополнительной терапии никогда не повредит
Беннет пишет о «латихане “Субуда”»: «В патологических случаях улучшение не наблюдается до тех пор, пока не изменилось душевное состояние (больного). Когда восстановлены мир и доверие, начинают снова брать верх естественные регенеративные функции организма. Этого достаточно, чтобы объяснить большинство “излечений”, которые мы наблюдали» (см. прим. 175).
Итак, также и при всех других болезнях, а не только психосоматических, «перенос чувства» как дополнительная терапия принесет пользу в том случае, если умиротворенная душа целителя сумеет заразить больного умиротворением столь основательно, что ему уже не придется растрачивать восстановительную энергию (vis medicatrix naturae) на бесполезные раздумья. Напротив, эта сила будет целиком направлена на свою истинную цель.
Мнимые исцеления на расстоянии
Вскоре после Первой мировой войны целители на расстоянии, или духовные целители стали предлагать свои услуги в оккультных журналах. Эти услуги состояли в том, что в назначенное вечернее время человек, желающий излечиться, должен был просто пассивно воспринимать потоки энергии, которые ему посылал врачеватель. Средством доступа к клиенту служило его изображение или же только письмо. Многочисленные аттестаты удостоверяли способность целителя избавлять от всевозможных болезней. Я далек от того, чтобы оспаривать успехи или ставить под сомнение то, что в оговоренное время эти «телепаты» «настраивались» на больного.
Но я утверждаю (по причинам, которые будут изложены ниже), что даже при самой лучшей «настройке» мыслительный посыл может достичь получателя лишь в редких случаях, не говоря уже о том, что именно здесь – «чувство – всё» (Гёте), а чувства не вызовешь по команде.
Несколько иначе обстоит дело с теми отмеченными Богом великими людьми (о них мы еще поговорим), которые своей вселенской доброжелательностью способны всегда и везде достичь души каждого человека. На этот счет очень ярко высказывается не кто иной, как доктор медицины, лауреат Нобелевской премии 1912 г. профессор Алексис Каррель (1873-1944), признававший телепатию, ясновидение и чудотворное исцеление:
Если бы нематериальные чувственные узы людей можно было сделать видимыми, то «одни люди едва ли выходили бы за пределы своих анатомических границ… воздействие других было бы чуть ли не безграничным; словно длинными щупальцами, они были бы связаны со своей семьей, друзьями, старым домом, горами и небом своей родины.
Передовые представители народа, великие человеколюбцы и святые были бы похожи на сказочных великанов и распростерли бы над страной, частью света или над всем миром бесчисленное множество рук».
Исцеления на расстоянии происходят благодаря вере больного
Поэтому я придерживаюсь следующей точки зрения: в подавляющем большинстве случаев такого исцеления на расстоянии лечит не целитель, а надежда и вера того, кто хочет выздороветь! Приведу конкретный пример, относящийся к моему ближайшему окружению. 66-летний экономист в результате (очередного) несчастного случая получил тяжелое сотрясение мозга, которое в конце 1955 г. приковало его к постели. В середине апреля 1956 г., после того как вдобавок у него появилась флегмона на ягодице, он стал чувствовать себя совсем плохо. Флегмона, правда, была успешно прооперирована, но взамен возникли катар мочевого пузыря, воспаление почечной лоханки, фурункул и затруднение глотания, из-за чего несчастный не мог принимать твердую пищу. Сон тоже оставлял желать лучшего, и больной с 64 килограммов похудел примерно до сорока. Рентген, анализ желудочного сока и обследование горла никаких результатов не дали. В отчаянии пациент, который, по его словам, 40 лет занимался изучением эзотерики, уговорил одного оккультиста посылать ему целебные мысли. Тот согласился из чистого сострадания и установил время вечернего сеанса, хотя внутренне был убежден, что это мало чем поможет, ведь больной и сам способен оказывать чуть ли не любое воздействие. Оккультист был очень занят и не мог посылать мысли каждый день. Он делал это только время от времени. Тем не менее состояние тяжелобольного заметно улучшалось, он отправился в санаторий, там тоже испытал душевное обновление и обручился с сиделкой. Однако не только он, но и она и, ухаживавшая за ним родная сестра ощущали «токи», за которые часто благодарили оккультиста в письмах. И даже за несколько дней до своей смерти, случившейся 8 марта 1957 г. (в декабре 1956 г. этому предшествовало новое падение пациента во время прогулки), он снова и снова заверял: «Кто действительно тогда мне помог, так это исключительно господин Х». Он до конца жизни всегда говорил о нем с большим уважением и благодарностью.
Этот случай не единичный.
«Однажды один слушатель попросил Эмиля Куэ (1857–1926) в определенное время вспомнить о нем, чтобы воздействием мысли на расстоянии помочь ему в трудном деле. На другой день сияющий больной пришел на занятие, чтобы поблагодарить Куэ за блестящее воздействие. Потом Куэ с лукавой улыбкой рассказывал, что в назначенное время он был на рыбалке и вообще про этого слушателя ни разу не вспомнил».
Доктор медицины Ганс Редер, главный врач клиники болезней желудка в Гамбурге (Альтон), в апреле-мае 1953 г. договорился с известным духовным целителем, что тот в определенное время будет влиять на трех тяжелобольных пациенток, но им об этом ничего не сказал (в свое время он сделал об этом сообщение в журнале «Гиппократ»). Три вечера подряд с 21:00 до 21:15 телепат «посылал» им сообщения. Результат нулевой.
После этого Редер осуществляет «подготовку в вере»: он рассказывает трем женщинам о случаях чудодейственного исцеления и говорит, что в течение трех последующих дней им издали будут направляться послания, на которые им нужно настроиться. (При этом, надо заметить, в эти дни никаких телепатических посланий вообще не было!) Результат этого контрольного опыта: все ощущали «токи», одна женщина вылечилась от тяжелой формы водянки, вторая избавилась от желчных колик, третья, которая после операции на поджелудочной железе похудела на 34 килограмма, в скором времени прибавила 15!
Если приведенный пример, несомненно, является типичным для многих случаев так называемого духовного лечения на расстоянии, то о данном целителе последнего слова мы еще не сказали. Впоследствии я прочитал, что в 1956 г. с помощью прибора для измерения силы человеческого «поля», разработанного доктором медицины Генше, именно этому врачевателю удалось оценить «энергетические изменения в организме больного, в том числе при воздействии на расстоянии». Данный целитель заслуживает особого уважения, как за свое стремление к объективным доказательствам, так и за понимание, что для строгого доказательства необходимо стократное повторение опытов.
Также и при колдовстве с целью причинить зло вредит вера самой жертвы
Если знахарь насылает проклятия на члена племени, «колдун» – отец проклинает дочь, не заплатившей клиентке колдунья «желает болезнь в глотку» или, как совсем недавно сообщил штутгартский психотерапевт, доктор медицины Зоммер, мать говорит своему маленькому сынишке, похитившему бананы: «Надеюсь, вскоре у тебя заболит живот!» – и человек заболевает, хиреет, умирает или у него «всего лишь» появляются колики, то, очевидно, это лишь следствия превратившегосяв самовнушение чужого посыла. При этом вовсе не обязательно, чтобы жертва слышала проклятие собственными ушами, вполне хватает того, что оно преподносится сплетником, и, надо сказать, об этом всегда есть кому позаботиться. Но даже если жертва не слышала проклятие и ей его не передавали, ей достаточно просто представить себе, что ей этого пожелали.
Здесь мы имеем эквивалент мнимого лечения на расстояниив виде ложной пагубы на расстоянии.
И у нас тоже верят в последствия черной магии
Даже в нашей стране [Германии] есть столько людей, которые считают, что их преследуют с помощью черной магии, как «нашей философии не снилось». Время от времени в читательских рубриках широко распространенных еженедельников можно прочесть краткие сообщения с просьбой рассказать о защитных мерах. Наверное, едва ли существует хоть один именитый оккультный писатель, которому бы не доводилось иной раз сталкиваться с таким отчаянным призывом о помощи. Без сомнения, мы зафиксировали бы гораздо больше подобных случаев, если бы люди не боялись – как многие из тех, кто страдает навязчивыми мыслями, – что их примут за душевнобольных!
Настоящие исцеления на расстоянии
Тот, кто имел опыт телепатии, вынужден будет признать принципиальную возможность телепатического излечения. В связи с этим следует еще раз отметить, что в случае телепатической терапии речь идет не о передаче абстрактных мыслей (что тоже экспериментально доказано!), а о «высоких чувствах», которые у психосоматического больного устраняют тот или иной «зажим» и благодаря этому излечивают его непосредственно или поддерживают косвенно, даруя ему умиротворение, энергию и разгоняя бесплодные гнетущие раздумья.
Настоящие исцеления на расстоянии – редкость
Как уже отмечалось, даже самый лучший волевой настрой лишь в редких случаях способен достичь намеченного реципиента. Выражаясь иначе, настоящие телепатические исцеления на расстоянии – явление крайне редкое. (При непосредственном контакте целителя и больного дело обстоит несколько иначе.)
В чем причина?
Вот мой ответ. Каждый индивидуум в своей сущности неповторим, поэтому различается и длина его мыслительных волн, что еще в 1939 г. утверждал австрийский исследователь мозга, доктор медицины Лейсбергер. В то же время между отдельными людьми может быть также и большое сходство, например между однояйцевыми близнецами.
Однояйцевые близнецы находятся в особенно тесном телеконтакте
Именно у них обнаруживается огромное количество доказательств, заставляющих признать наличие своего рода симпатического телепатического контакта: они часто заболевают, получают травмы и умирают в один день, более того – в тот же самый час от одинаковой болезни или от одних и тех же внешних воздействий. Я уже молчу о сходстве судеб во всем остальном, поскольку это подобие можно рассматривать как равнодействующую внутреннего состояния (соотношения черт характера и интеллекта) и внешних обстоятельств (поиска одинаковых внешних стимулов).
«Не говоря уже об их сходстве и соответствии отпечатков пальцев, однояйцевые близнецы на своем жизненном пути обнаруживают прямо-таки поразительную параллель. Они имеют совершенно идентичный почерк, в одно время заболевают и при криминальной предрасположенности в одно и то же время несут наказание, даже если внешние жизненные обстоятельства у них полностью различаются! Исключения в случае разделенных продолжительным временем родов лишь подтверждают правило. Органическая структура мозга у того и другого, возможно, связана с приблизительно одинаковой длиной волн, что находит свое выражение в сходно устроенном сознании и тем самым связывает двух людей похожей судьбой».
Аналогом является так называемая телепатия растений, которую Гёте однажды выразил в поэтических строках:
Лейсбергер отстаивал следующую точку зрения: сначала нужно измерить длину мыслительных волн, чтобы иметь возможность установить, кто с кем общается.
В общем и целом, наверное, здесь может помочь более простой метод: дактилоскопия, которая, впрочем, использовалась еще в Древнем Китае для идентификации личности. Папиллярные (рельефные) линии подушечек пальцев неповторимы, как и их обладатели! Отсюда также оборот речи в древних Помпеях: «Он оставил отпечаток своего большого пальца», когда хотели сказать, что кто-то произвел впечатление. Чем более похожи отпечатки пальцев двух людей, тем проще – во всяком случае, так можно предположить – навести между ними надежные мыслительные мосты.
Кроме того, у новорожденных, анонимно доставленных в китайские детские дома, берутся отпечатки пальцев ноги и регистрируется место роста волос на макушке (кит. – тоу-тинг-суанло). Макушка и находящая под ней шишковидная железа издавна играют важную роль в магии и мистике и, по-видимому, имеют также непосредственное отношение к телепатии.
Телеконтакт близких родственников
После однояйцевых близнецов наибольшее (лучше сказать – самое близкое) совпадение длины волн следовало бы ожидать между кровными родственниками. И действительно, случаев телепатических сигналов бедствия, а также телекинетических (переданных через предметы) сообщений о смерти и не в последнюю очередь взаимных чувств – легион!
«Родители и дети, дети и родители – это тело в двух формах. Даже разделенные внешне, они все равно находятся в связи друг с другом. На них обоюдно воздействуют их самые тайные мысли. На них взаимно влияют их печальные воспоминания. Они понимают друг друга в глубинах своей души. Потому и слова им не нужны», – констатирует Люй Бувэй (ум. 232 до н. э.).
Здесь мне хотелось бы также упомянуть телепатию между матерью и младенцем, которая «должна часто наблюдаться. У матери, кормящей грудью своего ребенка, молоко прибывает, как только младенец просит есть, даже если мать и дитя находятся в разных местах, и она не может видеть, что именно в этот момент у него возникает потребность в еде. Таким образом, желание ребенка, чувственно не воспринимаемое матерью, должно оказывать на нее влияние, выброс молока происходит прежде, чем это желание достигает ее сознания. Но нельзя утверждать, что это процесс происходит всегда». Издатель ежемесячника, в котором 70 лет назад появилось это короткое сообщение, путешественник, писатель и теософ, доктор юриспруденции Вильгельм Хюббе-Шлейден (1846-1916) попросил своих читательниц поделиться соответствующим опытом. Что они на это ответили, нам неизвестно, поэтому мы повторяем его просьбу.
Телеконтакт между донором и его «кровным»
В связи с «кровными» не лишена определенного интереса следующая заметка, которая в свое время была напечатана и в медицинских журналах.
«Газета “Манчестер Гардиан” сообщает: примерно 3 года назад участнику войны Фридерику Джорджу Ли, которому сегодня 34 года, в одном из офисов на бирже труда задали вопрос, готов ли он сдать свою кровь для 10-летней девочки в больнице в Мидлсексе. С тех пор Ли подвергся 25 таким операциям; во всех этих случаях, в которых спасение зависело исключительно от донорства Ли, он в общей сложности отдал 36 пинт крови (пинта соответствует 0,47 литра). Практически всегда процедура была успешной. По меньшей мере 17 человек, несомненно, сегодня обязаны Ли своей жизнью. Уже многие годы донор служит привратником при больнице. Он называет реципиентов своими “кровными”. Все это время происходило нечто странное: несмотря на то что Ли не мог получать извне каких-либо сведений, он чувствовал смерть нового “кровного”. “У меня сильно болит рука, меня тошнит”, – говорил он в качестве объяснения. Уже не раз донор точно указывал час смерти. Примечательно, что Ли никогда – в том числе и во время изъятия крови – не вступает в прямой контакт с пациентом. Кровь у него берут в другом помещении».
«Свечение жизни» и «телеграф крови»
Случай Ли вместе с действующей на расстоянии вредной эманацией менструальной крови можно, однако, рассматривать как немаловажное подтверждение существования «свечения жизни» (Biolychnia) и «телеграфа крови», о которых с эпохи Возрождения снова и снова говорят в кругах герметистов (среди них есть известные люди). Например, доктор медицины Жерар Анкосс («Папюс») из Парижа, предводитель Ордена Мартинистов (ум. в 1916 г. главой полевого госпиталя), говорит как о факте, давая наставления по ее использованию. Он считает, что самое время провести ревизию и пролить новый свет на эти старые представления.
Родственные души находятся в тесном телеконтакте
Нередко родство душ – любовь – делает связь между двумя людьми более тесной и прочной, чем кровное родство. В 1952 г. профессор Рильстрём (Упсала) установил, что чувство любви между двумя людьми порождается излучением до сих пор неизвестного вида, что, впрочем, еще раньше утверждал основоположник новой физиогномики и «гелиодопат» Карл Хутер!
«Любовные лучи» Рильстрёма
Вот любопытная публикация на эту тему:
«Каждый человек как организм посылает лучи определенной длины волны. Если встречаются два человека разного пола с одинаковой или, по крайней мере, примерно одинаковой длиной волны, то между ними со всей последовательностью естественнонаучного закона возникает любовь! Многие люди, которых обследовал профессор Рильстрём, имели длину волны от 0,085 до 1,542 миллиметра».
Соединение двух людей благодаря «волновой селекции» и близким значениям частоты мыслительных волн полностью совпадают с моими собственными предположениями. Однако в экспериментальном подтверждении, которое я очень хотел получить, мне было отказано, ибо, когда в августе 1958 г. я обратился к вышеупомянутому исследователю, мое письмо вернулось назад с почтовой пометкой «Адресат неизвестен». К сожалению, в свое время автор газетной заметки не был указан, поэтому я не имею возможности продолжить изучение этого вопроса.
Тем не менее я испытываю удовлетворение, когда Лоцкий, который будет еще упомянут в другом контексте, трактует симпатию и антипатию «поистине грубо материально, как колебания, которые, возможно, мы когда-нибудь еще рассмотрим с научных позиций. Сегодня достаточно и того, что мы говорим об их реальности. На их наличии основывается заключение брака».
Две души – одна мысль
[227]
Так или иначе, близкие значения частоты мыслительных волн у влюбленных подтверждаются эмпирически благодаря изобилию сообщений о телепатических призывах на помощь, изобличениях и прежде всего – о встречных чувствах! Приведем наглядный пример последних. Этот факт относится к совсем недавнему времени и подтвержден врачами: один больной, который страдает паралитическим слабоумием и лечится в швейцарской психиатрической клинике, расположенной очень далеко от его места жительства, подвергается маляриотерапии. При этом от прививки у него поднимается температура, и в это же время точно такая же температура каждый раз психогенно возникает у его жены, которая осталась дома и не знает, когда именно ее мужу делают указанную процедуру.
Это же иллюстрирует классическое изречение маркизы де Севиньи (1626-1696), которая сказала своей дочери Франсуазе-Маргарите, впоследствии графине де Гриньян (1646-1705), мучавшейся от тяжелого кашля: «Дитя мое, у меня боли в твоей груди». Такую же общность чувств у двух людей (фр. – bipersonnalite; лат. – dipsychicum) подтверждает высказывание Марка Порция Катона Старшего (234-149 до н. э.): «Душа влюбленного живет в чужом теле». Даже если это «чужое тело» принадлежит человеку того же пола!
«Две души – одна мысль, два сердца – один удар». Цитата из драмы Фридриха Гальма (барона Элегиуса Франца Йозефа фон Мюнх-Беллингхаузена; 1806-1871) «Сын дикой местности» (1842).
«В 1760 г. доктор Дескоттес лечил в Аргентоне (в то время округ Берри) двух молодых, любящих друг друга истеричных женщин; каждая знала, что происходит в жизни подруги, хотя они жили на большом расстоянии друг от друга».
Ко всему прочему обе лесбиянки были «ясновидящими»: «И о своих собственных симптомах недуга, и о болезненных явлениях у другой они всегда возвещали заранее – за три-четыре дня до их наступления».
Симпсихизм – полипсихизм (эгрегор)
Временный душевный союз создается, например, когда влюбленные идут под руку или когда дети парами идут на прогулку. У них появляется спокойствие, смелость («согласие делает сильным»), все наполняется новой энергией. Колонна шагающих в ногу солдат превращается в «автомат», эта армейская колонна находит свое соответствие в фауне в «полчище червей» или в комарином рое. Однообразные движения и общая интонация определенных формул исламской духовной практики зикр временно создают «групповую душу». Старые вольные каменщики чувствовали, крепок ли невидимый храм или же неустойчив из-за недостатка масонского духа. Однако круг людей, телепатически доступных человеку (причем в большинстве случаев только в состоянии сильного возбуждения), относительно невелик. Доктор В. Веринос (Грац), занимающийся проблемами биоклимата, пишет:
«Длины волн индивидуума определяются как его конституцией, так и условиями его жизни, и на них можно повлиять определенными медикаментами».
(Можно оказать воздействие и на доказанное де Кринисом свечение человеческого мозга: под влиянием химических веществ оно исчезает).
«Яды настроения»
К названным определенным медикаментам можно приравнять «яды настроения», которые нам еще предстоит обсудить: психогенные аутотоксины, выступающие в качестве физиологического компонента сильных негативных аффектов и влияющие на жидкости организма (кровь, лимфу). Эта конденсация «поддерживающего возбуждения» (Шарль Бодоан; род. 1893), возможно, служит достаточным объяснением того, что иногда возникает телепатическая связь с людьми, которые данному человеку отнюдь не являются близкими (расширение диапазона волн). Самый сильный яд порождается ненавистью, и поэтому, если вернуться к вышеупомянутому случаю с массажисткой из Баден-Бадена, дело не в только том, что она была способна телепатически активно влиять на ненавистную пациентку из санатория, а наоборот, это испуганное создание телепатически пассивно чуяло ее неслышное и незаметное приближение и появление. Ненависть массажистки соединилась с ревностью, которая, впрочем, является сильным резонатором для «вчувствования» в другого человека.
Высокоразвитая способность психотиков «вчувствоваться» в других людей
Доктор медицины Август Виммер (род. 1872), профессор психиатрии в университете г. Копенгаген и главный врач тамошней психиатрической и неврологической клиники, в качестве иллюстрации приводит типичный случай: «Так, например, одна незамужняя женщина, страдавшая старческим слабоумием, могла чувствовать, а именно в виде сексуальных ощущений, когда сестра и деверь (к которому, по-видимому, она питала теплые чувства) вступали друг с другом в интимные отношения».
До этого Виммер рассказал о 26-летнем пациенте из своего отделения:
«Бросается в глаза (также) патологически усилившаяся, как в Средние века, способность пациента “вчувствоваться”: способность “принимать” в себя других людей и чувствовать их болезни и движения, их сердцебиение и мочеиспускание, их сексуальные побуждения».
Поскольку здесь не было ревности, способность “вчувствоваться” не ограничивалась интимной сферой, как у той больной, страдающей старческим слабоумием, и не концентрировалась на двух определенных индивидах, а была всеобъемлющей и всеобщей, а потому Виммер был вынужден признать: «Это, однако, одержимость самой чистой воды!»
Кете Гюндль из Вены диагностирует пациентов «психическими рефлексными волнами» (G-лучами)
Если здоровому человеку присуща такая редкостная способность к “вчувствованию” и, кроме того, он обладает достаточными анатомическими знаниями, то ему по силам ставить исключительно точные диагнозы. О такой «пассивно-мантической» телепатии сообщил инженер Деметер Георгиевич-Вейцер (Сурия; 1873-1949), «безупречный во всем человек» (Зеботтендорф), в письме от 22 августа 1944 г. из Граца нашему общему знакомому, дантисту и целителю Эрнсту Буссе (род. 1893). Речь шла о госпоже Кете Гюндль (род. 1881) из Вены, которая занималась диагностикой и которую в 1941 г. Сурия консультировал по поводу болезни ушей:
«Эта женщина обладает даром за несколько минут ставить удивительные диагнозы. С этой целью она молча садится напротив пациента и посылает ему “определенные психические волны”. Они частично отражаются, и по этим отраженным волнам она знает, чего недостает больному…
Между тем в клиниках Венского университета госпожу Г. на протяжении четырех недель строго экзаменовали, действительно ли она может ставить такие точные диагнозы до сих пор неизвестными науке способами. Вердикт профессоров был таков: “Госпожа Кете Гюндль, несомненно, обладает необычайными диагностическими способностями; но поскольку они не поддаются научному объяснению, ей следует запретить практиковать в дальнейшем”. Госпожа Г. занималась врачеванием 30 лет!»
В злополучном 1944 году в «Тысячелетнем рейхе», фюрером которого был одержимый (достаточно взглянуть на его вялое, отсутствующее лицо на фронтовых снимках 1914-1918 г.г.), боялись людей, способных ставить диагноз с помощью «аутогенного радиолокатора». Теперь, надо надеяться, близкий к своему завершению труд диагноста, до сих пор признанного лишь частными институтами, найдет удовлетворительное научное объяснение.
Доктор Ньютон – «активно-магическое» дополнение к «пассивно-мантической» телепатии госпожи Гюндль
«Активно-магическим» дополнением того же порядка к «пассивно-мантической» телепатии госпожи Гюндль можно считать работу американского доктора Ньютона (ум. 1895), который в 1876 г. в новогодний праздник сумел, находясь в Сан-Франциско, вызвать «целебное сотрясение» у пребывавшего в Техасе доктора медицины Франца Гартмана, излечив его от мокнущего лишая, «которым тот тяготился на протяжении 36 лет».
Откуда берутся такие телеспособности?
Мое объяснение удивительных телеспособностей, которые позволяют их обладателям – в противоположность миллионам обычных людей – на расстоянии вступать в контакт с любым человеком, в общих чертах таково.
Во все времена это были лишь отдельные люди, отказавшиеся от всего, что можно назвать персоной (лат. persona – маска), от «я», желания «быть для себя», «иметь для себя», отделяющего нас от ближних. Вполне возможно, что глагол «отделяться» [sondern] этимологически связан со словом «грех» [Sünde]. Эгоизм – это грех; он отделяет нас не только от всех живых существ, но и от centrum centrorum (центра мироздания), создает преграду [Damm] между нами и общим для всех нас «Оно», отсюда слово «проклятие» [Verdammung]! Как только человек становится «обезличенным» в моральном аспекте, как это делает медиум, но не в смысле отказа от желаний и мыслей, подчиняясь первозданному принципу Nequaquam vacuum, «Оно» должно наполнять его неисчерпаемой мощью. Телефонная связь с абсолютным, словно с центральным коммутатором, включает в себя связь с каждой его частицей:
«Погрузитесь в глубины своей души, и вы попадете в область, которая присуща всему живому.
Оттуда по внутренней дороге вы можете продвинуться ко всему живому… Теперь это целое, общее в глубинах вашей души не принадлежит вам, а вы принадлежите ему». Карл Густав Юнг (1875-1961) называет этот самый глубокий слой коллективное бессознательное. Если через него установить связь с другими людьми, то становится возможным феномен искусства наваждения, (индийского) массового мгновенного «гипноза». Киргизские шаманы получают доступ к самому глубокому подсознанию другого человека медикаментозно – с помощью яда признания, скорпоскира, который добывают из скорпионов (скорпионовая водка). «Важно, чтобы расспрашивающий тоже принял некоторое его количество – правда, совсем незначительное, – тогда он будет в контакте с опрашиваемым», – утверждает эмигрировавший в 1951 г. в Западную Германию советский ученый профессор Тельман.
Доктор медицины Хёсли знает об этих «самых сокровенных бессознательных силах»: зимней ночью высоко в горах молодой роженице грозит смерть от ужасного кровотечения. «Кто-то искренне, от всего сердца обещает и желает отдать собственную жизнь, если это спасет женщину, сохранит ребенку мать. Случается чудо. Оно случается не благодаря его врачебному умению. Возможно, для этой женщины смертный час еще не настал. Или же это произошло потому, что некто своими самыми сокровенными бессознательными силами был готов заключить пакт со смертью?»
Вспомним слова «знающего тайное имя Бога», Баал Шем Това, рабби Исраэля бен Элиэзера (1700–1760), которые, если перевести их на язык современных понятий, звучат примерно так: «Кто хочет молиться, желая быть услышанным, тот должен быть готов своей жизнью ответить перед Богом за испрашиваемое».
Я знаю: здесь физика продолжается в метафизике, а проблема научного плана поднимается на моральный уровень. Но вывод, который привел к этому переходу, на мой взгляд, настолько убедителен, что его можно считать рабочей гипотезой до тех пор, пока не будет доказано противоположное. Работа здесь заключается в обуздании более низкого «Я» (влечений) более высокой самостью (разумом).
Это метко выражает – принимая во внимание бывшее тогда в моде в его кругах учение о Махатмах (инд. – большая душа, сверхчеловек, мастер) – лидер теософов и оккультист Франц Гартман: «Кто научился делать различие между своим бессмертным “Я” и своей бренной личностью, тот нашел своего мастера. Тогда он – свой собственный мастер, а персона его – ученик, которого ему отдали на воспитание».
Алхимия, подобно Гекате, имела три лика: у нее был аспект, имеющий отношение: 1) к метахимии и металлам; 2) к физиологии и макробиотике (нам еще предстоит его обсудить) и 3) к спиритизму и морали. В терминологии спиритуалистической алхимии немецкого Средневековья – противоположности индийской йоги – категорический императив гласит: «Превратитесь в живые философские камни!» Иначе говоря: сами станьте lapis philosophorum (лат. – камнем мудрецов), который как панацея (греч. – всеисцеляющее средство) своим сверхсовершенством воздействует на ближних на всех трех уровнях: исцеляя, нравственно возвышая, умиротворяя.
Эта же мысль, пожалуй, выражена и в песне «Силезского соловья», первоначально близкого к розенкрейцерам, Ангелуса Силезиуса (III, с. 18):
Не соответствует ли такая рабочая гипотеза (необыкновенные способности связаны с необыкновенными моральными качествами) моральному мировому порядку?
Можно ли вообще здесь говорить о гипотезе, если «религиозный опыт в его многообразии» все-таки учит, что подобные «дары Бога» (греч. – харизмы; инд. – сиддхи) являются вехами внутреннего развития – но ни в коем случае не самоцелью! – на пути к святости? В краткой абстракции эта идея изложена в «Памятных изречениях йоги-патанджайи».
Эту главную мысль настоящей работы я высказал еще четверть века назад в трактате «Алхимия». В самом конце там говорится: «Уже сама по себе близость “помазанного”, вступление в его ауру действует благотворно. Врач стал лекарством, он воздействует одним только своим присутствием. Через освящение к исцелению; спаситель» (Das Dritte Auge? Клагенфурт, 1934).
Од и телепатия объясняют не все феномены
В ряде случаев трех ранее перечисленных видов воздействия (одического, телепатического, смешанного одического и телепатического) недостаточно для объяснения эффекта, вызванного одним только присутствием человека!
Их недостаточно и для разгадки самого обыденного феномена возникновения симпатии или антипатии при первом знакомстве, пресловутого первого впечатления. Оно, как правило, не сопровождается побочным одическим действием (притоком энергии, заимствованием энергии), которое с самого начала должно вызвать у нас приятие или отторжение воздействующих на нас людей.
Обоснование телепатией также опровергается, если, как это часто бывает, при этом первом знакомстве у нас появляется неприязнь, хотя есть все основания предполагать, что наш визави хочет оставаться по отношению к нам по меньшей мере нейтральным. Обычно же он даже стремится произвести на нас хорошее впечатление, владеть собой, заботиться о своем положительном имидже, т. е. его жесты, мимика, слова преследуют определенную цель и им осознаются.
Но не это его очевидное стремление попадает на почву нашей души, а нас трогает нечто совершенно иное – поперечный разрез его существа, о чем я уже говорил в самом начале моих рассуждений.
Как появляется такая ясность, каким образом преднамеренно выставленное напоказ заглушается тем, что находится на глубинном плане, – об этом пойдет речь в дальнейшем.
В 1911 г. Генрих Лоцкий (1859-1930) сказал про Мадлен Бавен из романа польского мистика-сатаниста Станислава Пршибышевского (1868-1927), что она «самой атмосферой, которая ее окружает, заносит в монастыри грех, оргию и шабаш». С другой стороны, реальность показывает, что действительно существуют такие мощные передатчики сексуальности, к которым мужчины слетаются как мотыльки на свет (синий ангел!). Такое притяжение невозможно объяснить чисто одическим влиянием, а для чисто телепатического воздействия его интенсивность чересчур велика.
Если есть люди, деморализующие других одним только своим присутствием, то должны существовать и их антиподы.
В своем романе «Занони», который, по словам автора, больше, чем роман, Бульвер изобразил халдейского адепта, который опять-таки одним своим присутствием оказывал нравственное воздействие на «грешников и мытарей знатного общества»:
«Все они быстро и незаметно обращали свои сердца к более чистым мыслям и к более порядочной жизни… И самое удивительное: эта перемена не была произведена увещаниями или предостережениями».
Эквивалент в реальной жизни: в 1936 г. Тедди Легран рассказывал о целителе-чудотворце Фаддее (Тадде) из парижского района Плезанс:
«Рядом с ним люди чувствовали себя, бесспорно, лучше и умнее, и все подтверждали это же впечатление».
И здесь тоже становится очевидной недостаточность прежних объяснений. То же самое – 7 октября 1827 г. в гостинице «У медведя» во время вечерней застольной беседы Гёте заявляет своему секретарю доктору Иоганну Петеру Эккерману (1792–1854):
«Одна душа, несомненно, может влиять на другую душу одним только своим присутствием, чему я мог бы привести несколько примеров. Я знал мужчину, который был способен – не произнося ни слова – одной только духовной силой заставить внезапно умолкнуть веселящуюся компанию. Более того, он мог привнести дурное настроение, после чего всем становилось не по себе».
В 1954 г. на свадьбе я сам испытал на себе такое леденящее воздействие одного человека.
По сообщению в прессе в 1955 г., буфетчица из Лос-Анджелеса по команде могла оказывать такое усыпляющее воздействие на гостей, что они ощущали это расслабление и называли ее Ленивой Сюзанной.
Другие примеры.
Основоположник и вдохновитель хасидизма рабби Исраэль бен Элиэзер одним только своим присутствием развеял сомнения цаддиков.
Пилигримы устремились в Тируванамалаи (Южная Индия) к Бхагавану Шри Рамана Махарши (1879–1950) «не для того чтобы что-то услышать или увидеть, а чтобы в атмосфере учителя им легче было медитировать, а также, возможно, чтобы осветить себя лучами его озарения».
От не промолвившего ни слова отшельника по прозвищу Черная борода Юлиус Айгнер (Мюнстермайфельд) в «монастыре внутреннего созерцания» на горе Хуанг Шан получил силу и выдержку:
«Он опять ничего не сказал, и тем не менее от него исходила небывалая сила, и через какое-то время я ощутил ее настолько отчетливо, что уже не был способен предаваться собственным мыслям… От него шло какое-то редкое излучение, необъяснимая сила, с которой ничто не могло совладать».
«Об Аполлонии Тианском (10–97 [?]) рассказывают, что одного только его появления было достаточно, чтобы успокоить народное волнение».
В 1952 г. профессор ван Рийнберк констатирует, «…что человек сам по себе, не действуя, оказывает ощутимое влияние на окружающих (une action ambiante perceptible). Этим же излучением, пожалуй, объясняется тот факт, что некоторые люди целыми и невредимыми вышли из опасной передряги и даже вызвали уважение у напавших на них разбойников. В связи с этим вспоминается “неизвестный философ” Луи Клод де Сен-Мартин (1743–1803), который, хотя и был благородных кровей и, как общеизвестно, поддерживал отношения с представителями высшей аристократии, без ущерба для себя и без треволнений пережил бури Французской революции».
В 1886 г. в посвящении Мария Корелли (1864 [?] – 1924) пишет о своей встрече в Каннах с молодым итальянским художником Рафаэлло Челлини:
«Он прошел мимо меня, не промолвив ни слова. Но воздействие на меня его кратковременного присутствия было поистине удивительным – оно было прямо-таки электрическим! Волнение оставило меня; успокоенная, умиротворенная, почти счастливая, я вернулась к госпоже (Эми) Эверард и с такой живостью включилась в ее дела, что та была необычайно удивлена».
В свою очередь художник рассказывает о своей первой встрече с халдейским (армянским) ученым, графом Казимиром Гелиобасом, который, кстати, не вымышленный персонаж, а существовал в реальности:
«Мы молча прошли мимо друг друга. Меня охватило чувство необыкновенного спокойствия и облегчения – такого огромного облегчения, какое Вы, моя фрейлейн, как я заметил, испытываете, находясь в моем обществе».
Фон Нуссбаум (1829–1890) 12 мая 1890 г., выступая в качестве эксперта, под присягой засвидетельствовал перед судом:
«Есть определенные люди, успокоительно действующие друг на друга, и есть другие люди, оказывающие противоположное влияние».
В отношении животных
В реальной жизни и в художественной литературе можно найти многочисленные примеры того, что существуют наездники, которые укрощают любую лошадь, не используя каких-либо специальных приемов, и они не могут сказать, как это делают.
В отношении растений
Есть «растения, которые соответствующим поведением реагируют на человека с вредным излучением. Если такой индивид к ним приближается или до них дотрагивается, то у этих растений обнаруживаются все признаки беспокойства, истощения, увядания. В комнатах, наполненных нехорошей человеческой аурой, они чахнут и задыхаются. Если им довелось украсить петлицу неприятного типа, то удивляешься, как быстро они теряют свой аромат и красивую форму, как опускают чашечку и вянут».
Штернедер однажды собственными глазами видел, как чашечки всех маргариток за четверть часа резко отклонились от одного субъекта, известного в Глогнице пьяницы, лжеца и живодера, «на восток, хотя солнце находилось высоко на юге».
В народе четко подметили, «если на женщине цветок быстро вянет, значит – потаскушка».
В отношении неживых предметов
Иногда «письма сопровождаются атмосферой, и проницательный человек может узнать из нее гораздо больше, чем из написанных слов».
Иногда письма буквально физически благотворно действуют на человека, о чем мне самому в декабре 1940 г. заявил Сурия. Я написал ему об этом и 7 декабря получил следующий ответ:
«Для меня здесь нет ничего нового, поскольку об этом же мне постоянно сообщают друзья и больные. С последними уже не раз случалось так, что в момент получения и прочтения моих писем у них сразу наступало заметное улучшение самочувствия (даже у детей, которые не сами читали письмо, а это делали их родители), а затем они начинали постепенно выздоравливать безо всяких лекарств…».