Од не оканчивается кожей. Он выходит за контуры тела, окружает его как «полыхающее» из него второе тонкое тело – аура (греч. – дым; ив. – aur – свет, жизнь, т. е. свет жизни). Человеческому глазу обычно она заметна только тогда, когда особенно интенсивна и, стало быть, «массивна», как, например, у святых. Так называемое святое сияние – факт! Майор Фрэнсис Йетс-Браун «очень часто замечал, что кожа гуру (инд. – учитель, наставник) в темноте начинала светиться». Йога-сутра Патанджали учит обретать святое сияние с помощью особого дыхательного упражнения (пранаямы): «Благодаря власти над саманой возникает сияние» (III; 40). Светящийся круг над головой святых называется нимб, или глориола; если вокруг всего тела, то ореол или глория; если в форме овала – мандорла (итал. – миндаль, миндалевидный венчик), ксенологи иногда также его называют аурическое яйцо. Но люди с нормальным зрением (несенситивные) наблюдали сияние тела и у обычных, прежде всего экзальтированных («истерических») лиц. Излучение средней интенсивности непосредственно воспринимается только чувствительными («сверхзоркими») людьми. В 1911 г. доктор медицины Уолтер Дж. Килнер (Лондон) придумал приспособление, получившее название экран Килнера, которое позволяет большому проценту людей с обычным зрением видеть свечение; Оскар Багнэлл усовершенствовал это изобретение и создал очки для видения ауры (очки Килнера). Фотографическая пластинка реагировала на ауру, аура была сфотографирована в собственном свете. Российский статский советник Яков Наркевич-Иодко на рубеже столетий сфотографировал излучение рук двух людей. При наличии симпатии происходил активный обмен одом между верхними конечностями, находившимися на расстоянии нескольких сантиметров друг от друга; если господствовала антипатия, то излучавшийся од образовывал видимую невооруженным глазом линию раздела. Свой метод исследователь назвал электрография. В 1938–1939 г. в Лхасе во время экспедиции по Тибету Эрнст Шефер (род. 1911) с помощью различных аппаратов с большой скрупулезностью сделал несколько снимков Гиальпо (регента Лхасы Ретинга Хутукту) вместе с его свитой. Фотографии сопровождавших были очень резкими, тогда как сам сановник получился неузнаваемым, нечетким, расплывчатым!

«Шеферу стало понятно, что он столкнулся с особым феноменом. Поэтому он обратился к специалисту, получившему известность в области психологии религии, к доктору Эберхарду Гольду. Тот пришел к следующему выводу: “То, что Вы сняли на пленку, – типичный феномен святого сияния, которое исходило от всего облика короля”».

Сюда также относится случай, описанный в 1939 г. ван Рийнберком. В физиологической лаборатории Амстердамского университета в присутствии двух ассистентов физической лаборатории (руководитель – профессор Клэй) он обследовал молодого еврейского беженца из Германии. Эмигранту пришлось отказаться от учебы на фотографа, потому что все проходившие через его руки фотографические пластины необъяснимым образом были исчерчены черными полосами, «как будто из его пальцев, державших пластины, исходил таинственный эфлювий». Анализ на соли радия под ногтями дал отрицательный результат.

В связи с «эфлювием» надо отметить, что название effluvia vitalia впервые мне встретилось в книге 1700 г. (Glorez, Andreas. Eröffnetes Wunderbuch etc. S. 321. Regensburg & Stadtamhof).

 

Современная наука и аура

a) Генше.

Главный врач Клиники Манфреда Курри в Ридерау (Аммерзее) доктор медицины Ганс Адольф Генше в августе 1958 г. прочел перед большой аудиторией лекцию на тему «Медицина в движении», в которой сделал ряд важных высказываний о «земляных лучах» и об окружающем нас электрическом поле:

«“Давно поставленные опыты показали, что над землей проходят напоминающие шахматную доску электрические полюса; по-видимому, между небом и землей происходит постоянный обмен энергией. Были обнаружены многочисленные деревья, которые пытаются уклониться от поля с негативным излучением и поэтому растут не так, как другие, хуже развиваются или становятся совершенно искривленными. Если пространство, – рассуждал он, – имеет электрическое поле, то в конце концов и человек тоже должен его иметь. Люди всегда мечтали сделать эту ауру видимой”. Доктор Генше показал фотографии, на которых было видно электрическое поле человека: фотографии людей здоровой конституции; фотографии изнуренных работой или больных людей. Электрическое поле показывает, где находятся болезнетворные микробы. Сегодня “эти вещи мы можем точно измерить”. Тем самым перед нами, по-видимому, открываются новые возможности».

Из другого источника, где демонстрируются некоторые из этих снимков, я заимствую следующее. По данным доктора медицины Манфреда Курри (1899–1953), Генше удалось построить прибор для измерения силы поля размерами с чехол для пишущей машинки и тем самым безукоризненно подтвердить: каждого человека окружает электрическое поле, которое различается в зависимости от того, о каком типе «фронта» идет речь – о Т(еплом) или Х(олодном). Индивиду дают электрод, который он сжимает в руке, а экспериментатор с помощью «электрического зонда» исследует окружающую среду испытуемого, измеряет расстояния от тела, сравнивает их с расстояниями при «нормальной силе поля» и наносит их в виде точек на схему. Так получается графическое изображение индивидуального поля. По различиям, выявленным при сравнении с «нормальными силовыми линиями магнитного поля», врач обнаруживает, в каких местах телесного механизма электрическое распределение напряжения не в порядке, и благодаря этому может заблаговременно сделать свои диагностические выводы.

б) Инфракрасное излучение Швамма.

Несколько лет назад в немецкой прессе появилось следующее сообщение:

«Человек представляет собой тело, излучающее инфракрасный свет. Доказательство этой революционной в медицине идеи было опубликовано в 1954 г. исследовательским сообществом в Рейнланд-Пфальце. Его членам: доктору медицины Эрнсту Швамму (род. 1912), практикующему врачу в Обернхофе (Лан), и физику Иоганну Йосту Рее (род. 1927) из Бад Эмса удалось сконструировать физический прибор, который позволяет измерить отклоняющиеся от нормы изменения в энергетическом поле тела и поставить точный диагноз, прежде чем процесс станет патологическим».

Если эти «отклоняющиеся от нормы» изменения состояния в энергетическом поле тела, т. е. измеренные и изображенные на схеме, как в опытах Генше (выпуклости и вогнутости инфракрасного излучения вокруг тела), отображают контуры ауры, то в зависимости от условий аура тоже может иметь разную форму.

В 1949 г. двое американских ученых, доктор У. С. Хаксфорд и доктор А. М. Незеркот из Северо-Западного университета, построили аппарат, превращающий произнесенное слово в инфракрасные лучи, которые при помощи радиоприемника превращались обратно в слово на расстояния до 200 километров. Если бы телепатия основывалась на инфракрасном излучении, то человек был бы несравненно лучшим передатчиком и приемником, чем эти устройства, ведь при определенных условиях он «телепатирует» во все части света!

в) Вюст.

«Известный исследователь рудоискательной лозы и геофизик доктор Вюст и его коллеги с помощью точных измерений, требуемых наукой и признаваемых ею в качестве доказательств, подтвердили существование человеческой ауры. Она есть у всех людей и различается по частоте. Это излучение энергии не ослабевает, даже если проходит через стекло, что тоже было доказано. Другими словами, стеклянная бутылочка с какой-либо жидкостью воспринимает это свечение. В ауре измерялись тепловые лучи длиной 10μ (=0,01 миллиметра), кроме того, электромагнитные лучи с длиной волны от нескольких сантиметров до метра. Измерительное устройство было необычайно простым: парафиновое вогнутое зеркало, в фокусе которого помещался кристалл (когерер в качестве детектора), улавливало и усиливало излучение кончиков пальцев, благодаря чему его можно было измерить.

Эти эксперименты доказывают, что в процессе потенциирования энергетические силы фармацевта через стекло могут попадать в лекарство».

а) По поводу «электромагнитных лучей с длиной волны от нескольких сантиметров до метра».

Еще в 1930 г. доктор М. Монье якобы изобрел «аппарат, при помощи которого он мог измерять электромагнитные волны человеческого тела, различающиеся у людей по интенсивности и длине; он установил, что длина волны варьируется от 22 до 45 миллиметров».

б) По поводу «когерера как детектора».

Надо отметить, что некоторые исследователи рассматривают мозг, или орган мышления, по Флексигу, как «мозговой когерер».

Вюст считает возможным, «что в вегетативной нервной системе человека имеется крайне чувствительный приемный аппарат, предназначенный не только для восприятия погоды, но, вероятно, также для телепатии». Он мог бы сослаться на Шляйха: «Наше солнечное сплетение представляет собой приемную станцию беспроводной телеграфии, с помощью которой мы можем принимать разнообразные мыслительные телеграммы».

г) Тромп.

Опыты доктора С. В. Тромпа, консультанта по геологии при Организации Объединенных Наций, проведенные вместе с электрофизиологом Эйнтховеном, подтвердили, что каждого человека окружает аура с явно выраженными полюсами, которую можно измерить физическими приборами. Эти опыты подробно описаны в работе “Psychical Physics” (1949; издательство «Эльзевьер»). Различные аспекты психической физики изучаются в Голландии Фондом психической физики (секретариат: Оотзингель, 24, Дельфт), который был создан 18 июля 1950 г..

д) Блосс.

«Реактивное расстояние» человека, обычно измеряемое с помощью «волшебного прутика», доктор медицины Вольф Блосс, практикующий врач в Битигхайме (Вюртемберг), определил и без него, а именно на основании легкого ощущения холода, появляющегося в ладонях экспериментатора при превышении «реактивного расстояния».

В этом «холодном пространстве», обнаруженном на расстоянии 3–4 сантиметров, я усматриваю границы ауры. У «феномена ладоней», проявляющегося у живого (реального) человека, имеется эквивалент в «холодном дыхании призрака», которое распространяет вокруг себя человек, лишенный жизни.

 

Метаорганизм

Ауру можно рассматривать как излучение «внутреннего тела», состоящего из тонкой материи. Поскольку в состоянии экзальтации она должна выходить за контуры тела дальше обычного, слово экстаз (от греч. – ekstasis) можно считать производным также от латинского ex-stare (стоять вне, стоять за пределами). Исходной субстанцией ауры является метаорганизм, поэтому остановимся на нем подробнее.

Во все времена и во всех регионах в эзотерических учениях утверждалось существование «тонкого тела»: от «линга-шарира» индийцев до «эфирного тела» теософов и «тела образных сил» антропософов. В исламском тарикате (тайном учении) оно называется джисми эссин, а исследователь пограничных явлений, советник в отставке Ганс Хениг говорит об «электромагнитном субстрате». Инженер Фриц Груневальд (ум. 1925) в своей физической лаборатории в Берлине (Шарлоттенбург) и в самом деле экспериментально установил наличие «отдельных магнетических центров – т. е. полюсов – за пределами тела». В духовных практиках индуизма они называются чакры, т. е. колеса, а также падмы (лотосы). «Это те вихревые образования в эфирном организме, которые они [индийцы] воспринимают, переживая и воспринимая в виде цветов вращающиеся колеса габитуса». Обычно выделяют семь чакр, которые, словно колеса с трансмиссией, сцепляются со сплетениями нервов грубой природы и связаны с основными железами. О них знали и немецкие герметики (например, Тритемий, Василий Валентин, Гихтель, Юнг-Штиллинг); розенкрейцеры говорили о них как «розах на (обратном) кресте», которые должны расцвести: «Пусть розы на твоем кресте расцветут!» Полковник в отставке Рудольф Млакер (род. 1889) из Вены с помощью маятника оценивает состояние развития «жизненных центров».

Это «фантомное тело» делали видимым с помощью флуоресцирующих экранов, фотографировали и измеряли. Оно – источник фантомных болей в ампутированных конечностях (Schrödter. Opus sub. S.141).

 

Современная наука и метаорганизм

a) «Жизненное поле» Стрёмберга.

«Это тело из тонкой материи мы можем также называть жизненным полем, как это делает знаменитый натуралист, доктор Густав Стрёмберг, директор обсерватории Фонда Карнеги на горе Маунт Уилсон (1731 метров) возле Пасадены (штат Калифорния). Это жизненное поле имеется уже у эмбриона, получает наибольшее распространение в зрелом возрасте, уменьшается в объеме у умирающего, а после смерти покидает тело и отправляется в нефизический мир. Согласно доктору Стрёмбергу, все наши воспоминания сохраняются в мозговом поле, которое можно рассматривать как часть жизненного поля. Аналогичным образом строение и функции живых организмов и их органов управляются и определяются “организационными полями”. У мозгового поля имеется четко ограниченная электрическая структура, которая определяет и поддерживает структуру и функции нашего мозга. При наступлении смерти поле памяти удаляется из физического мозга и исчезает из физического мира, но сохраняет свои психические элементы в неизменной форме. Многие электрические воздействия этих жизненных полей были исследованы сотрудниками медицинского факультета Йельского университета в Нью-Хейвене (штат Коннектикут). На основании установленных фактов ученый профессор Стрёмберг считает доказанным, что человек переживает смерть, сохраняя память».

б) Бравиак.

«Венгерскому ученому профессору Бравиаку даже удалось с помощью аппаратуры установить наличие силового, или жизненного, поля через полчаса после смерти человека. Оно имело голубые световые эффекты. Но затем произошло внезапное возгорание, раздалось шипение, и устройство вышло из строя. Жизненное поле окончательно покинуло мертвое тело» (см. прим. 303).

Этот опыт был произведен в апреле 1949 г. в будапештской больнице в присутствии венгерских ученых и высоких должностных лиц.

в) Биологическое энергетическое поле Рольфс.

«В этом же направлении проводились исследования мюнхенского врача, доктора медицины Доры Рольфс (род. 1892). Совершенно независимо от остальных ученых она занимается… биологическим энергетическим полем. Биологическое энергетическое поле, подобно известному из физики электромагнитному полю, может заряжаться массой и сохраняется даже тогда, когда масса удаляется. Его невозможно разрушить до тех пор, пока не поменяется его передатчик. Оно похоже на жизненные поля и тело из тонкой материи, которые продолжают существовать, когда наш земной покров распадается».

 

Свет ауры

В «Деяниях апостолов» (5:14-15) рассказывается, что в Иерусалиме больных выносили на улицы, «дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них», «тень – это лишь символическое изображение витальной, астральной, флюидной квинтэссенции». Павел (ум. 62), который установил существование тонкого, или духовного, тела (soma pneumaticon), говорит о различной светимости нашей «брачной одежды» и связывает это со словами Господа, что «нет ничего сокровенного, что не открылось бы». Это вполне можно истолковать следующим образом: по большему или меньшему сиянию его тонкого тела когда-нибудь каждому станет понятным моральный уровень человека. Ранее упомянутая ильм эль мифтах посредством систематического развития внутреннего зрения хочет сделать видимой аурическую игру красок эволюции уже в этом мире. В соответствующих доктринах царит полное единодушие в том, что темные цвета свидетельствуют о низком, а светлые – о высоком нравственном уровне. В китайской йоге есть удачное обозначение этого факта – свет сущности. Чтобы дать представление о переживании ауры, несомненно, оказывающей на многих завораживающее воздействие, воспроизведем фрагмент из «находящихся в процессе написания мемуаров» известного мюнхенского парапсихолога, доктора философии Герды Вальтер (род. 1897):

Это случилось во второй половине дня в 1922 г., «во время каникул между летним и зимним семестрами», когда находившаяся в Дармштадте автор мемуаров в назначенный час отправилась на собрание.

«Когда я стала спускаться по улице Нидер-Рамштедтер и подошла к улице, сворачивавшей под острым углом, я почувствовала себя так, словно попала во что-то, что сравнила бы с сильным магнитным током, только этот ток, скорее, имел отношение к душе или духу. Что это могло быть? Слева оно стало слабее, когда темная тень пересекла улицу; справа становилось все более сильным. Там перед витриной стоял, наполовину отвернувшись, некий мужчина. Он был лишь среднего роста, но я с удивлением обнаружила, как, помимо “магнитного энергетического поля”, его окружала ярко сияющая, бело-золотая аура, благодаря которой он казался как минимум вдвое больше, чем все остальные окружавшие его люди. Кто это был? Георге, разумеется, Стефан Георге!

Очень медленно, словно пронизанная этим светящимся излучением, я пошла дальше… И все же я изумилась, что оно не ослабевало по мере того, как расстояние до витрины становилось все больше».

 

Аурический диагноз

Однако цвет ода говорит нам не только о моральных качествах его носителя, но и о его здоровье.

«Люди, обладающие отменным физическим и психическим здоровьем, предстают сомнамбулам преимущественно в синем или сине-сером одическом свете, больные и аморальные – преимущественно в коричневом и красном свете ода. Следовательно, од теснейшим образом связан со здоровьем и болезнью. Сомнамбулы Райхенбаха за несколько дней до рецидива болезни исключительно на основании изменения, которое они воспринимали в свете ода, предсказывали ему его наступление, и предсказание всегда сбывалось. Воспаленные места и органы светились таким ярким красным светом, что сомнамбулы могли точно указать ему локализацию болезни».

Испанский врач, доктор медицины Франсиско ди Борха де Сан-Роман использует в своей работе аурическую диагностику. Целью магнетического лечения он считает коррекцию больной ауры, а диагностику, при которой одаренный природой целитель использует сидерический маятник или «вращающийся волшебный прут», соответственно называет аурической.

Еще несколько десятилетий назад немецкие врачи написали ряд книг о применении сидерического маятника и «волшебного прута» при диагностике.

 

Аурическая терапия

Доктор Вальтер удивилась тому, что светящееся сияние Стефана Георге не становилось слабее по мере увеличения дистанции от него. Дело в том, что в зависимости от силы светоизлучения ауры меняется и дальность ее действия. Поэтому первобытные люди эмпирическим путем установили защитную границу ауры:

«Мысль о том, что человеческое тело излучает индивидуальные эманации, составляет, наверное, исходный пункт для предписаний, регулирующих “границы загрязнения”, которые должны были соблюдать члены определенных каст Малабарского берега по отношению к брахманам. Приведем несколько примеров: шудра загрязняет брахмана, если он приближается к нему меньше чем на 3-6 шагов; мезилла (мусульманин Малабарского берега) – на 6-12 шагов; менструирующая женщина – на 12 шагов; женщина, которая недавно родила, – на 18 шагов. Итак, бессознательное восприятие телесных излучений образует, возможно, эзотерическую основу понятия чистоты, которое существует везде – от Ближнего Востока до Дальнего».

Вечером 7 октября 1827 г. в гостинице «У медведя» в Йене Гёте сказал Эккерману:

«Все мы обладаем чем-то сродни электрическим и магнетическим силам, и они, как сам магнит, оказывают притягивающее и отталкивающее воздействие в зависимости от того, с чем мы соприкасаемся, – подобным нам или не подобным».

Выдающийся ученый Сурия в 1907 г. пришел к такому же заключению и привел аналогичный пример:

«За короткое время знакомства с доктором Николсоном в нем возникла новая духовная жизнь. Дело обстояло так, словно одного его присутствия уже было достаточно для того, чтобы пробудить высокие мысли и доселе дремавшие ощущения.

О таком сильнейшем воздействии высокоразвитого человека на других людей современная академическая наука и знать ничего не желает! И все же природа учит, что уже так называемые неживые тела, как, например, кусок стали, могут обладать скрытой энергией и свойствами, которые мы нашими грубыми органами чувств воспринимать не можем, но которые способны оказывать совершенно отчетливое стойкое физическое воздействия на другие тела. Наличия мощного лучевого магнита достаточно для того, чтобы отклонить все магнитные стрелки, находящиеся поблизости от него, более того, при определенных обстоятельствах на долгое время их намагнитить. И разве это не такой же процесс?»

Американец японского происхождения Хиро Хасегава, тренер по джиу-джитсу (яп. – мягкое искусство) в полицейских школах штата Калифорния, а позднее в Чикаго, в своем учебнике посвящает целую главу психологии джиу-джитсу. В ней говорится:

«В каждой схватке, которую вам доведется вести, вы должны ясно понимать одно. Не своими телесными действиями, не захватами, ударами и бросками вы влияете на своего противника. Скорее, от всего вашего существа, от вашего телесно-душевного единства исходит непосредственное воздействие на вашего соперника…

Тайна психического влияния на человека становится понятной для того, кто знаком с древней мудростью Востока. Она учит понимать действие излучений. Согласно восточным учениям, каждого человека окружает лучевое поле, с которым соприкасается его окружение. Его существо, состоящее из тела и души, из поступков и мыслей, подобно магниту, притягивающему на дальнем расстоянии. Если мысли человека сильны и надежны, то они реально оказывают воздействие. Но сила, надежность и спокойствие как раз и составляют сущность борца джиу-джитсу».

По аналогии с законом сообщающихся сосудов следствием «аурического перекрытия» – если заимствовать термин из радиотехники – может быть передача ода агента, т. е. усиление «вызываемой станции». Так мы могли бы сказать с чисто одической точки зрения. Однако предположим, что с таким же успехом может произойти преобразование в смысле унификации (синхронизации), и тогда оно является чем-то бóльшим, а именно «заражением с поперечным разрезом существа», или «участием» (лат. – communio) в «свете существа». Разумеется, оба воздействия способны происходить и одновременно (сообща).

Такое сочетанное воздействие (смешанный эффект), как мне кажется, могло иметь место в следующем случае, при этом нам не нужно затрагивать психическую установку импульсора (стимулятора):

«(Эта) история правдива и произошла в пригороде Берлина:

Одного еще не очень пожилого мужчину разбил апоплексический удар, он был полностью парализован и, по-видимому, находился без сознания. Врач заявил, что смерть должна наступить через несколько часов. Отчаяние родных не имело границ. Супруга и дочь умоляли доктора сделать что-нибудь. Самого страшного не должно было случиться. “Я не в силах ему помочь, – сказал врач, которого потрясала боль женщин, – я не могу, но, быть может, это сумеет кто-то другой, кого я сюда приведу. Быть может”.

Доктор отправился к одному человеку, принадлежавшему к религиозному движению Христианская наука, загадочные успехи которой в лечении дошли до его ушей. Он этого человека не застал – дома была только его 14-летняя дочь, которой он рассказал о причине своего визита. “Позвольте мне навестить больного, – попросила девочка, – я хочу его вылечить!” После некоторого сопротивления медик согласился, и через короткое время ребенок вошел в комнату, где, издавая одни только хрипы, неподвижно лежал пациент.

Девочка села на край кровати, не произнесла ни слова и не двигалась. Через полчаса больной поднялся и сказал: “Дайте мне поесть!” Еще через час он оставил свое ложе и был здоров.

“Что ты сделала с ним?” – спросил врач ребенка. “Я поняла: мужчина забыл, что Бог – это жизнь. Я снова довела это до его сознания”. Это событие стало известно репортеру… Доктор и несколько других человек подтвердили его подлинность».

Автор книги, из которой взята эта цитата, критически настроен к сциентизму (англ. – science – наука). Сам я не способен относиться к Христианской науке ни как к христианской, ни как к науке. Она также не является теургическим методом лечения или мольбой о здоровье, а представляет собой моноидеистическое размышление о здоровье! Но если говорить о порой достигаемых ею успехах, которые признают и ее оппоненты, то никакого значения это уже не имеет. Ведь совершенно неважно, какой мыслью проникается и воодушевляется целитель или пациент. Отец девочки был, возможно, природным талантом, который только благодаря тому, что присоединился к движению, основанному в 1866 г. в США Мэри Бэйкер Эдди (1821–1910), обрел смелость выступить в роли целителя. Затем его способности могли быть унаследованы дочерью, которая росла в секте целителей и обрела необходимую веру в свой дар даже раньше отца.

 

Аура пропитывает объекты

Эмоционально заряженная аура пропитывает, например, бумагу при написании письма, «оседает» там на какое-то время и переносится на адресата, когда тот берет в руки сообщение. В таком случае он может почувствовать, хотя в послании нет ни малейшего намека на это, в каком настроении оно было написано. Сила переноса (трансфера) зависит от степени возбуждения (иннервации) отправителя, степени чувствительности (сенситивности) получателя и близости контакта между ними. Если автор письма – олицетворенная благожелательность, каким был Сурия, и если, кроме того, при написании письма им двигало страстное желание помочь, то тогда нельзя отвергать возможность благотворного воздействия на больного через ауру. Если возникла полная синтонность (консонанс), то воспринятого импульса может оказаться достаточно для того, чтобы снова привести в действие заторможенную энтелехию (археус – по Парацельсу). В конечном счете именно целительная сила природы больного его и вылечивает. Целитель «всего лишь» внес недостающую, иной раз совсем незначительную, часть (оздоравливающую субсидию), которая была необходима, чтобы снова наполнить сосуд энтелехии и тем самым улучшить вегетацию (развитие) его тела. Таков одический аспект. Или же, благодаря эмоционально окрашенным мыслям, имеющим одический компонент, был устранен психический затор (растормаживание), препятствовавший проявлению целительных сил. Тогда это был бы не одический вклад, а телепатическое аурическое воздействие на психику! Возможно, такие импульсы являются первичным действенным фактором чаще, чем это принято считать. Так, например, 4 февраля 1959 г. одна женщина, врач из Мюнхена, мне написала:

«Однажды я полагала, что пациенту нельзя было помочь, и все же сделала ему укол прямо в сердце. Но он так и не приходил в себя, пока я еще какое-то время находилась рядом. И даже в этом случае я думаю, что это было не единственное средство, вернувшее его к жизни, и что здесь стал активным психический импульс, воспринятый в стадии разрешения.

Нам, медикам, еще нужно доказать, что в таких случаях действуют только лекарства…»

То, что одежда может пропитываться одом, уже отмечалось в связи с больцианизмом, однако ради систематики там была представлена только терапевтическая сторона. Но есть и другая. Ее должен нам показать Агриппа Неттесгеймский: «Говорят, та, кто надевает платье или рубашку блудницы, становится дерзкой, безбоязненной, бесстыдной и развратной». Густав Егер, придававший большое значение одежде и ратовавший за исключительное использование в одежде шерсти (шерстяной режим Егера), не стал бы – подобно мне – с улыбкой превосходства отмахиваться от этого народного поверья. Так, например, он утверждал, что если кто-то может надеть купальник другого человека, то это знак особого к нему расположения.

Во всяком случае, у неиспользованного предмета одежды отсутствует некое je ne sals quoi, присущая ношенному!

Теперь я перейду к рассмотрению нагретого стула, который большинству из нас, наверное, ненавистен до глубины души, когда нам его предлагают после того, как на нем посидел чужой человек. Если бы его сиденье было инфицировано нейтральным одом, то следующий человек, который тут же им пользуется, едва ли испытывал бы неприятные чувства. По крайней мере, со мной дело обстоит так, что мне ничего не стоит сесть на стул, на котором только что сидел кто-то из членов моей семьи. Здесь, видимо, имеет место одическое сродство. Им, несомненно, объясняется также то, что нам проще сесть на стул, на котором недавно сидел близкий, приятный нам человек, чем неприятный. Органическое, животное тепло – это нечто совершенно иное, чем неорганическое, созданное физическим способом.

Королевский саксонский лейб-медик доктор медицины профессор Карл Густав Карус (1781-1869) высказывается по этому поводу:

«Даже совершенно необразованный наблюдатель может почувствовать на себе, что, например, тепло здоровой, мягкой человеческой руки действует на него совсем по-другому, чем нагретый до точно такой же температуры кусок дерева или железа, и что дыхание любимого человека воздействует на него по-другому, чем поток точно так же нагретого влажного воздуха из парового отопления».

То, что тепло теплу – рознь, нам также демонстрирует температура высиживания яиц у птиц. Орнитолог и лесничий Иоганн Маттеус Бехштейн (1757-1822) «подкладывал красным голубям яйца черных голубей. Молодые голуби становились красно-пестрыми и были очень похожи на своих приемных родителей, чего иначе не могло бы случиться». Впрочем, «теплота курицы-наседки (действительно) имеет свечение, что можно наблюдать в сухое время года».

 

Еще раз про амулеты

Ранее я уже отмечал, что ткани и бумага легко заряжаются одом. В настоящее время многие амулеты хранятся в чехле из материи («медицинская сумка» индейцев!) или делаются из бумаги (пергамента, «девственного пергамента»), на которых написано заклинание или изображены магические сигиллы.

Однако действие амулетов можно объяснить не только одом, но и – проще и лучше – аурой: в течение долгого времени предмет эмоционально заряжается его изготовителем и благодаря этому становится амулетом, или, если говорить словами Стриндберга, изучавшего медицину, – аккумулятором психической энергии, «не более странным, чем электрический карманный фонарь. Но он дает свет только при соблюдении двух условий: во-первых, он должен быть заряжен, и, во-вторых, нужно нажать на кнопку. Амулеты тоже имеют свои особенности использования и действуют далеко не всегда». Амулет «может отдавать силу тому, у кого есть приемный аппарат, т. е. вера».

Давид-Неэль поддерживает великого шведа: «Этими (мыслительными) волнами (в Тибете) можно заряжать предмет, словно электрический аккумулятор», а затем использовать накопленную в нем энергию в любых целях, например, увеличивать жизненную энергию человека, дотронувшегося до предмета, или делать его бесстрашным и т. п.».

В тайном учении древних индийцев мыслительные волны, направленные на предмет с целью его зарядки, называются потоками питы; мы вместе с Райхенбахом будем говорить о «психических динамидах».

 

«Лучи человека выдают его сущность»

Так утверждает профессор Эйген Маттиас (1882-1958) из Цюриха, и, по его словам, он это доказал с помощью специальной аппаратуры. Но не только это: «Сплошная цепочка доказательств достигает апогея в том, что проникающая сила человеческих лучей способна переходить даже на вещи – рукописи, фотографии, художественные работы, на давно созданные документы культуры – и неизменным образом от этих вещей, точно так же, как от производящего лучи индивида».

Выразим это еще раз собственными словами: «Излучения бытия и действия (человека) “зарываются” в принимающую материю (бумагу, холст, камень и т. д.), погружаются в нее и могут снова отражаться в первоначальной форме и величине. Для этого процесса, который, на мой взгляд, объясняет сущность психометрии и талисманов, Маттиас использует термин пенетрация». Пенетрация, установленная аппаратом, действующим per se, без прикосновения человека, действительно была бы объективным доказательством возможности мыслительной зарядки предметов, которая повсюду и во все времена утверждалась амулетизмом!

Сначала нужно перепроверить опыты швейцарского исследователя и в дальнейшем получить от него точное описание его устройства. То, что Маттиас его не привел, можно понять, если принять во внимание, что он до сих пор еще не получил на него патент.

Если сведения ученого и сведения издательства подтвердятся, то тогда его метод исследования действительно можно будет охарактеризовать одним-единственным словом: всеобъемлющий. Ведь, например, по утверждению Маттиаса, с 18 декабря 1954 г. стало возможным «по письму точно определять кровяное давление (как максимальное, так и минимальное) и вместе с тем амплитуду, а также самый высокий пульс»! Совсем недавно я получил из его издательства сообщение, что родившийся в 1882 г. исследователь умер в апреле 1958 г. в Цюрихе. «Пока еще неизвестно, появится ли вторая книга, посвященная исследованию лучей. В настоящее время нельзя также ничего точно сказать о продолжении его научной работы».

Дипломированный инженер Артур Флассер (род. 1886) отстаивает следующую точку зрения, которую я разделяю:

«Как и сидерический маятник, устройство Маттиаса также подвержено субъективным влияниям. Это проявляется как при исследовании объектов, которые не испускают лучей и не окружены полями, – например, напечатанное стихотворение Гёте, – так и в форме неверных суждений о некоторых объектах. Возможность таких ошибок заложена в том, что и сам исследователь включается в электрическую цепь. В таких случаях устройство возвращает мысли исследователя, в данном случае – Маттиаса. Тем не менее его устройство нужно расценивать как существенный прогресс и как открытие в области диагностики с помощью сидерического маятника. Привлечение измерения pH – очень хорошая идея».

 

Атмосфера (The Human Atmosphere

[371]

)

Слова аура и атмосфера часто употребляются (также и в английском языке) как синонимы; но, как и у большинства синонимов, здесь тоже имеются некоторые различия. Аура людей различается не только силой светоизлучения, но и полосой частот, с которой они выходят (лат. – ex-stare) за контуры тела. Эта полоса частот, вероятно, становится больше в состояниях экстаза или экзальтации. Во всяком случае, непосредственное воздействие и максимальный эффект ауры – вблизи тела (вступление в ауру помазанного). Но подобно тому, как калорифер нагревает воздух, а тот в свою очередь как переносчик тепла – пол, стены и потолок комнаты, так и аурическое лучевое тело пропитывает – тоже через воздух – помещение вплоть до его периферии, пристает к стенам и липнет к мебели. Словом атмосфера обозначается воздушная оболочка планет, в первую очередь Земли, т. е.

«наружный воздух»; и наконец, духовная окружающая среда, в которой живет человек, созданная им самим или другими людьми, на которую реагируют другие или он сам. То обстоятельство, что в этом значении не говорят о воздухе, а употребляют другое слово (а именно атмосфера), как мне кажется, указывает на то, что воздух в помещении, где находятся люди, не рассматривается как нечто совершенно нейтральное! Стало быть, атмосфера представляет собой воздействие окружающей среды, или ауры.

 

Воздействие окружающей среды на человека

По поводу воздействия внешней среды на человека следует привести следующие высказывания.

Агриппа Неттесгеймский (1510):

«Поэтому философы предостерегают от общения с враждебно настроенными и несчастными людьми, так как их наполненная вредными лучами душа пагубным образом заражает их окружение. И наоборот, нужно посещать общество хороших и счастливых людей, ибо они своей близостью могут принести нам много пользы» [I, 316].

Парацельс (1530):

«Настоящей уверенности в себе соответствует духовная энергия, которая может переноситься от врача на больного при условии, что сам врач обладает ею. Благодаря этому уже само по себе присутствие врача действует на больного более благотворно, чем все лекарства. Ибо эфирные колебания проникают в эфирное тело человека и вследствие этого могут превращать в нем негармоничные колебания в гармоничные».

Г. В. Дрессер (1902):

Духовный целитель стремится «к тому, чтобы быть открытым и свободным душой… Если таким образом целитель стал свободным и открытым, то он может, оказывая на больного мягкое, но в то же время укрепляющее и подбадривающее воздействие, окружить его столь могущественной атмосферой, что никакие негармоничные духовные или телесные недуги не смогут долго выстоять».

Целитель-магнетизер Людвиг Тормин (1907):

«Альбрехт фон Галлер, а впоследствии Гумбольдт и Рейль разработали теорию нервной атмосферы, которая окружает любой организм, а потому может ощущаться любым чужим организмом. Это влияние тем интенсивнее, чем плотнее слияние одических испарений. Но поскольку это одическое излучение в общем и целом исходит от всего тела, зачастую само по себе присутствие здорового человека может оказать благотворное действие на больного».

Жюль Лермина (ум. 1915):

«Болезнь не бывает только физической, в той же мере она еще и психическая. Ненависть, гнев являются не менее сильными ядами, чем белый мышьяк и стрихнин. Злой человек своей недоброжелательностью причиняет зло другим. Он отравляет своей злостью атмосферу того, кого ненавидит».

Доктор Фридрих Маркус Хюбнер (1934): «Дело действительно обстоит так, что можно отравиться не только вредными блюдами, газами, микробами, но и точно так же вредными людьми. Сначала отравляется наша невидимая атмосфера, которая при соприкосновении с вредным излучением, так сказать, отрицательно заряжается, а затем пагубно отражается на духе и теле. Только так можно объяснить бурные реакции, которые могут овладевать нами при виде людей с дурной аурой: внезапно возникающее головокружение, боль в желудке, обильное потоотделение, гомерический смех или яростные крики. Это – насильственные попытки нашего организма избавиться от интоксикации, которая ему угрожает или уже начинает в нем действовать».

Доктор Франц Фёльгеши (1948):

«Эманация слабых душ недостаточна и немощна. И наоборот, излучаемая магнетическая энергия сильных душ способна потрясти мир – и она его потрясает».

Эгон М. Хайн (1951):

«Еще в 1932 г., при посещении дамы, страдавшей хроническим бронхитом, автор мог, например, наблюдать, что все ее жалобы мгновенно исчезали, как только он входил в ее комнату».

«Войдя в больничную палату, милосердный, исполненный внутренней религиозности человек зачастую очищает атмосферу одним только своим присутствием».

Десятой главе своей книги Хайн дал программное название: «Любовь к ближнему как важнейший фактор любого лечения».

Мухаммад Субух (род. 1901).

В 1958 г. широкие круги в Западной Германии впервые узнали о созданном Бапаком (батюшкой) движении пробуждения «Субуд», секретариат которого расположен неподалеку от Мюнхена.

Два раза в неделю десять-пятнадцать приверженцев движения встречаются для так называемого латихана и делают себя, так сказать, «внутренне пустыми». «После этого они внезапно ощущают в себе чудодейственную возвышающую энергию, которая как будто переходит на них от Пака Субуха и его супруги».

Когда 22 мая 1957 г. Дж. Г. Беннет, инициатор распространения движения «Субуд» в Англии, встретил Мухаммада Субуха в центральном аэропорту Кройдоне (Лондон), он был поражен двумя вещами: «Во-первых, незаметностью его появления и, во-вторых, ощущением полного спокойствия и отрешенности, которые не только исходили от него, но и вошли в меня, как только я его увидел».

Бывший правительственный советник из центральной части острова Ява заявляет: «Субух лишь освобождает в человеке энергии, они возникают в нем самом, когда душа открывается Богу». Вместе с мастером Янусом из романа «Аксель» графа Филиппа-Августа Матиаса де Вильера де л’Иля Адама (1840-1889) про Субуха можно было бы сказать: «Я не учу, я пробуждаю!»

Пробуждение, называемое здесь открытием, которое предшествует латихану, отнюдь не всегда приятно. Все зависит от морального уровня. Иных людей знание о своем нынешнем состоянии развития буквально сражает наповал, как мне стало известно об одном английском участнике.

Безмолвное влияние одного человека на другого в «Субуде» напоминает абу-бекр-зикр ордена дервишей накшибенди.

 

Воздействие окружающей среды на неживые объекты

Разумеется, воздействие окружения на неживые объекты нельзя узнать по ним самим, но, пожалуй, это можно сделать по их отражению на людей. Многие важные факты собрала Эйра Хелльберг (Стокгольм) во время своих путешествий по земному шару. Сначала она описывает переживания, общие для всех людей:

«Когда ты подыскивал себе новую (имеется в виду другую. – В. Шр.) квартиру, с тобой никогда еще не бывало так, что ты испытывал чувство, будто в стенах “сидит” что-то неприятное? Ты никогда не замечал в гостиничном номере атмосферу, которая не имела ничего общего с воздухом и чистотой? Атмосферу, которая прямо-таки дышит тем, что называют сущностью самого человека! С тобой никогда не бывает так, что ты кого-то ждешь в комнате в чужом доме, в которой тебе, собственно говоря, все нравится – обои, мебель, ковры, краски, царящие там вкус и любовь к порядку, – однако тебя постепенно охватывает неприятное, тягостное чувство? Входят хозяева, приятные, любезные, приветливые люди, и тем не менее гнетущее ощущение отступать не желает.

Если добродушные хозяева в уютной комнате все же не могут помочь нам преодолеть неприятное чувство, то это объясняется тем, что комната и находящиеся там предметы насыщены работой мозга ее обитателей, волнами их желаний и мыслей, которые, в свою очередь, излучают свою энергию на восприимчивого индивида, попадающего в их сферу влияния».

Ранее на примере приемной одного магнетопата я продемонстрировал, как комната может заряжаться энергией. Другой пример в письме от 10 мая 1957 г. венгерской кинозвезде Еве Барток (род. 1929) приводит Беннет в своем описании дома в местечке Кумб Спрингс (Англия), где проводился латихан:

«Небольшая спальня была заряжена энергией, притуплявшей всякое личное чувство и вызывавшей состояние сознания, в котором, похоже, все переживали сходные ощущения, а именно состояние больной женщины».

Эта сконцентрированная энергия стала причиной того, что Барток отказалась от назначенной операции, потому что начиная со следующего утра состояние ее здоровья постоянно улучшалось, и в октябре она родила здорового ребенка.

«В парадной комнате ощущается угнетенность, и оказывается, что предыдущий квартирант там покончил с собой. От прошлых времен в помещении “зависло” что-то от волнения и отчаяния».

Это ощущение может как бы передаться преемнику. Известна следующая, ставшая классической история:

«Один часовой кончает с собой в своей постовой будке; его тут же сменяет другой, и он в свою очередь налагает на себя руки. За ним следует третий, четвертый, и все они тоже лишают себя жизни. Наполеон I приказывает сжечь постовую будку, и таким образом эта единственная в своем роде эпидемия самоубийств прекращается». Это произошло в местечке Булонь-сур-Мер (Эберхардт Бухнер).

Не является ли наше объяснение с помощью понятия атмосфера более естественным, чем следующее: духи предыдущих самоубийц пытались склонить их сменщиков к самоубийству?

Однажды один высокий чиновник мне рассказал, что в здании, где он работал, пришлось переделать комнату для служащих; в ней между сослуживцами все время завязывались любовные отношения. Он произвел перепланировку, и Амур капитулировал!

«Иные мысли словно витают в воздухе и носятся по кругу. Случилось так, что новый квартирант – при наличии у него соответствующей врожденной чувствительности – усваивал увлечения или даже качества совершенно ему незнакомого предшественника, при этом иногда сам воспринимал эти качества как нечто такое, что ему полностью чуждо. Вот пример: поселившаяся на новом месте женщина раньше была совершенно не расположена к музыке, но вдруг вопреки собственной воле ощутила властное стремление музицировать. Как выяснилось, прежняя квартирантка день и ночь мучила пианино, которого теперь уже в комнате не было!»

Седир, догадавшийся, в чем тут дело, считает:

«Человек действительно оказывает влияние на окружающие его предметы. В ярости отброшенный стул накапливает в себе гнев; предметы, которыми пользовалась жадная экономка, при дальнейшем их употреблении другими людьми порождают у них корыстолюбие».

Ганс Штернедер сообщает о патрицианской венской семье, которая уже два года страдала от необъяснимой хвори. Их ясновидящий друг обнаруживает в жилой комнате «излучатель ненависти» – написанную маслом картину, приобретенную как раз два года назад, и после того как ее сожгли, обитатели словно родились заново. «По какой-то причине эта картина была нарисована художником с большой ненавистью», – сказал этот мудрый человек.

Навестив в Стокгольме своего друга Стриндберга, Шляйх затем говорил: «Вся мебель и предметы, которыми он себя окружал, были заново куплены, потому что он не хотел, чтобы вокруг него были старые мысли и чувства». Разумеется, это высказывание можно было бы истолковать и так, что старая мебель и предметы постоянно напоминали бы ему о прежних жильцах; тем не менее, знание великого шведа о том, что скрывается в старых вещах, допускает также и наше истолкование.

Мейринк мастерски изобразил влияние мертвецов на живых людей через вещи, к которым первые были очень привязаны и которые они зарядили своими желаниями.

Эйра Хелльберг описывает случай, когда комната производила зловещее впечатление не столько на людей, сколько на животных. Она вспоминает эпизод своего детства: «Ни одну собаку нам не удалось заставить переступить определенную границу в этом углу (в большом салоне). Мы тянули их за ошейник, манили лакомством, просили или приказывали – все тщетно, они прижимались к полу, боязливо скулили и проявляли все признаки отвращения. Когда мы покинули это место, они восторженно прыгали вокруг нас.

Впоследствии мы выяснили, что несколько лет назад квартиру снимал некий ученый, сделавший из этой комнаты свою лабораторию. В данном углу стояли стол и сундуки, которые ему были нужны для вивисекции и куда он складывал животных, парализованных ядом кураре.

И тут водилась нечистая сила. Не в том дело, что по комнате бродили и скулили души животных! Но все, что они в ней пережили, скопилось в стенах, в полу и на потолке, излучалось и воспринималось их сородичами.

Ведь нервы с неслыханной силой воспринимают энергию и с помощью мысли, поддержанной волей, могут и сами посылать импульсы, в результате чего мощные излучения организма либо химически связываются с окружающими предметами, либо частично остаются без изменений. Разве не так?»

Что касается «неслыханной силы, с которой нервы могут посылать импульсы», то сначала приведем пример из мира животных, известного магнетизера, доктора медицины, профессора Карла Александра Фердинанда Клюге (1782–1844).

«Котуньо хотел, например, разрезать живую домовую мышь, ухватил ее двумя пальцами за шкурку на спине и поднял, но, когда хвост мыши коснулся его руки, почувствовал сильный удар и спазм, через руку и плечи распространившийся до головы, и это болезненное ощущение не покидало его четверть часа».

Эквивалент из мира людей: 24-летняя крестьянская девушка А. С. 18 октября 1818 г. в мюнхенской больнице во время «приступа злобы», т. е. в состоянии сильного возбуждения, на расстоянии наносит (!) электрический удар обратившемуся к ней господину Б., «при этом она с диким смехом кричала: “Ну что, почувствовал? Попробуй только подойти – получишь еще больше”».

Затем от комнаты Хелльберг переходит к дому и его атмосфере:

«Есть старые дома, в которых новые жильцы ощущают себя несчастными и подавленными, но не могут назвать причину; и только тогда, когда они поселяются в новом доме, к ним возвращается жизнерадостность. Ни белый мышьяк в обоях, ни крысы под полом не служат тому объяснением. Все дело в том, что в доме продолжает жить все, что происходило в нем раньше».

Кроме того, можно было бы сказать, что новостройке решительно недостает «определенного нечто», которое – и это, пожалуй, чувствует каждый – нравится нам в обжитом доме (хочется даже сказать: доме, с которым сроднился). (Кстати, обжитые дома сохраняются дольше, чем нежилые!) В одном месте из Библии, которое не всегда замечают, говорится о «витализации» здания:

«Входя в дом, приветствуйте его [апостолы], говоря: “мир дому сему”; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится».

Приветствие или благословение (иврит. – берахах) рассматривается здесь как нечто материальное (Арам). Подобному тому, как мир от недостойного дома возвращается обратно к апостолам, так и сто лет назад один мусульманин просил его возвратить, когда по ошибке адресовал его «неверному».

«То, что существует мыслительная атмосфера, станет очевидным даже закоренелому скептику, если он поочередно представит себе и ощутит резкие контрасты: танцплощадку, суд присяжных, церковь, скотобойню, кладбище, бордель».

Существованием мыслительной атмосферы объясняется также тот эмпирический факт, что для восприятия музыки имеет большое значение, где именно вы слушаете симфонический концерт – у себя дома по радио или вживую в концертном зале. Особенно отчетливым это различие становится, когда кто-нибудь рассказывает о карнавальном шествии, поскольку говорящий не может привести с собой в дом «заразительную» толпу людей.

«Природный» человек доисторического времени обладал магическими и сверхчувственными способностями, от которых у сегодняшнего «дикаря» сохранились только остатки. Но даже таких остатков лишен современный цивилизованный человек, ставший почти полностью экстравертом. Биологически и конституционально психомагию все больше стал подменять костыль техномагии. «Теперь связь на расстоянии, разговор на расстоянии, видение на расстоянии уже не являются функцией души, они обеспечиваются телефоном, телеграфом, телевидением и телефотографией». Когда Паулю Йозефу Геббельсу (1897–1945) приходилось работать по ночам в министерстве пропаганды, он звонил Лиде Бааровой на виллу в Грюневальде и просил ее оставаться у телефона, чтобы она хотя бы так была рядом с ним, пока он работает. Но в этом как раз и состоит бессилие техномагии: «Нельзя послать себя самого и нельзя никого побудить послать себя самого». Даже в том случае, если рано или поздно с помощью «беспроволочных технических органов чувств» человек будет не только слышать и видеть на расстоянии, но и ощущать вкус, обонять и чувствовать…

Итак, атмосфера домов зависит от их обитателей. Некоторые люди способны воспринимать ее оптически; в этой связи одна современная китаянка рассказывает о своем отце Дун-Цре:

«Он совершенно отчетливо видел, как надвигается неизбежный закат его семьи. Он полагал, что узнаёт это даже по внешним признакам. Так, например, впоследствии он рассказывал мне с глубокой серьезностью: “Стоя у деревенской стены, возле южных ворот, я отчетливо видел, что воздух над нашим домом был темным, но над домом на западе – светлым. Такова была воля небес”».

Мейринк, как ни один другой поэт до него, умел изобразить подлинную сущность домов. Он обращается даже к сновидениям:

«То, что они, тайные, настоящие хозяева переулка, могут отказаться от своей жизни и чувств и снова забрать их себе, – днем одолжить жильцам, которые здесь проживают, чтобы будущей ночью снова вернуть назад с ростовщическими процентами».

Сумма домов образует деревню и город. Также и их атмосфера зависит от жителей.

«Существуют духовные искатели кладов с помощью волшебного прута, которые, оказавшись в определенном месте, могут со всей уверенностью сказать, какие влияния там преобладают – хорошие или плохие» (см. прим. 362).

На Тибете считают, что недобрые мысли вредно влияют на атмосферу земли. Поэтому «приезды иностранцев, как правило, доставляют тибетским властям большие проблемы. По-видимому, население убеждено в том, что белые люди излучают плохие мысли, которые затем, словно испарения влаги, сгущаются в тучи и в форме болезней дождем проливаются на тибетцев».

Похожие представления господствовали в Китае, и их отстаивает в своем трактате «De tribus facultatibus» (1600) последователь Парацельса Александр фон Зухтен. Но удивительно обнаружить их у Иммерманна:

«Так уж нелепо предположить, что и душа со своей стороны – как флюид (“агент”?), обладающий необычайной проникающей силой, оказывает влияние на внешний мир и в своих самых ярких проявлениях способна пропитывать землю сообразно и аналогично себе? Более того, если мыслить последовательно, а не останавливаться на полпути, то ничего другого, собственно, предположить и нельзя. Правда, в настоящее время можно лишь выдвинуть гипотезу, что хороший человек делает землю и воздух здоровыми, а дурной человек и дурные поступки, наоборот, отравляют место, в результате чего добродетельных людей тут же охватывает отвращение, а слабых – страсть к недозволенному. Пока это звучит вычурно и безрассудно; но через сто лет, возможно, станет одним из самых банальных тезисов».