Глава VIII. Исступление
Еще Лаплас сказал: «все связано между собой в бесконечной цепи жизненных явлений, и ошибка, сделанная в специально знакомой нам науке, часто выказывается только при свете другой науки, специально исследуемой кем-нибудь другим. Таким образом откровенное изложение фактов необходимо, чтобы их мог ощенить каждый».
О месмеризме и его применениях мы знаем еще очень мало; однако, при ближайшем рассмотрении его действия на человека, становится отчасти понятною истина той силы, которая приписывалась чародейству.
Добро, очень слабо в сравнении со злом, и месмеризм, обращенный к дурным целям, может, пожалуй, разрешить, большую часть задач колдовства.
Что касается того, что ясновидение считается самым бессмысленным притязанием месмеристов, то это потому, что немногие присутствовали даже при тех несовершенных попытках, которые часто называют обманом и ложью.
Мы говорим несовершенных, потому что глаз и мановения магнетизера действуют только на очень ограниченное число людей, и такими средствами, без помощи других деятелей, магнетических сон редко идет далее смутной, неясной зари того света, который называется исступлением или экстазом; но все-таки исступление так же свойственно человеку, как сон или бдение, хотя и отличается от того и другого.
Наука, которая занимается исследованием этого состояния, дает средство вызвать подобное исступление в каждом человеке, хотя бы самом нечувствительном к действию магнетизма.
Под словом исступление мы не разумеем душевного исступления александрийских платоников. Есть исступление, общее всему человечеству; в нем душа не принимает участия, ибо и некоторые низшие животные способны испытывать подобное состояние. Такое исступление, так же как и ясновидение месмеристов или обыкновенные сновидения, доказывает только отдельность ума от души. Всякий, кто только держит собаку, может убедиться, что животные имеют сны также, как и мы. Но в подлинном исступлении развивается особенная деятельность мозга: умственные способности, отдельные от души, словно расширяются и распространяются вдаль помимо всех вещественных препятствий, подобно тому, как цветок, при изменившихся атмосферных условиях, распространяет свое благоухание. Удивляться тут нечему; наши мысли могут странствовать далеко за горами и морями даже наяву; мысль может странствовать и в состоянии исступления, но приобретает при том особую силу и быстроту. – Есть и другого рода исступление, гораздо более редкое, именно исступление по истине душевное, где душа совершенно господствует над деятельностью ума.
На востоке известны средства, и как кажется алкалоиды некоторых растений, которые возбуждают к новой жизни органы, покоящиеся мертвым сном в клеточках мозговой ткани, те органы, которыми мы можем видеть без глаз и слышать без ушей. Здесь кроется звено, соединяющее духовную жизнь человека с тайной жизнью природы. К сожалению, эти могущественные химические средства, искусственно производящие род магнетического исступления, экстаза или ясновидения, совершенно неизвестны науке и, вероятно, не попадались ни одному добросовестному исследователю.
Знаменитый приговор парижской медицинской академии, 18 сентября 1780 г., поставил животный магнетизм в число предметов, «недостойных внимания людей серьезных». Но не слишком ли парижская академия поторопилась, и точно ли «наукой», а не личными влияниями и отношениями, продиктовано решение?
Конечно, не трудно было непонятное дело, за неимением удовлетворительного объяснения, просто отвергнуть и сдать в архив бредней, самообольщений, обманов и шарлатанства. Этот давно известный способ решать темные вопросы очень легок, да только, к сожалению, ни к чему положительному не ведет. Относительно животного магнетизма он повел только к тому, что надолго отстранил действительно научное исследование его и предоставил, не смотря на академическое отрицание, все-таки существующую силу природы почти в исключительное ведение фокусников. Та же участь, вероятно, постигнет и спиритизм, который, как мы уже видели, имеет много общего с животным магнетизмом.
Надо полагать, что ни будь этого решительного отрицания, менее было бы успехов шарлатанства и обмана, орудием которых действительна сделалось открытие Месмера.
Во время постановления приговора, физиология нервной системы, конечно, еще была в детстве; но и тогда уже было бы не трудно подвести все действительные проявления этой непостижимой силы, с одной стороны, к более или менее усиленным, с другой – к болезненно-расстроенным отправлениям нервов.
Объяснение естественности этих явлений по этому пути было как нельзя более близко. Словом, рациональнее и во всяком случае полезнее было бы, вместо решительного и слишком поспешного отрицания, оставить вопрос до времени нерешенным и продолжить наблюдения.
Пришли же впоследствии Stieglitz, Pfaff, Hufeland, Virey, Dubois, Parrot и мн. др. к тому, что хотя с оговорками и ограничениями, а принуждены признавать не только возможность, но и действительность некоторых фактов животного магнетизма, – фактов, которые ученые люди, из опасения быть поставленными на одну доску с осмеянными магнетизерами, стараются прикрасить иными, более научными именами. Так, например, Merat (Diet univ. de mat. med.) предлагает оставить за животным магнетизмом прежнее наименование месмеризма, данное ему по первому «виновнику этой мнимой науки» для того, чтобы не смешивать его с «физическим и рациональным» употреблением магнита; он признает присутствие и действие магнитности в неорганических телах, но, неизвестно почему именно, считает решительно невозможным присутствие такого агента в органическом теле. При всем этом он приходит к заключению, что человек может усыпить другого наложением рук или проведением их по разным направлениям, но только прибавляет, что нет никакой надобности приписывать эти явления животному магнетизму, а не электричеству или гальванизму, или нервному току, или, наконец, иной «какой-нибудь известной или неизвестной причине».
Точно также, тридцать три года спустя, известный ученый, доктор Klenke, оговорившись, как следует, и достодолжным образом помянув лихом шарлатанов-магнетизеров, слабонервных и истерических женщин, заключает: «Конечно, есть в живом теле агент, который – будь это нервный дух, жизненный эфир, нервный ток, иннервация, нервная атмосфера, животное электричество, – протекает по нервным путям и действует часто подобно гальваническому току. Мы знаем, продолжает он, что этот агент, усиленный волей, движет наши мышцы, помимо нашей воли возбуждает органические отправления, и в живом глазу светится взглядом; знаем, что этот взгляд, положение и проведение рук у известных чувствительных особ производят возбуждение и усыпление, что они укрощают даже боли и судороги, – но разве здесь нельзя допустить более физиологически-близкое объяснение, которое бы ограничивалось уравновешением электрических напряжений, настроением иннервации через отведение или введение электричества, теплоты и т. д.?
Нельзя отрицать, что в организме, где совершаются значительные химические процессы, должно также развиваться и освобождаться электричество. Собирается же оно на кожи, часто до болезненных явлений, и столь же часто бывает, что тело, в сырую погоду, теряет его слишком много. Почему же трение чужою рукою, унимающее судороги, не может быть действием так называемого магнетизма? Словом, Merat и Klenke, как и многие другие, признают, что какой-то ток в живом организме есть и что этот ток может сообщаться, может действовать на другие организмы. После всего этого можно надеяться, что животный магнетизм, не смотря на лежащее на нем клеймо осуждения, все-таки будет со временем основательно исследован людьми серьезными и признан одной из несомненных сил природы, наряду с электричеством и гальванизмом. Этому, конечно, помогут также начатая Dubois – Reymond’-ом и Schultz-Schultzenstein'oм исследования животного электричества, хотя они подходят к предмету с противоположного конца и потому кажутся пока совершенно инородными.
Доктор Buchmann, вероятно, также из опасения быть постановленным на одну доску с обыкновенными магнетизерами, назвал предмет своего исследования не животным магнетизмом, а биодом и одом. Но дело в деле, а не в названии.
Основываясь на способе получения результатов, мы полагаем, что, по крайней мере относительно предлежащих наблюдение, од, биод, животный магнетизм и даже некоторые явления так называемого спиритизма – одно и то же.
Различие животно-магнитной силы от электричества и ископаемого магнита доказывают многие опыты магнетизеров. Они нашли, что все то, что служит дурным проводником электричества, лучше всего проводит животно-магнитную силу, как, напр., стекло и растения.
Из пород деревьев лучше всех проводят эту силу фруктовые, а также: береза, ясень, липа и рябина. Вовсе не проводят – бук, дуб и черное дерево.
Из цветов более всех способствуют месмеризму роза, резеда, левкой, ландыш и нарцисс.
Уничтожающие же эту силу или отражающие ее: герань и английская крапива.
Мы заметили выше, что силой магнетизма каждый из нас одарен в большей или меньшей степени, но что это за сила? Где у человека ее источник, откуда она берет свое начало? и пр.
Вопросы эти мало разработаны и мы постараемся изложить все, что об этом до сих пор известно. Из примеров видно, что есть люди, одаренные могучим взглядом, могучим голосом, могучим жестом, перед которыми раболепствуют, невольно трепещут и боятся, но не от страха, а так, безотчетно… В их жесте, в глазах и в голосе так много силы воли, что нет возможности не подчиниться этому могучему влиянию, не покорствовать. Не магнетизм ли это?
Есть глаза, до того поражающие вас, что нет возможности равнодушно выдержать их взора.
Есть люди, до того обладающее звуками голоса и так внушительно, что простая просьба этого человека дороже пышно сказанной речи оратора и вы не можете отказать, если такой человек изъявил вам просьбу, потому, что она симпатична; она вам как-то понравилась, в ней заключается какое-то внутреннее приказание, вы как будто бы обязаны ее исполнить; тогда как на самом деле – нет никакой зависимости между этим человеком и вами. Отчего это? Здесь опять тайный смысл природы, – здесь магнетизм.
Мы часто слышим весьма странные, невероятные рассказы о различных симпатиях и антипатиях, о действии их на огромных расстояниях, о так называемых предчувствиях и пр.
То нежная мать рассказывает вам трепещущим голосом и со слезами на глазах, что она предчувствовала смерть сына на поле брани, в такой-то час, в такую-то минуту, и, действительно, оказывалось, что сын скончался, пораженный неприятельской пулей именно в это время и за тысячи верст от своей матери.
То страстная жена или горячо любящая невеста говорят вам, что в такой-то именно час, сегодня, должен вернуться из далекого и опасного путешествия их муж или жених; и действительно, в назначенный час они в объятиях любящих их женщин.
То смерть любимого лица останавливает стрелки на ваших часах в самую минуту его кончины, то роняет его портрет в вашем кабинете и пр. Что такое все эти странные и так часто рассказываемые действия? Неужели обман или игра фантазии?
Трудно сказать; но если в самом деле есть в человек магнетическая сила, если в некоторых проявлениях своих она сходна хоть, напр., с электричеством, то отчего же не предположить, что и она может передаваться на большие расстояния, как передается электричество по телеграфной проволоке со скоростью 170,000, верст в секунду?
Но вы спросите, отчего же такой магнетически ток, придя, положим в Петербург с Кавказа или из Туркестана, непременно подействует только на ту или другую чувствительную барышню, на те или другие холодно-безчувственные часы?
Опять вопрос, необъяснимый пока ни чем, кроме разве фантастического предположения, что магнетизм каждого человека может действовать только на некоторые предметы, как живые, так и безжизненные, но почему-нибудь ему особенно симпатичные, особенно подчиненные его воле. Так, напр., посылается из одного города в другой намагнетизированное письмо; оно переходит из рук в руки, пробегает огромные расстояния, но магнетизм его ни на кого не действует и сила его не исчезает: наконец прибывает оно в город, куда адресовано, и чрезвычайно сильно действует магнетически только на ту даму, которой было написано.
Есть много подобных рассказов в различных сочинениях древних и новых.
Весьма оригинальное и любопытное объяснение животного магнетизма сообщает нам д-р Гергардт, со слов одного из остроумнейших естествоиспытателей нашего столетия, барона Рейхенбаха.
Та жизненная сила, говорит он, которой биение мы ощущаем в наших сосудах, как и всякое микроскопическое создание, и движение которой чувствуем в наших органах – присуща всему: воздуху, земле, воде; сила эта в растениях движет соки, в неподвижных камнях лежит связанная и дает познавать себя в движении всего мира. Малейшее создание есть частица той жизни, которая проникает весь мир. Частица эта, рассматриваемая сама по себе, есть также маленький мир, полный порядка и движения, наслаждения и удовольствия, – мир, полный чудес, которые мы можем наблюдать, которых законы можем познавать, но внутреннее существо которых для нас осталось до сих пор загадочным.
Давно уже предполагали в нервах ток, который обозначался словом «иннервация»; в чем состоит этот ток долго не удавалось открыть, пока исследования Рейхенбаха не бросили несколько света в эту мистическую тьму и не приподняли покрывало, скрывающее эту неизвестную силу. Берлинский профессор Дюбоа-Реймон также сделал на этом поприще много замечательных исследований, но тем не менее одному Рейхенбаху удалось проникнуть в глубину этой тайны природы.
Барон Ройхенбах, после многих опытов, напал на след до того времени неизвестной силы – двигателя (dyna mide), которая должна стоять в ряду с магнетизмом, электричеством, светом и теплотой, имеет ко всем этим силам отношения, не будучи однако с ними тождественной. Силу эту он назвал одом или одо-магнитной силой. Она производите все те физиологические явления, которые называются животным магнетизмом.
Эта ново-открытая сила была проверена и подтверждена бароном Либихом в Мюнхене, в Англии – Фарадеем и профессором Грегори; также др-м Ашбурнером в Лондоне, Эллисом, др-м Элютсоном и другими.
Если положить горный хрусталь горизонтально на угол стола, так, чтобы оба конца его свободно выдавались, и если приблизить ладонную поверхность левой руки чувствительного (т. е. восприимчивого к оду) субъекта на несколько вершков к кристаллу, то почувствуется прохладный ток в направлении к руке, – это одо-негативный или одо-отрицательный конец кристалла или его голова: из него ночью вытекает синеватый свет. Другая часть кристалла ощущается той же рукой тепловатою и одо-положительною, и светится желтоватым светом.
Если сближать в темной комнате одноименные полюсы двух кристаллов, то оба света ода удаляются к противоположным концам кристалла и как бы выворачиваются.
Выражение од-полярной деятельности кристаллов относится непосредственно к од-полярной деятельности органических тел и составляете весьма важное, связующее звено между органическою природою и неорганическою, между первым пластическим образованием материи и пластическим соединением ее в стройные образы, которое удается сложным силам и результаты которых мы называем собирательным именем жизненной силы.
В человеке, в котором замечается самое совершенное пластическое образование нервной системы, является, сделавшись ей присущей, световая жизнь, как регулятор всех отправлений.
Неизвестные полюсные силы, которые строят кристалл и дают ему размер и форму, снабжают его поляризованным одом; точно то же делают и те силы, которые устраивают живое образование – растение, животное: они снабжают его уже при первом зачатии од-полюсами; как там, так и здесь идут от этих полюсов положительный и отрицательный токи ода, пока продолжает существовать жизнь.
Одними словом, как говорит Рейхенбах, вся природа оказывается проникнутою тем, что он соединяет под названием ода, наполненною его явлениями, сформированною его полярностью; органические образования повинуются его законам, кристаллизация пм обусловливается и животные и растения им совершенно управляются. Человек, как физически, так и психически, есть образование, в котором одический дуализм действует как коэффициент .
С открытием одических сил и их токов в живых существах, должно совершенно измениться понятие о болезни. Прежде принимали за причину всех болезней болезненную материю и думали лишь о том, чтобы это воображаемое болезненное вещество устранять массами лекарств, не обращая при этом внимания на жизненный принцип, который игнорировался совершенно. Но как удивительно ничтожны бывают причины, вызывающие в теле целые перевороты! Как ничтожно, напр., количество заражающего вещества, достаточное, чтобы произвести целый ряд болезней!
Даже психические влияния, как радость, боязнь, испуг, страх, действуют чрезвычайно сильно на нервы и вызывают не только непроизвольные движения тела, но способны производить чисто-материальные расстройства.
В особенности страх есть душевный акт, представляющейся в тесной связи с сильным развитием во всем теле положительного ода и бывающий потому причиной судорог, которые одически положительны.
Причина каждого болезненного явления есть расстройство одической деятельности в организме, предшествующее большею частью за несколько дней действительному появлению болезни и уже тогда замечаемое чувствительными.
Верное соотношение в организме положительного и отрицательного ода обусловливает здоровье: у здоровых людей преобладает од-негативность, свойственная животной жизни в несравненно сильнейшей степени, чем растительной. (Чем сильнее, чем полнее, чем деятельнее эта жизнь, тем выше подымается в ней негативность).
Итак, с цветущим здоровьем соединена величайшая одическая негативность (Рейхенбах).
Болезнь и недомогание склоняют, напротив того, к од-положительности. Однако в каждом человеческом индивидууме одические проявления различны, как различаются обонятельные и вкусовые впечатления. Поразительнее всего высказывается этот контраст у мертвых и живых.
У всех мертвых прекращается од-полярное напряжение, которое свойственно как кристаллам и магнитам, так и всему живущему; когда смерть разрывает оковы, то вместе с тем уничтожает и органическую жизнь. Это нить Ариадны, проводящая по лабиринту к жизни, болезни и смерти, ложные пути которого тщетно пробегали целые тысячелетия врачи.
Если погасает деятельность нервов, то берет перевесь «химический деятель», и происходящей до этого по определенным, присущим для органической жизни, законам процесс разложения происходит теперь по законам «неорганической» природы: материя продолжает существовать в другом роде и образе, и тело, под влиянием кислорода, разлагается на свои элементы.
Везде, где мы находим в природе недостаток, там замечаем и стремление к сглаживанию его. Везде природа стремится прежде к образованию, потом уже к уравнению противоположностей. По вечному закону ее, противоположные полюсы притягиваются; обменивая между собой таинственную силу, они как бы стараются дополнить друг друга. Так склоняется положительный полюс подвижного магнита к югу, к области южных сил, которые именно служат в этом случае дополнением того, чего не доставало полюсу магнита. Южный же полюс магнита образует в остроконечиях приближенных к нему кусков железа северный полюс; мужчину влечет к женщине, слабое к сильному и т. д.; этот же закон можно далее применить и к теории полового подбора Дарвина.
Магнетизирование есть ни что иное, как специальное применение одической динамики.
Д-р Месмер, с точки зрения естественных наук его времени, счел эту силу за магнетизм и назвал поэтому животным магнетизмом; но эта гипотеза основывалась тогда на наблюдениях, лишенных научного основания.
Причина того, что так называемый животный магнетизм до сего времени не принят в науке и оспариваем, лежит в том, что натуралисты ничего о нем не знали или не хотели знать, блистая своими именами и авторитетами, тогда как посвященные в него имели самый жалкий недостаток в основательных естественных знаниях. Здесь новый пример, нередко показываемый историей, как незнание может в продолжение целого столетия удерживать за собой победу над истиною. Одни знали животный магнетизм без естественных наук, другие – естественные науки без животного магнетизма. Наблюдения фон-Рейхенбаха, давшие так называемому животному магнетизму научное основание, распространили свет на многие темные места физиологии и патологии, нервной и мускульной деятельности, также и на психологию, устранив мистическую тьму, внесенную Месмером в этот способ лечения, которого блистательные успехи вызывали даже и тогда многих врачей к наблюдению и применению этой могущественной целебной силы.
Очень верно говорит фон-Рейхенбах: «Каждый физический деятель в обширном смысле должен быть предметом науки и тем важнейшим, чем глубже он проникает в животный организм. Именно таков в высокой степени од (v. Reicbenbach Der Sensitive Mensch, bei Cotta. 1854). Если то, что мы в настоящее время знаем об этом предмете, и не очень обширно, то, на основании разнообразного и могущественного влияния его на тело, должно предположить с большою вероятностью, что его распространение и важность в медицине неизмеримо увеличатся, когда не только перестанут мешать основательным научным исследованиям, но и деятельно поведут их вперед».
Весь человек окружен одической атмосферой, которая в темной комнате вытекает, как святящееся лучи, из некоторых частей тела, как, например, концов пальцев. Уже Делез в 1813 г. сделал эти наблюдения, которые он обнародовал в своем сочинении «Kritische Geschichte des thierisclien Magnetismus».
Он говорит: «есть жидкость, истекающая постоянно из человеческого тела и образующая вокруг нас атмосферу, которая, так как она не имеет определенного тока, не производит ощущаемого действия на близ находящиеся индивидуумы; но она может от воли получить определенное направление, и истекает тогда с силой, соответствующей энергии нашей воли. Движение ее похоже на движение лучей горящих тел, и она обладает в различных особах различными свойствами. Большинство людей ощущает, когда эта жидкость перетекает из тела и по воле магнетизера в них, чувство тепла или холода, а также, когда он проводит свою руку мимо их, даже не прикасаясь к ним. Многие особы впадают, когда они достаточно проникнуты этой жидкостью, в состояние сомнамбулизма и магнетического экстаза; в этом состоянии они видят магнетизера, окруженного жидкостью на подобие ореола, вытекающею светящимися потоками из его рта и носа, головы и рук. Она сообщает воде и другим веществам особенный вкус».
Тела животных и преимущественно людей оказываются на левом боку положительно, а на правом – отрицательно одическими. Если смотреть на близком расстоянии левым глазом в левый глаз чувствительного, то это будет ему неприятно, даже этим у него вызовется недомогание и невыносимо тоскливое чувство. То же самое происходит и в то время, когда смотрят правым глазом в правый же; если же глядеть правым глазом в левый или левым в правый, то он не заметит никакой перемены ощущения. Явление это тождественно с тем, какое мы замечаем у магнита: одноименные полюсы отталкиваются, тогда как неодноименные притягивают друг друга. К этому присоединяется непосредственно то обстоятельство, что ребенок в чреве матери обыкновенно лежит так, что голова, следовательно од-негативная часть тела, находится на левой од-положительной стороне матери, в то время, как туловище его обращено к правой стороне; следовательно и здесь мы видим неодноименное соединение, что мудрая природа рассчитала для блага ребенка и матери.
В человеческом теле полюсы расположены по бокам; между ними идущая одическая ось, положительный полюс которой находится в левом боку, называется осью ширины или боковою. В ней мы видим резче всего выраженный одический дуализм. Вторая, по силе ей следующая, ось есть ось толщины или поперечная; она обладает незначительной одической интенсивностью; положительный полюс ее находится в передней части, отрицательный – в спине человека. Третья ось – от головы к ногам, долевая, продольная; она обладает самою незначительною интенсивностью. Ноги – положительно, верхняя часть тела, голова – отрицательно-одические .
Следовательно, человек есть троекратное од-полярное существо: по ширине, поперек и по длине. Спереди, налево и внизу мы – од-положительны; назади, направо и вверху – од-отрицательны. Это относится также и к животным. Эти три главные оси заключают в себе еще множество подчиненных осей. Во время бдения одическая интенсивность сильнее в передней части головы, во время сна – в задней, так что деятельность, производимая одом, происходит днем в передней части головы, ночью же – в задней.
Предпослав это рассуждение мы разберем самое целесообразное действие магнетизирования. По опытам оказалось самым лучшим стать с больным с глазу на глаз и, опустив четыре пальца обеих рук и отклонив большой палец в сторону, положить обе руки на ось тела и в таком положении провести несколько раз от головы больного до пальцев ног, так, чтобы правая рука магнетизера проходила по левой стороне больного, левая же – по правой; при чем после проведения каждой черты руки смыкаются и у головы больного опять расходятся. Если не обратить на это внимание, то с чувствительными людьми, склонными к судорогам, сделаются судороги. Соретически-одическое влияние черты, проведенной от ног к голове (обратный черты) – производит в большинстве случаев судороги, особенно посредством одноименных и од-положительных двигателей, ибо судорога есть од-положительность, подвигающаяся волнообразно от ног к голове. Подобные судороги легче всего прекращаются проведением черт над судорожными частями.
Судороги рук и ног, желудка или около него, удается прекращать проведением неодноименных неметических или разделяющих черт. При этом можно било наблюдать, по бесчисленным признакам, во всем теле пациента соретическую судорогу с отталкивающим и неметическим влиянием на конечности. Судороги замерли в подергиваниях спинных мышц: прямой, брюшной и двуглавой. Одическую силу можно также переносить и на неодушевленные предметы: воду, сахар и. т. д. При одически приготовленной воде замечаем мы то странное явление, что она не скоро портится и подвергается разложению. Вода, приготовленная правой рукой здорового, следовательно приготовленная од-негативно, действует очень благотворно; если же она будет приготовлена больным и в особенности левой рукой, то для чувствительных она имеет чрезвычайно противный вкус и производит у них даже отрыжку с соответствующим запахом и противным вкусом.
Здесь мы находим первый намек на заражение. Физиология и патология еще мало знают о сущности контагии (заразы); в оде мы находим первое указание на нее, так как он имеет свойство переходить из одного тела в другое и переносить вместе с собой и болезненное состояние, а потому нельзя ли допустить, что од есть вещество, переносящее заражение при приближении или прикосновении?
Приготовление одической воды состоит в том, что держать некоторое время концы пальцев правой руки над водой. Также, как посредством пальцев, можно и через посредство кристаллов, магнитов, даже электрической индукции зарядить воду положительно или отрицательно, но, по многим наблюдениям, од, истекающий из пальцев, производит самое благотворное действие. Для одического заряжения стакана воды нужно около 8 минут времени, не более, потому что иначе можно ее перезарядить, что послужит уже во вред.
Причина того, что не все могут производить такое действие, по всей вероятности, заключается в том, что не все обладают в ровной мере этой силой: однако очень много зависит и от того, каким образом поступают при проведении одических черт. Черта должна быть проводима по телу больного сверху вниз, не слишком скоро, не слишком медленно и должна быть доводима до самых концов пальцев; правило это необходимо соблюдать с педантическою точностью. Если проводится черта по всему телу, то ее нужно довести за концы пальцев ног и не прерывать раньше; при этом вовсе не необходимо, чтобы концы пальцев магнетизера касались пациента; они могут быть удалены от него на 2—3 вершка. При чертах, проводимых в отдельных частях, нужно тщательно наблюдать направление нервов и избегать в черте нервов, идущих обратно. У очень раздражительных особ, если желают достигнуть успеха, черты эти не должны быть проводимы часто, но от половины до одной минуты.
При магнетизировании мужчина действует гораздо благотворнее на женщину и наоборот.
Все эти перепутанные, тонкие отношения должны быть познаны и наблюдаемы, если мы, при употреблении одических сил, не хотим сделать величайших ошибок и вызвать противоположное желаемому действие.
Сомнамбулизм, в противоположность судорогам, есть одическая негативность, которая распространяется от наружных частей тела ко внутренним, совершенно обратно, чем при судорогах: от головы к ногам. При пробуждении, сомнамбулы явственно ощущают волнообразное движение от головы к ногам, тогда как при переставании судорог замечается то же ощущение от ног к голове. Волна сомнамбулизма спускается сверху вниз и опять поднимается; судорожная же волна поднимается снизу вверх и потом ниспадает.
Как известно, лица во время сомнамбулизма не чувствительны.
Хотя лунатизм и судороги – различной одической природы, однако иногда они встречаются одновременно у одних и тех же субъектов. Это происходит от того, что од, соединяясь от обоих полюсов, не связывается и проявление его не уничтожается, как это случается с положительным и отрицательным электричеством; не связывается, как мы это видим в магните, и не нейтрализуется, как это нам представляет химическое сродство; напротив обе формы ода могут существовать определенное, но неизвестное время, продолжая каждая по ее специфическому свойству обнаруживать свое действие.
С солнечным и лунным светом притекает к нам одическое, подкрепляющее вещество так обильно, что мы удобно можем его собирать и делать над ним простые опыты. Синий, отрицательный свет солнца, которое более од-отрицательное тело, производит самое благодетельное влияние на жизнь; даже на настроение духа разные цвета действуют различно; так, напр., некоторые животные приходят в ярость, как только им покажут красный цвет, так будто красильщики красного более склонны к мании, красильщики синего цвета – к меланхолии. При лихорадках, нервных раздражениях и душевных болезнях особенно заметны эти действия. Красный и желтый цвета раздражают, фиолетовый и синий – успокаивают. Вставив цветные стекла в окна, легко можно изучать различные влияния этих цветов.
Известно, напр., что растения прозябают великолепно и становятся гуще и свежее в синем и фиолетовом цвете.
Действие лунного света – од-положительное и имеет также несомненное влияние на растительную и животную жизнь. Накожные болезни, глистные страдания, склонность к кровотечениям у женщин, лунатизм – суть болезни, на которые луна имеет заметное влияние, в особенности у исключительных слабых натур.
Некоторые раздражительные субъекты не могут, не ощущая неприятности, смотреть левым глазом на луну, так как лунный свет и левая сторона нашего тела – од-положительны. Этим можно объяснить общеизвестный предрассудок, что видеть луну с левой стороны – не хорошо.
Одическое влияние земли на жизнь также несомненно. Она на всей своей северной половине од-положительна, на южной – отрицательна. В непосредственной связи с этим наблюдением находится то, что чувствительные неохотно сидят обратившись спиной к западу или югу; при езде в этом положении им делается дурно: их тошнит и даже они падают в обморок. Положение лицом к востоку труднее всего переносится чувствительными, так как они находятся в этом положении под двойным влиянием одноименного соединения: од-положительная левая сторона обращена тогда к од-положительному северному полюсу, од-негативная правая – к од-негативному полюсу земли, отчего и происходит, что так часто в церкви падают в обморок, стоя против алтаря и обращая, таким образом, лицо к востоку.
Из всего, рассказанного нами об оде, мы видим, что есть какой-то тонкий, эфирный, светящийся пар, издаваемый человеческим телом и видимый только сенсиситивам – субъектам в высшей степени нервно-восприимчивым. Пар этот, в особенности из концов пальцев, может быть переведен на другие организмы и даже на неорганические тела; издается самими неорганическими телами и имеет свою полярность. Например, левая рука ощущает холод там, где правая ощущает тепло, и наоборот. Магнитные токи, звуковые вибрации и все химические процессы, для сенситивов, сопровождаются световыми явлениями. Изолированные лучи солнечного света производят на осязание тоже различные впечатления. Нижний конец палочки, до половины вставленной в синий и фиолетовый лучи спектра, производит в левой руке ощущение холода, а вставленной в желтый и красный – ощущение тепла и т. д. В науке од, разумеется, столь же мало признан, как и животный магнетизм.
В упомянутом уже нами сочинении, «Kritische Geschichte des thierischen Magnetismus» Делеза, приведен рассказ Ермана, родственника известного баснописца Пфеффеля, об одном духовидце. Духовидец этот был восемнадцатилетний кандидат богословия, некто Биллинг. Он был в высшей степени чувствительный человек, так, что никогда не мог проходить спокойно вблизи человеческого трупа: какой-то ужас обнимал его, и он дрожал всем телом. Пфеффель, который, как известно, был слеп, пригласил однажды молодого человека идти вместе с ним в сад подышать свежим воздухом. Поэт замечал, что, в одном месте, рука молодого человека, которую он держал в своей, задрожала будто от электрического удара. На вопрос Пфеффеля, что с ним? Биллинг отвечал: «ничего». Но всякий раз, как только они приходили на то место, дрожание повторялось. Пфеффель принудил, наконец, его объяснить ему причину этого страха, и молодой человек отвечал, что какое-то особенное тревожное чувство наполняет его, как только он бывает вблизи трупа, и что, вероятно, на этом месте похоронено человеческое тело. В этот же день вечером Пфеффель снова отправился с Биллингом в сад, и дело объяснилось. Было уже темно. Всякий раз, как только они прохаживаясь по саду, подходили к тому месту, Биллинг видел там слабый свет и никак не осмеливался подойти близко. Он видел на том месте прозрачную женскую фигуру, которая стояла на воздухе на дюйм от земли. По его описанию, эта женская фигура ростом была около пяти футов, правая рука у ней лежала на груди, левая же просто висела. Когда Пфеффель подошел к тому месту, где видна была эта фигура, Биллинг с точностью указал ему положение фигуры. Пфеффель начал палкою бить по воздуху, и при этом Биллингу казалось, будто палка проходила сквозь явившийся светлый образ и рассекала свет, который потом снова соединялся. В следующий вечер, когда тут были многие родственники Пфеффеля, явилась та же самая фигура, но никто ничего не видел, кроме Биллинга. Через несколько дней Пфеффель велел взрыть землю, и, довольно глубоко под слоем извести, нашли человеческий остов, который вынули, и яму тщательно зарыли землей. Биллингу ничего об этом не говорили. Спустя три дня, Пфеффель, в сопровождении Биллинга, отправился снова в сад; но молодой человек проходил теперь мимо того места без всякого особенного ощущения.
Только открытием Рейхенбаха можно объяснить это таинственное явление. Тут важен тот факт, что люди очень нервные могут видеть силу ода-испарения в виде слабого света, носящегося в воздухе. Эти люди в темноте видят выходящий свет из полюсов магнита и кристалла. Рейхенбах находит, что сила ода везде распространена, хотя источники ее различны. Между причинами, от которых она возбуждается, важную роль играет химическое разложение. Рейхенбах, встретив случайно упомянутый нами рассказ Пфеффеля, предполагал, что виденный Биллингом свет был свет ода. Желая проверить свое предположение, он отправился однажды с одной нервной девицей, Рейхель, на большое кладбище в Вене, где ежедневно погребали умерших. Результат вполне оправдал предположения Рейхенбаха, Девица Рейхель, куда ни смотрела, везде видела массы пламени. Особенно много таких огней видела она на новых могилах; на очень давних ничего не было видно. Огонь этот не был жарким пламенем, но что-то среднее между дымом или густым туманом и пламенем. В некоторых местах пламя это поднималось до четырех футов над землею. Когда девица Рейхель протягивала свои руки к тому месту, где виден был свет, казалось, что руки ее были в каких-то огненных облаках; когда же становилась на то место, – пламя обхватывало ее до шеи. Явления эти нисколько не беспокоили ее, потому что и прежде она имела подобные опыты.
Таким образом, так называемые тени суть испарения от трупов, и если дикие народы думали, что души отошедших странствуют в болотах, лесах, горах и т. п., то в этом нет ничего странного, потому, что трупов, всякой падали везде очень много, особенно в болотах. Эта вера в тени встречается также у греков и других народов, потому что и в Греции, и в других странах видны были на могилах испарения. По мнению фетишистов, души умерших особенно являются тем, которые боятся и думать об умерших. Очевидно, что это нервные (сенситивы) люди, похожие на Биллинга и девицу Рейхель, на которых раздражительно действуют испарения трупов.
Посредством ода можно также объяснить многие народные предрассудки и поверья, совершенно одинаковые в различных странах, напр., возможность сглазить (дурной глаз). Если сила ода действительно существует, то что же мудреного, если завистливый или злобный взгляд переносит на вас или испускает из себя уже измененный, ненормальный од, а следовательно вредный, который может нарушить в чувствительном (восприимчивом) субъекте его одическую полярность или правильное распределение в нем ода и вызвать этим недомогание и даже болезнь.
Замечательно, что подобные предрассудки, в совершенно одинаковой форме, существуют у многих народов, почти не имевших никаких сношений. Это обстоятельство и то, что они легко и весьма просто объясняются такими теориями, дает право приписать и этим инстинктивным проявлениям истины в народных верованиях – некоторую долю правды и некоторое основание их упорному существованию.
Теория эта, не смотря на то, что очень остроумна и добыта трудными и продолжительными исследованиями и наблюдениями таких пытливых умов, как Рейхенбах, Берцелиус, Босковиц и др., все-таки не может объяснить нам всех явлений животного магнетизма, потому что она чересчур материальна и обнимает только небольшую часть одних чисто материальных явлений.
Од может служить только проводником влияния одного живого организма на другой, но действие его, при участии духа человека, т. е. его воли, желания и пр., значительно изменяется и, в таком случае, передает уже влияние духа одного человека на дух другого.
Некоторые магнетизеры находят также соответствие или какое-то магнетическое сродство большого пальца руки с большим мозгом, указательного пальца – с мускулами, среднего – с костями, безымянного – с кровообращением, мизинца – со спинным мозгом и мозжечком. Середина ладони соответствует половым органам.
Посмотрите теперь, как хорошо выражают магнетическую биологию все наши простонародные заговоры, т. е. так называемые предрассудки.
Говорит, например, какая-нибудь старуха, что она знает заговор хоть от падучей. Заговор этот надо прежде испытать, а потом уже можно передать его, но не иначе, как кому-нибудь моложе себя. Это значит, что воображение, основанное на вере в авторитет сообщившего заговор, подействует, положим, на больного падучей и он выздоровеет, тогда воображение, укрепленное верой в совершившиеся факт, действует еще сильнее и, следовательно, энергичнее, не только на больного, но и на того, кому секрет этот передается.
Что же касается до того, что человек, которому заговор передается, должен быть моложе, то это очень естественно, потому что молодой, узнавая что-нибудь от старшего, получает более уверенности в его авторитет, а следовательно и в самое действие. Воля его действует тогда сильнее на динамическую силу, сообщающуюся нервам больного, и излечение действительно совершается.
Как все это просто и ясно, а между тем считается совершенной нелепостью и суеверием.
Замечательно, что такие вещи, передаваемые в простом народе по преданно и почти бессознательно, оправдываются теорией действия воображения одного человека на другого и заключают в себе много истин будущей биологии. Кроме того, любая знахарка, вызванная на откровенность, серьезно скажет вам, что человек одарен двумя могучими силами: силой взгляда и силой слова, – не магнетизм ли это? Вся обстановка заговариванья, т. е. слова и пр., направлены только к тому, чтобы возбудить в известном направлении воображение как самого действователя, так и подвергаемая действию, – что и должно увеличить целебную силу животного магнетизма или направить ее к известным целям. Если мы будем лечить и вылечивать таким простым способом страдания ближних, неужели заслужим этим насмешки или порицания? Еще Гиппократ сказал: «Если возможно исцелять больного различными путями, то следует избрать простейший».
Во всяком случае, эта сила, посредством которой один живой организм может глубоко влиять на другой – стоит исследования и более тщательного изучения.