В XIX веке женская эякуляция как феномен стала реже рассматриваться в медицинской литературе. Если о ней и упоминали, то исключительно в связи с понятием «поллюция». Между тем эксперты после многократной микроскопии убедились в том, что в женском эякуляте нет сперматозоидов. Исходя из господствующей морали – ненавистницы секса – эта жидкость считалась не чем иным, как регулярными выбросами в терапевтических целях. Сознание этого однако не помешало распространению совершенно противоположных взглядов: в глазах большинства медиков-авторитетов поллюции рассматривались теперь как болезнь, причем нервная.

Флиттнер в 1843 г. отважился опубликовать свою книгу «Гинекология или половая жизнь» только анонимно. В этой работе он, как последний представитель своего времени, защищал мнение, сложившееся еще в свободном в отношении секса Средневековье:

«С особым вниманием природа подошла к половому удовлетворению женщин, сделав его, в отличие от удовлетворения мужчин, необходимой потребностью. Для того чтобы женщина была совершенно здорова, ей не только необходимы вынашивание, роды и кормление грудью детей, неотъемлемой частью полноценности является также возбуждение в половых органах, связанное с выбросом скопившейся там жидкости, иначе со временем они могут огрубеть, застопорить работу системы кровеносных сосудов, нанося вред нервам и приводя к возникновению губительных приступов истерии, которыми страдает так много стареющих женщин» (92, с.268).

Однако холодное отношение к сексу все больше распространялось его противниками. Так в 1836 г. Десландес не исключал, что поллюции могут быть причиной многочисленных заболеваний: «Поскольку женщины лишены яичка, как и других частей тела, которые у мужчин, например, служат накоплению и выделению семени, то у них не может быть настоящих поллюций. Но тем не менее, у них, как и у мужчин, могут быть мечты о сладострастии, вследствие которых может произойти выброс, как это обычно происходит у них в момент наслаждения половым актом. Осталось только выяснить, какое влияние на здоровье оказывают слишком частые случаи таких выделений» (65, с.246). Десландес честно признался, что «в отношении этого вопроса» находит только одно доказательство, а именно в рукописи Сведиаура. Тот описывает 28-летнюю женщину, у которой в течение полутора лет происходили частые ночные поллюции, которые «возникали в результате сексуальных снов» «и сопровождались всеми симптомами изнурения спинного мозга» (65, с.246). Даже легкие при этом страдали. Но Сведиаур смог, наконец, вылечить ее недуги.

Раскаленное железо у клитора: «…не особенно болезненно»

Хотя Десландес признавал, что не имеет доказательств того, будто поллюции являются причиной заболеваний, он все же искал соответствующие средства лечения. Процедуры, которые он советовал выполнять женщинам, чтобы противостоять стремлению к удовлетворению своей похоти и агрессивной одержимости, соответствовали царившей в то время сексуальной морали.

«Сверхчувствительность клитора, его объем у похотливых женщин, а также то, что они получают удовольствие в результате самозапятнания и нимфомании, должны навести на мысль о том, что мотив к сношению возникает исключительно в этом органе и достаточным для его устранения является лишь удаление данного органа. Ливрет, я полагаю, первым пришел к мысли лечить нимфоманию посредством подобной ампутации» (65, с.247).

Десландес повествует дальше о мучительном «лечении» юной особы, которая часто мастурбировала. (Я привожу этот случай так подробно потому, что он наглядно показывает, как истощали жизненные силы и унижали достоинство человека агрессивные сексуальные страхи, прикрывающиеся добродетелью, не ограниченные родительской любовью и компетентностью. В остальном мне хотелось бы особо подчеркнуть то, что удаление клитора и сегодня все еще является традиционным у некоторых народностей). Deslandes L. пишет:

«Проникнутая опасностью своего положения и в то же время слишком слабая и покорная, она не могла отказаться от порока. Напрасно ей связали руки, она умело заменила их тем, что терлась о выступающие части своей постели. Ей связали голени, но это не ограничило движений бедрами, которые она терла друг о друга или двигала тазом или бедрами, чтобы вызвать обильные поллюции. И ее родители привели ее к господину Дубонсу. По примеру Левертса он предложил ампутацию клитора, на что родители и больная дали согласие без сопротивления. Орган был удален, и чтобы остановить кровотечение, шов обработали (прижгли) раскаленным железом. Операция была успешной. Больная освободилась от мучающего ее порока, ее силы и здоровье вскоре восстановились. Господин Ричеранд, который рассказал этот случай, рассматривает операцию, сделанную этой девочке, как действенное средство в подобных случаях. В целом операция не столь болезненная, легко выполнимая и в худшем случае не имеет больше никаких иных недостатков, кроме бесполезности» (65, с.247).

Эту циничную ошибку вряд ли можно было превзойти. Возымевшие действие успехи французских практиков потрясли заграничных коллег. Так, например, подобное удаление клитора было проведено 20.6.1882 берлинским профессором Грэфе. Более благополучно все прошло у тех женщин, которым не удаляли клитор посредством ножа и раскаленного железа, а провели терапию, направленную на потерю соков тела и уменьшение сексуального аппетита, которую впервые применил сам Десландес. После того как в 1833 г. у одной 34-летней пациентки промывания и инъекции дистиллированным раствором лавровишни не принесли желаемого результата, автор книги «Об онанизме» испытал другое средство:

«Введение во влагалище настоянного на растворе экстракта белладонны (один гран на унцию) сбора трав дало лучшие результаты. Лекарство выявило различные симптомы, и похотливые желания исчезли. Но когда несколько дней спустя вновь появились, то я посоветовал ей вводить вместо сбора трав маленькие кусочки льда и оставлять, пока они не растают. Легкость применения этого средства была налицо, и больные находили в нем свое спасение. Вскоре следовало полноценное и длительное излечение» (65, с.260).

Если вспомнить, что пришедшая из античности вера в то, что «потеря семени» – это потеря ценной духовной субстанции и субстанции мозга, обновилась в 19-м столетии, то неудивительно, что Десландес причислял к возможным следствиям мастурбации и поллюции также и слабоумие (65, с.78).

И англо-американцы придерживались мнения, что поллюции, будь то следствие ночного сна либо следствие самоудовлетворения, могут привести к заболеванию, даже служат признаком тяжелого невроза. Так Фотергиль в 1876 г. отмечает: «Такие сны случаются чаще, чем считается; они являются причиной большей части случаев слабонервности женщин. Женщины с высокой степенью предрасположенности к нервозности чаще страдают потерей соков, чем сильные женщины; и такие непроизвольные оргазмы не только происходят у них чаще, но и являются причиной большинства расстройств состояния здоровья чаще, чем у других женщин» (80, с.190).

В своей книге «Мотив совокупления и чувство стыда», вышедшей в 1900 г. в авторском переводе на немецкий язык, Эллис подробно цитирует Memoires Particu-lieres (личные воспоминания) мадам Роланд. Этот документ обстоятельно демонстрирует, как сильно травмировала юных девочек «греховность» их сексуальных влечений.

Мадам Роланд рассказывает о том, как часто просыпалась посреди ночи, охваченная паникой из-за сексуальных снов и очень приятных ощущений. «Первым ощущением, которое у меня возникло, я не знаю почему, было чувство страха. От своей няни я знала, что нам не разрешается испытывать чувство сладострастия, кроме как будучи замужем» (80, с.189).

После этого ее мучило постоянное чувство вины, и она изо всех сил старалась избежать повторения этих снов. «Мое беспокойство было настолько велико, что наконец мне удалось, как раз перед наступлением катастрофы, проснуться. Если я просыпалась не во вовремя, то опускалась голыми ногами на пол и молилась со скрещенными руками об освобождении от порочного круга».

В знаменитой рукописи Libido Sexualis (либидо женского пола) Молль, один из известнейших секс-экспертов своего времени, высказывает мнение, что половые возбуждения во время сна хотя и являются следствием сексуального воздержания, «но они совсем другого рода и этим все сказано. Мы могли бы также утверждать, что ночные выбросы нормальны, т. к. они опустошают мочевой пузырь» (193).

По сравнению с документами такого типа, которых существует множество, самыми сенсационными и прогрессивными являются высказывания в рукописях Лютера. (1483–1546). В приватной беседе с девочкой, у которой были сексуальные сны, он посоветовал выйти поскорее замуж и «принимать лекарство, дарованное самим Богом» (192, IX, 4, с.26).

Госпожа Багински, современница Молля, отыскала – помимо негативных последствий для здоровья, связанных с выбросами, – еще одну причину того, что надо беречь женщин от чувственных эпизодов во сне. По ее мнению, именно переживание сексуального удовольствия может привести к большей похоти. Сможет ли мужчина ее тогда удовлетворить? «Вообще сны играют как в пробуждающейся эротике, так и позднее в неудовлетворительной супружеской жизни и изучении большой, серьезной опасности, подстерегающей одиноких женщин, решающую роль. Эта опасность возрастает, если мы отданы на произвол, до тех пор, пока не удовлетворится наше чувственное желание, которое со знанием того, что такое чувственное наслаждение, еще более повышается» (130, с.65).

Другая женщина, выразившая свое мнение по этому поводу, доктор Элизабет Блэкуелл, полностью отрицала наличие полового влечения у своего пола. В то время как у мужчины ночной выброс обычно ведет к сексуальному удовлетворению, она приводит доказательство того, что женщина получает удовлетворение во время месячных (80, с.192). По ее мнению, не может быть того, что запретно, и Блэкуелл ограничивает сексуальные желания женщин исключительно продолжением рода.

Лаура Мейгольм присоединяется к этому высказыванию. О юных девочках-немках она говорит: «В любом чужом мужчине, который приближается к ним, они усматривают не что иное, как возможного отца своих будущих детей, сердце их направлено на то, чтобы любой ценой стать матерью» (85, с.192).

Похоже, абсолютная, приписываемая наукой молодым особам несексуальность все же наблюдалась, но далеко не среди тех, кто живет «в естественных условиях», где, по сути дела, эротика превалирует. В 1897 г. Вагнер установил в своем социологическом исследовании Обычаи и половые отношения евангелистов, населяющих немецкую империю:

«Девочки не отстают от молодых людей в похотливости, они охотно соблазняются и податливы. Так охотно, что даже девушки часто имеют сношения с полувзрослыми парнями и пропускают множество мужчин через себя. И инициатива исходит не столько от молодых парней, сколько от девушек, которые привлекают парней, не дожидаясь, когда парень посетит их спальню, а сами идут к нему и ожидают в его постели»(307/1, с.213).

Цель беспутства: Fausse ejaculation

В XIX в. долгое время бытовало мнение, что в жидкости, которую некоторые женщины эякулируют непосредственно перед оргазмом, нет спермы. Гарнье соглашается с этим, обозначая в 1887 г. этот процесс как «fausse ejaculation». По его мнению, многие женщины так пристрастились к этому, «что она стала целью всех сексуальных злоупотреблений и беспутства. Она даже стала причиной вагинального онанизма в одиночку или с партнером. У лесбиянок нет иной цели. Чтобы достичь желаемого эффекта, руку заменяют многие объекты или механические приспособления: футляры, валик, карандаши, ручки и т. д. являются наиболее частыми. Мезуе открыл в прошлом году специальный пессарий (маточное кольцо) как заместитель пениса, с которым приятно, как он считает, достигать семенного выброса. Усовершенствованные искусственные мужские члены сегодня успешно заменяют оригинал. В случае недостаточности такого механического средства женщины, обычно вдовы или одинокие, ищут убежища в пасти маленьких собачек или языках мужчин или женщин или привлекательных детей, чтобы освободить при оргазме вульво-вагинальные железы» (100, с.254). Как важнейший источник женского эякулята в то время ошибочно рассматривались Бартолиниевы железы, а не система желез, которую описал Де Грааф. Так, например, Квибот в 1886 г. пишет:

«Но во время совокупления… выделения бартолиниевых желез внезапно увеличиваются и иногда в заметных пропорциях… есть чувственные и нервные женщины, у которых определенная гамма ощущений приводит к потоку, затоплению гениталий. Без сомнения, все слизистые пузырьки желез вагины и вульвы, чрезмерно раздраженные, поставляют свою долю для влажного выделения, но именно бартолиниевы железы поставляют большую часть. Иногда происходит так, что продукт их выделения выталкивается струёй. Жидкость разбрызгивается на расстояние через отверстие канала: это вид эякуляции. (c’est ime sorte d’ejaculation)» (112, с. 242).

Хотя из следующей цитаты «Курса лекций по клинике» Кивиша ясно, что феномен женской эякуляции был известен в медицине XIX в., он в то же время не рассматривает женскую простату, которую открыл Де Грааф в своих исследованиях, как возможный источник потока жидкости.

«Гиперсекреция матки связана с гиперсекрецией вагинальной слизистой оболочки и наружными гениталиями, которые в отдельных случаях выбрасывают жидкость наружу толчками, вызывая удовольствие…» (159, с.295).

Женская эякуляция была описана в 1879 г. в «Пособии по общей и специальной хирургии» Рита и Биллрота. Этот труд считается одним из важнейших медицинских учебников той эпохи. Два поколения врачей обучались по учебнику, согласно которому источником этого сексуального секрета являются только бартолиниевы железы:

«Дело в том, что, как мы видим у различных женщин, особенно молодых вдов, ночью во время эротических снов происходит обильный выброс из гениталий, как поллюции у мужчин. При наших знаниях остальных органов полового аппарата и их функций мы можем признать, что выбросы происходят из бартолиниевых желез» (249, с.68).

Хотя Розенталь ошибался в том, что истерия как болезнь вызвана поллюциями, все же несомненной его заслугой является то, что он был одним из последних теоретиков XIX в., все еще упоминавших о женской простате. Он писал:

«Эти, обусловленные эротическим возбуждением нервной системы выбросы, происходят от бартолиниевых желез и окружающих отверстие мочеиспускательного канала гроздеобразных слизистых желез» (253, с.469).

«…означая наивысшее наслаждение»

Основатель современной психопатологии сексуальности, барон Ричард фон Крафт-Эбинг, обозначает выбрасываемую жидкость у женщин «поллюциобразные процессы у женщин», как секрет слизистой матки и фаллопиевых труб:

«Опыт указывает на то, что сладострастное чувство возникает из-за того, что… рефлекторно через аналогичный эякулятивному центру мужчины центр… выделяется трубная и маточная слизи. Это сладострастное чувство и приносит женщине наслаждение во время сексуального акта, а если этого не происходит, то женщина не удовлетворена актом» (168, с.466).

Большая заслуга Крафта-Эбинга заключается, несомненно, в том, что он, вместо того чтобы, как его коллеги, лишать женщину ее сексуальности, занимался психосоматическими последствиями сексуальных фрустраций. В этой связи он делает дальнейшие актуальные высказывания в отношении генитального выброса жидкости. При этом он исходит из того факта, «что и у женщин есть момент наивысшего сладострастия, означающий процесс или предчувствие эякуляции, зависящий от наивысшего возбуждения рефлекторного центра в поясничном отделе спинного мозга. Как у мужчины этот центр может, исходя из мозга (психическим) возбуждением вызывать поллюции, так, очевидно, происходит и у женщин, т. е. выражение „женские поллюции“ имеет право на жизнь»(168, с.466).

Вряд ли Крафт-Эбинг имел в виду смазку, т. к. говорит не только о «эякулятивном чувстве», но также о действительном процессе, который «означает» оргазм. Из упомянутого выше становится понятным, что в этих строках описан не один только оргазм.

Согласно Крафт-Эбингу, для удовлетворения нет необходимости ни в процессе выброса, ни в чувстве эякуляции. Многие авторы после него употребляли это понятие равнозначно оргазму – новый источник ужасных неясностей. Для наивысшей точки сексуальных переживаний Крафт-Эбинг употребляет понятие «чувство сладострастия» (168, с.466), тогда как он и некоторые его коллеги понимали тогда под оргазмом «схожее с приапизмом (длительная эрекция – прим. автора) состояние мужчины» (168, с.469).

В XIX в. различали многие формы поллюции. При этом исходили из того, что они возникали не только в результате эротических снов, но и в «период бодрствования при повышенной возбудимости эякулятивного центра», а также в результате игры воображения или определенных чувственных восприятий. Притом осязательное раздражение, как поцелуи или объятия, а также телесная встряска приводят к дневным поллюциям. По этому поводу Бинсвангер (1896) пишет: «Впоследствии возникают не столько эротические, сколько индифферентные или даже болезненные представления, которые влияют на поллюцию во сне. При этом также случаются вместо приятных иные, иногда даже болезненные чувственные реакции».

За начальным симптомом следуют иные явления – «невроз поясничного отдела спинного мозга»: «Возникает состояние болезненно повышающейся возбудимости („Ereosmus genitalis“ с „Chtorismus“) аналогично мужскому приапизму, мучительное состояние, заключающееся в бесконечном беспокойстве и возбуждении в гениталиях» (36, с.293).

Следствием этого болезненного чувства, по Бинсвангеру, является ярко выраженное психическое состояние Taedum vitae (надоела жизнь). Он был убежден в следующем:

«Libido sexualis (либидо женского пола) проявляется только эпизодически вследствие эротических представлений и снов, в то время как оргазм есть постоянно. Похотливый больной соблазняется, используя коитус или мастурбацию, но эякуляторный акт приносит не наслаждение и облегчение, а неудовольствие, даже боль и значительно увеличивает, как и частые поллюции, недуги» (36, с.293).

Раздражение эякулятивного центра играло роль даже при таком заболевании, которое Чаркот и другие обозначают как «кризис клитора». Под этим подразумевались состояния, которые «проявляются при наступающих и нарастающих приступах с возбуждением клитора и обильным вульвовагинальным выбросом; наступающем возбуждении в эрогенной зоне – клиторе и его окружении. Они, очевидно, основаны, как и у больных сухоткой спинного мозга мужчин, с болезненными поллюциями при повышенном возбуждении или возбудимости эрективных или эякуляторных центров; эти центры отделить, похоже, невозможно, т. к. согласно прежним наблюдениям, вульвовагинальным выбросам – поллюциям, как правило, сопутствует или предшествует возбуждение клитора» (83, с.78).

Особый случай дневных поллюций представляет Бернхарт, врач поликлиники в Берлине, на примере 25-летней швеи:

«2,5 года назад близкий ей человек упрекнул ее любимого, с которым она была обручена. Тогда она сдержала злобу, но у нее возникло состояние, которое с тех пор часто повторялось. Если бы она тогда полностью выплеснула свои негативные эмоции, этого не произошло бы вновь, а с тех пор страх и гнев поселились в ее теле».

«Состояние злости, особенно сопровождающееся страхом и нагрузками, например, если женщина где-то задержалась, а затем должна была быстро бежать, приводило к тому, что она попадала в состояние возбуждения, сходное с ощущениями при коитусе и завершающееся выбросом слизи» (32, с.194).

В этой связи Стэнли Халл отмечает, что в некоторых случаях «возбужденное состояние груди или половых органов является проявлением психической злобы, подавление которой сопровождается оргазмом» (78, с.179).

Фройляйн Х., 38 лет, сестра ордена

Одного из важнейших пионеров сексуальной науки Альберта Молля также интересовали женские поллюции:

«В большинстве своем они наступают ночью, но есть все же нервные женщины, у которых лишь легкое раздражение или потирание могут привести к выбросу, сопровождающемуся полноценным чувством наслаждения… Здесь необходимо упомянуть о том, что есть некоторые особы женского пола, у которых безобидные движения ног способны привести к подобным ощущениям, например, работа на ножной швейной машинке» (211, с.118).

Подробно описанные в Libido Sexualis Молля примеры стали почвой для многих дискуссий. В качестве классического примера приводятся истории одной гомосексуальной американской сестры религиозного ордена. Там же обнаруживается много интересного в отношении женской эякуляции:

«Фройляйн X.,38 лет, посвятила себя профессия швеи, она состояла в благочестивом евангелистском ордене… Однажды… находясь в кругу своих близких, она сидела в непосредственной близости к своему дяде, который, похоже, непроизвольно прикасался к ее бедрам своими коленками. Хотя X. не испытывала какой-либо привязанности к дяде, но после таких легких телесных соприкосновений она эякулировала…

Для поддержания себя она воспользовалась услугами других сестер, среди них была сестра милосердия Ф., которая искренне хотела помочь X., но не вызывала у той никакого сексуального интереса, т. к. не была симпатичной. Однажды X. охватило чувство сладострастия, когда та вдруг увидела грудь Ф. Они спали в одной комнате, и X. позвала Ф. к себе в постель. Они страстно поцеловались, и у X. произошел выброс. Наслаждение было велико, X. прижалась гениталиями к Ф., и у той тоже произошел выброс…

Вскоре X. и Ф. вновь оказались вместе. Обе спали в большой комнате, в которой спали и другие девушки. Их кровати находились рядом, и вскоре обе оказались в одной постели, целовались, обнимались и дошли до выброса. Но такое происходило редко, т. к. надо было быть осторожными из-за других женщин, находящихся в этой комнате, которые могли в любую минуту проснуться…

Спустя некоторое время X. покинула свое место жительства. Один родственный ей священник упрекнул ее в слишком тесных отношениях и показал ей отрывок из Библии, где о сношениях между женщинами говорится как о чем-то языческом. Хотя сам священник не отказывался от чувственных удовольствий, т. к. по словам X., сам не раз крепко прижимал к себе некоторых сестер, особенно если те были симпатичными. Впрочем, дальше этого он не шел. Но он был любопытным и поэтому спросил ее, что же Х. делала с той девушкой, был ли у нее при этом выброс. X. уходила от ответов на все его вопросы, и разговор выглядел довольно нелепо. Ее настроение становилось все более подавленным, особенно, когда священник сказал ей, что она подлежит заключению в карцер. Но вскоре X. вновь отправилась в обслуживаемую ей больницу. Там она несла ночное дежурство в мужском отделении, где находился лежачий больной, который с трудом мог пошевелиться, и когда он захотел помочиться, то попросил X. помочь ему положить член в сосуд. При этом X. возбудилась, хотя это возбуждение не было ей приятно. Она легла в соседней с палатой комнате на софу, и после приступа дрожи у нее произошел выброс» (213, с.351).

Альберт Молль приводит еще один случай, который является весьма поучительным, т. к. здесь оргазм, описанный им как «наивысшее чувство наслаждения», он отличает от процесса эякуляции. При этом необходимо отметить, что он, также как и Краффт-Эбинг, понятие «эякуляция» рассматривал не как синоним оргазма:

«Тогда, то есть в XIX в., она (Фройляйн X.) познакомилась с девушкой, к которой она очень привязалась. Та мастурбировала, и вынудила ее к этому поначалу ее подруга, мотивируя это тем, что мальчики делали то же самое. Никогда она не онанировала в одиночку; при этом стала она слишком „флегматичной“. Кроме всего прочего, она находилась под строгим надзором своей матери и ни на минуту не оставалась одна. Но она играла вместе со своей подружкой, и они часто этим занимались. Они выискивали потаенные места и занимались этим почти каждый второй день. Испытывала ли она действительное чувство наслаждения и эякулировала ли, X. не может точно сказать, хотя полагает, что тогда еще нет» (213, с.532).

С долей горькой иронии должен признать, что именно от Молля, который интенсивно занимался вопросами эякуляции, исходили импульсы, которые вели к «забыванию» этого феномена наукой. Следующее мы узнаем из подробной цитаты из Libido Sexualis:

«И у женского пола в минуту наивысшего наслаждения при коитусе или во время мастурбации случается эякуляция, источником секрета которой являются бартолиниевы железы, и может быть железы слизистой матки, но возникает вопрос, надо ли отрицать женскую эякуляцию, которая играет важную роль для женщины. Поскольку эякуляция женщины не оказывает влияния на рост зародышевых клеток, как это происходит с мужчиной, то пришли к выводу, что она не имеет такого значения для совокупления, как мужская эякуляция. То, что эякуляция женская вообще играет незначительную роль, следует из того, что развитие секрета бартолиниевых желез не связано с половой зрелостью» (213, с.8).

Из этого текста становится понятным, что также как и в предыдущем примере, Молль не сравнивает эякуляцию ни с оргазмом, ни со смазкой, т. к. эмиссия наступает к моменту «наивысшего наслаждения». Он, как большинство его коллег, бартолиниевы и – с некоторой оговоркой – железы слизистой матки рассматривает как источники любовного потока, и женской генитальной жидкости уделяется незначительная роль по сравнению с мужской. Как следствие, этот не содержащий сперматозоидов продукт желез рассматривается лишь как смазочное средство влагалища.

«С этим можно еще столкнуться сегодня у рыб»

Кроме того, Альберт Молль рассматривает женскую эякуляцию с той позиции, что она – в противоположность мужской – является несущественной не только для зачатия (продолжения рода), но и сексуального удовлетворения:

«Но давайте забудем о цели совокупления и понаблюдаем за актом как таковым. Во-первых, на вопрос о том, эякулируют ли женщины во время коитуса, нельзя ответить с уверенностью, т. к. мужская эякуляция не допускает отличий, чья это жидкость – мужская или женская. На вопрос об эякуляции женщин отвечает пример гомосексуальных женщин, которые удовлетворяются посредством куннилингуса, при мастурбации или ночных эротических снах. Но совершенно уверен, что у женщин может возникать оргазм и чувство полного удовлетворения и без наступления эякуляции. В то время, как у мужчины возникает чувство удовлетворения во время эякуляции семени, для женщин в ней нет необходимости. Мужчина удовлетворяется тем, что происходит выброс, это лучше всего видно из того, что во время coitus interruptus (прерванная половая связь), когда эякуляция по возможности оттягивается, действительное чувство удовлетворения наступает только после наступления эякуляции. Трудно распознать, от каких обстоятельств зависит чувство удовлетворения у женщин. Удовлетворение наступает после того, как набухают пещеристые тела (кавернозное тело) клитора и снова опадают при выполнении определенных движений в гениталиях женщины, вызванных ритмичными сокращениями мускулов, при коитусе, но без наступления эякуляции» (303, с.9).

В одной из заметок Молль обратил внимание на то, что количество выбрасываемой во время эякуляции жидкости настолько незначительно, что делает вышесказанное еще более правдоподобным. Но далее, уже через полстраницы, он пересматривает все свои взгляды, лаконично высказывая:

«Чтобы мне еще хотелось подчеркнуть, это то обстоятельство, что в развитии рода у женского пола издревле не только происходила эякуляция, но и имела большое значение. Такое можно увидеть сегодня у рыб, которые нерестятся с помощью эякуляции» (213, с.10).