Следуя из определения, "время Ляпунова" - это уже не бодрствование, но еще и не сон, это уже не сознание, но еще и не подсознание, или, с другой стороны - это уже не сон, но еще и не бодрствование, это уже не подсознание, но еще и не сознание. Это то и то одновременно. Таким образом, во "времени Ляпунова" пересекаются два несовместимых в других ситуациях состояния, или мира. С мистической точки зрения пребывание во "времени Ляпунова" можно определить как проникновение мага в потусторонний мир - проникновение, естественно, неабсолютное и неполное: это скорее не "проникновение", а "контакт". Говоря же терминами психологии, "время Ляпунова" - это контролируемый вход сознания в подсознание (бессознательное).

Бессознательное, сон, потустороннее, нереальное и т. д. - в данном случае определяющий термин не столь уж и принципиален - этот мир содержит то, что сокрыто от реальности, от бодрствующего сознания, от обычных земных чувств. Здесь можно найти то, что на земле не дано обнаружить и почувствовать. Обратившись в очередной раз к работе Дугина "Время Ляпунова", метафизический аспект "времени Ляпунова" можно определить следующим образом: "Для личности, ищущей  с в о е г о   и с т и н н о г о   ц е н т р а, приоритет "времени Ляпунова" означает культивацию пограничных состояний, промежуточных между свежим дневным сознанием и ночным (алкогольным, наркотическим и т. д.) обмороком. Только на этой грани можно схватить магическую спектральную точку, где  и н д и в и д у а л ь н а я   э к з и с т е н ц и я   г р а н и ч и т   с   в н е и н д и в и д у а л ь н ы м и   р е а л ь н о с т я м и - как инфракорпорального, так и чисто ангелического порядка. В этом сущность механизма инициации. "Время Ляпунова" - это фаза "и н и ц и а т и ч е с к о й   с м е р т и". Тот, кто достигает контроля над этим "перешейком", выходит за грань фатального дуализма жизнь-смерть" (здесь и далее во всех приводимых цитатах разрядки M. S.). Культивация "времени Ляпунова" как состояния переплетения яви и сна, поэту- и потустороннего, Жизни и Смерти, является для мага непременным условием следования Пути, одним из условий поиска Гнозиса, разумения Истины. Пребывание в Потустороннем, в Нави, есть исход из жизни, из Яви, это есть смерть - инициатическая смерть (Даль, кстати, слово "навь" определяет только как "мертвец", "покойник" и т. д.), которая является обязательным этапом всех Мистерий человечества.

Определенно и то, что пребывание во "времени Ляпунова" вырабатывает навыки видеть вещи, недоступные обычному бодрствующему взору, что, в свою очередь, явно или косвенно способствует раскрытию Третьего Глаза. В соответствии с индуистской доктриной чакр, область Третьего Глаза есть место совершенствования человеческого существа, его восстановления, возвращения в Изначальное Состояние. Но и само по себе раскрытие Третьего Глаза есть всего лишь этап, предваряющий переход к надындивидуальным состояниям и реальностям.

Формулируя же задачи практического, экспериментального, плана, стоит отметить, что начинать следует, как и во всех школах, с малого: осмысливание приходящих во "времени Ляпунова" (хотя бы и в дремоте) явлений, которые, особенно с психологической точки зрения, могут быть реальностями лишь инфракорпорального (в данном случае "подсознательного": "инфра" - "под", "корпоральный" - "телесный") плана, является первым шагом на пути к "контакту" индивидуальной экзистенции (или сознания) мага с внеиндивидуальными (или надындивидуальными, сверхиндивидуальными, супраиндивидуальными) реальностями. Человек, приобретший способность свободно (или, по крайней мере, привычно) ощущать себя и уверенно ориентироваться в абсолютно нефиксируемом и непрогнозируемом "времени Ляпунова", способен подняться на более высокие ступени в своем метафизическом развитии, в выходе за рамки своей индивидуальной экзистенции, в своем трансцендировании. Но для того, чтобы пуститься в плавание по безбрежному океану, все-таки лучше сначала опробовать свои силы в водоеме куда меньшего объема.