Было бы излишне и даже просто неумно излагать здесь очередной очерк истории российского масонства. В современной России издано несколько десятков книг по этой теме, и всякий читатель, интересующийся темой, легко найдет любые объективные данные по истории российских лож в книгах С. Мельгунова, Г. Вернадского, А. Серкова, О. Соловьева, С. Карпачева и С. Аржанухина. Обширные цитаты из работ этих авторов и даже их полные версии также доступны на множестве ресурсов сети Интернет, не говоря уже о внушительных банках рефератов, в наше время – признаемся друг другу честно, – очень часто представляющих собой кладези отсканированной научной литературы.
Даже сравнительно мало изученный новейший период в истории российского масонства уже описан в исторической литературе, сначала А. Серковым в его труде «История русского масонства после Второй мировой войны», затем С. Карпачевым в «Путеводителе по масонским тайнам» и «Тайнах масонских орденов». Работы последнего важны также в силу размещенной в них подробной хронологии событий в российском масонстве последнего времени. Также немало интересного о современном российском масонстве можно узнать из работ С. Аржанухина. Косвенно можно считать историками российского масонства новейшего времени С. Брачева и О. Соловьева, поскольку в их последних книгах о масонстве также упоминается о событиях, связанных с жизнью российских лож начиная с 90– х годов ХХ века. Но в их книгах эти данные представляют собой цитаты либо из указанных выше авторов, либо из общедоступной прессы, что делает данных авторов скорее публицистами, чем объективными историками. С точки зрения фактов современной российской масонской истории, нельзя не упомянуть книги национал-патриотического журналиста Ю. Воробьевского, умело использовавшего в работе беседы с первым Великим Мастером ВЛР и его супругой, а также предоставленные ими документы российского масонства. Но на этом круг источников по истории масонства в данной стране и в данное время и замыкается.
Следующие ниже заметки никоим образом не претендуют на статус исторического исследования, поскольку являются скорее мемуарными и – при всем старании избежать этого – субъективными. Они описывают реалии развития регулярного масонства в России в период с 1994 по 2008 год по личным впечатлениям автора и по результатам его бесед с непосредственными участниками событий. Поэтому необходимая хронологическая прелюдия о зарождении современного российского масонства в 1988 году во Франции будет для чистоты эксперимента взята в виде прямой цитаты из книги А. Серкова.
«В 1981 г. последним русским вольным каменщикам в эмиграции стало ясно, что российское масонство в Париже уходит в прошлое, становится частью мировой истории, а с другой, что перемены в России неизбежны…
3 декабря 1981 г. в Париже прошла совместная встреча членов Великой Ложи Франции и Великой Национальной Ложи Франции…
В 1988 г. в Париже было создано общество «А. С. Пушкин», которое объединило в русском содружестве 45 масонов (братьев и сестер) различных послушаний, преимущественно русских по происхождению…
В начале 1989 г. российский гражданин Г. Б. Дергачев обратился к своему знакомому французу, о масонстве которого ему стало известно, с просьбой вступить в Орден вольных каменщиков…
9 марта 1990 г. состоялся его прием сразу в три степени масонства в ложе «L'Ouevre Fraternel»…
28 апреля 1991 г. высокопоставленной делегацией Великого Востока Франции в Подмосковье было проведено посвящение в масонство еще пяти россиян и открытие первой за долгие годы ложи на русской земле, получившей традиционное название «Северная Звезда»…
11 июля 1993 г. в Москве были основаны еще две ложи союза Великого Востока Франции: «Северные братья» и «Девять Муз»…
Для руководства работами в России 19 декабря 1992 г. в Париже была создана «административная» ложа под названием «Григорий Вырубов», куда вошли потомки русских эмигрантов – члены французских лож союза Великого Востока Франции…
30 августа 1991 г. в союзе Великой Ложи Франции в Москве была открыта ложа «Николай Новиков». Позднее, тем же французским масонским послушанием были основаны ложи: в августе 1992 г. «Сфинкс» (Петербург), и «Геометрия» (Харьков), а 30 октября 1993 г. – «Лютеция» (Москва).
После перехода Г. Дергачева в регулярное послушание 14 января 1992 г. при помощи членов русской ложи Великой Национальной Ложи Франции «Астрея» в Москве была основана ложа «Гармония».
В 1992—1993 гг. в союзе Великой Национальной Ложи Франции были основаны новые ложи: в Москве – «Лотос» (12 октября 1993 г. ), в Петербурге – «Новая Астрея» (с 1995 г. «Астрея» ), в Воронеже – «Гамаюн».…
В 1994 г. перешли в регулярный масонский союз многие члены харьковской «Геометрии» и петербургского «Сфинкса», в 1996 г. – московской «Северной Звезды»; 18 октября 1997 г. произошла регуляризация архангельской «Полярной Звезды». Появилась в России и вся структура мастерских высших степеней: ложа совершенствования «Сократ» (4—14 степени) (№02), суверенный капитул розенкрейцеров «Роза России» (18– я степень) (№03), ареопаг «Святой Георгий» (30– я степень) (№04), трибунат «Озирис» (31– я степень) (№10), консистория «Михаил Гардер» (32– я степень) (№11)…
Вехой в истории русского масонства стало основание в Москве 24 июня 1995 г. при помощи Великой Национальной Ложи Франции регулярной Великой Рожи России…
6 июля 1996 г. десять русских масонов, посвященных М. В. Гардером, в высшую, 33– ю степень Древнего и Принятого Шотландского Устава, составили Верховный Совет России, то есть регулярное масонство в нашей стране стало полностью независимым…
В ноябре 1996 г., после рассмотрения сложившейся ситуации, Великий Восток Франции постановил закрыть все свои ложи в России, однако в середине 1997 г. вновь открыл ложу, получившую название «Москва», а летом 1998 г. разрешил продолжить работы в ложе под традиционным названием «Северная Звезда». Формально существует в союзе Великого Востока Франции и ложа в Санкт-Петербурге – «Воскресение».
Кризис переживает и масонство союза Великой Ложи Франции. Так, к 1997 г. фактически прекратила свои работы московская ложа «Лютеция», и в составе этого послушания осталась лишь одна ложа «Николай Новиков» (Москва)».
По результатам пятнадцатилетнего наблюдения за масонскими работами в России, не хотелось бы заново углубляться в дела минувшего, в великие свершения масонов Новикова и Кутузова, Жуковского и Сперанского, Казакова и Бенкендорфа, потому что про них и так написано немало, и еще больше будет написано, и дела их останутся нетленными. Наоборот, хотелось бы начать с подведения некоторых промежуточных результатов последнего на настоящее время периода истории российского масонства. И здесь будет вполне уместно увесистое слово «итого».
Итого.
За пятнадцать лет своего существования в XX – XXI веках российское масонство сумело сделать весьма немногое. Причем, с какой стороны ни посмотри, это немногое выглядит странно и весьма неутешительно.
Российское масонство за эти годы успело принять в свои ряды около тысячи человек по всей стране, плюс-минус пара десятков. Из них в активной деятельности на настоящий момент участвуют около трехсот. «Активная деятельность» в данном случае подразумевает постоянное участие в ритуальных работах лож, интерес к происходящему в них, обмен мнениями по масонским вопросам, написание зодческих работ (статей и рефератов на нравственные, символические и философские темы), неукоснительная уплата членских взносов и использование их на нужды благотворительности.
Около 70% современных российских масонов посещают не более 3—4 собраний своей ложи за год, при условии, что собрания лож проходят каждый месяц или чаще. Традиционно сложным для России является вопрос выплаты взносов, которые никогда не собираются в полном объеме.
Огромное количество братьев – очевидно, не менее, чем трое из четверых принятых – не пересекают рубеж в два года членства, отсеиваясь, уходя в «масонские отпуска», просто уклоняясь от участия в масонской жизни, находя иные ниши для своего свободного от работы времени. Катастрофически высок уровень отсева во время обычных для российского масонства смут и раздоров. Изначально вступая в организацию ввиду декларируемых ей идеалов братства и равенства, а затем видя, что атмосфера в ней ничуть не лучше, чем на работе и во внешней части общества, новопосвященные разочаровываются не только и не столько в своей ложе и братьях своей страны, сколько в масонстве как таковом и в его идеалах. И речь здесь не только о новопосвященных, не приходящих уже на третье в своей жизни собрание. Речь идет хотя бы о том, что за время существования Великой Ложи России от масонских работ отошли практически в полном составе две последовательно собранные коллегии ее великих офицеров, первый Великий командор Шотландского устава, двое Заместителей Великого Мастера, несколько Досточтимых мастеров отдельных лож.
Вследствие этих процессов общее количество действующих вольных каменщиков всех юрисдикций в России никогда не превышало единовременно 300 человек. И вряд ли эта тенденция изменится в обозримом будущем. Естественно, речь никоим образом не идет о тех регулярно посвященных братьях, которые участвуют в масонской жизни один раз в год, на торжественном банкете в честь ежегодной Ассамблеи. Или о тех, кого тот или иной брат всеми средствами и посулами вытягивает на то или иное собрание для создания поддержки какому-либо своему предложению или проекту. Или о тех, кого, исходя из вышеупомянутых соображений, привозят целыми автобусами на важное голосование.
Далее, за все пятнадцать лет российское масонство не смогло наладить издательский процесс, несмотря на то, что для составляющих его костяк людей это направление было бы естественным, органичным, приоритетным, да и просто находящимся в русле старинных российских масонских традиций еще со времен Новикова. Призванное, в идеале, заниматься просвещением как своих братьев, так и окружающего общества, российское масонство не готово, не умеет и не стремится создавать собственную прессу, издавать свои книги и заниматься самообразованием и обучением окружающих. За все эти годы российскими братьями были изданы около десятка книг по истории, философии и символике масонства. В двух случаях от отдельных братьев поступала материальная помощь, поскольку издательства не заинтересованы в издании литературы, которую они считают нераскупаемой по определению. В остальных случаях авторы самостоятельно искали средства на издание книг и пути попадания в планы издательств, без всякой поддержки и помощи со стороны своих организаций. Единственный литературный научно-популярный проект, осуществленный при хотя бы минимальном участии регулярной российской юрисдикции, был посвящен изданию полных ритуалов Шотландского устава с раскрытием всех опознавательных знаков и паролей различных степеней. Будь это текст, написанный для публикации в Интернете, здесь уместна была бы серия разноплановых смайликов.
Наметившаяся в середине 90– х годов ХХ века регулярная публикация Вестника российского масонства «Масонство и масоны» была добрым знаком. Российские ученые, принадлежащие к Братству, в этом сборнике предлагали читателям весомые и интересные материалы по широчайшему кругу вопросов, относящихся к масонству в мире в целом и России, в частности. Написанные ими статьи были посвящены как узко масонским темам – ритуалам, отдельным степеням, уставам, – так и общефилософским проблемам. Нужно ли говорить, что после отхода от дел двоих-троих ключевых для издательского процесса лиц Вестник прекратил свое существование, выдержав четыре выпуска? В 2001 и 2002 гг. попытка возобновить регулярные публикации привела к выходу двух выпусков электронного Вестника ВЛР, на чем издание также застопорилось, так и не дождавшись выхода бумажной версии.
В российском масонстве никогда не было недостатка в авторах. Напротив, российские каменщики довольно плодовиты и рады писать научные и публицистические работы. Среди них просто нет должного количества тех, кто соберет их работы воедино, кто выделит деньги на публикацию и осуществит необходимые издательские процедуры. К тому же, как и обычно в России, весьма невысок процент тех российских братьев, кто готов заниматься просвещением на благотворительных началах, отлично понимая при этом, что на его труде без зазрения совести делают деньги другие братья, не причастные к его творчеству и труду.
Неизмеримо важным для российского масонства стал его выход во всемирную сеть. Интернет-сайты стали для каждой из юрисдикций фактически единственным постоянным СМИ, действительно работающим на популяризацию движения, передачу масонских знаний интересующимся и набор новых членов. Естественно, они создавались отдельными братьями на чистом энтузиазме, за их собственный счет и только время от времени получали поддержку организаций в форме выделения разовых сумм на оплату хостинга. Содержание веб-сайтов, то есть их основная ценность, бесплатно предоставлялось братьями для публикации. Бесплатной также была работа братьев по поддержанию работы сайтов, администрированию сайтов и форумов, дизайну и т. д. В случае с официальным веб-сайтом ВЛР единственным отличием от остальных подобных ресурсов стало то, что российская регулярная юрисдикция на второй год существования ресурса выделила для него куратора из числа великих офицеров и настояла на размещении на сайте строки с указанием правообладателя, каковым сперва значилась Великая Ложа России, а вскоре – уже некое «Некоммерческое партнерство по распространению масонских традиций». Таким образом, сайт вместе с его наполнением и форумом при нем перестал быть общим ресурсом, созданным и функционирующим на добровольных началах, и превратился в частную собственность некоей фирмы, руководство которой не идентично руководству ВЛР. Данное положение вещей не вызывало никаких противоречий ровно до первого серьезного конфликта, а именно раскола в российском регулярном масонстве в 2006– 2007 годах, когда пути авторов сайта и владельцев «некоммерческого партнерства» кардинально разошлись, а сайтов стало два, причем, их содержание совпадает на 70%. Причем, идеологические разногласия никак не мешают владельцам «некоммерческого партнерства» пользоваться чужой интеллектуальной собственностью, при этом публикуя с ней рядом громкие заявления, порочащие ее авторов.
Просветительная функция веб-сайта за 8 лет его существования выполнялась идеально. Сотни людей только из этого ресурса узнали о существовании масонства в современном мире, в современной России. На форуме были обсуждены десятки интересных и важных тем. Около сотни написавших на сайт кандидатов прошли собеседования в ложах, и некоторые даже стали вольными каменщиками, изначально посетив Интернет-представительство ВЛР. В отличие от книжного рынка и современных российских и зарубежных СМИ, веб-сайт предлагал читателям картину реального положения вещей в современном масонстве, предоставлял объективные данные и предлагал общение с современными российскими масонами.
В настоящее время эта функция также выполняется веб-сайтами Объединенной Великой Ложи России, ложи «Москва» Великого Востока Франции, ложи «Имхотеп» Великой Символической Ложи Франции и группы «Камея», действующей под эгидой Великой Женской Ложи Франции. Прочие сетевые ресурсы на схожие темы или грешат всеядностью, фактически являясь просто библиотеками всяческой литературы по масонству и схожим с ним движениям, или носят ярко выраженную антимасонскую направленность, проводя обычную для таких ресурсов агитационную политику.
В силу финансовой нечистоплотности издателей и нежелания руководства российских масонских юрисдикций принимать его под свою опеку, со скандалом провалился проект издания мультимедийной энциклопедии российского масонства, который остается замороженным вот уже 11 лет. Энциклопедия собрана, составлена на двух языках, снабжена богатым иллюстративным материалом, завершено программирование, разработан дизайн. Однако остается неоплаченной издателями работа ее составителей, а сами издатели остановили проект после того, как не сумели продать его тем же самым составителям по завышенной втрое цене. Представлять проект на мультимедийном рынке определенно не входило в их планы. Поскольку за девять лет ситуация не сдвинулась с мертвой точки, она вряд ли с нее сдвинется и в будущем.
В общем и целом, помимо провала издательской политики, российские каменщики сумели полностью провалить и интернет-проекты, потому что традиционная российская бизнес-практика ничего не производить, чтобы не рисковать, а приватизировать общее и продавать его на сторону по дешевке сыграла и здесь свою роковую роль.
В рамках просветительной программы российской регулярной юрисдикцией были проведены по одной выставке русского искусства во Франции и в Турции. Эти мероприятия были заявлены как начало монументальной программы российского масонства по популяризации русских искусства и истории в Европе. Нужно ли говорить, что проводились они в рамках двух масонских ассамблей в этих странах, предназначались лишь для узкого круга связанных с масонством лиц и более никогда не повторялись?
Также в рамках масонской культурной программы при участии российских каменщиков за 15 лет были организованы три выставки, посвященные истории масонства в Москве и Петербурге. Были проведены пять научно-практических конференций по вопросам масонских философии и истории, на трех из которых даже присутствовали ученые, не входящие в российские ложи.
Из года в год одной из самых серьезных тем, обсуждаемых российскими каменщиками между собой, является вопрос, когда же они наконец займутся благотворительностью, о которой так любят рассуждать и которая действительно является одним из основных дел масонского братства во всем мире. Мизерные финансовые сборы, поступающие в форме членских взносов от крайне немногочисленных братьев, не позволяют каменщикам не только заниматься широкой благотворительностью и строить собственные школы, университеты, больницы и ожоговые центры, как это делают братья в США и Европе, но и просто оплачивать аренду своих помещений и покупку или производство ритуальных атрибутов. Огромных расходов требует поддержание любой юрисдикцией международных масонских контактов и проведение торжественных ассамблей и конференций руководства, являющихся неотъемлемой их частью. Без существенных добровольных капиталовложений отдельных братьев российское масонство просто умерло бы как организация, еще не выйдя из младенчества. Таким образом, и о масонской благотворительности в России можно говорить только как о разовых благотворительных акциях отдельных братьев, напрямую никак не связанных с действиями масонства как объединения, а поэтому никак не могущих быть записанным на счет масонства в России. Есть несколько братьев, регулярно, по мере своих возможностей, оказывающих материальную поддержку детским домам, домам престарелых, благотворительным фондам и больницам. Но это всё. Единственная серьезная попытка разработать широкомасштабный благотворительный проект была предпринята осенью 2006 г. одним из российских братьев. К сожалению, она захлебнулась в волнах раскола Великой Ложи России и так никогда и не была осуществлена.
Фактически единственное, что сумело показать российское масонство за все время его существования в современной России, – это то, что оно способно на расколы и не имеет в своей основе духа братства, единства и умения работать сообща ради единой цели.
Торжественные ассамблеи российского масонства обычно назначаются на лето, по мере возможности, в день Летнего солнцестояния (21 июня), или в День рождества Иоанна Крестителя (24 июня), который считается масонским Новым годом и обычно сопровождается в ложах особым праздничным ритуалом. В День Иоанна Летнего была в 1717 г. основана первая в мире Великая Лондонская Ложа. От этой даты ведет отсчет современная история масонства.
Так сложилось, что именно по летним ассамблеям и отмеряется история расколов и нестроений в современном российском вольном каменщичестве.
После перехода Г. Дергачева из послушания Великого Востока Франции в регулярное послушание Великой Национальной Ложи Франции ему пришлось создавать новую ложу фактически на голом месте, оставив за спиной уже начавшее в то время развиваться масонское движение. Большая часть братьев либеральных лож впоследствии перешли в ложи в составе регулярной Великой Ложи России (включая четверых последующих Великих Мастеров ВЛР), однако остальные остались, и в наше время продолжают существовать в структуре Великого Востока Франции как отдельная ложа. Это событие вполне возможно назвать первым масонским расколом на территории современной России.
Усилия по воссоединению и так неимоверно узкого круга интересующихся масонством граждан России сводились исключительно к уговорам присоединиться к новой регулярной структуре, дружеские связи рвались, убеждения не действовали, звучали взаимные обвинения, а мировые великие ложи начали получать первые письма от российских масонов, наполненные взаимными разоблачениями и обвинениями. Путь мирных договоренностей и братства, как будет развернуто показано ниже, никогда не был свойствен российским каменщикам.
В 1994 г. было созвано неформальное совещание российских вольных каменщиков, на котором было решено каждой из групп – идти своим путем, и таким образом, кампания агитации за переход в регулярное послушание временно прекратилась.
После учреждения Великой Ложи России в 1995 г. несколько лет прошли в видимом спокойствии, хотя именно в этот период руководство великой ложи подпало под влияние тех структур, которые впоследствии сконцентрируют в своих руках ведение всей международной политики ВЛР и полностью подчинят себе управление российским масонством на административном уровне. В итоге между определенными личностями в руководстве организации наметились неразрешимые конфликты, являющиеся следствием непримиримой борьбы за влияние на международные связи (ибо иных важных аспектов власти в фактически иллюзорном российском масонстве нет). Руководство российского Братства с самых первых дней было фактически непрозрачно для остальных братьев, которые не привлекались к обсуждению не только внешней, но и внутренней политики организации, не имели ровным счетом никакого представления о распределении финансов и т. д.
Как результат всего этого, в апреле 2001 г. от Великой Ложи России, состоявшей из двух сотен активных братьев (этот период обычно считается временем расцвета российского масонства в плане численности), откололась группа приблизительно в 100 человек, включая около двух третей состава коллегии великих офицеров. Эта группа, собравшись на отдельную чрезвычайную ассамблею, декларировала отступление от принципов регулярности, масонских законов и принципов этики со стороны руководства ВЛР и провозгласила создание новой великой юрисдикции – Русской Великой Регулярной Ложи во главе с бывшим Заместителем Великого Мастера ВЛР.
Оставшись в половинном составе, ВЛР могла пойти по пути переговоров с новой структурой, однако вместо этого был снова выбран путь жесткой конфронтации на международной арене и пересекающихся потоков скандальной корреспонденции, предназначенной для очернения двумя юрисдикциями друг друга. Вообще на всем протяжении истории масонства в современной России его организации демонстрируют скорее желание самоутвердиться в глазах масонов других стран, чем стремление к завоеванию какого-либо положения в своей стране и в глазах потенциальных и реальных российских масонов. Действуя с постоянной оглядкой на иностранные юрисдикции, они неизменно приносят интересы развития организации внутри страны в жертву личным международным контактам своего руководства, преследующего целый спектр целей, не всегда и не во всем связанных с судьбами масонства в России. Итак, практически все силы ВЛР в период с 2001 по 2002 гг. были брошены на то, чтобы доказать миру, что отколовшаяся группа является не масонской, не регулярной и вообще отвратительной. Эти усилия принесли свои плоды, и РВРЛ так и не была никогда признана законной ни одной из масонских юрисдикций мира. Однако ничего другого за этот период Великой Ложей России не было сделано, и она – за исключением полудесятка братьев, непосредственно занятых международными связями, – погрузилась более чем на полтора года в состояние полусна. С периодом раскола 2001 года также совпадает полное прекращение издательской, научно-исследовательской и просветительской деятельности ВЛР. Больше российские регулярные каменщики ни разу не предпринимали попыток организовать какой-либо издательский, выставочный или иной культурно-просветительский проект, не говоря уже о благотворительности.
К этому же периоду относится принятие в Братство А. Богданова и нескольких других руководителей Демократической партии России. К сожалению, до нашего времени не дошло никаких документов об их принятии: протоколов посвятительных собраний, анкет новопосвященных или отчетов о собеседовании с кандидатами. Необходимо признать, однако, что неотъемлемым правом Великого Мастера, согласно древним заповедям и законам Братства, является право посвящать отдельных кандидатов по собственному усмотрению в любом месте и без соблюдения ритуальной процедуры. По некоторым данным, это право великого мастера в ВЛР также узурпировалось руководством организации высших степеней – Шотландского Устава, хотя ради справедливости нужно отметить, что никаких документов на этот счет также не сохранилось или никогда не было. Это лишний раз характеризует непрозрачность управления российским масонским братством.
Отчасти отсутствие деятельности компенсировалось созданием двоими членами ложи «А. С. Пушкин» а затем – «Феникс» интернет-сайта, который через полгода получил от администрации великой ложи куратора и стал официальным сайтом ВЛР. Поддерживаемый на протяжении всех восьми лет своей истории добровольными авторами и модераторами, от 1 до 4 человек, сайт стал основным и единственным средством массовой информации и коммуникации для российского регулярного масонства. Обратная связь через этот сайт привела в российские ложи кандидатов, которые со временем доказали значимость такого вида привлечения новых членов для всей организации. Со временем контакты через веб-сайт стали основным источником притока новых кандидатов, хотя старый метод введения кандидатов в ложу по личному знакомству также не терял актуальности.
Во время раскола ВЛР в 2006 г. официальный веб-сайт оставался в собственности группы, избравшей нового великого мастера, однако уже в 2007 г., после захвата власти в ВЛР определенными политическими силами, сайт был фактически отобран у его создателей и использован в интересах политизированной группировки внутри ВЛР, в то время как создателям сайта пришлось переместить его на другой адрес. В настоящее время официальный сайт ВЛР существует параллельно с сайтом ОВЛР при сходном содержании в двух разных вариантах дизайна. Однако о расколе 2006– 2007 гг. речь впереди.
А в период 2002– 2003 гг. основными занятиями российских регулярных масонов, помимо самоутверждения на международной арене, стали попытки развития дополнительных степеней и учреждения лож в провинции. К тому времени ВЛР уже обладала, по разным данным, четырьмя или шестью действующими ложами в Москве, одной в Воронеже, одной в Петербурге и одной в Ярославле. Кроме того, под юрисдикцию ВЛР перешли две ранее молдавские ложи, состоявшие из братьев, преимущественно проживавших в России. Руководство ВЛР на протяжении двух лет проводило активную политику расширения присутствия российского масонства в регионах, и постепенно им были созданы ложи в Калининграде, Новосибирске, Архангельске, Мурманске и Владивостоке. Нужно отметить, что ложа во Владивостоке была создана не столько российскими братьями, сколько масонами Великой Ложи Аляски, обеспечившими дальневосточных братьев не только финансами для аренды помещения, но и ритуальными облачениями, атрибутами и текстами. В дальнейшем американские братья также поддерживали гораздо более тесные контакты с этой ложей, чем ее московское руководство, лишь формально включившее ложу «Тихоокеанское побережье» в свои реестры. Важно отметить, что эта ложа оказалась единственной из российских масонских организаций, способной на более или менее регулярные благотворительные акции, которые она проводила по праздникам в детских домах Владивостока.
Механизм образования масонской ложи в российской провинции фактически ничем не отличается от пути формирования первых лож в Москве. Однако он сопряжен с необходимостью каким-то образом противостоять традиционным российским реалиям, в частности, низким заработным платам и ужасному состоянию транспорта. Судите сами.
Предположим, что в некоем абстрактном провинциальном городе, скажем, Краснодарского края живет человек, уже много лет интересующийся масонством и мечтающий вступить в ложу. Предприняв определенные усилия по розыску масонов в России, он выходит на интернет-представительство Великой Ложи России и пишет письмо ее руководству, где излагает свою биографию и намерение вступить в Братство. Если тем братьям, кому поручается ведение данного кандидата, кажется, что он подходит их ложе, кандидату назначают встречу в месте по усмотрению занимающегося его делом брата, который становится для этого нового кандидата рекомендатором.
Одной из главных проблем российского масонства стал, как это ни странно звучит, его контингент. Российское масонство создавалось в ХХ веке, как и в веке XVIII, на базе университетской интеллигенции с привлечением немногочисленных военных и представителей еще только нарождавшегося мелкого и среднего бизнеса. Ситуация с тех пор изменилась не очень сильно, хотя процент бизнесменов значительно возрос. Однако все равно основу российского масонства составляет доцентура, студенты, представители творческих профессий, пенсионеры и офисные работники. Ясно, что частые международные поездки могут себе позволить не более четверти российских масонов, а поездки по стране – не более трети. Отсюда происходят несколько проблем, из которых в данном случае важна невозможность выезжать для собеседований с каждым кандидатом за пределы Москвы и Петербурга. С другой стороны, лишь небольшой процент кандидатов может приезжать в Москву или Петербург для прохождения собеседований. Обычно, если это делается, кандидаты просто совмещают такое собеседование с другими делами в столицах. Однако уже на этом уровне отсев кандидатов составляет огромные цифры.
Тем не менее, если кандидат успешно прошел два положенных по правилам собеседования, его приглашают на опрос под повязкой, например, в московской ложе, а через месяц проводят там же его посвящение. С этого момента кандидат становится полноправным членом российского масонского Братства и возвращается в свой родной город, где снова оказывается в полной изоляции, за исключением масонских контактов по телефону и интернету.
Следующим шагом для него становится подбор новых кандидатов из родного города и помощь им в прохождении такой же процедуры, которую прошел он сам. При этом задача осложняется полным запретом на агитацию и пропаганду масонства, согласно древним заповедям. Таким образом, новопосвященному нужно дождаться, пока каждый из его знакомых в родном городе сам проявит инициативу и попросит его содействовать в приеме. Таких кандидатов должно набраться еще шестеро. В конечном итоге, спустя некоторое время в городе образуется семеро учеников вольных каменщиков. Спустя еще три года они могут, при условии регулярного посещения своей московской ложи, быть посвящены – тоже в Москве – в степень Мастера. Естественно, в такой ситуации Мастер ложи имеет право сделать иногородним братьям послабление и провести их через посвящение в три степени по сокращенной программе, например, в течение полутора лет или даже одного года. В Америке, например, это возможно сделать за три месяца, но не в Европе и не в России, где отношение к масонской иерархии более традиционное.
Затем семеро новопосвященных Мастеров-каменщиков из провинциального города снова приезжают в Москву, где собирается чрезвычайная ассамблея великой ложи, где принимается к рассмотрению составленное ими заявление о создании новой ложи и проводится торжественная церемония учреждения ложи в их родном городе. Семеро каменщиков избирают из своего числа Досточтимого Мастера и Стражей новой ложи, им выдается патент на право ведения работ и они уезжают домой, имея с этого момента право арендовать помещение и собираться в нем как законная ложа под эгидой великой ложи, посвящать новых членов, переводить их в степени Подмастерья и Мастера и вообще вести полноценную масонскую жизнь. Само собой разумеется, это очень непростой и длительный процесс. И редко когда он проходит именно в такой канонической последовательности. На протяжении истории ВЛР известны случаи, аналогичные повсеместно принятой в России в XIX веке и в современных США практике, когда ложа в провинциальном городе создавалась непосредственно после посвящения ее будущих членов во все три степени в течение одного собрания по особому распоряжению великого мастера и с привлечением для кворума братьев из Москвы.
Этот метод радикального решения проблемы междугородного сообщения показал свою эффективность на первом этапе, однако обернулся настоящей трагедией в дальнейшем. И всё из-за соотношения расстояния и уровня жизни в России и мире. Российское масонство вообще может претендовать на какое-либо развитие, да и просто выживание, только при условии широкого охвата территории страны, как везде в мире. Но в Румынии, например, это означает для начала двукратный приезд кандидатов для посвящения в столицу (где, как обычно, масонство и начинается) за 0,0002% средней зарплаты и за 1,5– 3 часа. А в России это значит приезд в Москву, скажем, из Хабаровска или Краснодара, за 0,5 зарплаты поездом за неделю или за 4 зарплаты самолетом. Естественно, эти условия не представляются реальными. Особенно при условии того, что традиционный контингент российского масонства мало обеспечен.
Проблему могут решить только летучие бригады на автобусах или поездах, действующие как мобильные ложи. Это совершенно вне любых правил и регламентов, но это единственный выход. Пока этого не будет, все почтовые ящики великой ложи будут завалены сотнями прошений от кандидатов из провинции с вялыми и апатичными ответами: «… ну а когда вы найдете время и деньги приехать в Москву или Петербург…», – потому что у членов московских лож тоже нет ни времени, ни денег на такие разъезды к отдельным кандидатам.
Примечательно, что проблемы расстояний и расходов никуда не деваются и после учреждения лож в провинции. Не секрет, что до настоящего времени «дожили», продолжают заниматься активной деятельностью и принимать новых членов только ложи в Воронеже (в признанном союзе) и Петербурге (в непризнанном союзе). Все остальные попытки создать региональные структуры обернулись для российского масонства крахом. Дольше других продержались кружки в Новосибирске и Владивостоке, но в настоящее время и они уже не проявляют активности.
Провинциальные ложи создавались на основе кружков, обычно состоявших из 4—5 местных братьев, посвященных или в Москве, или на месте, выездными группами великих офицеров ВЛР. Для кворума в число учредителей включались члены московских лож. Поэтому после отъезда делегации обратно в столицу местная ложа еще некоторое время не могла проводить работы, пока количество мастеров в ней не достигало семи, как положено по регламенту. Зачастую на ведение работ ложи в отсутствие кворума испрашивалось разрешение великого мастера. Такое разрешение всегда выдавалось, однако из подобных мелких отступлений от регламента и основных масонских законов и складывалась постепенно главная и до сих пор не преодоленная проблема региональных российских лож.
В общем и целом, российское масонство достаточно замкнуто. До недавней поры оно редко и неохотно шло на контакт с внешним миром, в особенности внешним масонским миром. Российские масонские руководители всегда замыкали все общение с другими юрисдикциями на себя и редко сообщали о принципах и ходе международной политики ВЛР остальным братьям. На уровне провинциальных лож подобная же непрозрачная организационная структура сформировалась для общения между мастерами региональных лож и руководством великой ложи. Если между руководителями местных лож и центром еще существовали переписка и телефонные переговоры, то рядовые члены лож зачастую чувствовали себя совершенно автономными от Москвы, от московских лож и их братьев, что уж и говорить о мире и иностранных масонах. С одной стороны, эта ситуация подрывала доверие к определению масонства как несектантской организации, как всемирного братства равных, а с другой стороны приводила к формированию такого традиционного для провинциальной России, к сожалению, явления, как местничество, когда Досточтимый Мастер региональной ложи принимал на себя не только ответственность за свою ложу, но и авторитарную власть в ней, а также право формировать идеологию, принципы и цели работы, даже ритуал и символику ложи самолично, без консультаций с великой ложей и не неся перед ней и перед своими братьями никакой ответственности. Известны случаи создания на базе региональной масонской ложи политического кружка, самодельных ритуалов, привлечения сомнительных религиозных авторитетов.
Период 2002—2004 гг. можно считать единственным промежутком времени, когда российские великий мастер и великие офицеры хотя бы раз в полгода совершали одну-две инспекционные и консультационные поездки в регионы. Иногда это приводило к смещению местных руководителей с постов и переменам в самих ложах, а иногда влияние ограничивалось советами и материальной помощью. Нужно отметить, что за исключением двух случаев, региональные ложи не имели и не имеют никакой собственной финансовой программы, обычно состоят из людей среднего и низкого достатка и постоянно требуют финансовых вливаний из центра, что, конечно, не способствует развитию лож в регионах.
Зачастую региональные ложи общались с другими своими собратьями из России и со всего мира только на ассамблеях в Москве, куда приезжали их руководители. Во все остальное время они постоянно варились лишь в собственном соку, фактически не имея контактов ни с российским, ни с мировым масонством, в кругу своих собственных, иногда верных, иногда ложных представлений о том, что такое масонство и зачем оно нужно им самим. К тому же все существующие в центральном аппарате великой ложи разногласия, интриги и споры всегда получали отражение и в регионах, уже на местном уровне, что нередко приводило к распаду и так немногочисленных организаций.
Три петербургские ложи, вошедшие в 2007 г. в состав непризнанной ветви ВЛР, ранее существовали в рамках РВРЛ, образовавшейся в 2001 г. Попытки организовать свои ложи в этом городе, предпринятые признанной ветвью ВЛР, вплоть до самого недавнего времени терпели неудачу, равно как и долговременная кампания по привлечению существующих лож на свою сторону.
Одна из первых в России, воронежская ложа «Гамаюн» №4 во время конфликта 2007 г. присоединилась, по ряду масонских и чисто человеческих причин, к союзу, возглавляемому верхушкой ДПР, увлекая с собой вторую ложу, созданную в этом городе за год до конфликта и состоявшую из тех же братьев, что и «Гамаюн», только работавших в ней по Циннендорфскому уставу, переведенному с немецкого языка. Собственно, для того, чтобы предоставить братьям возможность практиковать данный экзотический для России устав, ложа «Святой Грааль» и была создана в 2006 г.
Ложа «Тихоокеанское побережье» во Владивостоке существовала в значительной степени за счет и на средства братьев Великой Ложи Аляски, и в ходе раскола 2006—2007 гг. поочередно поддерживала разные стороны конфликта, однако постепенно отошла от участия в нем. Между тем, сообщений о каких бы то ни было ее ритуальных или общественных делах не поступало уже около трех лет.
Ложи в Новосибирске и Калининграде существовали скорее время от времени, чем постоянно. В основном, их собрания приурочивались к посещению этих городов представителями великой ложи и проводились при участии московских братьев.
Ложи в остальных упомянутых городах страны так, по большому счету, и не преодолели критического рубежа в семь мастеров и постепенно самораспустились или были усыплены великой ложей.
Как бы то ни было, период с конца 2001 по 2004 гг. был посвящен активной деятельности ВЛР по установлению международных связей и учреждению новых лож внутри страны, что напрямую было связано с необходимостью для регулярного союза и его руководства раз и навсегда отстоять перед мировым масонским сообществом свое право представлять российское регулярное масонство и не дать это сделать вновь образованной структуре – Русской Великой Регулярной Ложе. К счастью для ВЛР, располагая практически такими же ресурсами, что и она, РВЛР не сумела не только переубедить мировое сообщество, но даже и сделать какую-либо серьезную попытку противопоставить регулярность своих работ практике ВЛР. Серия успешных поездок руководства ВЛР по миру с посещением ряда важных конференций обеспечила ВЛР нерушимый регулярный статус в рамках так называемого «английского союза» регулярных великих юрисдикций. В масштабах страны ВЛР также предприняла серьезную попытку охватить своим влиянием регионы, в то же время отказываясь от дальнейших попыток найти взаимопонимание с ложами Петербурга. Между тем, этот период отмечен также расширением контактов с руководством этого города и его области со стороны Верховного Совета Шотландского устава, не приведшим, однако, к каким-либо результатам.
Тогда же руководство ВЛР активно расширяло и свое присутствие на территории стран бывшего СНГ, закономерно полагая роль России ведущей в формировании лож на этих территориях. Так, например, многолетняя деятельность российской регулярной масонской юрисдикции, совместно с юрисдикцией столичного округа Колумбия (США) постепенно привела к учреждению Великой Ложи Армении, куда вошли две ложи, ранее работавшие в составе ВЛР и состоящие преимущественно из этнических армян, проживающих в Москве. Было предпринято несколько попыток проводить посвящение граждан Белоруссии и учредить в конце концов ложу в этой республике, однако все попытки наталкивались на столь жесткое сопротивление со стороны властей республики, что их было решено оставить. В 2006 году маргинальное лондонское новообразование – Регулярная Великая Ложа Англии – объявило в своей сетевой газете об учреждении Высшего Совета этой юрисдикции для Белоруссии в Минске, однако никаких подтверждений из независимых источников на этот счет не поступало. Несколько попыток установления регулярного братского общения с ложами Украины столкнулись со сложным положением в стране, где на протяжении долгого времени конфликтовали две и более масонских юрисдикций, поэтому вплоть до инсталляции бесспорно регулярной Великой Ложи Украины в 2005 г. настоящих побратимских отношений с украинскими ложами также не было.
Особенно тесными были контакты ВЛР с Великой Ложей Молдавии. Ряд лож в течение своей жизни меняли юрисдикцию, переходя из ВЛМ в ВЛР и наоборот. Через ВЛМ осуществлялось и постоянное тесное общение с Великой Ложей Румынии, что стало особенно важно в свете рождения Инициативы Синайского протокола, о котором было более подробно рассказано в статье о регулярности.
Возвращаясь к вопросам внутренней жизни ВЛР в период с 2002 по 2004 гг., нужно сказать, что, к сожалению, время раскола 2001 г. и последующие пара лет ознаменовались массовым оттоком из ВЛР масонов первой волны, еще французского посвящения. В конце концов, в составе ВЛР осталось не более десятка братьев из числа основателей современной ВЛР и членов первых лож «Гармония» и «Лотос», из которых не более половины сохранили за собой руководящие посты. Естественно, основная масса ветеранов масонского движения не прекратила ритуальные работы, просто перейдя под юрисдикцию вновь образованной РВРЛ, где до сих пор достаточно высок процент членов Братства с многолетним стажем, в отличие от ВЛР, чей состав регулярно омолаживается за счет высокого уровня как притока новых кандидатов, так и оттока старых членов организации.
Но гораздо обиднее для каменщиков было наблюдать отток из Ордена старых и преданных масонским идеалам братьев, которые решили вообще отойти от масонских дел и более не иметь с Орденом никаких связей. Мотивы их решения, конечно, невозможно угадать со стопроцентной точностью в каждом конкретном случае. Однако можно утверждать, что решающую роль в этом сыграли многочисленные, разнообразные и в высшей степени ожесточенные конфликты в руководстве российского Братства непосредственно перед расколом и сразу после него. Само собой, они привели к кардинальному пересмотру всех отношений внутри Братства в целом, и людям, привыкшим за 5—6 лет к тесному дружескому общению в очень немногочисленном кружке интеллигентов-единомышленников, трудно и даже невозможно было перестроиться настолько, чтобы вместить новый, более официозный и иерархический стиль общения в разросшейся и сразу же расколовшейся структуре.
Кроме того, все более активно проявлявшиеся политические амбиции руководства Верховного Совета Шотландского устава в то время перестали быть тайной для основной массы братьев, и это никоим образом не добавляло теплоты в братское общение. В 2002 г. первый Великий командор Верховного Совета 33– го градуса, инсталлированный во время учреждения французами всероссийского Верховного совета в 1996 г., сложил полномочия и отошел от масонских дел. Причем, впоследствии он совершенно разорвал все масонские связи, отказывался общаться на масонские темы и раздал знакомым все имевшиеся дома масонские книги и атрибуты, что, по меньшей мере, свидетельствовало о серьезности и обдуманности принятого им решения.
Другой плачевной утратой для Братства стал писатель и историк Владимир Новиков, автор нескольких книг и статей, посвященных масонству и его отражению в русской культуре. Не занимая никаких руководящих постов в российских ложах, В. Новиков, тем не менее, был одним из старейших и авторитетных членов российского Братства, постоянным членом Исследовательской ложи и лож высших градусов, некоторое время занимал пост Великого Архивариуса ВЛР. Не сойдясь характерами с несколькими братьями в руководстве великой ложи, не встретив достаточного количества людей, разделявших его воззрения на цели и методы действия российских каменщиков, определенно страдая излишним идеализмом и чрезмерно превознося образ жизни и действия российских каменщиков XVIII века, он со временем стал все реже появляться в ложах, а потом, вследствие глубокой личной, семейной драмы совершенно отошел от дел и практически совсем оборвал масонские контакты. Другое дело, что В. Новиков, к сожалению, стал, явно скорее по недомыслию, чем по злому умыслу, одной из ключевых фигур в разразившемся в 2001 г. скандале, связанном с активной деятельностью известного псевдопатриотического и псевдоправославного журналиста Ю. Воробьевского, что и привело к исключению В. Новикова из российского Братства.
Скандал, о котором идет речь, был, в первую очередь, вызван выходом в свет широко известной книги Воробьевского «Пятый ангел вострубил», но начался значительно раньше. Еще в начале 1990– х годов Ю. Воробьевский провел серию встреч с Г. Дергачевым и его супругой в форме интервью и неформальных бесед, посвященных масонству и его древней и современной истории в России. Некоторые отрывки из этих интервью легли в основу серии его резко антимасонских, шовинистических и антисемитских книг, пользующихся, однако, определенным успехом у определенной аудитории. Как ни странно, контакты с журналистом семья Дергачевых на этом не закончила, но продолжала поддерживать, чем только и можно объяснить появление на страницах его последующих книг факсимильных копий настоящих документов и писем их архива ВЛР. Вероятно, и Г. Дергачев, и Е. Соболева преследовали здесь какие-то собственные цели, но известно лишь, что после их развода в книге Ю. Воробьевского «Пятый ангел вострубил» были опубликованы главы из мемуаров Е. Соболевой с разоблачительными откровениями и издевательски-демонизирующими описаниями становления масонства в России на современном этапе.
Отстраняясь от всего того, что касается в данном контексте личности Г. Дергачева, следует признать, что по репутации российского масонства, в особенности регулярного, этой книгой был нанесен весьма сильный удар, что не замедлило сказаться как на положении внутри российских лож, так и за рубежом, куда книга поступила в виде выборочно переведенных на различные языки глав. Для историка она несомненно представляет собой кладезь фактической информации, которой больше нигде нельзя найти. В этой книге целых две главы посвящены интервью и авторскому осмыслению личности В. Новикова. Владимир Иванович делился с Ю. Воробьевским своим пониманием целей масонства, болью и раздражением в связи с отсутствием понимания сути масонского движения в современной российской каменщической среде, пусть и эмоционально преувеличивая при этом степень порочности российского масонства.
Особенно больно было читать (а затем и видеть, потому что в свойственной ему манере Ю. Воробьевский немедленно выпустил видеоверсию книги), как В. Новиков картинно бросал наземь масонское облачение в специально для этой цели выбранной часовне при усадьбе своего знаменитого однофамильца, российского просветителя XVIII века, издателя-масона Николая Ивановича Новикова в Авдотьине. Широко распространившиеся по российским СМИ выдержки из этого интервью не могли остаться не замеченными российскими каменщиками, и летом 2003 г. Совет великих офицеров ВЛР принял решение официально зафиксировать уже фактически осуществившийся отход В. Новикова от масонской деятельности его исключением из числа российских братьев. Символично, что на том же заседании Совета великих офицеров Г. Дергачев сложил с себя полномочия Великого Мастера Великой Ложи России, перейдя на освободившийся, по ранее описанным причинам, пост Великого командора Верховного Совета высших градусов Шотландского устава. На следующей ассамблее ВЛР новым Великим Мастером был избран другой старейший по стажу член российского братства Дмитрий Денисов. Год спустя Г. Дергачев был освобожден и от поста Великого командора Верховного совета, однако не переставал оказывать определенное влияние на управление российским масонством на правах «отца-основателя», присоединяясь попеременно к различным группировкам внутри руководства ВЛР.
Отдельно следует упомянуть о порочной практике злоупотребления высшей мерой наказания, сложившейся в российском Братстве. Согласно масонским юридическим документам, в зависимости от степени нарушения тем или иным братом масонских законодательства, традиций, правил и норм поведения, предусмотрены шесть видов наказания: частное порицание, прилюдное порицание, штраф, лишение постов и званий, временное приостановление членства, исключение (усыпление). Вопросы приостановления членства и исключения обычно решаются масонским судом чести, прямым голосованием ложи или, в исключительных случаях, Советом великих офицеров. Однако в российском масонстве, традиционно легковесно относящемся к любому законодательству, практика скоропалительных исключений навечно, без суда и с подозрительными небесспорными основаниями, приобрела в 2001—2003 гг. столь широкий размах, что это совершенно дискредитировало вообще любые подобные решения российских масонских властей на многие годы, и все новые и новые декреты об усыплении, немедленно рассылаемые секретариатом великой ложи в признанные мировые юрисдикции, перестали в них рассматриваться. В конечном итоге стали регистрироваться случаи принятия в иностранные ложи российских братьев, ранее «усыпленных» под юрисдикцией ВЛР, что в масонском мире является явлением вопиющим и скандальным, свидетельствующим о непризнании законными действий суверенной российской признанной великой ложи. Отношение к процедуре «усыпления» в мире несколько отдает священным ужасом, потому что подразумевается, что заслуживший пожизненное исключение из Братства человек действительно совершил нечто выдающееся по степени низости и преступности, иначе во всех мировых юрисдикциях ограничиваются порицанием и штрафами. Не следует забывать, что масонство не только именуется, но и является Братством, а следовательно, подразумевает братские, теплые и лишенные взаимной агрессии отношения внутри организации, взаимовыручку и даже определенную круговую поруку. Традиционные российские агрессия и нетерпимость, сектантство и сепаратизм не могли и не могут найти понимания в мировой масонской среде. В наше время многие европейские юрисдикции тоже отказываются принимать российские декреты о все новых и новых «усыплениях».
Главной же проблемой российского масонства как в годы правления Г. Дергачева, так и в последующие годы вплоть до 2006 г. были и оставались тотальная непрозрачность планов руководства, его неподотчетность в распоряжении финансами великой ложи и фактическое отстранение от деятельности внутри страны в пользу полной отдачи установлению международных контактов и их использованию для реализации тех или иных целей, как связанных, так и не связанных с развитием российского масонства.
В общем и целом, как для российского масонства, так и для подавляющего большинства любых иных явлений общественной жизни в России как в прошлом, так и в настоящем крайне характерна высокая степень ответственности перед гипотетическим наблюдателем за рубежом. В любом случае, эта ответственность для стереотипного российского руководителя значительно важнее ответственности перед собственными избирателями и подчиненными, и причины этого следует искать в истории развития российского общества и гражданских институтов, начиная чуть ли не с эпохи Ивана Грозного или даже раньше. В задачи настоящей работы такое исследование не входит, поэтому остается только добавить, что в результате такого отношения к делу обычно страдает не только тот или иной общественный институт, но и его репутация за рубежом, что совершенно не парадоксально, но лишь закономерно. Простейший способ внушить уважение стороннему наблюдателю состоит в том, чтобы изначально представлять собой нечто значительное и заслуживающее уважения, а уже затем стремиться донести эту значимость до наблюдателя. В России же традиционно принято сперва убеждать наблюдателя в гипотетической значимости, попутно стараясь подогнать существующие реалии под уже заявленные стандарты. В итоге наблюдатель начинает считать себя обманутым, поскольку в России принято считать наблюдателя заведомо глупее себя. И это не просто экскурс в теорию общественных отношений, а одна из главных, если не самая главная, причина последующего затяжного кризиса ВЛР, продолжающегося с той или иной интенсивностью до сих пор.
Неудивительно, что в таких условиях практически вся внутренняя и внешняя политика ВЛР сводилась, начиная с 2001 года и, возможно, раньше, к противостоянию внутри ее руководства между несколькими группировками, отстаивавшими каждая – собственные интересы и не превышавшими по числу участников 2—4 человек, к которым в разное время с разными целями примыкало то или иное количество других братьев, если интересы группировки требовали привлечения масс к разрешению конфликта. Так, например, как общие победы всей ВЛР преподносились братьям руководством выборы нового Великого Мастера в 2002 г. и удаление руководства Верховного Совета 33 градуса от управления внешней политикой великой ложи, а затем – возвращение тех же лиц из Верховного Совета к тому же самому внешнеполитическому «рулю». Расслоение между высшим руководством ВЛР и остальными братьями нарастало, и этот процесс достиг закономерной точки кипения в 2006 г.
Необходимо отметить, чтобы у читателя не сложилось превратного впечатления о работе в масонских ложах России в описанный временной период. На протяжении всего этого времени в российских ложах шли обычные, нормальные масонские работы, посвящались новые ученики, зачитывались и обсуждались зодческие работы, собирались взносы, выбирались и исполняли свои обязанности офицеры и Мастера лож. Однако к сожалению, нормальная, по-настоящему регулярная работа отдельных лож невозможна в условиях постоянного противостояния друг другу внутри руководства организации и идущего сверху разрушения братского духа единения. Российское современное масонство крайне немногочисленно, и дела великой ложи не могут быть настолько же отдельны и сторонни для рядовых членов лож, как это бывает в более многочисленных организациях. А поэтому все процессы – положительные и отрицательные – идущие в руководстве, напрямую затрагивают работы каждой ложи и каждого отдельного каменщика, мешая ему сконцентрироваться на собственно масонской работе. А если при этом у рядового члена ложи складывается впечатление, что руководство занимается какой-то деятельностью в рамках масонства, но в тайне от рядовых членов Братства, атмосфера становится поистине трудно переносимой.
Не в силах противостоять руководству Верховного Совета и таким образом окончательно испортив контакты с дополнительными степенями Шотландского устава, новое руководство ВЛР наладило прямые контакты с представителями, а затем – с руководством английских институтов дополнительных степеней, в первую очередь, с Верховным Великим Капитулом степени Святого Царственного Свода (Holy Royal Arch), и на протяжении 2003—2004 г. были организованы поездки российских братьев в Лондон, где двадцать два человека были приняты в степень Царственного Свода в английских капитулах с тем, чтобы впоследствии они могли организовать работы капитула этой степени в России. К сожалению, последующие события поставили крест на перспективах развития степени Царственного Свода в России, однако российские члены английских капитулов продолжают оставаться их законными сотоварищами (таково наименование членов капитулов этой степени, в отличие от принятого в символических степенях наименования «брат» ), а те из них, кто обладает необходимыми возможностями – и посещать капитулярные собрания.
Тогда же в ВЛР стала насаждаться атмосфера жесткого авторитарного управления, была принята новая редакция Общего регламента ВЛР, наделявшая Совет великих офицеров новыми чрезвычайными правами, из которых наибольшее возмущение в отдельных мастерских вызвало право великих офицеров голосовать в любой ложе по любому вопросу, что делало возможным создание целевого перевеса в голосовании по любому вопросу внутренней жизни любой ложи, в противовес известным принципам самоуправления лож.
В конечном итоге создавшаяся атмосфера в совокупности с сохранившимся противостоянием в руководстве ВЛР привели к смещению Д. Денисова с поста Великого Мастера в 2004 г. и избранию нового Великого Мастера – брата В. Д.
С тех пор политика руководства ВЛР приобрела ярко выраженный криптократический характер, поскольку почти все более или менее значимые вопросы внешней и внутренней политики организации решались Великим Мастером исключительно по результатам консультаций с руководством Верховного Совета, а именно двумя его руководителями, представляющими крупное российское агентство, работающее в области политического пиара, а информация об этих решениях доносилась до остальных членов российских лож только в форме слухов и непроверенных сообщений, а также публикаций в иностранной прессе или пресс-релизов, не более двух раз в год выпускавшихся великим секретарем для рассылки секретарям отдельных лож. Сам Великий Мастер по нескольку месяцев оказывался недоступен для общения ни с кем из российских братьев, как личного, так и телефонного, не говоря уже о корреспонденции. Связаться с Великим Мастером не могли не только «простые» братья, но и великие офицеры ВЛР, за исключением руководства Верховного Совета. В те редкие моменты, когда Великий Мастер появлялся на собраниях лож, братья выслушивали торжественные отчеты об основании новых лож по всей стране, налаживающихся контактах с российскими властными структурами и международными масонскими конференциями, об участии делегаций ВЛР в масонских съездах и ассамблеях по всему миру и росте численности братьев внутри страны, о целевом расходовании бюджета ВЛР и его прозрачности. При условии, что члены российских лож располагали собственным опытом и своим видением реалий развития масонства в России в данный период времени, пропасть между Великим Мастером и Верховным Советом, с одной стороны, и остальными братьями ВЛР, с другой стороны, разрослась до катастрофических масштабов. В особенности вызывали раздражение сообщения об учреждении новых лож, поскольку всем было отлично известно, что большого роста численности ВЛР не наблюдается, новые ложи создаются из числа ранее посвященных братьев – членов других лож, и основание новых организаций служит одной-единственной цели – увеличению количества делегатов с правом голоса (делегаты на ассамблеи избираются из расчета по двое от ложи, не считая ее Досточтимого Мастера и Первого Стража) для создания критического перевеса голосов при любом голосовании.
К этому же периоду относятся неудавшиеся попытки сместить с должности Великого Секретаря ВЛР брата В. Н., чтобы вернуть руководству Верховного Совета пост, вокруг которого концентрируются международные связи организации, а также вынудить масонский Суд чести при ВЛР навечно исключить из Братства бывшего Великого Мастера Д. Денисова. В вину ему вменялось установление контактов с иностранными братьями в обход руководства ВЛР. Ввиду повсеместно принятой в Братстве свободы личного общения братьев любых стран мира данное обвинение как нельзя лучше характеризует стиль руководства ВЛР того времени.
По словам очевидцев, В. Д. на одном из совещаний заявлял (обратный перевод с английского) : «Мы можем нарушить все регламенты и конституции, кризис с расколом ВЛР и выделением Русской Великой Регулярной Ложи убедил нас в том, что никто не будет на это смотреть».
Также отмечены случаи внесения в ряды российских масонов межконфессиональной розни, в частности, имел место негласный запрет на продвижение на руководящие должности братьев мусульманского вероисповедания.
Вероятно, бесконечная лживость отчетов руководства ВЛР и проведение им двусмысленной международной политики на грани масонства и иных сфер постепенно стали встречать сопротивление и на международном уровне. Контакты ВЛР с мировыми масонскими юрисдикциями значительно ухудшились, в особенности пострадали долговременные дружеские отношения с материнской для ВЛР юрисдикцией – Великой Национальной Ложей Франции, с масонскими юрисдикциями Германии и Восточной Европы. Снова был отложен в долгий ящик процесс установления более тесных контактов с великими ложами Скандинавских стран, которые на данный момент (2010 г. ) все еще не признали ВЛР, несмотря на пятнадцатилетние попытки заслужить их признание.
Закономерно, что 8 марта 2006 г. вышло постановление Совета по Общим Вопросам, главного административного управления Объединенной Великой Ложи Англии, где английским каменщикам предписывалось воздерживаться от участия в работах ВЛР и проявлять особую осмотрительность при приеме в своих ложах ее братьев. Такая рекомендация обычно означает последний шаг перед отзывом признания у масонской великой ложи. Естественно, при разрыве отношений признания с ОВЛА в мире регулярного масонства следует практически моментальный отзыв признания со стороны многих великих лож Европы, США и Канады, Австралии и затем – по принципу домино – остальных регулярных юрисдикций. Тем более, данное решение ОВЛА стало плодом неоднократных консультаций между ее руководством и администрацией великих лож Франции и США.
Поскольку как рядовые братья ВЛР, так и практически весь ее Совет великих офицеров к тому времени осознавали, что не способны оказывать влияние на деятельность своей организации внутри страны, на ее положение и мнение о ней на международном уровне, для них также стало ясно, что все они находятся под угрозой выпадения из регулярной братской цепи. Началась массовая масонская «эмиграция», когда братья, используя свои возможности посещать другие страны, подавали прошения о приеме и становились членами зарубежных юрисдикций, иногда оставляя за собой также членство в ВЛР, а иногда отказываясь от него. Так целый ряд братьев вошел в лондонскую ложу «Хирам» под юрисдикцией ОВЛА, а также были налажены контакты для аффилиации (присоединения) в ложах г. Авиньона (юрисдикция ВНЛФ), в ложах США и Израиля. Помимо этого, в Совете великих офицеров зрела уверенность в необходимости установления параллельных контактов с мировыми юрисдикциями и созыва чрезвычайной ассамблеи, на которой необходимо было дать должную оценку действиям Великого Мастера ВЛР и руководства Верховного Совета, переизбрать руководство ВЛР и постараться восстановить утраченные позиции. Эта позиция Совета разделялась подавляющим большинством братьев.
Толчок к переходу кризиса из вялотекущей подготовительной стадии к открытой конфронтации дала поездка Заместителя Великого Мастера брата Р. Г. в Англию для сепаратного совещания с руководством ОВЛА и деятельность тогдашнего Первого Великого Стража ВЛР брата А. К., незаконно сконцентрировавшего в своих руках активы ВЛР и функции сбора членских взносов. Также кризис был спровоцирован и очередной попыткой отстранения от должности Великого Секретаря ВЛР брата В. Н. Для урегулирования конфликтов был созван масонский Суд чести, однако после принятия им решения, неугодного правящей в ВЛР группировке, суд был распущен декретом Великого Мастера и его полномочия приостановлены. Вопиющая противозаконность такого решения вызвала возмущение среди российских каменщиков. Оппозиционная группа, возглавляемая Заместителем Великого Мастера Р. Г., в которую вошли пятнадцать из девятнадцати великих офицеров ВЛР, настояла на проведении чрезвычайной ассамблеи, которая была назначена на 29 мая 2006 г. 14 мая в Москве было созвано неритуальное собрание великих офицеров и досточтимых мастеров лож, где была составлена петиция о начале процедуры досрочного переизбрания Великого Мастера, подписанная всеми присутствовавшими. На ассамблею группа под руководством Р. Г. и Великого Секретаря В. Н. пришла с твердым намерением настоять на перевыборах Великого Мастера.
Однако собрание ассамблеи не могло быть открыто ритуально, потому что до его открытия Великий Мастер В. Д. огласил декрет, согласно которому своим решением сместил почти всех великих офицеров с их постов и назначил на их должности своих ставленников. Этот декрет также не мог быть признан законным, поскольку права Великого Мастера в области назначения офицеров ограничены, согласно Общему регламенту, многими условиями, здесь не соблюденными. Вновь назначенные великие офицеры заняли место на Востоке зала собраний, в то время как великие офицеры, действовавшие до тех пор, отказались посчитать себя смещенными и также направились к своим местам. В данных условиях, когда каждое офицерское плато занимали по двое великих офицеров от двух противоборствующих групп, собрание не могло перерасти ни во что иное, кроме грандиозного скандала, чем оно и обернулось. Помимо всего прочего, двое Великих Секретарей вели параллельно два листа регистрации посетителей, поэтому адекватного списка участников ассамблеи так и не сохранилось. Г. Дергачев покинул зал собраний через полчаса после начала ассамблеи, и через час за ним последовал Великий Мастер В. Д. в сопровождении руководства Верховного Совета, напоследок назвав собравшихся российских братьев «сбродом» и «хулиганами». Одним из камней преткновения для собравшихся стало оцепление дома, где проводилась ассамблея, отрядом спецназа, организованное Первым Великим Стражем и руководством Верховного Совета. Ввиду полной невозможности провести полноценное собрание каменщики около полуночи решили разойтись по домам и собраться снова на следующий день, хотя обеим сторонам уже было ясно, что конфликт неразрешим.
На следующий день, 30 мая 2006 г. две группы членов ВЛР собрались на параллельные ассамблеи в двух разных районах Москвы. Группа Великого Мастера В. Д. (на тот момент около 40 братьев) единогласно переизбрала его Великим Мастером на новый трехлетний срок и инсталлировала (торжественно ввела в должность) новых великих офицеров, согласно декрету В. Д., оглашенному за день до этого. Между тем группа под руководством Р. Г. и В. Н. при участии Бывшего Великого Мастера Д. Денисова (около 60 человек) на своем собрании приняла изменение в Общий регламент, ограничив срок полномочий Великого Мастера одним годом, таким образом провозгласила срок полномочий В. Д. истекшим, а затем единогласно избрала своим новым Великим Мастером брата Р. Г. Бывший Великий Мастер Д. Денисов законно инсталлировал Р. Г. на этот пост, и в России образовалось две Великих Ложи России, каждая с формально законным и должным образом избранным и инсталлированным руководством во главе. Данный прецедент уникален в современном масонском мире, поэтому в течение долгого времени зарубежные юрисдикции не могли определиться с отношением к законности российских масонских структур. Для этого им потребовался целый год, причем, в конечном итоге решение было принято без учета масонских законности и традиций.
На момент разделения Великой Ложи России список ее лож выглядел следующим образом:
– «Гармония» №1 (Р. Г. );
– «Лотос» №2 (Р. Г. );
– «Астрея-Космос» №3 (Санкт-Петербург), прекратила существование в 2001 году;
– «Гамаюн» №4 (Воронеж) (Р. Г. );
– «Аврора» №5 (Р. Г. );
– «Полярная звезда» №6 (Архангельск), фактически не существовала, взносы и отчетность в ВЛР не поступали;
– «Юпитер» №7 (В. Д. );
– «Четверо коронованных» №8 (Р. Г. );
– «Северное сияние» №9 (армянская ложа) состояла из двух человек (В. Д. );
– «Братская любовь» №0 (В. Д. );
– «Александр Пушкин» №1 (Р. Г. );
– «Тихоокеанское побережье» №2 (Владивосток), на Ассамблее не присутствовала, заявила о невмешательстве;
– Ложи №3 не существует (деятельность ДЛ «Три меча» под этим номером прекращена в 2000 году);
– «Федор Волков» №4 (Ярославль), на Ассамблее не присутствовала, работы фактически прекратила;
– «Орион» №5, существовала в течение 1 месяца в 2001 году, ее работы были прекращены;
– «Феникс» №6 (Р. Г. );
– «Изида и Озирис» №7, была распущена в 2001 году;
– «Северные братья» №19 (Мурманск), была распущена в 2001 году;
– «Доблесть» №0, существовала на бумаге, в бюджет ВЛР за все время своего существования не перечислила ни копейки;
– «Созвездие» №1, также существовала только на бумаге, в казну ВЛР не было перечислено ни копейки;
– «Под тремя коронами» №2, после лишения ее Досточтимого Мастера А. К. звания великого офицера раскололась и не заняла единой позиции;
– «Альфа и омега» №3 (Новосибирск), не присутствовала, прекратила свое существование;
– «Белый рыцарь» №5 (Р. Г. );
– Присутствовавшие на Ассамблее Второй Страж, Секретарь и Привратник ложи «Треугольник Хирама» №26 поддержали Р. Г., однако собрания этой ложи по обсуждению ситуации и по выборам делегатов на Ассамблею не проводилось в связи с отсутствием кворума.
Примечательно, что руководство ДПР не принимало непосредственного участия в конфликте, что не выходило за рамки его традиционного поведения на протяжении всей истории ВЛР. Руководство ДПР не принимало участия в ритуальных собраниях, ограничиваясь время от времени участием в ежегодных ассамблеях и частными консультациями с отдельными лицами в руководстве. Эта позиция принесла определенные дивиденды, выражавшиеся, в частности, в назначении лидера партии А. Богданова Великим Квартирмейстером ВЛР в обеих юрисдикциях одновременно, поскольку каждая из противоборствующих сторон была убеждена в том, что группа ДПР поддерживает именно ее.
После лета 2006 г. работа обеих ветвей ВЛР вошла в привычное для российского масонства русло. По всем адресам мировых юрисдикций пошел нескончаемый поток разоблачительных писем с доказательствами своей правоты и всех мыслимых грехов и преступлений оппонентов. А делегации обеих великих лож устремились на международные масонские конференции, где в кулуарах убеждали в своей правоте признанных лидеров движения в Европе и Америке. Изредка встречаясь в гостиничных фойе, они старались не замечать друг друга. Особым вниманием пользовалась конференция Великих Мастеров Северной Америки, назначенная в тот год в Портленде (Орегон). На ней – а затем на конференции Великих Секретарей в Праге – было принято решение всемерно способствовать воссоединению российского масонства и осуществить процесс объединения к лету того же года. Ответственность за мирный процесс была возложена на материнскую юрисдикцию – Великую Национальную Ложу Франции. Регулярность и законность обеих российских юрисдикций было решено считать нерушимыми, поскольку ни одна из них действительно не преступила ни одного из стандартов регулярности и признания.
Необходимо отметить, что деятельность двух российских регулярных юрисдикций в течение года между решающими ассамблеями 2006 и 2007 гг. протекала по разным сценариям. ВЛР (В. Д. ) за весь год не провела ни одного ритуального собрания, хотя, вероятно (судя по известным результатам), проводила кулуарные неритуальные посвящения учеников, все свое время отдавая, в основном, международной корреспонденции и посещению иностранных юрисдикций. В то же время ВЛР (Р. Г. ) открыла свои двери для широкого потока кандидатов и активно проводила ритуальные посвящения. Здесь нужно заметить, что непосредственно после появления официального веб-сайта на его адрес стабильно поступало в неделю, в среднем, от 5 до 10 писем с просьбами о приеме в Братство. Однако в годы правления Великого Мастера В. Д. на посвящение кандидатов через интернет существовал негласный запрет. Этот запрет был снят новым Великим Мастером Р. Г., и за несколько месяцев ВЛР (Р. Г. ) приняла несколько десятков новых членов, которые, также по особому распоряжению Великого Мастера, продвигались по степеням быстрее, чем предусмотрено обычной процедурой. К лету 2007 г. в составе ВЛР (Р. Г. ) появилось около 30 новых Мастеров-каменщиков с правом голоса на ассамблее. Ложи этой юрисдикции впервые за долгое время обрели постоянный кворум для проведения собраний, в каждой из них постоянно собиралось около 15—20 человек, и это был беспрецедентный успех на фоне всей прошлой истории масонства в России. Были посвящены, например, те кандидаты, кто по нескольку лет ожидал ответа на свое письмо, поэтому уровень заинтересованности новых братьев в активной масонской деятельности был довольно высок.
Для расширения горизонтов масонского посвящения и связей с каменщиками мира Совет великих офицеров ВЛР (Р. Г. ) постановил, что отдельные ложи имеют право принимать для работы ритуалы, отличные от принятых другими ложами ВЛР. До тех пор официальными ритуалами для всех лож в составе ВЛР были Шотландский и Эмулейшен (в ложах «Гармония» и «Аврора» ). В рамках этого нового направления в Воронеже при помощи немецких братьев была открыта ложа «Святой Грааль», ведущая работы по Циннендорфскому уставу, в прошлые века широко распространенному в России. Также велись исследования о возможности нахождения точек соприкосновения с не считающимся в большинстве стран регулярным уставом Мемфиса и Мицраима.
Также в течение всего года велись постоянные переговоры с руководством и рядовыми братьями РВРЛ. За годы, прошедшие со времени раскола, РВРЛ разрослась в многочисленную организацию с довольно авторитарным стилем управления, но сохранившую, тем не менее, дух братства и политическую неангажированность. Переговоры велись специально созданным комитетом ВЛР, в который входили братья, лично знакомые с членами РВРЛ еще до раскола 2001 г. Практически весь год был посвящен обсуждению условий возможного объединения. Первым его этапом стала проведенная в декабре 2006 г. совместная неритуальная масонская встреча под эгидой научно-практической конференции «275 лет масонству в России» с последующим банкетом. На конференции присутствовали и выступали представители как РВРЛ, ВЛР (Р. Г. ) и ВЛР (В. Д. ), так и ложи Великого Востока Франции в Москве, которые с 1993 г. существовали совершенно отдельно от регулярного масонства в России и никакого участия в его деятельности не принимали. Их состав на протяжении всего времени колебался в пределах 20 человек и таким остается и поныне.
Между тем обе российские регулярные юрисдикции продолжали активную переписку с руководством ВНЛФ, английскими и американскими масонскими авторитетами. На одном из этапов было выработано решение, в соответствии с которым специально назначенная комиссия ВНЛФ, состоящая из русскоязычных братьев, прибудет в Москву, где посетит ритуальные собрания обеих юрисдикций, подвергнет тщательной проверке всю их документацию, списки и протоколы, а на основе этой проверки затем установит, какая из юрисдикций полномочна представлять Россию во всемирной регулярной цепи. Также было принято решение, что после проверки всех списков членов ВЛР обеих юрисдикций будет проведена объединительная ассамблея ВЛР, где новый великий мастер будет избран не кандидатами от лож (как обычно принято), а простым большинством голосов всех присутствующих Мастеров-каменщиков, законно посвященных до 1 января 2006 г. Также каждой из юрисдикций предлагалось составить список из троих лиц – представителей противоположной стороны – которых нежелательно было бы видеть в числе кандидатов на высшие посты в объединенной структуре. Как ни странно, данные условия, кажущиеся в этом абзаце простыми и ясными, в действительности представляют собой лишь окончательный вариант, в то время как переписка с французской стороной по поводу условий и даты проведения ассамблеи заняла не менее полугода, и каждый раз французская сторона без всяких логических объяснений меняла эти условия, их формулировки и выдвигала новые варианты, до последнего дня сохраняя атмосферу неизвестности и шаткости всех договоренностей. Забегая вперед, достаточно будет сказать, что представитель ВНЛФ сумел поменять условия участия выборщиков в заседании и голосовании на нем, по разным данным, от шести до восьми раз своим устным распоряжением за время с вечера 29 июня до середины дня 30 июня 2007 года.
Переговоры ВЛР (Р. Г. ) с РВРЛ завершились закономерным объединением двух структур в мае 2007 г., однако из-за спешки, вызванной приближением дня объединительной ассамблеи и напротив, неспешности ведения переговоров, сама процедура была проведена наскоро, с упущением нескольких важных формальных моментов и поэтому так и не была признана иностранными наблюдателями, в силу чего объединение всех российских послушаний фактически не состоялось.
Французская делегация инспекторов прибыла в Москву со значительным опозданием, за одну неделю до назначенной даты ассамблеи, и естественно, не имела достаточно времени для тщательной проверки всей документации и хода ритуальных работ, ограничившись посещением одного собрания в каждой из юрисдикций и личными беседами с их руководителями. Делегация состояла из двоих французских братьев, из которых только один говорил по-русски и вынужден был переводить все дискуссии старшему инспектору, что крайне затрудняло коммуникацию. Инспекторов от других юрисдикций, о чьем присутствии просили обе российские великие ложи, не было вообще.
В разгар приготовлений к ассамблее ВЛР (Р. Г. ) постиг новый удар, ознаменовавший начало развертывания основной интриги «объединительного процесса». В последних числах мая Великий Секретарь ВЛР (Р. Г. ) брат В. Н. после продолжительного отсутствия в Москве сообщил своему Великому Мастеру в частном разговоре, что более не подпишет ни одного документа от имени ВЛР (Р. Г. ), поскольку намеревается сделать Великим Мастером объединенной ВЛР своего руководителя по работе – Андрея Богданова, и что данная кандидатура уже согласована в ходе его, В. Н., частных переговоров с иностранными юрисдикциями и ВЛР (В. Д. ), а все необходимые документы оформлены и разосланы в поддержку этого кандидата. Дальнейшие две недели показали, что группа А. Богданова, действуя под эгидой спешно созданной после раскола 2006 г. ложи «Цитадель», действительно провела активную работу по агитации за эту кандидатуру как членов структуры В. Д., так и нескольких великих офицеров структуры Р. Г. Серия встреч великих офицеров, последовавшая за майским демаршем, состояла лишь в активной и агрессивной агитации со стороны В. Н., сводящейся к требованию смириться с навязанной кандидатурой и проголосовать за нее.
В глазах иностранных инспекторов кандидатура А. Богданова действительно была выдвинута стороной В. Д., но при этом активно поддержана и стороной Р. Г. (согласно разосланным В. Н. документам). Также свои голоса за А. Богданова согласились отдать, по своим частным соображениям и в силу личных договоренностей, бывшие великие мастера ВЛР Г. Дергачев и Д. Денисов. Также сторона Р. Г. проявила недостаточное умение вести переговоры и дипломатическую процедуру, наивно полагая, что при наличии на ее стороне большинства братьев и признанных внутри России масонских авторитетов ее правота самоочевидна для всех. В конце месяца практически не оставалось сомнений в том, что внезапно появившаяся и поддержанная профессионально организованной грязной пиар-кампанией кандидатура А. Богданова будет единодушно поддержана голосованием. Сам А. Богданов на протяжении всего месяца действительно активно проводил встречи со многими членами юрисдикции ВЛР (Р. Г. ) в поисках их поддержки на условиях взаимовыгодного сотрудничества.
Эти встречи принесли ощутимые результаты в ходе своеобразного «слияния и поглощения», поскольку на сторону А. Богданова были привлечены трое великих офицеров и несколько братьев из лож союза ВЛР (Р. Г. ).
Основные события конфликта развернулись вечером 29 июня в ходе встречи руководителей обеих российских юрисдикций с наблюдателями, приехавшими для урегулирования российского кризиса из Франции, Великобритании и США. Для начала выяснилось, что представители Великобритании и США пребывали во внушенной им французским Заместителем Великого Мастера уверенности, что российские каменщики уже выбрали и утвердили кандидатуру А. Богданова на пост Великого Мастера, а им осталось только засвидетельствовать свершившееся объединение. Увидев, что конфликт еще крайне далек от завершения и неимоверно устав от потока противоречивых и скандальных писем из России в течение более чем десяти лет, зарубежные масонские авторитеты с самого начала прониклись общей агрессивной атмосферой и желанием поскорее подписать хотя бы какое-нибудь решение и поскорее уехать домой.
В ходе встречи бывшим великим секретарем ВЛР (Р. Г. ), выступавшим от имени ВЛР (В. Д. ), братом В. Н., было при свидетелях озвучено мнение, что происходящее «является не объединением российского масонства, а силовым решением затяжного кризиса», и в этом ключе обсуждение протекало во время согласования списков выборщиков, в которых обнаружилось множество Мастеров-каменщиков, либо посвященных после 1 января 2006 г. (что противоречило условиям), либо отошедших от масонской деятельности много лет назад. К моменту открытия ассамблеи на следующее утро списки так и не были утверждены и подписаны обеими сторонами.
Наутро обе ВЛР собрались в гостинице недалеко от центра Москвы, где А. Богдановым был арендован конференц-зал для проведения «встречи ДПР с избирателями». Двери зала охранялись нанятой руководством ДПР охраной, которая пропускала внутрь только тех, кого руководство ДПР считало этого достойными. Организация Р. Г. заняла соседний конференц-зал на том же этаже, и в течение первых двух часов после сбора иностранные наблюдатели перемещались из одного зала в другой, выслушивая аргументы сторон и стараясь убедить руководство и братьев ВЛР (Р. Г. ) в неизбежности выбора А. Богданова. Бывшие члены РВРЛ, входящие в состав ВЛР (Р. Г. ), не были допущены к выборам в силу спорности их ритуальной реинтеграции в регулярное масонство. В то же время остальные братья этой юрисдикции не желали принимать участие в ассамблее, бросив своих новых братьев, и к тому же были возмущены агрессивным и приказным тоном как иностранных наблюдателей, так и стороны В. Д.
Собрания ассамблеи в двух юрисдикциях были открыты параллельно и одновременно в двух залах: ВЛР (В. Д. ) – в зале ДПР, ритуально, при участии иностранных представителей и примкнувших групп бывших членов ВЛР (Р. Г. ) и сторонников бывшего Великого Мастера Д. Денисова; ВЛР (Р. Г. ) – в соседнем зале, в форме комитета. Андрей Богданов был выбран Великим Мастером ВЛР (В. Д. ) на безальтернативной основе тридцатью семью голосами «за» (при двух – «против» ) от общего числа Мастеров-каменщиков России, регулярно посвященных до 1 января 2006 г. В это же время ВЛР (Р. Г. ) провела выборы своего собственного Великого Мастера на альтернативной основе, и шестьюдесятью четырьмя голосами «за» (при двадцати двух голосах, поданных за второго кандидата) им был избран брат А. С.
В сентябре 2007 г. ВЛР (А. С. ) провела торжественную ассамблею в Петергофе, где новый Великий Мастер был законно инсталлирован бывшим Великим Мастером братом Р. Г., а также торжественно и ритуально завершен процесс формальной реинтеграции братьев бывшей РВРЛ в состав ВЛР.
Ассамблея ВЛР (А. Б. ) своими первыми решениями изменила Общий регламент, наделив Великого Мастера правом освобождать от должности любого великого офицера в любое время по своей воле, а также назначила на руководящие посты в ВЛР восьмерых членов Центрального комитета ДПР, таким образом завершив процесс «объединения» российских каменщиков под эгидой одной из российских маргинальных политических партий.
Будет, наверное, трюизмом сказать, что после ассамблеи обе юрисдикции приступили к привычному делу, однако факт остается фактом: во все великие ложи мира немедленно полетели разоблачительные скандальные письма о прегрешениях и проступках лидеров российских великих лож. Однако в данном случае нельзя не отдать должное профессионально выполненной работе пиар-менеджеров из руководства ДПР. Действительно, момент был выбран идеально для проведения точно такой же кампании, как и успешно завершенная ими в мае 2005 года, когда Демократическая партия России, некогда основанная Н. Травкиным, на своем 18– м съезде оказалась, собственно, под руководством этой команды.
Высокопоставленные инспектора из самых авторитетных международных юрисдикций могли или расписаться в своей неспособности разрешить российский масонский кризис, или подтвердить, что избрание А. Богданова было законным и правильным. Их выбор был легко предсказуем. Внезапный переход на противоположную сторону Великого Секретаря ВЛР (Р. Г. ) брата В. Н. и его тайные сепаратные переговоры с международными наблюдателями, а также не менее внезапное присоединение к сторонникам А. Богданова бывшего Великого Мастера Д. Денисова, ранее активнее многих поддерживавшего группу Р. Г., в сочетании с отсутствием у членов группы Р. Г. опыта ведения международной масонской политики и элементарных возможностей часто выезжать за рубеж привели к результату, который обусловил продолжение раскола до сего момента. Кроме того, выбор «законной юрисдикции» для России был сознательным шагом французской стороны, следует полагать, обдуманным и мотивированным ее собственными взглядами на масонскую внешнюю политику и интересами. Этому немало способствовали широко распространявшиеся стороной А. Богданова слухи про существенную поддержку данной линии в масонском движении в России «на самых верхах» российского политического небосклона. Само собой разумеется, проверить эти слухи не представляется возможным человеку со стороны, однако определенную роль в российском масонском расколе они сыграли. Административный ресурс данной группы вполне солиден и без привлечения имен с первых газетных страниц, а российские каменщики неизменно полны священного ужаса перед державными властителями. Однако об этом чуть ниже.
Вообще же, поведение группы А. Богданова на протяжении трех лет последнего кризиса позволяет сделать заключение о продуманной политике и хорошо спланированном перевороте («силовом перехвате» ), силами сотрудников ДПР, находившихся в обеих российских юрисдикциях. Однако здесь нетрудно перейти в сферу конспирологических догадок, а следовательно, мы этого здесь не будем делать.
Руководство совершенно авторитарной и существующей фактически для восьми человек ВЛР (А. Б. ) в настоящее время занимается исключительно посещением ассамблей великих лож Европы и Америки и завязыванием личных связей в масонском мире, в то время как в Москве массированными темпами идет посвящение кандидатов (по 4—5 человек на одном собрании) с использованием официального сайта ВЛР. Каких-либо свидетельств проведения благотворительных, исследовательских или издательских программ этой юрисдикцией нет, поэтому закономерно будет предположить, что она не собирается изменять сложившейся в России практике работ: собрания раз в месяц, экстенсивный рост членства, жизнь великих офицеров отделена от жизни остальных братьев и лож, структура и финансы непрозрачны. Эта юрисдикция в настоящее время признана большинством регулярных великих лож мира и ведет активную кампанию дискредитации и пропаганды против своих оппонентов как на международной арене, так и внутри страны, в основном, с использованием разработанного этими оппонентами и впоследствии захваченного интернет-ресурса. Параллельно ею начаты (согласно обычной практике ДПР) несколько судебных тяжб с целью завоевания прав на все словесные, изобразительные, звуковые и иные символы как бренда ВЛР, так и бренда масонства в целом на территории Российской Федерации.
Руководство ВЛР (А. С. ), со своей стороны, столкнулось с целым рядом проблем интеграционного свойства. Развиваясь в течение семи лет по своим собственным законам и в условиях отдаленности от современного масонского мира, ложи РВРЛ, пусть и сохранив исконный масонский дух братства, оказались, на сторонний взгляд, склонными к чрезмерным изоляционизму и анархии, что не могло не вызвать определенных трений между ними и ложами бывшей ВЛР (Р. Г. ). Однако в настоящее время проблемы братского общения решаются путем обсуждения, переговоров и участия в работах друг друга. ВЛР (А. С. ), убедившись в невозможности повлиять на решение международных масонских институтов и нежелании самих этих институтов разбираться в сути конфликта и нуждах российских каменщиков, в отсутствии в масонском мире должного интереса к принципам регулярности и к российскому масонству вообще, – постепенно отказалось от продолжения конфликта с юрисдикцией А. Богданова и сконцентрировалось на внутреннем развитии и преобразовании своей организации.
Оставив идеологические конфликты, в основном, в сетевой сфере (на конфликтующих между собой официальных сайтах двух юрисдикций), братья ВЛР (А. С. ) стараются восстановить нормальный режим работ в ложах, принимать новых членов, создавать и обсуждать зодческие работы. Также ими разработана новая прозрачная схема финансирования и распределения членских взносов и благотворительная программа. Осуществлен важный издательский проект. Вполне вероятно, что при условии неучастия во внешнем конфликте и избегая внутренних, именно это российское послушание сможет развиться в сильную и независимую организацию, построенную на масонских принципах. Но в настоящее время ситуация еще весьма далека от совершенства.
Российское масонство прошло в течение своей истории несколько этапов формирования, причем, каждый из них был отмечен теми особенностями, которые предписывал ему каждый новый век. Неизгладимый след в развитии российского масонства был оставлен тем непреложным фактом, что оно всегда существовало не столько само по себе, сколько по милости и дозволению правящих групп, которые в наше время принято называть «властными элитами». Речь идет не только и не столько об официальном правительстве, сколько о тех группах, которые оказывали в разное время наибольшее влияние на правительство. Горем и бичом российского масонства практически с первых дней его существования стало активнейшее, зачастую до истеричности, стремление всеми силами доказать властным элитам, что оно – «хорошее», что оно «за них», что оно их поддерживает и за них (и на них) молится, только б дали немножко пожить, только б не мешали работать. Что греха таить, в России такие настроения вообще характерны для очень многих сфер жизни, например, для среднего и малого бизнеса, культуры, все зарождающихся и никак не могущих зародиться институтов гражданского общества… Важно отметить, что эта политика для масонства была во все времена гибельной и обреченной на провал.
Видя такое к себе отношение, российские власти и относились к масонству как к организации потенциально опасной, но в целом безобидной, временно терпимой, но нежелательной, а поэтому при первом же намеке на повод – уничтожаемой со всей резкостью и непримиримостью, на какую обычно способен российский государственный аппарат, бессмысленный и беспощадный.
Также важным является фактор приближенности лидеров российского масонства к политическим лидерам страны на всех этапах его истории. Так или иначе, это были одни и те же люди, для которых масонство и государственная политика существовали рядом и одновременно, периодически пересекаясь, время от времени – расходясь, и в жизни тех же самых И. П. Елагина или А. Ф. Керенского масонство то занимало все время, то уступало политике, то снова завладевало всеми мыслями и действиями, то снова уходило в тень. Если в XVIII – XIX вв. участие в государственной политике было, за редкими исключениями, неотъемлемой обязанностью того социального класса, который составлял костяк российского масонства – дворян, то позднее это соответствие уже было далеко не обязательным, однако сохранилось. И поэтому сложившаяся в российском масонстве практически неизбежная связь с политическими кругами постепенно утратила естественный, доброкачественный характер, который она имеет, например, в Соединенных Штатах.
Действительно, если попытаться кратко суммировать известные данные об истории российского масонства на четырех этапах его существования в России, то получится драматическая картина изощренных, отчаянных попыток Братства и, в частности, социального класса интеллигенции, порожденного в России именно этим Братством и составлявшим его основу на протяжении веков, оказать хоть какое-то влияние на общественные процессы, хоть как-то подтолкнуть прогресс российского общества… или хотя бы просто выжить. Но каждый раз, с неизменным постоянством и фатальной неизбежностью, российское общество и российская политическая структура совместными усилиями не просто блокировали все попытки преобразования себя, исходящие от узкой группы просветителей, но и обращали процесс вспять, проникая в саму структуру Братства, изменяя его изнутри и снаружи, насаждая в нем изначально чуждые ему, но близкие себе, принципы, – и тем самым подводили его к логическому финалу в форме или запрета сверху, или самостоятельного распада изнутри.
В благословенный период с 1730 по 1792 годы российское масонство в наибольшей степени соответствовало тем целям и облику, которые вообще присущи масонству. Появившись в стране на волне петровских преобразований, европеизации, научного и культурного прогресса, масонство взяло на себя роль просветителя и формирователя общества в самом широком смысле слова. Неимоверно широко распространившись, охватив практически весь слой образованных людей европейской ориентации, дворян и разночинцев, масонство и являлось, и осознавало себя единой культурной и общественной силой, старалось оправдать свое предназначение, было исполнено сознания своей миссии и долга перед страной и ее народом. Масоны того времени создали огромный пласт литературы, образовательные центры, типографии, школы, вообще создали в не имевшей гражданского общества стране прецедент объединения граждан без прямого участия государственной администрации. Они стали заметным явлением в обществе, сформировали определенную культурную среду, вырастили и выпестовали в своих рядах целое поколение великих творцов и созидателей. Пусть они при этом бесконечно ссорились между собой, пусть враждовали в России различные уставы и иностранные системы, пусть зачастую российские масоны ставили свои личные амбиции превыше общих интересов Братства и российской культуры, но все равно факт остается фактом: российское масонство XVIII века оставило неизгладимый след в российской истории и в истории мирового масонства. Российские каменщики на равных с каменщиками всего мира принимали участие в мировых конвентах Братства, определяли его судьбы в Европе, строили планы по преобразованию общества… но споткнулись о логичные, к несчастью, последствия такого своего расцвета. Состоя, в основном, из приближенных ко двору и обласканных двором вельмож, Братство воспылало намерением создать рукотворное царство Астреи в своей стране, не медленно и постепенно трансформируя культурное общество, но введя просвещение сверху и законодательно.
Основным (пусть не по форме, но по сути) пунктом обвинения против масонов в то время стали «попытки уловления известной особы». И так не пылавшая материнской любовью к сыну Екатерина II, едва лишь узнав о более чем недвусмысленных связях наследника, Павла Петровича, с масонами, окружавшими его, не могла не среагировать со всею жесткостью и жестокостью просвещенной, но непреклонной самодержицы. И масонство в России закончилось. Мечта масонов о просвещенном масонском императоре – не просто, как его мать, отвечавшем масонским идеалам правителя, но осознанно правящем как таковой и официально входящем в Братство и покровительствующем ему, – была сокрушена российским государством и не встретила никакого сочувствия в российском обществе. Причина последнего проста и универсальна. Она наблюдается и в современных США и Англии, во Франции XIX века… Европейское общество, в значительной степени существующее в современной своей форме за счет усилий европейских масонов XVIII века, пользующееся плодами их изысканий, трудов и жертв, тем не менее, совершенно лишено всякого пиетета к самим истокам этих благ, а часто и не помнит, и не желает знать их самих и породившей их организации. Вот и культурная социальная прослойка, успевшая сформироваться в России за годы правления Екатерины II, с запретом масонства не почувствовала утраты чего-то важного, поскольку преобразования и полезные новшества уже прочно вошли в быт, в ежедневные привычки и перестали ассоциироваться с теми людьми, которым они были обязаны своим появлением.
Стоило Павлу I взойти на российский престол, для масонства начался странный период полузапретности и неопределенности. Действительно, поначалу разрешив, вроде бы, собрания лож, Павел затем практически сразу же потребовал от их Мастеров добровольного роспуска организаций. Явно стремясь во всем отвергать наследие матери, он не смог, тем не менее, терпеть рядом с собой структуры с явно политическими интересами, каковые не мог не считать присущими масонству, особенно ввиду непростых отношений российских масонов того времени с братьями – правителями Швеции и Пруссии. Затем Павел I в качестве поощрения даровал бывшим масонским руководителям звания и должности в Мальтийском ордене.
В свою очередь не испытывая никакого уважения к наследию отца, Александр I практически немедленно по восшествии на престол негласно разрешил масонам собираться в ложах под строгим контролем полиции. Таким образом, второй период существования масонства в России прошел в 1801—1822 гг. под девизом полной зависимости и подотчетности государственной машине. Возможно, это могло бы со временем создать масонству в России устойчивую репутацию своеобразного «департамента вольнодумства», точь-в-точь как официальная церковь стала еще при Петре I «департаментом религии». Возможно, это был бы для российского масонства единственный способ обеспечить свое безбедное существование до наших дней. Как известно, в России – стране государственного феодализма – какое бы то ни было общественное явление может существовать только при интеграции в государственную машину, причем, при любом режиме. В противном случае оно просто не может существовать никак, или уничтожаясь государственной машиной напрямую, или постепенно разлагаясь в условиях перекрытых финансовых и коммуникационных потоков. И действительно, существование российского масонства в этих условиях было сравнительно безбедным и беспроблемным. Ложи отсылали копии протоколов каждого собрания, списки своих членов и регламенты в департамент полиции, состояли из уважаемых членов общества, занимались масонскими изысканиями, мало чем выделялись из прочих респектабельных организаций клубного, салонного типа, которых в то время в России было уже довольно много, и, в общем и целом, неплохо вписывались в общественную структуру. Другое дело, что известные исторические и социальные процессы (Отечественная война, предшествовавшие ей европейские войны Наполеона, потом – Заграничный поход и оккупация Парижа, наряду с новыми течениями европейской философской и общественной мысли), напротив, обеспечивали рост в российском дворянстве и вообще интеллигентной среде именно революционных чаяний, тяги к кардинальным преобразованиям в обществе и его управлении. Всем известно, что в конце концов они привели к Декабрьскому восстанию. Однако только значительно более узкий круг специалистов обычно говорит о предшествовавшем восстанию массовом оттоке будущих членов тайных революционных обществ из российских масонских лож. Неудивительно, что, с одной стороны, слишком углубленное в философические дебри, а с другой – чересчур законопослушное и даже сервильное российское масонство того времени не могло удержать в своих рядах группы свободолюбивых и активных офицеров, составивших затем тайные общества политического толка. В конце концов, именно из этих бывших масонов сформировалось руководство и Союзов Спасения и Благоденствия, и Северного и Южного Обществ. А ложа «Соединенных Славян» приняла участие в революционном восстании, даже не удосужившись переформироваться из масонской в светскую организацию. Масонство было запрещено Александром I еще за три года до памятных событий 14 декабря, сразу вслед за аналогичными мерами, предпринятыми против масонства государями Европы, страшащимися всплеска революционных настроений в своих странах. Еще с дней Великой Французской революции, с которых прошло не так уж много времени, европейские монархи связывали масонство со всякого рода бунтовщиками неразрывными узами. И в России, например, эти их опасения сбылись не более чем через три года, пусть формально декабристы и не были связаны с ложами каменщиков.
Сохранилось немало свидетельств о нелегальной работе масонов в России в период правления Николая I, однако чаще им все же приходилось вести свои работы, только выезжая за рубеж, поскольку смотреть сквозь пальцы на собрания вольных каменщиков новый строгий государь не собирался, навек запомнив трагические обстоятельства своего восшествия на престол. Не последовало послаблений и при либеральном Александре II, тем более в годы реакции. И только Манифест императора Николая II открыл дорогу третьему пришествию Братства в Россию.
Этот период обычно датируют 1906—1917 годами. Он является наиболее приближенным к нашему времени и, соответственно, наиболее подробно исследованным. Но не только. Еще его можно назвать и самым однозначным. Сформированное, в первую очередь, эмиссарами Великого Востока Франции, к тому времени уже весьма политизированного, российское масонство было принесено в среду либеральной интеллигенции, почувствовавшей свободу и активно стремившейся применить ее прежде всего в политической сфере. Результат был однозначен. Российское масонство начала ХХ века было, в основном, политическим, точнее, думским. Никто не собирается спорить с тем, что наряду с политизированным масонством действовали также и несколько лож, точнее, несколько энтузиастов «древнего и чистого цехового мастерства» и рыцарских и розенкрейцерских степеней. Но также трудно спорить и с теми данными, которые недвусмысленно указывают, что мистический, теософский, в чем-то даже богоискательский аспекты масонства скорее приживались в России того времени в форме мистических кружков не масонской, а иной оккультной традиции – мартинистских, розенкрейцерских, неотамплиерских, а также совсем самостоятельных, находящихся вне общепринятых мировых традиций, самопровозглашенных и автономных.
Масонство же вплотную занялось проведением либеральной и центристской политики и формированием структур лобби во вновь образованном законодательном органе страны – Государственной Думе. Вне зависимости от послушания, личностей и авторитетов, от более или менее ортодоксальных приверженцев традиционного масонства западного образца до отвергнувших ритуал и ландмарки руководителей Великого Востока Народов России, все каменщики того времени в той или иной степени были задействованы в политической деятельности, которая просто была тогда в новинку для всей страны, вырвавшейся из тисков абсолютной монархии и не умевшей отличать общественное от политического. Опыт пребывания в политике не был для российских масонов чересчур успешным. Ведь Дума так и не стала по-настоящему действующим органом власти в стране, одновременно с этим приведя к расслоению общества теперь еще и по политическим пристрастиям, расколов и так не страдавший излишней сплоченностью лагерь образованного и активного меньшинства на множество партий. А Временное правительство, принужденное взять власть, выпавшую из рук погибшего царского режима, вообще оказалось неспособно удержать ее. Таким образом, изначально придя в страну как политическая организация, не успев собрать плоды собственных духовных трудов и растеряв нравственный и духовный потенциал русского и европейского масонства прошлых лет, при этом полностью провалив также и политические планы и программы, Братство в России осталось у разбитого корыта, и как и в XIX веке, никто не заплакал, когда правительство большевиков, придя к власти и руководствуясь антимасонской речью Троцкого на конгрессе Коминтерна в 1922 г., благополучно пересажало не успевших бежать масонов и оккультистов в тюрьмы и расстреляло, не встретив сопротивления ни словом, ни делом.
Собираясь в 1988 году на неофициальные встречи представителей различных масонских послушаний, русские братья и сестры в Париже пылали стремлением возродить масонство на своей родине и родине своих предков. К 1991 г. их намерения реализовались в Москве. Начался четвертый период существования масонского Братства в России. Уже в конце 90– х годов ХХ века едва сложившиеся крошечные и слабые масонские структуры, в которых постепенно наращивался определенный духовный потенциал, мало-помалу начинало складываться столь важное в современном мире разобщенности и корысти духовное пространство, подпали под влияние, сначала незаметное, затем все более и более явное, определенных групп политических интересов, с тех пор так и не оставляющих российское регулярное масонство. Среди самих масонов бытует мнение, что оно существует в России только потому, что правительство неофициально выразило ему намерение хранить нейтралитет и не вмешиваться. В то же время все эти годы внешняя политика российского масонства осуществлялась узкой группой людей, входящих в круги, обслуживающие интересы различных политических и деловых групп. При всех декларациях о несмешении интересов и видов деятельности, вряд ли существуют такие идеалисты, которые не отметили бы несбыточность таких намерений, даже если они и были изначально. Однако внутри российское масонство старалось хранить регулярность и заниматься тем, чем положено заниматься масонам – проведением ритуалов, обсуждением нравственных проблем, благотворительностью и сварами (последним – успешнее всего).
В 2007 году в жизни российского масонства настал новый этап. Раскол в июне 2007 года поставил регулярное российское Братство в непосредственное подчинение и прямую зависимость от одной из многочисленных маргинальных политических партий широкого спектра российской демократической сцены. Процесс, изначально провозглашенный как объединение различных российских масонских послушаний, сформировавшихся за 15 лет, на деле оказался «силовым решением затянувшегося конфликта». Руководство этой партии и руководство ВЛР представлены списком одних и тех же лиц, и этими же людьми осуществляются все контакты российского регулярного масонства с зарубежными юрисдикциями. Изменен также Общий регламент ВЛР, чтобы соответствовать привычной жестко авторитарной организационной структуре партии, в названии которой есть слово «демократическая». Группы масонов, несогласных с такой однозначной направленностью развития Братства, были просто исключены и методично выдавлены из регулярного пространства, причем, руководству ВЛР хватило неосведомленности в основах масонского движения, чтобы горделиво расписывать свои победы на международном уровне. О механизмах взаимного признания масонских юрисдикций было достаточно сказано раньше, поэтому здесь нет необходимости пояснять, что организовать признание даже самой странной структуры, претендующей на звание регулярной масонской юрисдикции – есть в наши дни вопрос времени, средств и связей. Мир таков, каков он есть, и справедливость есть лишь при Престоле Божьем.
Весной 2008 года в ВЛР (А. С. ) начались одновременно два противоположных процесса. С одной стороны, руководство той ее части, которая состояла из братьев бывшей РВРЛ, наладило прямые контакты с Великой Ложей Франции и активизировало переговорный процесс с целью установления официальных отношений. С другой стороны, группа братьев из числа членов бывшей ВЛР (Р. Г. ) путем длительных и непростых согласований условий с руководством признанной ВЛР (А. Б. ) добилась проведения переговоров с самим А. Богдановым и несколькими великими офицерами его юрисдикции по вопросу о возможном воссоединении, или восстановлении целостности, регулярного масонского братства. Серия переговоров привела к устной договоренности о том, что три ложи, ранее не признавшие А. Богданова великим мастером соглашаются признать его, в обмен на что сохраняют свою целостность, собственное избранное руководство и переходят под юрисдикцию ВЛР (А. Б. ) после уплаты в казну взносов за прошедший год и формального восстановления в масонском Братстве.
Однако уже через неделю А. Богданов предъявил пришедшим на следующую запланированную встречу представителям ВЛР (А. С. ) решение Совета великих офицеров своей великой ложи, согласно которому восстановление оказывалось возможным лишь в индивидуальном порядке, в уже существующих ложах ВЛР (А. Б. ), а восстановление руководителей ВЛР (А. С. ) возможно лишь решением великой ложи, по индивидуальному прошению, и не для всех. Иначе говоря, как и ранее, ни единое из выданных А. Богдановым устных обещаний или обязательств, не оправдалось. В это же время на официальном сетевом форуме ВЛР (А. Б. ) появилось сообщение ее великого секретаря В. Н. с достаточно прямолинейным, грубым и недвусмысленным указанием на то, что «раскольников» готовы будут «принять обратно» только на основании распределения их по разным ложам, публичного покаяния и лишения прежних званий, «во избежание плетения интриг и внесения смуты в дальнейшем». Естественно, настолько явная и демонстративная победа «партии войны» в ВЛР (А. Б. ) привела к остановке переговоров о воссоединении регулярного Братства, чем не преминула воспользоваться та часть ВЛР (А. С. ), чьи контакты с ВЛФ приобрели к лету 2008 г. формальный характер. Получив формальное одобрение своей деятельности по присоединению к союзу либеральных послушаний под эгидой ВЛФ, ВЛР (А. С. ) открыла 2008 масонский год приготовлениями к Ассамблее, назначенной на 11 октября. В ходе Ассамблеи данная юрисдикция намерена сменить название организации, сняв противоречия с официально признанной ВЛР (А. Б. ), а также принять и приветствовать официальную делегацию юрисдикций либерального союза.
В связи с возможным союзом с ВЛФ в рамках ВЛР (А. С. ) активизировались работы в высших степенях Шотландского устава, проводившиеся на протяжении всех последних восьми лет в одной ложе РВРЛ. На настоящее время составлен альтернативный Верховный совет Шотландского Устава, не имеющий никакого отношения к Верховному Совету, действующему при ВЛР (А. Б. ) и получивший заверения в скором признании от Верховного Совета Франции (при Великой Ложе Франции), древнейшего в мире (основан в 1801 г. ), но в настоящее время нерегулярного. Курс на развитие связей с либеральным союзом был неоднозначно воспринят братьями бывшей ВЛР (Р. Г. ). Так, несколько авторитетных братьев с большим масонским стажем отказались от дальнейшего участия в работах юрисдикции и предпочли переход в юрисдикции Великого Востока Франции, иностранные послушания или существование в качестве самостоятельной странствующей «дикой» ложи «Лотос».
В начале марта 2008 г. добилась первого успеха инициативная группа российских женщин, уже на протяжении полутора лет активно занимавшихся подготовкой почвы для создания в стране женского масонства. Группа по созданию ложи «Камея», уже выбравшая название и определившая начальный состав членов, не без помощи российских и иностранных масонов-мужчин, принадлежащих к различным послушаниям, наладила контакты с Великой Женской Ложей Франции, и первые две ее представительницы прошли посвящение в первую масонскую степень в одной из прибалтийских стран. По административным законам масонского общества, по прохождении пятью-семью женщинами посвящения в три масонские степени, в Москве станет возможно организовать первую женскую ложу.
Как ВЛР (А. Б. ), так и ВЛР (А. С. ) ведут переговоры разной степени интенсивности с различными западными юрисдикциями т. н. «египетского устава», известного под различными названиями – Устав Мемфиса, Древний и Изначальный устав, Устав Мемфиса и Мицраима, Восточный устав, Египетский устав, Устав Храма Тота и др. Некоторые его национальные юрисдикции признаются регулярным масонством в Италии и Турции, однако не признаются Верховным Святилищем самого данного устава в Париже. Таким образом, при успешном для всех сторон развитии переговоров у российского масонства будет шанс наладить еще одну, новую линию раскола.
Не менее интересна и ситуация с проникновением в Россию мартинизма, который, в отличие от масонства, основан не на территориально-организационном, а на личном принципе посвящения и признает преемственность не по линии учреждения одной ложи – другой ложей, а по линии посвящения одного Мастера (Неведомого Философа) другим Мастером. Линии мартинистской преемственности также не абсолютны, а оспариваются и дискутируются различными группами посвященных, из которых самыми крупными в наше время являются Древний Орден мартинистов (AMO), Древний и Традиционный Орден мартинистов (OMAT), Традиционный Орден мартинистов (TMO) и Орден мартинистов Папюса (OМdP), а также мартинистские степени и звания чуть ли не всех розенкрейцерских организаций. В настоящее время в России с некоторой степенью уверенности, подкрепленной документально, можно найти носителей преемственности от до– и послереволюционных российских мартинистов, от украинских мартинистов конца 1980– х годов, тайно получивших посвящение во Франции, а также отдельных представителей всех юрисдикций современного российского масонства, в индивидуальном порядке недавно наладивших контакты с мартинистскими организациями розенкрейцеров и собственно мартинистскими орденами.
Итак, в России продолжают существовать пять масонских послушаний, то есть пять групп братьев и сестер, фактически не находящиеся в братском общении между собой и представляющие различные концепции масонского общества. Вполне возможно, что в скором времени их станет еще больше. Равно как не исключено и сокращение их числа – за счет ли слияния, поглощения или роспуска. Не исключены также новые повороты в вопросе признания российских масонских структур регулярными. Сейчас об этом просто трудно судить, потому что как непредсказуемы процессы внутри мирового масонского Братства, так непредсказуема и российская политическая сцена. Кто может сказать наверняка, что завтра, или через год, не последует внезапного и необъяснимого (для массовой аудитории) запрета масонства, как это бывало раньше? Вряд ли такие люди есть в мире.
Итак, попросту говоря и судя бесхитростно, на первом этапе занимаясь своим делом в России, масонство процветало, но лишь только оно даже не попыталось, а намекнуло на попытку участвовать в формировании политики – оно было уничтожено. Примечательно, что поводом к уничтожению масонства стала именно его мечта о «масонском монархе».
На втором этапе масонство существовало в двух ипостасях относительно государственной сферы – с одной стороны, это был своего рода департамент по делам мыслящей интеллигенции при министерстве полиции, с другой стороны – революционное общество борцов с режимом. За что и были уничтожены обе его стороны.
На третьем этапе оно во многом определяло работу государственной машины. И пало и было уничтожено вместе с ней, уступая дорогу более активным и менее принципиальным политикам, по сравнению с которыми организационно проиграло вчистую.
На четвертом этапе оно возникло в стране как ничтожная по численности и испытывающая постоянные потрясения и раздоры группа интеллектуалов и немедленно пало, подмятое интересами деловых структур, занимающих определенное место на рынке обслуживания политического процесса. С тех пор оно существовало во многом как симулякр, формируя красочный фасад для показа зарубежным гостям и не заботясь о строительстве здания позади него. Существуя для всего мира в лице полудесятка человек, российское масонство продемонстрировало в самой своей стране неудачу всех начинаний, от формирования того самого пресловутого духовного пространства до благотворительных программ. Закономерно, что на рынке приходится и жить по рыночным законам. Поэтому нет ничего удивительного, что собственность может быть перекуплена или отобрана, а бренд регулярного масонства – перейти тем или иным путем от одних владельцев другим. Однако симулякр продолжает оставаться таковым, и тыл, который оставляют за собой руководители политической партии, отправляясь в очередное турне по великим ложам мира для обсуждения вопросов, суть которых, кроме них самих, никто и никогда не узнает, – все равно представляет собой пару десятков человек, в зависимости от личных черт или надеющихся путем членства в ложе обрести какие-то перспективы в политическом или ином бизнесе, или пытающихся построить некое подобие настоящего масонства на этом изначально неподходящем фундаменте. Время существования симулякра невозможно определить и ограничить. В современных условиях руководству ВЛР не просто не интересны, но в некоторых случаях и просто мешают простые масоны. Гораздо эффективнее такая бизнес-модель функционирует при наличии лишь одного офиса с секретарем. Поэтому пытаться предсказать, как будет далее развиваться регулярное масонство в России, вряд ли возьмется даже самый изощренный аналитик, тем более при условии предельного ускорения всех политических процессов в стране в последнее время, предельном же росте во всех них доли цинизма и открыто признаваемом отвержении любых нравственных и духовных ценностей и принципов. Регулярное российское масонство активно поддерживает президентские амбиции своего лидера, и не является ли это своеобразным карикатурным отражением мечты каменщиков XVIII века о том, кто «по доблести – царям сокровный, по верности – престолов щит, по вере – камень царств угольный»?..
А нерегулярное масонство в современной России представляет собой другие несколько десятков человек, чьи ряды со временем определенно будут редеть, поскольку отсутствие общения с братьями во всем мире лишает масонов значительной части понимания сути Братства и осознания себя масонами, а следовательно, лишает смысла существования внутри организации, в которой к тому же – о чем здесь уже говорилось, – пока что отсутствует особая масонская духовная среда братства и самосовершенствования.
Завершив один виток на временной спирали, российское каменщичество успело испробовать со всех сторон устройство государственной машины, попытаться примазаться к ней, прислониться, стать ее отдельным винтиком, стать ее мозговым центром… Всюду оно встретило отторжение, смерть и разочарование. Сейчас оно снова пытается осуществить неосуществимое – вбить шуруп молотком, и чтобы при этом крепко держалось, иначе говоря, заставить масонство в России оправдывать давнюю и вряд ли добрую славу своей страны, состоящую в утверждении, что в России ничто не бывает просто так, всё должно быть особенным, неповторимо российским. По мнению его нынешних руководителей, российское масонство станет настоящим масонством и обретет уважение и положение в обществе, только если будет заниматься не свойственными масонству делами. В данных исторических обстоятельствах не остается фактически ничего иного, кроме как уповать на то, что в пятое пришествие масонству наконец-то повезет в нашей стране хотя бы немного больше.
Ноябрь, 2008 г.