Древние заповеди и установления Объединенной великой ложи Англии

Обязательные для соблюдения каждым Досточтимым Мастером, законно избранным на этот пост, в чем он должен принести обязательство, в соответствии с традицией, которой следовали все Досточтимые Мастера во все века

– Обязуйся быть человеком добрых нравов и неукоснительно подчиняться требованиям нравственного Закона.

– Обязуйся быть законопослушным подданным и с радостью повиноваться законам страны, в которой проживаешь.

– Обязуйся не принимать участия в заговорах и незаконных соглашениях и союзах, нацеленных против правительства; терпеливо повиноваться решениям высшего законодательства.

– Обязуйся относиться с должным уважением к гражданским властям, усердно трудиться, жить достойно и действовать праведно по отношению ко всем людям.

– Обязуйся почитать и уважать изначальных управителей и покровителей Ордена Вольных Каменщиков и их законных наследников, верховных и назначенных, в соответствии с занимаемым ими положением; подчиняться общим решениям всех братьев, принятым на общем собрании ложи, в каждом случае когда они находятся в соответствии с Конституциями Ордена.

– Обязуйся избегать частных противоречий и ссор и сам воздерживаться от неумеренности.

– Обязуйся быть осмотрительным в своих поступках и поведении, учтивым с братьями и верным своей ложе.

– Обязуйся почитать истинных и верных братьев и презирать самозванцев и всех отщепенцев от истинного и изначального

франкмасонства.

– Обязуйся действовать во имя общественного блага, взращивать общественные добродетели, просвещать в Таинственном искусстве, насколько позволят тебе твои влияние и способности.

– Обязуйся почитать Великого Мастера на весь срок пребывания его на этом посту, и его Офицеров, должным образом облеченных властью, неукоснительно повиноваться всем распоряжениям Великой Ложи.

– Признай, что не во власти человека или группы людей вводить новшества во франкмасонство.

– Обязуйся регулярно посещать собрания Великой Ложи и ее Комитетов по получении должного извещения об их собраниях, а также тщательно исполнять все обязанности Вольного Каменщика во всех требующих этого случаях.

– Признай, что никакая ложа не может быть создана без особого на то разрешения Великого Мастера или его Заместителя, что признание не может быть даровано никакой нерегулярной ложе, ниже человеку, в такой ложе посвященному, что никакие публичные процессии франкмасонов, облаченных в регалии Ордена, не могут проводиться без особого на то разрешения Великого Мастера или его Заместителя.

– Признай, что никакой человек не может быть регулярно посвящен в Орден Вольных Каменщиков или принят в члены какой бы то ни было ложи без предварительного оповещения и соответствующего ознакомления с его характером, а также что никто из братьев не может быть допущен к посвящению в более высокий градус иначе, как в полном и строгом соответствии с законами Великой Ложи.

– Обязуйся в том, что никакой посетитель не будет допущен на собрание вверенной тебе ложи иначе, как после должного опроса и предъявления достаточных и неоспоримых свидетельств того, что он был посвящен в Орден в регулярной ложе.

 

15 статей и 15 дополнительных пунктов масонского законодательства,

составленные принцем Эдвином, сыном короля Ательстана, в изложении старейшего документа масонского права – «Поэмы о нравственном долге (манускрипт Regius, 1390 г. )

СТАТЬИ

Мастер Каменщик обязан быть прям, надежен, верен и совершенно справедлив как в отношении своих работников, так и в отношении работодателя.

Мастер Каменщик обязан аккуратно посещать общие собрания каменщиков.

Мастер Каменщик обязан брать себе ученика на срок обучения не менее семи лет.

Мастер Каменщик обязан брать в ученики только людей свободных и законнорожденных.

Мастер Каменщик обязан отказывать в приеме в ученичество ворам и калекам и брать в ученичество только людей физически здоровых.

Мастер Каменщик обязан платить ученикам и подмастерьям только строго оговоренную для тех и других заработную плату.

Мастер Каменщик обязан брать в ученичество только людей высокой нравственности.

Мастер Каменщик обязан поддерживать профессиональный престиж, не позволяя работать тем своим подчиненным, которые не достигли необходимого уровня мастерства.

Мастер Каменщик обязан брать только ту работу, которую способен завершить.

Мастер Каменщик не может недостойными способами отнимать работу у другого Мастера Каменщика.

Мастер Каменщик не может заставлять своих подчиненных работать по ночам, если только это не труды во имя знаний.

Мастер Каменщик обязан научить своих учеников всему, что они способны усвоить.

Никакой Каменщик не может дурно говорить о работе другого Каменщика.

Мастер Каменщик не может брать учеников, если у него нет для них необходимого объема работ.

Мастер Каменщик не может распускать ложные слухи о других Каменщиках или публично осуждать их пороки.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПУНКТЫ

Всякий стремящийся стать Каменщиком и заниматься Царственным Искусством обязан любить Господа и Его Святую церковь, Мастера, на которого он работает, и своих братьев-Каменщиков, ибо таков общий дух Братства Каменщиков.

Каменщик обязан трудиться усердно в рабочие часы, дабы иметь полное и законное право бездействовать в часы отдыха.

Каменщик обязан неукоснительно хранить тайны своего Мастера, своих братьев и своей ложи.

Каменщик обязан подчиняться всем правилам и уложениям Братства, никогда им не изменять.

Каменщик обязан безропотно принимать справедливое вознаграждение за работу вне зависимости от его размера.

Каменщик не может самолично провозглашать рабочий день выходным.

Каменщик обязан сдерживать побуждения своих страстей.

Каменщик обязан всегда и во всем быть верным своим братьям и справедливым по отношению к ним.

Каменщик обязан относиться к своим братьям исходя из понятий равенства и братской любви.

Ссорам и раздорам не место среди братьев-Каменщиков.

Каменщик обязан по-братски предупреждать других Каменщиков об ошибках, которые те могут совершить.

Каменщик обязан в своих поступках руководствоваться всеми уложениями и правилами общего собрания Каменщиков.

Каменщик не может быть вором или покрывать вора.

Каменщик обязан быть верен законам Братства Каменщиков и своей страны.

Каменщик обязан покорно принимать любое законное наказание за любой свой проступок.

 

Конституции Андерсона, или Древние заповеди ВОЛЬНОГО КАМЕНЩИКА

Древние законы заморских Лож, предназначенные для зачтения при посвящении новых Братьев или по указанию Мастера

О Боге и Религии

Вольный Каменщик обязан, в силу данного им обязательства, подчиняться нравственному закону; и если он верно понимает Царственное Искусство, он никогда не станет неразумным атеистом или неверующим вольнодумцем. Но если в древности Вольные Каменщики обязаны были в каждой стране принадлежать к религии именно той страны и того народа, среди которого находятся, какой бы она ни была, в настоящее время считается более разумным обязывать их принадлежать к той лишь религии, в которой согласны между собой все люди, оставив им самим точно определять свои религиозные убеждения; это означает [, что Вольные Каменщики должны быть] людьми добродетельными и верными, то есть людьми чести и людьми честными, вне зависимости от личных убеждений и конфессиональной принадлежности каждого из них, – в силу чего Франкмасонство становится Центром Единения и средством установления истинной дружбы между людьми, которые – не будь его, – были бы разделены непреодолимой пропастью.

О Светской Власти, Высшей и Назначенной

Вольный Каменщик является лояльным подданным светских властей, где бы он ни жил и ни работал; он никогда не должен участвовать в заговорах и тайных злоумышлениях против мира и благосостояния народа, равно как и не вести себя не должным образом в отношении назначенных представителей власти; ибо сколь Масонство ни страдало во все времена от войн, кровопролития и смятения, столь же расположены были древние Цари и Князья всегда оказывать мастеровым вспомоществование в силу миролюбия и верности последних, всегда давая достойный отпор их врагам и способствуя вящей славе Братства, процветавшего во времена мира. Таким образом, если Брат восстанет против государства, с ним не будут объединяться в этом его восстании, но будут сожалеть о нем, как о любом несчастном; однако если его осудят за это одно только преступление – хотя истинно лояльное, по своей сути, Братство может и должно заявить о своем неучастии в его бунтарском порыве, а также впредь не подавать поводов и не плодить зависть к существующим законным властям, – он не может быть исключен из Ложи, и его связи с ней останутся нерушимы.

О Ложах

Ложа есть место, где Вольные Каменщики собираются и работают; отсюда Ложей именуется и собрание, или должным образом организованное общество Вольных Каменщиков, и каждый брат должен принадлежать к какой-либо Ложе и подчиняться ее Внутреннему Регламенту, а также Генеральному Регламенту. Ложа носит местный или всеобщий характер, что лучше всего можно понять, посетив ее, а также ознакомившись с Регламентом Генеральной, или Великой, Ложи, приложенный к Конституции. В древности ни один Мастер или Брат не имел права не придти на Ложу, особенно в том случае, если был заранее о ней предупрежден и без серьезной уважительной причине, по рассмотрении которой Мастер и Стражи не пришли бы к выводу о том, что суровая необходимость воспрепятствовала его присутствию. Люди, принимаемые в члены Ложи, должны быть добродетельными и честными, свободнорожденными, зрелого и разумного возраста; они не могут быть данниками и ленниками, женщинами, а также они должны быть людьми не безнравственными и ославленными в обществе, а только добрых нравов.

О Мастерах, Стражах, Братьях и Учениках

Все преимущества и отличия среди Вольных Каменщиков основываются только и лишь на истинных достоинствах и личных заслугах; ибо только так возможно хорошо послужить Господу, не посрамить Братьев и не обесчестить Королевское Искусство. Поэтому ни один Мастер или Страж не может быть избран таковым в силу своего высокого положения, но только в силу своих личных заслуг. Невозможно отразить все подобное на письме, а потому каждый Брат должен посещать собрания и занимать в них долженствующее ему место, дабы все усваивать способами, отличающими наше Братство. Только да будет известно Кандидатам, что никакой Мастер не может брать себе Ученика, если он недостаточно ему знаком; если он не совершенный молодой человек, не имеющий увечий и уродств тела, могущих воспрепятствовать его обучению Царственному Искусству служения Господу его Мастера и быть посвященным в Братья, а затем – в Подмастерья, даже после того, как он проработал в первом звании тот срок, который определен обычаями его страны; если он происходит не от достойных родителей; и только если точно известно, что он отвечает всем этим требованиям, может он быть удостоен чести стать Стражем, затем – Мастером Ложи, затем – Великим Стражем и со временем Великим Мастером всех Лож, в зависимости от его заслуг. Никто из Братьев не может стать Стражем, не проработав должный срок в степени Подмастерья; ни Мастером – не проработав Стражем; ни Великим Стражем – не проработав Мастером Ложи; ни Великим Мастером – не проработав до своего избрания в степени Подмастерья, одновременно будучи потомком высокородных родителей, или не будучи дворянином высшего света, или не будучи известным ученым, или архитектором, или иным художником, при этом будучи потомком высокородных родителей, заслужившим при этом своими достоинствами добрую славу и высокую оценку в своей Ложе. По древним заповедям и регламентам, эти правители и управители древних Лож, верховные и неоспоримые, должны встречать полное повиновение всех Братьев в подчиненных им объединениях со всеми должными смирением, любовью, почтением и рвением.

Об Управлении Работой Братства

Все Вольные Каменщики должны усердно трудиться в будние дни для того, чтобы жить в процветании в дни отдыха; и время труда, определенное законами их страны или подтвержденное обычаем, должно неукоснительно соблюдаться. Самый опытный из Подмастерьев назначается или избирается Мастером или Надзирателем над Господним Трудом. Работающие под его началом должны именовать его Мастером. Вольные Каменщики должны избегать любой ругани, не обзывать друг друга обидными словами – называть же друг друга только «Брат» или «Друг»; они должны учтиво вести себя как в Ложе, так и вне нее. Мастер, которому известно, что он способен на изворотливость ума, должен, тем не менее, насколько возможно разумно относится к Господнему Труду и справедливо распределять его плоды, словно они принадлежат ему самому; он не должен наделять никого из Учеников или Подмастерьев долей большей, нежели те заслуживают в действительности. И Мастер, и Каменщики, справедливо получающие заработную плату, останутся верны Господу и честно завершат свою работу, будь то труд или путешествие, а также не отнесут к области труда то, что обычно считается путешествием. Никто не должен проявлять зависти к благополучию Брата, вследствие этого мешая ему трудиться или отнимая у него работу для того, чтобы закончить ее самому, будучи на это способен; ибо никто не способен завершить во славу Господню чужую работу достойно, не будучи основательно знаком с чертежами и набросками того, кто эту работу начал. Когда Подмастерье избирается Стражем работ под начальством Мастера, он остается верен и Мастеру, и своим Братьям; он тщательно следит за исполнением работы во славу Господню в отсутствие Мастера; его же Братья должны во всем ему подчиняться. Все Вольные Каменщики, задействованные в исполнении работы, смиренно получают свою заработную плату, без ропота и возмущения, и не оставляют Мастера, пока работа не будет завершена. Молодого Брата следует наставлять в труде, дабы предотвратить порчу им материала, влекущую за собой судебное разбирательство, и дабы продолжать традицию братской любви. Все орудия труда, используемые в работе, осматриваются и одоюряются Великой Ложей. Никакой подневольный работник не может заниматься истинно Вольным Каменщичеством, и никакой Вольный Каменщик не может работать вместе с несвободным каменщиком, кроме случаев чрезвычайной необходимости; также воспрещается обучать несвободных работников и не принятых Вольных Каменщиков тому, чему следует обучать Брата и Друга.

О Поведении

А. В Ложе после учреждения и открытия

Нельзя вести частные собрания и отдельные разговоры, не испросив на то разрешения у Мастера; нельзя вести разговоры о чем-либо непристойном или недостойном; нельзя перебивать Мастера, или Стража, или любого Брата, обращающегося к Мастеру. Нельзя вести себя чересчур вольно и шутовски, если Ложа занята священным или серьезным трудом; ни при каких условиях и ни под каким видом нельзя пользоваться недостойными выражениями; следует отдавать дань должного почтения Мастеру, Стражам и Братьям, воздавать им почести. При подаче какой-либо жалобы Брат, сочтенный виновным, подлежит рассмотрению его дела и вынесению определения Братьев Ложи, являющихся верными и компетентными судьями в такого рода противоречиях (кроме случаев апелляции к власти Великой Ложи), к которым и должен апеллировать виновный, корме тех случаев, когда общее собрание Братьев может привести к задержке исполнения работы во славу Господа, и в таковом случае возможно вынесение отдельного определения; однако к силе Закона не следует прибегать при рассмотрении любых масонских тяжб, кроме тех случаев, когда для всех Братьев Ложи очевидна необходимость такого обращения.

Б. Поведение в Ложе после закрытия работ, пока Братья не разошлись

Можно развлечься невинными беседами, увеселяя друг друга в силу способностей, однако избегая всяческой чрезмерности и не заставляя кого-либо из Братьев пить или есть больше, чем ему бы хотелось, или препятствовать ему уйти туда, куда его ведут его намерения или дела, или произносить оскорбления и грубости, мешающие приятному и свободному течению разговора, ибо это разрушит нашу Гармонию и подвергнет поруганию наши достойные восхищения цели. Поэтому никакие частные ссоры и споры не могут пересечь порог Ложи, а особенно ссоры и споры, касающиеся вопросов религии, наций, государственного устройства, ибо, принадлежа, как Вольные Каменщики, к единой религии, о которой говорилось выше, также принадлежим одновременно ко всем нациям, народам, семьям, родам и языкам, а также сторонимся всей и всяческой политики, которой, пока она не угрожает процветанию Ложи, намерены сторониться и впредь.

В. Поведение Братьев при встрече без непосвященных вне стен должным образом открытой Ложи

Следует вежливо приветствовать друг друга так, как вы будете обучены, называя друг друга Братьями, свободно давать друг другу советы той степени подробности, которая будет сочтена подходящей и достаточной; при этом следует стремиться быть неувиденными и неуслышанными посторонними; не следует совершать нападки друг на друга, уклоняясь от следования той традиции уважения и почитания, которую следует поддерживать в отношении любого Брата, а также и не-масона. Ибо хотя все Вольные Каменщики являются Братьями, находящимися на одном уровне, Франкмасонство не отнимает достоинства и высокого положения в обществе у человека, принятого в Братство; скорее, оно добавляет ему достоинства, особенно если он заслужил почитание Братством, всегда отдающим почести достойным. Следует избегать дурных манер.

Г. Поведение в присутствии не-масонов

Следует соблюдать осторожность в словах и манерах, так, чтобы даже самый проницательный и любознательный из не-масонов не сумел раскрыть ничего из того, что ему раскрыть не следует; в некоторых случаях следует менять тему разговора и уводить его в сторону ради вящего блага нашего достопочтенного Братства.

Д. Поведение дома и среди знакомых

Следует поступать так, как подобает нравственному и мудрому человеку; особенно следует отметить, что ни вашей семье, ни друзьям, ни соседям не следует знать о заботах Ложи и пр.; в этих вопросах вы должны следовать велениям своей собственной чести и чести Древнего Братства в силу причин, о которых здесь не будет говориться. Также следует сообразовываться со своим здоровьем, не задерживаясь на собрании чересчур долго и вдали от дома после завершения собрания Ложи, а также избегать обжорства и пьянства, дабы ваши семьи не чувствовали себя униженными и обделенными вниманием и не пострадала ваша работа.

Е. Поведение с незнакомым Братом

Вы должны подвергнуть его осторожному дознанию теми средствами, какие подскажут вам рассудительность и опыт, дабы вашей доверчивостью не воспользовался невежественный самозванец, которого вам следует с презрением и решительностью отвергнуть, при этом постаравшись не дать ему ни намека на истинное Знание. Однако если вы выяснили, что перед вами истинный и верный Брат, вы должны воздать ему должные почести; и если он испытывает нужду, вы должны оказать ему всяческую возможную помощь или же иначе указать ему путь к вспоможению, например, вы можете дать ему работу на несколько дней или же рекомендовать другому работодателю. Однако вы не обязаны делать ничего превышающего ваши способности и возможности – только отдавать предпочтение бедному Брату, являющемуся при этом добродетельным и верным человеком, перед прочими бедными людьми в тех же обстоятельствах.

И наконец, все эти заповеди вы обязаны исполнять, равно как и другие законы, переданные вам тем же порядком; вы должны пестовать в сердцах братскую Любовь – основание и венец, связующий цемент и славу этого Древнего Братства. Избегая всех и всяческих свар и ссор, клеветы и наветов, не позволять прочим клеветать на достойного Брата, но отстаивать его честь и оказывать ему добрые услуги настолько, насколько позволяет ваша собственная честь и безопасность, – но не более. И если любой из Братьев причинит вам ущерб, вам следует, в соответствии с достойным древним обычаем, обратиться в свою или в его Ложу, а оттуда вы можете апеллировать к власти Великой Ложи на ежеквартальном ее собрании, а оттуда – к власти ежегодной Ассамблеи Великой Ложи. Однако к этому следует прибегать только, если дело нельзя решить никак иначе, терпеливо и внимательно выслушав совет Мастера и Братьев Ложи, которые могут помочь вам избежать обращения к Закону не-масонскому, или же наоборот – будут способствовать быстрому решению всех ваших дел в суде с наибольшей возможной справедливостью и к вашей пользе, но при полном уважении к Братьям. Мастер и Братья сами должны предложить свои услуги в качестве посредников, а ведущие тяжбу братья должны с благодарностью принять такое предложение; а в тех случаях, когда такое посредничество не принесет большой пользы делу, им следует все же продолжать тяжбу или процесс, однако без гнева и злопамятности (по крайней мере, не в общепринятом смысле слова), не делая и не говоря ничего могущего угрожать братской Любви. Добрые отношения между Братьями следует восстанавливать и поддерживать, дабы всем было очевидно благоприятное влияние Франкмасонства на общество и людей. Так все Вольные Каменщики поступали с начала Мира и будут поступать до скончания веков.

АМИНЬ, ДА БУДЕТ ТАК.

 

ЛАНДМАРКИ (ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ) ФРАНКМАСОНСТВА

1. Опознавательные знаки и слова.

2. Деление символического масонства на три градуса.

3. Легенда третьего градуса.

4. Братством управляет председательствующий офицер, называющийся Великим Мастером и избирающийся из состава братьев.

5. Великий Мастер обладает правом председательствовать на любом собрании Братства, где бы и когда бы оно ни проходило.

6. Великий Мастер обладает властью даровать право открытия Ложи и проведения в ней работ.

7. Великий Мастер обладает правом давать разрешение на посвящение какого-либо брата в какой-либо градус без соблюдения обусловленных традицией сроков.

8. Великий Мастер обладает правом проводить посвящение в Братство без соблюдения обычной процедуры.

9. Масоны должны собираться в Ложах.

10. Когда братья собираются в Ложе, ими должны руководить Мастер и два Стража.

11. Во время собрания любой Ложи она должна соответствующим образом охраняться.

12. Каждый масон имеет право на представительство в любых общих собраниях Братства, а также соответствующим образом инструктировать своих представителей.

13. Каждый масон имеет право апеллировать по поводу решения своих братьев к Великой Ложе или Всеобщей Ассамблее Франкмасонов.

14. Каждый масон имеет право посещать и присутствовать на собраниях любой регулярной Ложи.

15. Ни один посетитель, не известный присутствующим братьям, или кому-то одному из них, не имеет права входа в Ложу, пока не пройдет опрос или экзамен в соответствие с древними традициями.

16. Никакая Ложа не имеет права вмешиваться во внутренние дела другой Ложи или же присваивать градусы братьям-членам других Лож.

17. Каждый масон обязан повиноваться масонскому законодательству своей юрисдикции (по месту жительства) вне зависимости от того, состоит он в какой-либо Ложе, или нет.

18. Кандидаты на посвящение в Братство должны отвечать определенным требованиям.

19. Вера в существование Бога, называемого «Великий Архитектор (Строитель) Вселенной».

20. Вера в Возрождение к Грядущей Жизни.

21. Книга Священного Закона является неизменной, незаменимой и неотъемлемой частью убранства любой Ложи.

22. Равенство масонов.

23. Тайна организации.

Основание спекулятивной (умозрительной) науки на оперативных (действенных) началах, а также символическое использование и объяснение терминов данного ремесла ради обучения религиозным и нравственным принципам.

Эти ландмарки неизменны.

(Из «Учебника масонского права», 5– е издание, Лондон, 1895 г. )

 

ДВЕНАДЦАТЬ ПРИНЦИПОВ РЕГУЛЯРНОСТИ ОВЛА

Масонство является посвятительным братством, основывающимся на традиционной вере в Бога – Великого Архитектора Вселенной.

Масонство основывается на Древних заповедях и Ландмарках братства, содержащих в себе основные особые традиции Ордена, соблюдение которых является неотъемлемым условием регулярности юрисдикции.

Масонство является Орденом, принимающим в свои члены только людей свободных и безупречной репутации, согласных трудиться во имя осуществления идеалов мира, любви и братства.

Масонство полагает своей целью нравственное совершенствование своих членов, и, в конечном счете, всего человечества в целом.

Масонство налагает на всех братьев обязательство строго и точно соблюдать ритуалы и сохранять традиции масонского символизма как основу для признания другими членами духовного посвятительного Ордена.

Масонство налагает на всех братьев обязательство уважать мнение и веру друг друга. Оно запрещает братьям какие бы то ни было дискуссии по вызывающим противоречия политическим и религиозным вопросам. Оно считает себя неизменным центром братского единения, терпимости и взаимопонимания, плодотворной гармонии между людьми, которые вне него склонны к спорам и раздорам между собой.

Масоны приносят свои торжественные обязательства на Книге Священного Закона своей веры, дабы приносимое ими обязательство обретало для них силу священной и нерушимой клятвы.

Масоны оставляют профанский мир и собираются в ложах, в которых всегда присутствуют и находятся на виду три великих Светоча Ордена: Книга Священного Закона, Циркуль и Наугольник, и работают там с усердием и рвением, в соответствии с ритуалом и принципами и неизменными уложениями Конституции и Общего Регламента послушания.

Масоны принимают в свои ложи только людей добрых нравов и безупречной репутации, лояльных к светским властям и благоразумных, достойных и во всех отношениях заслуживающих именоваться Братьями, верующих в высокое предназначение человека и беспредельное могущество Предвечного.

Масоны в своих ложах культивируют любовь к своей стране, почтение к ее законам и законно избранным властям. Они считают труд во всех его формах наивысшей и почетнейшей обязанностью человека.

Масоны своим примером и постоянными упорными трудами смело и с достоинством блюдут масонскую тайну во имя процветания Ордена.

Масоны обязуются помогать друг другу и защищать друг друга, даже под угрозой своей собственной жизни. Они при любых обстоятельствах сохраняют спокойствие и уравновешенность, необходимые для совершенного владения собой.

 

Из книги А. Г. Маккея «Основы масонского права» (Нью-Йорк, 1856)

ГЛАВА 4

Об офицерах Великой Ложи

Раздел 1

О Великом Мастере

Пост Великого Мастера существует с самого начала существования Братства, поскольку Братство во все времена нуждалось в некоем лице, которое руководило бы всем обществом в целом. В истории общества были периоды, когда в протоколах не упоминались ни Заместители Великого Мастера, ни Великие Стражи, но никогда на протяжении всей своей истории оно не существовало без Великого Мастера. Престон, например, рассуждая о давних временах, когда Братство управлялось Генеральной Ассамблеей, пишет, что эта Генеральная Ассамблея Великой Ложи «не ограничивалась в те времена, как она ограничена в наше время, только Мастерами и Стражами отдельных лож, во главе с Великим Мастером и его Стражами; но она состояла из всей массы братьев, проживающих в пределах досягаемости и могших один-два раза в год посещать общее собрание, проходи в шее под управлением единого главы, избранного и инсталлированного на одном из таких собраний и на протяжении всего срока своих полномочий пользовавшегося почтением и властью как единоличный управитель всего общества». Этот пост является великой честью для избранного на него брата и подразумевает весьма обширные полномочия. На него обычно избираются выдающиеся братья, пользующиеся влиянием как в Братстве, так и в обществе в целом, дабы их общественное положение открывало Цеху кредит общественного доверия.

Пост Великого Мастера – выборный, выборы проводятся ежегодно и сопровождаются торжественными церемониями, во время которых следует провозглашение нового Великого Мастера, и весь Цех воздает ему соответствующие почести. По всей видимости, согласно как общепринятой традиции, так и четкому указанию Генерального Регламента (ст. 34), нового Великого Мастера должен инсталлировать предыдущий Великий Мастер. Однако в отсутствие такового инсталляцию и облачение (инвеституру) может проводить также Заместитель Великого Мастера или кто-либо из бывших великих мастеров. При учреждении новой великой ложи, в соответствии с древним обычаем и обстоятельствами, инсталляция проводится Досточтимым Мастером старейшей из лож, образующих эту новую великую ложу, который при этом, однако, действует в качестве Великого Мастера pro hac vice и занимает присущее ему место.

Великий мастер пользуется целым рядом преимуществ и исключительных прав, часть из которых обусловлены lex non scripta, или древними обычаями, а другая часть – lex scripta, или законами Братства.

I. Великий Мастер обладает правом собирать великую ложу в любое время по своему усмотрению и председательствовать на ее собраниях. При решении любых вопросов в рамках великой ложи ее великий мастер обладает двумя голосами вместо одного. Это его право проистекает из ст. 12 Генерального регламента.

В настоящее время древние обычаи и четко определенное мнение подавляющего большинства великих лож и авторитетных масонских авторов обусловили отсутствие возражений и полное принятие данного правила. В июне 1849 г. Великий Мастер Нью-Йорка бр. Уиллард провозгласил некое возражение поступившим вне правил и отказался вынести его на рассмотрение Великой Ложи. Протокол того судьбоносного собрания широко и свободно обсуждался великими ложами Соединенных Штатов, и ни в одной из них никто не осудил Великого Мастера за его действие, а недвусмысленная поддержка ему была, напротив, неоднократно высказана. «Возражение, – говорится в определении Комитета по корреспонденции Великой Ложи Мэриленда, – на решение Великого Мастера является аномалией, противной всем принципам масонства и в качестве таковой ни в чем не м о жет быть терпимо и поддержано». Это мнение также было поддержано Комитетом Великой Ложи Флориды в 1851 г. и другими великими ложами – позднее. С другой стороны, несколько великих лож высказались против такого использования данной прерогативы, а в современном регламенте Великой Ложи Англии, если я верно истолковал его формулировку, указывается, что возражение на действие великого мастера должно быть принято. Как бы то ни было, общее мнение Цеха в этой стране, можно сказать, сводится к тому, что никакие возражения в связи с действиями и решениями этого великого офицера не допускаются. И эта точка зрения подтверждается, по закону аналогии, решением Генерального Великого Капитула Соединенных Штатов, гласящим, что никакие возражения не принимаются в связи с решениями или действиями председательствующего офицера организации степени Царственного Свода.

После подтверждения нами законности и силы этого масонского правила возникает следующий вопрос: каким образом может быть наказан великий мастер за превышение своих прав, в особенности данного? Ответ на этот вопрос – вполне однозначный. Он содержится в регламенте, принятом в 1721 г. Великой Ложей Англии, и гласит следующее (ст. 39) : «В случае если Великий Мастер превысит свою обширную власть и докажет, что недостоин подчинения и почтения со ст о роны Лож, с ним надлежит обращаться так, как будет предписано новым ре г ламе н том». Далее столь же просто и недвусмысленно указывается на методы создания этого «нового регламента»., а именно: он должен быть»«представлен и одобрен на третьем квартальном собрании, предшествующем Ежегодному празднику, и представлен Братьям перед застольем в письменном виде, всем вплоть до самых младших Учеников; для его принятия совершенно необходимо явно выраженное согласие большинства всех присутствующих Братьев, дабы он стал обязателен для соблюдения ими всеми». Это четкое и недвусмысленное предписание относительно способа и формы составления и принятия нового регламента, то есть принимать его просто нельзя иначе, следовательно, все признающие обязательными для соблюдения древние регламенты должны также принимать и признавать это положение одного из них как неотъемлемую их составную часть. В настоящее время практически в любой из многочисленных великих лож неукоснительное соблюдение этого закона было бы непрактично, и следовательно, великий мастер остается лицом, свободным от любых наказаний, которым подлежит любой другой брат, за исключением, конечно, тех кар, которые проистекают из его собственной совести и являются следствием утраты им уважения и репутации в глазах братьев.

II. Одним из важнейших преимуществ великого мастера является право выдавать временные разрешения (диспенсации). Диспенсацию как таковую можно определить как разрешение обойти или поступить в противовес тому или иному закону или уклониться от исполнения той или иной обязанности. Никто в масонстве, кроме великого мастера, не имеет права выдавать подобные разрешения, и пусть данное преимущество ограничено в сфере применения только областью Древних Заповедей, все равно в наши дни применяется оно весьма широко. Особое разрешение (диспенсация) может выдаваться великим мастером при следующих обстоятельствах:

1. Четвертый пункт старинного регламента гласит: «Никакая ложа да не посвящ а ет больше пятерых новых братьев за один раз без крайней необходимости». Однако об этой «крайней необходимости» имеет право выносить суждение великий мастер, и, при условии предоставления ему отчета об особых условиях и обстоятельствах, он может, по своей воле, выдать любой ложе диспенсацию на несоблюдение этого пункта регламента и посвящение за один раз большего количества кандидатов.

2. Следующий пункт гласит: «Никто не может быть принят в члены отдельной ложи, не подав прошение о вступлении в нее за месяц до предполагаемого приема, дабы ложа успела провести должное расследование репутации и образа жизни кандидата». И в данном случае тоже считается, что при определенных обстоятельствах великий мастер может воспользоваться своим правом и позволить посвятить кандидата в Братство без предварительного периода проверки в течение месяца, в тот же день, когда он подает прошение о приеме.

3. В случае если ложа, по той или иной причине, не сумела избрать своих офицеров, всех или отдельных, в день выборного собрания, заявленный в ее Внутреннем регламенте, или в случае если должным образом избранный или назначенный таким образом офицер впоследствии умер, смещен с поста или выбыл из состава братьев ложи, великий мастер может выдать ложе временное разрешение провести выборы на любом другом своем собрании. Однако при этом он не имеет права назначить перевыборы Досточтимого Мастера в случае смерти, смещения или выбывания из состава братьев ложи предыдущего Досточтимого Мастера, при условии сохранения в ложе двоих Стражей, поскольку Стражи, по законам, являются непосредственными заместителями и преемниками Досточтимого Мастера на его посту. Считается, что, пока в ложе есть хотя бы кто-либо один из этих троих офицеров, назначать в ней перевыборы нельзя, даже по особому распоряжению великого мастера, даже для заполнения двух свободных постов, даже в случае смерти, смещения или выбывания двоих других офицеров.

4. Великий мастер имеет право выдать отдельной ложе провести выборы нового Досточтимого Мастера из числа всех братьев ложи; однако такое право может быть даровано ложе только в случае, если все без исключения Бывшие Мастера, Стражи и Бывшие Стражи данной отдельной ложи явно и твердо отказались занять этот пост, поскольку обычным обязательным требованием к кандидату на пост Досточтимого Мастера является предварительное исполнение им должности Стража.

5. В 1723 г. регламент был дополнен пунктом, гласящим, что «никакой Брат да не принадлежит к более чем одной отдельной ложе в пределах досягаемости смертного (within the bills of mortality)». Заключительное выражение обычно принято истолковывать как «три мили». В наше время принято считать данное расстояние радиусом границы юрисдикции одной отдельно взятой ложи. Данное правило вполне можно считать масонским законом. Однако в некоторых великих ложах, например, в Южной Каролине, Великий Мастер обладает правом по своей воле отменять действие этого правила, позволяя тому или иному брату принадлежать одновременно к двум ложам, пусть даже и расположенным менее чем в трех милях одна от другой.

6. Но самой важной прерогативой великого мастера в области распределения прерогатив является право учреждения новых лож. Уже отмечалось, что для составления новой отдельной ложи не требовалось отдельного патента на ведение ею работ, но лишь было нужно, чтобы определенное число каменщиков собрались в одно время в одном месте и были наделены местным шерифом или иной государственной властью данной местности правом посвящать кандидатов в каменщики и проводить каменщические обряды, без всякого отдельного патента, выданного какой-либо иной властью. Но в 1717 г. в качестве отдельного пункта Регламента было оговорено и записано, что всякая ложа, учреждаемая впоследствии, должна получать на свои работы временный патент от великого мастера, который выдавался только определенным лицам в силу занимаемой ими должности, с согласия великой ложи, принятого и провозглашенного на ее собрании. И с тех пор во все времена ни одна ложа не была учреждена и признана законной, если она учреждалась не властью великого мастера. В английской Конституции документ, дающий ложе право вести работы, выданный великим мастером, называется патентом (warrant) Конституции. Он выдается великим мастером, а не великой ложей. Он является окончательным и достаточным документом, невзирая на положение Регламента 1717 г., подразумевающее согласие и решение великой ложи. В конституции Объединенной Великой Ложи Англии вообще не содержится никаких указаний на такие согласие и решение.

Однако в нашей стране процедура несколько отличается от описанной выше, и права великого мастера в этом отношении слегка урезаны. Здесь документ, выдаваемый великим мастером, называется особым разрешением (dispensation), и получая его, новая ложа еще не вписывается автоматически в общий реестр лож юрисдикции, а также не считается обладающей какими-либо правами и преимуществами законной ложи (за исключением права посвящать кандидатов в Братство), вплоть до момента получения ею полноценного патента Конституции от великой ложи. Древнее преимущество великого мастера, таким образом, соблюдено в том, что после выдачи великой ложей патента отдельной ложе, церемония учреждения последней (освящение и инсталляция офицеров) может проводиться только великим мастером лично или специально назначенным им для этого случая заместителем.

III. Третье преимущество великого мастера состоит в преимущественном праве при посещении отдельных лож. Великий мастер имеет право посещать любую ложу в своей юрисдикции в любое время, по своему желанию, и, пребывая в ней, председательствовать на ее собрании; досточтимый мастер ложи, в свою очередь, обязан предложить посещающему его ложу великому мастеру свое место и молоток, которые великий мастер, по своей воле, может принять или отклонить. Это право великого мастера не вызывает возражений, поскольку оно четко прописано в пункте 31 Регламента, принятого в 171 г. : «Великий Мастер, или его Замест и тель, обладает всей полнотой власти и всеми правами не только присутств о вать, но и председательствовать в любой ложе, чтобы Мастер этой ложи сидел по его левую руку, а также он имеет право попросить своих Великих Стражей сопровождать его и помогать ему, дабы им не исполнять обязанности Стражей в этой отдельной ложе, но при этом находиться в ней и действовать по его у с мотрению и по его указаниям, поскольку Великий Мастер, будучи в отдельной ложе, имеет право приказать Стражам этой ложи, или любым другим Маст е рам Каменщикам, исполнять обязанности его Великих Стражей pro tempore52 » .

Но в следующем пункте регламента указано, что, поскольку великий мастер не имеет права сместить с постов великих стражей без согласия на то великой ложи, а следовательно, он не может назначать никаких других братьев-мастеров на должности великих стражей, пребывая в какой-либо отдельной ложе, если при этом присутствует кто-либо из действующих великих стражей. Данные статьи Регламента никто не отменял, и они действуют до сих пор и в полном объеме.

В последнее время неоднократно поднимался и обсуждался вопрос, не оказывается ли великий мастер, отклоняя предложение досточтимого мастера председательствовать на собрании его ложи, в положении обычного брата-мастера, обязанного, таким образом, как все остальные присутствующие, подчиняться досточтимому мастеру ложи. Я бы ответил, что конечно, он оказывается обязан соблюдать и, естественно, почитать законы приличий и порядка, которые обязательны для всех порядочных людей вообще и всех каменщиков; однако он не может в силу всего лишь жеста вежливости и уважения к досточтимому мастеру отдельной ложи лишать себя присущих ему прав и преимуществ, которые он тем более имеет право возвратить себе в любой момент, просто потребовав у досточтимого мастера молоток в любой момент собрания. Великий мастер вольных каменщиков ни при каких обстоятельствах не может подчиняться приказам и распоряжениям досточтимого мастера отдельной ложи.

IV. Еще одно преимущество великого мастера состоит в праве назначения на должности. Однако в нашей стране это его право также подверглось значительным ограничениям. Согласно древним уложениям (и этот обычай до сих пор соблюдается в юрисдикции Великой Ложи Англии), великий мастер обладает правом назначать себе Заместителя и обоих Стражей. В Соединенных Штатах он этого права не имеет: данные офицеры избираются великой ложей на ассамблее. Но в некоторых штатах заместитель великого мастера все равно назначается самим великим мастером, например, в Массачусетсе, Северной Каролине, Висконсине и Техасе. В великих ложах США великий мастер также обычно назначает второстепенных великих офицеров.

V. Последнее и самое невероятное преимущество великого мастера есть право посвящать в Братство без соблюдения церемоний и процедуры – «на глаз» (at sight).

Право посвящать кандидатов «на глаз» – это технический термин, который обычно истолковывается как право великого мастера проводить посвящение (initiation, 1– й градус), перевод (passing, 2– й градус) и возведение (raising, 3– й градус) самостоятельно, в особой созванной для данного экстренного случая (emergency) ложе (в Книге Конституций именующейся «временной (occasional) ложей» ), составленной им из мастеров-каменщиков, которые созваны специально для этого случая, причем, такая ложа прекращает существование личным распоряжением великого мастера непосредственно по завершении посвящения, перевода и возведения данного кандидата.

Действительно ли великий мастер обладает таким правом, в последние несколько лет обсуждалось широко, часто и с большим пылом в нескольких великих ложах нашей страны, однако у меня нет сведений о том, чтобы это право оспаривалось когда-либо вплоть до самого недавнего времени.

В Книге Конституций зафиксированы несколько случаев использования различными великими мастерами этого права.

В 1731 году Великий Мастер лорд Ловел «составил временную ложу в Хо ф тон-холле, доме сэра Роберта Уолпола в Норфолке» и посвятил в ней герцога Лорренского (будущего германского императора) и герцога Ньюкаслского сразу в Мастера Каменщики.

Я не считаю возможным привести здесь пример проведенных в один день посвящения, перевода и возведения Фредерика, принца Уэльского, в 1737 году во «временной ложе», которой руководил д-р Дезагюлье, поскольку Дезагюлье не только не был в то время Великим Мастером, но не был – вопреки неверному утверждению Комитета по корреспонденции Великой Ложи Нью-Йорка, – и Заместителем Великого Мастера. Он был Бывшим Великим Мастером, но это не дает права данной процедуре именоваться посвящением «на глаз». Судя по всему, он действовал по распоряжению тогдашнего Великого Мастера, каковой пост в то время занимал граф Дарнли.

Но в 1766 году Великий Мастер лорд Блэйни собрал «временную ложу» и провел посвящение в три градуса над герцогом Глостерским.

А в 1767 году Джон Солтер, Заместитель Великого Мастера, действовавший по распоряжению Великого Мастера, созвал временную ложу и провел посвящение в три градуса герцога Камберлендского.

В 1787 году в Братство был посвящен принц Уэльский, и сделано это было, по Престону, «в созванной для этой цели временной ложе, в „Звезде и Подвязке“ на Пэлл-Мэлл, где лично председательствовал (тогдашний Великий Мастер) герцог Камберлендский».

Но нет необходимости до бесконечности приводить здесь случаи использования великими мастерами в прошлом своего права созывать временные ложи и посвящать в Братство кандидатов без соблюдения процедуры. Противниками этого права великих мастеров ранее уже говорилось, что такие собрания «временных лож» в действительности представляли собой варианты чрезвычайных собраний великой ложи, а следовательно, прием происходил не властью великого мастера, но властью великой ложи. Но нужно отметить, что факты не подтверждают такую точку зрения. Во всем тексте Книги Конституций все собрания Великой Ложи, регулярные или чрезвычайные, четко определяются именно как собрания Великой Ложи, в то время как временные ложи явно созываются только властью Великого Мастера специально для посвящения кандидатов «на глаз». Кроме того, эти особые собрания временных лож часто проводились в совершенно иных местах, нежели отведены для проведения собраний великой ложи, а офицерские места, кроме поста Великого Мастера, часто не занимали никакие иные великие офицеры. Так, временная ложа, в которой прошло посвящение герцога Лорренского, была собрана в резиденции сэра Роберта Уолпола в Норфолке, в то время как Великая Ложа всегда собиралась в Лондоне. В 1766 году Великая Ложа проводила собрания в «Короне и Якоре», в то время как временная ложа, созванная в том же году для посвящения в три степени герцога Глостерского, прошла в таверне «Рог». В следующем году временная ложа, в которой был посвящен герцог Камберленд, прошла в «Соломенной хижине», а Великая Ложа все еще собиралась в «Короне и Якоре».

Все это может считаться вполне достаточным доказательством существования обсуждаемого здесь преимущества великого мастера в старину, и аргумент a fort i ori, проистекающий из власти великого мастера распределять полномочия, также подтверждает данное положение регламента.

Никто не возьмется оспаривать или отрицать власть великого мастера учреждать новые ложи своим особым распоряжением. В 1741 году Великая Ложа Англии на время позабыла об этом и приняла новую статью своего Регламента, в которой говорилось, что никакие новые ложи не могут быть учреждены вплоть до получения соответствующего одобрения Великой Ложи. «Однако этот новозав е денный порядок, – говорится в Книге Конституций (стр. 247), – впоследствии ок а зался явно нарушающим право Великого Мастера и его прерогативы, а также был сопряжен с многочисленными неудобствами и нанесением ущерба Цеху, п о чему и был вскоре отменен».

Следовательно, неоспоримым правом Великого Мастера является право учреждать новые ложи своим особым распоряжением, и в таким образом учрежденных ложах будут законно приниматься, переводиться и возводиться, соответственно, Ученики, Подмастерья и Мастера Вольные Каменщики. Так это происходит в мире ежедневно. Семеро Мастеров подают Великому Мастеру прошение, он, удовлетворяя его, выдает им свое разрешение, в соответствии с которым они обретают право учредить новую ложу, основать ее и открыть в ней работы, во время которых посвящать в масоны кандидатов. Однако данная ложа всё равно считается лишь временно созданной Великим Мастером, потому что он обладает правом в любое время отозвать свое особое разрешение, выданное ранее, и таким образом распустить ложу.

Однако если Великий Мастер обладает правом таким образом позволить другим посвящать в масонские степени кандидатов своей единоличной властью, но в свое отсутствие, – то не сможем ли мы в таком случае утверждать a fortiori, что он также обладает правом точно так же собрать семерых братьев-Мастеров и позволить им посвящать кандидатов, но в своем присутствии? Может ли он передавать другим те власть и права, которыми не обладает сам? И не является ли собирание им «временной ложи» и посвящение в ней кандидата в каменщики «на глаз», при участии других братьев, специально собранных им для этой цели в этой ложе, фактически частным случаем использования им права на время и ради достижения определенной цели наделять особыми правами отдельные ложи? После достижения цели и посвящения должного числа кандидатов, он забирает обратно свое особое распоряжение, и ложа, созданная таким образом, распускается. Если мы предположим существование за этим правом Великого Мастера каких бы то ни было иных оснований, мы принуждены были бы сказать, что, несмотря на то, что Великий Мастер имеет право своим особым распоряжением наделить временную ложу правом посвящать кандидатов в свое отсутствие, он, предпринимая попытку наделить временную ложу теми же правами для работ в своем присутствии и под своим непосредственным управлением, превысил бы пределы своей власти. Дальнейшее развитие данной темы привело бы к конфликту терминов, если не к прямому противоречию и абсурду.

В заключение верно было бы отметить, что излагаемая здесь точка зрения не разделяется вполне достойным всяческого уважения Комитетом по международной переписке Великой Ложи Флориды, который признает за Великим Мастером только право посвящать кандидатов во время собрания Великой Ложи. С другой стороны, Великая Ложа Висконсина на последнем своем собрании приняла документ, в котором утверждается: «Великий Мастер обладает правом посвящать кандидатов в масоны на глаз в тех случаях, которые сочтет подходящими», в то время как Комитет по переписке Великой Ложи Нью-Йорка утверждает, что»«с тех самых отдаленных времен, покуда не существует исторических и докуме н тальных данных о противоположном, Великий Мастер пользовался привилегией посвящать в каменщики на глаз без каких-либо ограничений и предварительных условий, в любое время и в любом месте»..

Приведенные здесь два последних мнения отражают бытующее в настоящее время во всем Цехе общее понимание данного вопроса. Однако даже несмотря на то, что, по общему убеждению, Великие Мастера обладают данным преимуществом над всеми остальными членами Цеха, существуют многочисленные и вполне обоснованные сомнения в необходимости для них пользоваться этим своим правом вне чрезвычайно исключительных обстоятельств и совершенно особой потребности.

В Англии данная практика до наших дней была практически совершенно ограничена случаями принятия в Цех принцев крови, которые, по государственным мотивам, не желали и не могли быть уравнены с остальными кандидатами и проходить обычное церемониальное посвящение в обычной должным образом открытой ложе.

Однако при использовании этого своего права Великий Мастер не имеет права отменить обязательные формы инициации, предписанные устной традицией Ордена. Он не имеет права сообщить степени путем коммуникации, но все равно должен следовать установленному церемониалу: процесс посвящения в степени путем коммуникации вообще не известен в Йоркском уставе. При этом Великому Мастеру должны помогать столько братьев, сколько необходимо, по уставу, для открытия и проведения работ в полноценной и совершенной ложе. Также предварительно должно быть проведено должное расследование образа жизни и характера кандидата (хотя Великий Мастер имеет право своей властью отменить испытательный срок протяженностью в месяц). Великий Мастер также не имеет права вмешиваться во внутренние дела отдельной ложи, то есть своей властью посвящать кандидата, которого отвергла отдельная ложа, или если отдельная ложа не отвергла кандидата, но хотела провести его посвящение самостоятельно и в своих стенах. Не имеет он также и права проводить посвящение сразу в три степени символического масонства во время одного и того же собрания. Короче говоря, даже посвящая кандидатов «на глаз», он обязан следовать ландмаркам и древним заповедям Братства.

 

Из книги А. Э. Уэйта «Новая энциклопедия франкмасонства» (Нью-Йорк, 1921)

61

МАСОНСКИЕ КОНВЕНТЫ

Несомненно, самый значительный конгресс в истории масонства состоялся в таверне «Яблоня» в 1717 году, когда четыре лондонские ложи собрались вместе, чтобы создать первую историческую Великую Ложу, которой суждено было стать всемирной Материнской Великой Ложей. Тем не менее, в данном разделе я буду говорить о специальных собраниях последующих времен, предварительно упомянув и о некоторых мифических заседаниях. Первой в их ряду стоит Общая ассамблея, будто бы состоявшаяся в 926 году в Йорке по воле легендарного принца Эдвина, брата Ательстана. Очевидно, ее нельзя считать фактом, принадлежащим действительной истории. Нечто более похожее на реальность – встреча в Страсбурге в 1275 году, проведенная по инициативе Эрвина фон Штейнбаха (Steinbach). В этом случае целью выступало создание объединенного братства, призванного заниматься возведением соборов. Этим, собственно говоря, и объясняется пятивековое главенство Страсбурга в немецком масонстве. Историческими являются два конгресса, состоявшиеся в Ратисбоне в 1459 и 1464 годах соответственно. На первом из них были приняты некоторые законы для управления немецкими каменщиками, а второй был посвящен урегулированию споров между масонами Страсбурга, Кельна, Берна и Вены. В 1469 году по инициативе страсбургской Головной ложи в Шпире обсуждались права и привилегии братства. Сведения о конгрессе, созванном в Кельне в 1535 году кельнским епископом, получены исключительно из некой Кельнской хартии, но в апокрифическом характере документа уже ни у кого не осталось сомнений. Там же сообщается о заседании в Базеле в 1563 году, продолжившемся в следующем году уже в самом Страсбурге, где немецкие архитекторы и строители, наконец, приняли название масонов. Однако и в этом случае доказательства отсутствуют. Я не стану говорить о мифическом съезде в Дублине 1730 года, зато упомяну о собрании, созванном Уильямом Сент-Клером Росслинским в Эдинбурге в 1736 году, на котором представителями тридцати трех шотландских лож была основана Великая Ложа Шотландии.

Символический период. Теперь мы переходим от истории оперативного масонства к истории строительства нерукотворных Храмов. 25 декабря 1756 года была сформирована Национальная Великая Ложа Голландии, объединившая «Королевский Союз» и некоторые другие гаагские ложи. Однако эта дата отнюдь не единственная, и, строго говоря, Нидерланды оставались под покровительством лондонской Великой Ложи до 1770 года. Йенские конгрессы 1763 и 1764 годов, конгрессы в Альтенбурге в 1765 и в Коло в 1775 году принадлежат истории обряда Строгого Послушания. Конгресс, созывавшийся в Брауншвейге в 1775 году герцогом Брауншвейгским, также относили к данному обряду, однако на нем обсуждалась проблема смешения обрядов, которая так и не нашла своего разрешения.

Шотландский Философский обряд. В канун нового 1777 года Материнской Ложей Rite Ecossais Philosophique в Париже проводился съезд, на котором обсуждались проблемы, связанные с историей и теорией масонства. Рагон сообщает, что в течение семи заседаний археолог Курт де Гебелин (Gebelin) зачитывал диссертацию об аллегорической стороне масонских степеней.

Съезд в Лионе. Приготовления к съезду, проводившемуся с 25 ноября по 27 декабря 1778 года, начались еще 12 августа. Председательствовал на нем Ж. Б. Виллермоз (Willermoz), Провинциальный Гроссмейстер Оверни обряда Строгого Послушания. Одним из основных источников остается Тори, сообщающий, что съезд созывался с целью общей реформы масонства, однако в действительности все свелось лишь к внесению некоторых изменений в ритуалы. Нам все же известно, что, испытывая сильное мартинистское влияние как извне, так и со стороны своего председателя, съезд провел реформу обряда Строгого Послушания, превратив его в Рыцарство Святого Града, и, я полагаю, этого не так уж мало для одного конгресса. Неизвестный немецкий автор, которого цитирует Рагон, сообщает, что была отменена тамплиерская система обряда Строгого Послушания, хотя вызвано это формальное изменение было вмешательством полиции, стремившейся не допустить пропаганды культа тамплиеров в любых его проявлениях. Я не придерживаюсь мнения, что все это пустые измышления, а факт отказа от Тамплиерства объясняется его неспособностью доказать свою значимость. Ко всему прочему, упомянутые изменения были поддержаны и в Вильгельмсбаде.

Съезд в Вильгельмсбаде. Приглашение для всех шотландских Великих Лож Европы на эту важную встречу начали рассылать еще 9 сентября 1778 года, однако в силу ряда причин открытие его произошло лишь 18 июля 1782 года. Председателем съезда был избран Фердинанд, герцог Брауншвейгский, Гроссмейстер обряда Строгого Послушания. Рассматривались в числе прочих и следующие вопросы: (1) Произошло ли масонство из какого-либо иного ордена? (2) Если да, то что это был за орден? (3) Находится ли масонство под незримой опекой живущих ныне Высших? (4) Если да, то кто же они? Очевидно, что все эти вопросы были обусловлены притязаниями обряда Строгого Послушания. Съезд не принял гипотезы о Высших Неизвестных, о тамплиерском происхождении масонства, однако подтвердил реформу обряда, проведенную в Лионе. Всего же состоялось тридцать заседаний.

Съезд в Париже. На встрече братьев, принадлежащих Двенадцатой и высшей степени Обряда Филалетов, имевшей место 24 августа 1784 года, было принято решение о созыве съезда авторитетных масонов всех систем и стран, для того чтобы определить природу, происхождение, исторические ответвления и действительную позицию истинной масонской науки, как, собственно, и ее истинную цель. Савалетт де Ланж был избран председателем, и съезд открылся 15 февраля 1785 года. Принять участие в заседаниях был приглашен Калиостро (как основатель египетского масонства), однако тот приглашение не принял, заявив, что приедет, если только Обряд Филалетов предаст огню свои архивы и библиотеку. Съезд не пользовался большой популярностью и был закрыт 26 мая, так и не достигнув согласия по большинству вопросов. Возможно, правильнее было бы сказать, что заседания были временно приостановлены, и многочисленные попытки возобновить их увенчались наконец успехом 8 марта 1787 года, после чего состоялись еще двадцать девять сессий. Выдающаяся заслуга в этом опять принадлежит Курту де Гебелину и Шотландскому Философскому обряду. Однако вновь число участников было невелико и, согласно письменным свидетельствам Савалетта де Ланжа, постоянно уменьшалось. Съезд завершился 26 мая 1787 года абсолютно безрезультатно. Рагон напоминает нам о близости Французской революции и политической подоплеке любого собрания того времени.