Таблица 1. Сравнительная таблица особенностей вероучения и культовой практики мировых религий
ПРАВОСЛАВИЕ (15 автокефальных православных церквей)
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия, греч. — Книга) и Священное Предание (постановления первых семи Вселенских соборов и учения византийских Отцов Церкви).
— специфика: Никео-Царьградский Символ веры
Культ:
— таинства: Семь таинств (крещение, евхаристия, миропомазание, священство, елеосвящение, исповедь, брак).
— ритуалы: Культ святых, праздники — двунадесятые (Господские и Богородичные), великие, престольные.
КАТОЛИЦИЗМ (Римско-католическая церковь, Католические церкви восточного обряда)
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия) и Священное Предание (постановления 21-го Вселенского собора и учения хападных Отцов Церкви).
— специфика: Никео-Царьградский Символ веры с добавлением формулы Filioque (и от Сына); учение о сверхдолжных заслугах святых перед Богом; дополнительные догматы о непогрешимости Папы в делах веры (1870), о непорочном зачатии Девы Марии ее матерью Анной (1854) и о телесном вознесении Девы Марии (1950).
Культ:
— таинства: Семь таинств (отличия от православия при крещении: вместо миропомазания сразу вслед за крещением — конфирмация в возрасте 7-12 лет).
— ритуалы: Культ реликвий, святых, блаженных, широкое почитание Девы Марии и приуроченные к этому праздники.
ЛЮТЕРАНСТВО (Епископальные церкви, Евангелические церкви)
Основоположник — Мартин Лютер.
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия, преимущ. Новый Завет). Основополагающий принцип — Sola Scriptura («Только Писание»).
— специфика: Никео-Царьградский Символ веры с сохранением католической формулы Filioque (филиокве), но в отличие от католицизма существенно по-иному трактуется проблема грехопадения, оправдания и спасения. В отличие от католицизма, в лютеранстве считается, что сами по себе «добрые дела» без Божественной благодати значения не имеют. Лютер сформулировал тезис о том, что каждый человек может спастись только верой (лат. Sola fide) и только Божией милостью (лат. Sola Gratia).
Культ:
— таинства: Два таинства — крещение и евхаристия (причащение). Совершая последнее, лютеране считают, что в хлебе и вине невидимо присутствуют тело и кровь Иисуса Христа.
— ритуалы: Исключается поклонение Деве Марии и отсутствует культ мощей, святых, реликвий и пр. Однако в лютеранстве сохранен целый ряд церковных обрядов (есть алтарь, свечи, изображение креста, сохранено облачение духовенства и пр.), что отсутствует в более радикальных вариантах протестантизма. Бесполезными и противоречащими Евангелию считаются посты, монашеские обеты, паломничества и пр. Акцент переносится с церковного аскетизма и монашества (которое отсутствует в протестантизме) на личную веру во Христа и индивидуальное благочестие. Богослужение ведется на национальных языках и состоит из проповеди, пения псалмов и чтения тех или иных глав из Библии, преимущественно Нового Завета. Месса или Обедня — литургическое богослужение, которое является центром жизни в католицизме и православии, в лютеранстве отвергается.
В силу особого внимания к индивидуальному благочестию повышенное значение придается домашнему богослужению, чтению Библии в семейном кругу.
КАЛЬВИНИЗМ (Реформатские церкви, пуританизм, пресвитерианство, конгрегационализм)
Основоположник — Жан Кальвин.
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия, преимущ. Ветхий завет). Основополагающий принцип — Sola Scriptura («Только Писание»), в соответствии с которым, как и в лютеранстве, отвергается средневековая аллегорическая экзегеза и провозглашается примат буквального понимания Священного Писания в его историко-культурном контексте. Для всех кальвинистов Библия имеет абсолютный авторитет, но лишь в сферах, к которым она имеет отношение.
Символические книги: Гейдельбергский катехизис (1563), Галликанское исповедание (1559), Первое (1536) и Второе (1566) Гельветические исповедания, а также соборные определения церквей кальвинистской традиции — Каноны Дортского синода (1618) и Вестминстерское исповедание веры (1648).
— специфика: Никео-Царьградский Символ веры. Спасение приписывается исключительно Божественной благодати и проповедует учение об «абсолютном предопределении». Бог еще до сотворения мира предопределил судьбу всех людей, предначертав одним адские мучения, другим райское блаженство. Никакие усилия самих людей, никакие «добрые дела» не могут изменить приговор Бога. Понимание «абсолютного предопределения» раскрывается и дополняется учениями о «мирском призвании» и «мирском аскетизме».
Культ:
— таинства: Одно таинство — крещение. Евхаристия (причащение) рассматривается как простой обряд, совершаемый в память о мученической смерти Иисуса Христа, а хлеб и вино — как символы, напоминающие об его искупительной жертве.
— ритуалы: Все кальвинистские церкви отвергают священные изображения, культ святых, мощей, реликвий, паломничество. Однако значение Святой земли (Палестины) в пуританизме очень велико.
Богослужение строится на псалмах, общей молитве и проповеди, последней уделяется особое внимание. Существуют три основных обряда — женевский (в основном в континентальной Европе), шотландский (в англо-американских и корейских церквах) и смешанный, отличающиеся особенностями облачений служителей, музыки и т. п.
Праздники: Рождество и Пасху, однако в некоторых традициях, кроме воскресений, праздников нет.
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Англиканское содружество)
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия в английском переводе). Символические книги: «Книга общих молитв», «39 статей».
— специфика: Никео-Царьградский Символ веры с сохранением католической формулы filioque (филиокве); сохраняется идея о спасающей силе Церкви, учение об иерархии, унаследованное от католицизма, но проводится реформационное учение о Священном Писании (лат. Sola Scriptura) как единственном источнике вероучения и принцип спасения одной только верой (лат. Sola fide); отрицается католическая вера в чистилище.
Культ:
— таинства: Два таинства — крещение и причащение; при этом отвергается транссубстанциация — пресуществление Даров Святого Духа во время Евхаристии.
— ритуалы: Отрицается культ святых, мощей, реликвий, икон, монашество. Богослужение — англиканская Литургия.
БАПТИЗМ (общие баптисты, частные баптисты)
Основоположник — Джон Смит.
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия). «Исповедание веры англичан, проживающих в Амстердаме в Голландии» (1611).
Доктрина общих баптистов изложена в «Ортодоксальном вероучении общих баптистов» (1678). Вероучение частных баптистов представлено в «Лондонском исповедании» (1644), в «Исповедании веры частных баптистов» (1677) и в «Савойской декларации веры» (1678).
Из последующих исповеданий веры наиболее авторитетны — Филадельфийское (1742) и Гемпширское (1832), но они не признаются обязательными.
— специфика: Вероучение является в своих основах кальвинистским. Соблюдается принцип спасения только верой — Sola fide.
Общие баптисты признают участие воли человека в спасении и придерживаются положений о спасении всех уверовавших в Иисуса Христа, об универсальности благодати, спасения и свободе воли.
Частные баптисты следуют кальвинистскому учению о предопределении, об избранности к спасению, положению о том, что Иисус Христос умер только за избранных.
Культ:
— таинства: Крещение в сознательном возрасте путем полного погружения в воду. Только принявшие водное крещение считаются полноправными членами общины. Крещение и хлебопреломление символизируют духовное единение с Христом.
Главные обряды — крещение, хлебопреломление (совершаемое раз в месяц) и рукоположение (пресвитеров). Таинств нет.
— ритуалы: Баптисты настаивают на строгом соблюдении христианских нравственных норм (например, отказ от алкоголя), систематическом посещении молитвенных собраний, отмечают праздники, связанные с именем Иисуса Христа, а также Праздник жатвы, подводящий итог евангелизационной, миссионерской деятельности, и День Единства.
Богослужение состоит из чтения Библии, проповедей, молитв и пения религиозных гимнов.
АДВЕНТИЗМ (адвентисты седьмого дня, адвентисты-реформисты)
Основоположник — Уильям Миллер
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия), Книги Елены Уайт («Путь к Христу», «Опыты и видения» и др.).
— специфика: Признают Троицу, искупительную жертву Иисуса Христа, пострадавшего за все человечество, а также выработанные в рамках протестантизма принципы оправдания верой — Sola fide и божественной благодати — Sola Gratia. История рассматривается как постоянная борьба Христа с Сатаной, приводящая к закономерному финалу — победе Христа и Его тысячелетнему царству. Отсюда вера в близкое Второе пришествие Христа, Страшный суд и тысячелетнее царство. Большое значение придается строгому следованию всем заповедям Декалога Моисея, в особенности — соблюдению Субботы (четвертая заповедь). Отрицаются представления о рае и аде, а также о бессмертии души, поскольку она умирает вместе с телом, а воскреснет только в день пришествия Христа. Существование в Царстве Божием предполагается не только духовным, но и телесным. После окончания тысячелетнего царства воскреснут и грешники. Вся земная жизнь воспринимается как подготовка к этому дню, требующая не только духовных, но и телесных усилий. Для того, чтобы вести «здоровую христианскую жизнь», была введена так называемая «санитарная реформа». Она включает в себя инструкции, согласно которым запрещается употреблять в пищу мясо «нечистых» животных (напр., свинину), рыбу «без чешуи», кофе, чай, алкогольные напитки, курить, принимать наркотики. «Аскеза в миру» предполагает также запреты на сексуальные связи вне брака.
Культ:
— таинства: Водное крещение путем полного погружения. Во взрослом возрасте практикуется причащение вином и пресным хлебом, которому должно предшествовать очищение путем омовения ног. Крещение и причащение считаются святыми, Богом установленными обрядами, а не таинствами (последние вообще отрицаются).
— ритуалы: Существуют ритуалы венчания и похорон. В качестве праздников признаются Пасха, Пятидесятница и Рождество Христово.
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО (Неопятидесятничество, Харизматические церкви)
Основатель — афроамериканец Уильям Д. Сеймур, начавший в 1906 г. в Лос-Анджелесе так называемое служение на Азуза-стрит. Этот духовный опыт считается источником собственно пятидесятничества (молитвенное собрание состоялось 1.01.1901).
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия). Нет общепринятых символических книг, и их вероучение обычно формулируется на уровне отдельных общин или национальных объединений.
— специфика: Догматически пятидесятники (за исключением единственников) обычно разделяют общехристианские положения Никео-Царьградского Символа веры, а также общепротестантские принципы: только Писание — Sola Scriptura, только вера — Sola Fide, только милостью — Sola Gratia, только Христос — Solo Christo. Пятидесятники-единственники отрицают догмат о Троице.
В антропологии и сотериологии: свобода воли падшего человека, отсутствие ограниченного искупления и непреодолимой благодати, возможность утраты спасения, возможность свободного личного обращения, зависящего от выбора каждого человека. Этот взгляд получил у пятидесятников развитие в концепции рождения свыше, заимствованной у методизма (рождение свыше тождественно освящению). В целом пятидесятническая доктрина включает четыре аспекта: 1) рождение свыше, 2) крещение Святым Духом, 3) исцеление верой и 4) Тысячелетнее Царство.
Культ:
— таинства: Два таинства — крещение и причащение. Хлебопреломление (причащение) обычно воспринимается в символическом смысле, как воспоминание о страданиях и смерти Христа. Крещение допускается только для взрослых по сознательной вере. Но, в отличие от баптистов, пятидесятники рассматривают водное крещение лишь как начало пути сознательного возрастания в вере. За ним должно последовать крещение Святым Духом, которое совершается возложением рук, сопровождающимся особой молитвой с использованием глоссолалии. У некоторых пятидесятников есть обряд омовения ног, цель которого — подчеркнуть смирение членов общины друг перед другом.
— ритуалы: Основное убеждение пятидесятников, отличающее их от других христиан, состоит в том, что опыт апостольской общины в день Пятидесятницы (отсюда название всей традиции) имеет принципиальное значение для всех и по возможности должен быть пережит каждым верующим (так называемое крещение Святым Духом). Крещение Святым Духом отличается от обычного водного крещения — это особое личное переживание человека, которое следует за его обращением (рождением свыше) и представляет собой сверхъестественное укрепление в христианской жизни через дары Духа Святого. При этом утверждается, что крещение Святым Духом часто подтверждается проявлениями так называемой глоссолалии (дара говорить на иных языках). Глоссолалия понимается не как чудесная способность знания существующих языков, а как средство общения с Богом, превышающее возможности обычного человеческого языка — так наз. молитва Духом. Богослужение отличается значительным многообразием форм поклонения с частым акцентом на спонтанность и использованием современной инструментальной музыки.
ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ (мормоны)
Основоположник — Джозеф Смит.
Вероучение:
— источники: Священное Писание (Библия в английском переводе Короля Якова), Книга Мормона, Учение и Заветы, Драгоценная жемчужина.
— специфика: Символы веры включают 13 деклараций, признающих основные христианские догматы о Троице, грехе, искуплении, спасении, конце света. При этом подчеркивается приверженность традициям раннеапостольской Церкви.
Мормоны строго придерживаются точки зрения, согласно которой Бог есть Небесный Отец, а Иисус Христос — Спаситель. До своего появления на земле все люди были сотворены в качестве духовных существ и, родившись на земле, являлись когда-то духовными братьями и сёстрами на небесах. При этом Иисус Христос стал первым Духом, рождённым от Небесного Отца и земной Матери, поэтому Он является Старшим Братом всех людей. Дальнейшее развитие лишь в духовном мире, на небесах, было невозможно, поэтому люди должны были переместиться на землю, обретя физическое тело. Пройдя через земные испытания, согласно учению Церкви, все люди воскреснут.
Идеи милленаризма находят отражение в представлениях мормонов о Втором пришествии Иисуса Христа и Его тысячелетнем царстве — последнем тысячелетии существования земли. Христос в течение этого тысячелетия будет правителем. Он установит на земле справедливые законы, гарантирующие основные права и свободы всех народов. Каждый, в зависимости от своей земной жизни, попадет в одно из трёх царств — целестиальное, террестиальное и телестиальное, о которых говорится, что они подобны солнцу, луне и звездам. В дополнении к этим царствам есть место без славы, называемое «тьма внешняя», предназначенное для тех, кто совершит непростительный грех. Божественная истина открывается людям через Пророков — праведных людей, избираемых Богом, которым посредством откровения Он сообщает Свой план по спасению людей. Пророки наделены Богом властью совершать поступки от Его имени и учить других людей Божественному плану. В постижении истин, получаемых от Бога через Пророков, людям помогает Святой Дух. Первым Пророком был Джозеф Смит.
Культ:
— таинства: 5 таинств: крещение через полное погружение в воду только по достижении восьмилетнего возраста; дарование Святого Духа; рукоположение в чины священства; причащение хлебом и водой; храмовые таинства, включая заключение брака на время и на вечность. Помимо этого у мормонов существует так называемое заместительное крещение для мертвых. Такое крещение осуществляется только в отношении родственных кому-то из членов Церкви людей, которые умерли, не имея возможности познать Евангелие. Брак или запечатывание (sealing) у членов Церкви имеет две стороны: светский брак — только для земной жизни супругов (таинство может совершаться в Доме собраний, а не в Храме) и вечный брак, не упраздняемый смертью, если супруги запечатали свой брак и семью навечно (совершается только в Храме носителями священства).
— ритуалы: Отсутствует поклонение кресту. Богослужения: чтение проповеди, исполнение гимнов проходят в Домах собраний.
ИСЛАМ (суннизм, шиизм, суфизм)
Основоположник — Мухаммад, пророк истинного Бога — Аллаха.
Вероучение:
— источники: Коран (араб. — чтение). Сунна — суннизм. Хабары (Ахбары) — шиизм.
— специфика: Основные «догматы»:
1. Каждый мусульманин должен верить, что существует только один Бог — Аллах, который един и неделим. В связи с этим догматом важно отметить, что принцип монотеизма в исламе проведен более последовательно, чем в других религиях.
2. Мусульманин должен верить, что Мухаммад был посланником Аллаха — пророком, которого избрал Бог.
3. Мусульманин должен верить, что Бог посылал людям других пророков, в том числе Ибрагима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса). Однако Мухаммад превозносится над всеми пророками, считается «венцом и печатью пророков».
4. Обязательным для правоверных является догмат о вечности и несотворимости Корана. Этот «догмат» должен придавать священный характер любому высказыванию, содержащемуся в Коране, и показывать, что Коран — не столько творение людей (в том числе и Мухаммада), сколько Божественное слово.
5. Мусульманин должен верить, что существуют ангелы и злые духи — джины. Все они сотворены Аллахом и исполняют Его волю. Среди них существует сложная иерархия и своеобразное разделение труда. Во главе ангелов стоит архангел Джебраил (Гавриил), во главе злых духов — Иблис.
6. Обязательными для последователей ислама являются вера в Божественное предопределение и в то, что Аллах заранее предначертал судьбу каждого человека. Несмотря на то, что в истории ислама этому «догмату» достаточно часто противопоставляется тезис о свободе человеческой воли и необходимости активной деятельности, фатализм, основанный на Божественном предопределении, всегда был и остается стержнем ислама.
7. Мусульманин должен верить в конец света и в то, что в последний день мира мертвые воскреснут, и каждый из людей получит воздаяние — грешники будут мучиться в аду, а праведники блаженствовать в раю.
Культ:
— таинства: Культовая сторона основывается на так называемых «пяти столпах ислама».
1. Первый принцип исповедания — сводится к тому, что нужно трижды произнести широко известную и часто употребляемую формулу: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммад пророк Его». Трижды произнеся эту формулу, человек становится мусульманином, но, став покорным Аллаху, он должен соблюдать и остальные обязанности правоверного.
2. Вторым «столпом ислама» является молитва (намаз) — каждодневный пятикратный ритуал, от которого освобождаются лишь больные, немощные и малые дети. Мусульманин должен молиться на заре, в полдень, по полудни, при закате солнца и перед сном. Перед молитвой производится обряд очищения (частичное или полное омовение). В том случае, если под рукой нет воды (например, в пустыне), можно очиститься песком. Для того, чтобы правоверные за своими текущими делами не забывали о молитве, в городах и селах при мечетях воздвигаются высокие минареты, откуда специальные служители — муэдзины — громким голосом возвещают о том, что наступило время исполнить одну из важнейших обязанностей мусульман — молитву.
3. Третьим «столпом ислама» считается пост (ураза). У мусульман лишь один обязательный пост, который длится целый месяц (рамадан, рамазан). В течение этого месяца правоверные с рассвета и до заката солнца не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться. После заката солнца они едят и пьют, но весьма умеренно, уделяя главное внимание благочестивым размышлениям об Аллахе.
4. Четвертый «столп ислама» — милостыня (закят). Каждый имущий мусульманин обязан раз в году делиться своими доходами, выделяя часть их (как правило, 2–3 %) в пользу бедных. Кроме обязательного закята, в исламе существует дополнительная доброхотная милостыня — садака. Это добровольные подаяния нищим, дервишам, на богоугодные нужды (строительство мечетей, школ, больниц и т. п.). Милостыня всегда воспринималась в исламе как очистительный ритуал для имущих, а с другой стороны, она позволяла сводить концы с концами самым бедным членам мусульманских общин.
5. Пятым «столпом ислама» является паломничество (хадж). Считается, что каждый здоровый мусульманин раз в жизни должен посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Те, кому удается совершить хадж, получают право называться хаджи и носить белую чалму.
Иногда к пяти «столпам ислама» мусульманские богословы добавляют шестой — священную войну с неверными (джихад или газават). В Коране данное предписание сформулировано предельно четко. В течение 8 месяцев в году (4 месяца считаются запретными) следует воевать с многобожниками, истреблять и захватывать их имущество.
— ритуалы: Культ святых и святых мест в суфизме. Мазары у суфиев.
В остальных направлениях ислама отсутствует. Запрет на изображение людей и животных. Праздники в различных направлениях разные, у шиитов главный — шахсей-вахсей. Один из важнейших праздников ураза-байрам (окончание поста ураза в месяц рамадан).
БУДДИЗМ (махаяна, хинаяна, варджаяна, дзэн)
Основоположник — Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама)
Вероучение:
— источники: Типитака (пали — Три корзины мудрости).
— специфика: Вероучение буддизма состоит из четырех благородных истин, открывшихся Будде:
1-я благородная истина говорит о безоговорочном факте Дуккхи (страдания), которая представляет собой неотъемлемую черту существования.
2-я благородная истина учит о Дуккхи — причине страдания. Таковой является Танха (жажда жизни), которая никогда не может быть полностью удовлетворена.
3-я благородная истина гласит, что с прекращением Танхи, прекращается также и Дуккха.
4-я благородная истина указывает восьмисоставной путь освобождения от Дуккхи, основными ступенями которого являются:
1) праведная вера;
2) праведная решимость;
3) праведная речь;
4) праведные дела;
5) праведный образ жизни;
6) праведные стремления;
7) праведные помыслы;
8) праведное созерцание.
В основе всего лежат дхармы, которые, находясь в постоянном движении, могут соединяться в различные комбинации и снова распадаться. Любое живое существо, представляя собой определенную комбинацию дхарм, рождается, живет и, наконец, умирает. Смерть — это распад данной комбинации дхарм, рождение — восстановление этой комбинации, но уже в иной, новой форме. Так совершается вечный круговорот дхарм, который называется сансарой. Процесс перерождения из одного существа в другое происходит в соответствии с некоторым законом, именуемым кармой. Этот закон в буддизме носит ярко выраженную этическую окраску, а его суть сводится к следующему: сумма добрых и злых поступков определяет в какой форме происходит возрождение. Высшей формой в бесконечной цепи перерождений является человек, ибо только в этом состоянии возможен выход из сансары и уход в нирвану.
Панча-шила:
1. Не убивать ни одного живого существа.
2. Не брать чужой собственности.
3. Не касаться чужой жены.
4. Не говорить неправды.
5. Не пить вина и других опьяняющих напитков.
Культ:
— таинства: Сам Будда незадолго до своего ухода в нирвану заповедовал ученикам использовать его прах после кремации для культовых целей. Частицы праха помещались в специальные сооружения — ступы (в некоторых странах — пагоды) — ставшие повсеместно главным типом буддийской архитектуры. Впоследствии в ступы помещались не только реликвии Будды, но и — примерно с начала новой эры — антропоморфные изображения Будды, а также свитки канонических текстов. Другой повсеместно распространенной моделью буддийской обрядности является принимающее многочисленные формы символическое взаимодействие между монахами и мирянами. В обмен на духовные дары, которые монахи транслируют в мир, миряне «отплачивают» их подношениями пищи, одежды, других видов помощи.
— ритуалы: Чисто буддийских праздников немного, потому что буддизм изначально ориентирует адепта на отрицание мирских удовольствий, на монашеский путь самоограничений, на внутреннюю концентрацию, а не на внешнюю экспрессию. Строгие монашеские правила налагают запрет на участие бхикшу (монахов) в праздниках, включающих музыкальные и визуальные увеселения. Праздничный цикл во всех буддийских странах (кроме Японии) следует лунному календарю. Практически каждое полнолуние несет в себе определенный религиозный смысл. Наиболее почитаемым и общераспространенным чисто буддийским праздником является Весак — в полнолуние одноименного месяца, обычно падающего на май, когда отмечаются три главных события буддийской космической истории. В Юго-Восточной Азии с этим днем связывают рождение, просветление и паринрвану Будды (в ряде других стран эти три события разведены на разные даты). В этот день устраиваются шествия, сопровождающиеся молитвами монахов, публичным чтением буддийских текстов и легенд и разнообразными подношениями монахам со стороны мирян. Есть и другие праздники в разных буддийских традициях.
Таблица 2. Сравнительная таблица особенностей институционализированного существования мировых религий
ПРАВОСЛАВИЕ (15 автокефальных православных церквей)
Организация:
— община: Приход — благочиние — епархия.
Нет единого управленческого центра, поскольку православие разделено на независимые (автокефальные) Церкви. Во главе автокефальных церквей — Патриарх.
— иерархия: Чтецы — диаконы — священники — епископы (архиепископы, митрополиты, патриархи).
Духовнство «белое» (женатые священники), как правило, — приходское и «черное» (монашествующие; из них поставляются в сан епископа).
Конфессия и общество: Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется Синодальным отделом по церковной благотворительности.
Существуют синодальные отделы — по взаимодействию с обществом, армией и силовыми структурами, молодежью, информационный и т. д. В 2000 г. изданы Основы социальной концепции Русской православной церкви.
КАТОЛИЦИЗМ (Римско-католическая церковь, Католические церкви восточного обряда)
Организация:
— община: Приход — деканат — диоцез (епархия) — митрополия (церковная провинция).
К диоцезам приравнены викариаты, префектуры и администратуры в тех странах, где католицизм не является господствующей (традиционной) религией и не имеет возможностей учредить свои диоцезы. Единый управленческий центр — Ватикан (Папа Римский).
— иерархия: Диаконы — пресвитеры — епископы — кардиналы — Папа Римский.
У всех — безбрачие (целибат).
Большую роль играют монашеские ордены со своими иерархиями.
Конфессия и общество: Милосердно-благотворительная деятельность осуществляется международной организацией «Каритас». Действует множество полусветских (околоцерковных) организаций — профсоюзные, молодежные, спортивные, просветительские. С конца XIX в. регулярно издаются и оглашаются социальные энциклики римских пап, в совокупности представляющие основу социального учения Римско-католической церкви.
ЛЮТЕРАНСТВО (Епископальные церкви, Евангелические церкви)
Основоположник — Мартин Лютер.
Организация:
— община: В плане церковной организации лютеранский подход сохраняет некоторые элементы разграничения духовенства и мирян (ординация) и допускает церковные традиции, не противоречащие Библии, например, епископат. Поскольку в лютеранстве господствовал принцип подчинения церкви светской власти, оно не имеет единого организационного центра и большинство церквей строится по национально-государственному принципу, например, Церковь Дании. Этот принцип изменился лишь в XX в. с развитием лютеранского миссионерства вне Европы. Так, в США существуют независимые друг от друга: Лютеранская церковь Америки (1962), Американская лютеранская церковь (1960) и Лютеранская церковь — синод Миссури (1847). Такие объединения, как Всемирная лютеранская федерация, возникшая в г. Лунде (Швеция) в 1947 г. и объединявшая к 90-м гг. XX в. более 60 церквей (около 50 млн чел.), имеют лишь координационные задачи.
Организационная структура: приход — пробство — диоцез.
— иерархия: Важным отличием является совершенно иной подход к духовенству в протестантизме, что выразилось в общепротестантском представлении о «всеобщности священства». Пастор — пробст — суперинтендант (епископ).
Конфессия и общество: На протяжении своей истории лютеранская традиция не выработала развитой социальной теологии и права, а некоторые ее течения даже пришли к убеждению, что миссия Церкви обращена только к индивидуальной личности и её вмешательство в социум противоречит сущности христианства.
КАЛЬВИНИЗМ (Реформатские церкви, пуританизм, пресвитерианство, конгрегационализм)
Основоположник — Жан Кальвин.
Организация:
— община: Отвергает в принципе подчинение церкви государству и признает каждую общину самостоятельной. Община избирает и смещает пресвитеров и проповедников. Избираемый верующими церковный совет наблюдает за жизнью и поведением членов общины.
Организационная структура: конгрегация, пресвитерия, ассамблея.
— иерархия: Реформатские (в континентальной Европе) и Пресвитерианские (в англоязычном мире и на Востоке) церкви предполагают управление общинами посредством регионального и национального руководства (соответственно пресвитерии и ассамблеи), а конгрегационализм и большинство баптистов-кальвинистов настаивают на полной автономии общин, которые могут иметь только координацию, но не подчинение. Сторонники той или иной формы управления обычно не считают её единственно возможной. Общим же принципом организации церковной общины является общепротестантское положение о «всеобщем священстве», которое обычно предполагает, что общиной руководит коллегия избираемых ею старейшин — пресвитеров, составляющих консисторию (хотя часть кальвинистов считает возможным и епископальное управление). Проповедник — пресвитер.
Конфессия и общество: —
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (Англиканское содружество)
Организация:
— община: Государственная церковь в Англии.
Организационная структура: Приход (руководящий орган — избираемый приходский совет, глава которого называется викарием или ректором) — деканат (руководящий орган — избираемый деканатский Синод) — диоцез (руководящий орган — избираемый Синод диоцеза).
— иерархия: Территориально в юрисдикцию Англиканской церкви входят: Англия, о-в Мэн, острова, расположенные в пределах пролива Ла-Манш, Силли, часть Уэльса, диоцез, включающий все страны Европы, а также Марокко, Турцию и др.
Церковь Англии делится на две провинции: южную возглавляет архиепископ Кентерберийский, северную — архиепископ Йоркский. В состав северной провинции входят 14 диоцезов, южная насчитывает 40 диоцезов. Диоцезы состоят из 13 тыс. приходов в Англии и 260 европейских конгрегаций. Архиепископ Кентерберийский имеет титул примаса всей Англии, обладает верховенством и над другими подразделениями, входящими в Кентерберийский епархиальный округ, расположенный в южной части Англии. Архиепископ Йорка обладает титулом примаса Англии. В его подчинении находится епархиальный округ Йорка, расположенный в северной части Англии. Однако архиепископ Кентерберийский как высший иерарх Церкви Англии обладает верховенством и над Йоркским округом. Он является «первым среди равных» по отношению к другим церквам Англиканского содружества, а также выступает в качестве председателя Ламбетских конференций.
Иерархия: дьякон — пресвитер (священник) — епископ. Епископы — «духовные лорды королевства», входят в состав Верхней палаты парламента.
Глава Англиканской церкви — правящий монарх, который, по согласованию с премьер-министром, назначает двух архиепископов, 108 епископов и 42 настоятелей соборов. Священнослужители и епископат англиканских церквей могут состоять в браке. В последнее время к священству допущены женщины, их число уже превысило 10 % клира Церкви Англии.
Конфессия и общество: Название «Англиканская церковь» стало употребляться с 1851 г. В ней сосуществуют общины разного типа. Одни из них ориентировались на восстановление католического учения и ритуала (месса, почитание Девы Марии и святых). Они получили название «Высокая Церковь», или «англокатолики». Другие общины тяготели к реформационному, евангелическому учению и устройству («Низкая Церковь»). В 1850–1851 гг. развилось еще одно направление в англиканской церкви, характеризующееся модернизмом, так называемая «Широкая церковь». Англиканское содружество — объединение церквей, которые восходят к Церкви Англии, находятся в евхаристическом общении между собой, признают первенство кафедры архиепископа Кентерберийского, в учении и литургии придерживаются «Книги общих молитв». Наиболее крупные — Церковь Англии (государственная), Церковь в Уэльсе, Епископальная церковь в США, Англиканская церковь Канады, Церковь Англии в Австралии, Церковь провинции Южной Африки, Церковь провинции Кении, Церковь провинции Уганды, Епископальная церковь Судана, Церковь провинции Нигерии, Церковь в провинции Вест-Индии и др.
БАПТИЗМ (общие баптисты, частные баптисты)
Основоположник — Джон Смит.
Организация:
— община: Устройство баптистских церквей — пресвитерианско-конгрегационалистское.
— иерархия: Провозглашая принцип всеобщего священства, допуская всех членов церкви (в последнее время и женщин) к проповеди, баптисты имеют постоянных служителей культа. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают диаконы и проповедники. Иерархия: диакон — проповедник — пресвитер.
Конфессия и общество: Баптисты стоят на позициях религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины. Основание в 1639 г. первой баптистской церкви в Новом Свете в Провиденсе возводят к Р. Уильямсу, который в 1631 г. основал в Род-Айленде колонию, где всем обеспечивалась свобода религии, а в 1639 г. — первую баптистскую общину. В первой половине XIX в. баптисты США стали учреждать свои региональные и общенациональные организации для координации деятельности. Наиболее влиятельной из них стала «Трехлетняя баптистская конвенция» (1814). Споры по проблеме отношения к рабству разделили баптистов в Америке. Ко времени Гражданской войны значительное число афроамериканцев стали баптистами и к концу XIX в. создали свои организации. В то время как южные баптисты склонялись сильнее к фундаментализму и не присоединялись к экуменическому движению, северные баптисты были сторонниками новой либеральной теологии, прежде всего «социального евангелия» (У. Раушенбуш, Ш. Мэтьюс). Главными баптистскими объединениями в Соединенных Штатах являются Американские баптистские церкви в США, Национальная баптистская конвенция Америки, Национальная баптистская конвенция США, Прогрессивная национальная баптистская конвенция и Южная баптистская конвенция. Кроме того, имеются более мелкие объединения баптистов в США.
Социальное служение акцентируется на работе с наркоманами, алкоголиками, в тюрьмах и колониях.
АДВЕНТИЗМ (адвентисты седьмого дня, адвентисты-реформисты)
Основоположник — Уильям Миллер.
Организация:
— община: Самостоятельную церковную организацию адвентисты седьмого дня сформировали в 1863 г. Этому способствовала организованная супругами Э. и Д. Уайт в 1863 г. конференция в Батл-Крике (штат Мичиган), на которой был утвержден устав и план миссионерской работы, а также было провозглашено создание Церкви адвентистов седьмого дня.
Организационная структура: община — конференция — унион — дивизион — Генеральная конференция. Основной единицей организационного устройства является община, высшим органом которой считается собрание. Общины объединяются в местную конференцию. Несколько местных конференций образуют унионную конференцию (унион). Унионы объединяются в дивизионы, создаваемые по региональному признаку (всего в мире существует 13 дивизионов, каждый из которых имеет свой «Рабочий курс»). Дивизионы подчиняются высшему органу Адвентистов седьмого дня — Генеральной конференции, президент которой избирается сроком на пять лет. Ему подчиняются тринадцать президентов дивизионов и пять освобожденных вице-президентов, координирующих работу в регионах.
— иерархия: Управление общинами и богослужения осуществляются пасторами, пресвитерами, диаконами и диаконисами. Пастор назначается вышестоящей структурой, в то время как пресвитеры, диаконы и диаконисы избираются (после 1995 г. сроком на два года, а до этого — на год). Для этого в общине создается избирательная комиссия, в состав которой входят наиболее уважаемые члены общины.
Иерархия: Диакон (диакониса) — пресвитер — пастор.
Конфессия и общество: В адвентизме имеется несколько направлений: Адвентисты седьмого дня (самое крупное), Адвентисты-реформисты, две Церкви Бога, Христианская церковь пришествия, Христианская церковь первозданного адвента.
Социальное служение акцентируется на работе с наркоманами, алкоголиками, в тюрьмах и колониях.
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО (Неопятидесятничество, Харизматические церкви)
Основатель — афроамериканец Уильям Д. Сеймур, начавший в 1906 г. в Лос-Анджелесе так называемое служение на Азуза-стрит. Этот духовный опыт считается источником собственно пятидесятничества (молитвенное собрание состоялось 1.01.1901).
Организация:
— община: Мистико-индивидуалистическое понимание церкви. Церковь, по мнению пятидесятников, слагается из отдельных личностей, рожденных свыше и получивших крещение Святым Духом. Пятидесятники, в отличие от других течений протестантизма, полагают также, что утраченная вскоре после времен апостолов полнота церкви и ее духовных даров в их движении окончательно восстановлена. По внутреннему устройству общины пятидесятники классического направления мало отличаются от баптистов, за исключением большей распространённости женского священства.
Общины пятидесятников современных направлений однозначно установленной организационной формы не имеют, встречаются общины как с коллегиальным, так и с пасторским руководством.
— иерархия: Пресвитер (рукоположен в сан) — глава общины. Им выдвигаются (тайно от рядовых верующих) диаконы и диаконисы, проповедники, регенты, а также определенная категория служителей: пророки и пророчицы, мастера исцелений и чудодейственного различия духов. Они играют исключительно большую роль в жизни общины.
Конфессия и общество: Неоднородность и многообразие вариантов пятидесятничества — плод сложной религиозной эволюции этого движения. Классическое направление сформировались в США перед Первой мировой войной. Община в г. Топике первоначально была локальной, но в апреле 1906 г. Сеймур уже начал проповедовать пятидесятничество в Африканской методистской епископальной Церкви на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе. К его служению в 1906–1909 гг. присоединились христианские лидеры различных штатов, которые привнесли глоссолалию в свои общины — Д. Кашуэлл, Ф. Кроуфорд, У. Дерхем, Ю. Белл (под руководством двух последних в Чикаго были созданы так называемые Ассамблеи Бога — крупнейшая в мире пятидесятническая деноминация). В этот период складываются и другие пятидесятнические общины — «Апостольская вера» в Портленде (штат Орегон), Церковь Бога во Христе (преимущественно афроамериканская). К пятидесятничеству примкнула основанная в 1884 г. Церковь Бога (Кливленд, Теннесси). Второй период в развитии Пятидесятничества начинается после Первой мировой войны с появлением влиятельного направления Церквей полного Евангелия. Третий этап в развитии Пятидесятничества, в течение которого оно претерпело значительное изменение, приходится на период после Второй мировой войны, когда возникли современные направления — служение исцеления О. Робертса, движение «Бизнесмены полного Евангелия» (Д. Шакариян) и др. Тогда же появляются крупнейшие международные и национальные объединения пятидесятников. В 1947 г. в Цюрихе была проведена Первая всемирная пятидесятническая конференция, которая в дальнейшем стала проводиться каждые три года, в 1948 было основано Пятидесятническое братство Северной Америки. В 1960-е гг. пятидесятнические практики начинают проникать в классические протестантские церкви, а также в католицизм. Таким образом, происходит диффузия пятидесятнических идей (в частности, крещения Святым Духом) за пределами пятидесятников как конфессии. Это движение принято называть харизматическим возрождением.
В марте 1991 г. в Москве прошел Первый всесоюзный съезд зарегистрированных пятидесятников, где был учрежден Объединённый союз христиан веры евангельской — Пятидесятников под руководством Р.И. Биласа. Его официальным органом является журнал «Примиритель» (ныне «Евангелист»), Кроме упомянутых объединений в России продолжают существовать общины пятидесятников-единственников (крупнейшая из них в Петербурге), с 1990-х гг. появились общины Ассамблей Бога и различные современные направления.
ЦЕРКОВЬ ИИСУСА ХРИСТА СВЯТЫХ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ
Основоположник — Джозеф Смит.
Организация:
— община: Первое Президентство включает в себя Президента Церкви и двух его советников. Существует Кворум двенадцати апостолов. Из членов данного Кворума избирается президент Церкви. Место пребывания первого президентства и Кворума двенадцати апостолов — г. Солт- Лейк-Сити (Юта, США).
Помимо этих организационных структур, существует еще Кворум Семидесяти, состоящий из миссионеров, осуществляющих служение в различных странах и регионах (территориях). Каждой территорией руководит президентство территории, состоящее из президента и двух советников, являющихся членами Кворума семидесяти. На местном уровне семьи и отдельные члены Церкви объединяются в небольшие группы — приходы, которыми руководят его президент или епископ и два советника.
Кроме всемирной духовной, имеется и светская юридическая организация, в функции которой входит управление мирскими делами церкви — ведение бухгалтерского учёта, строительство церковных зданий, обеспечение соблюдения законодательства, распространение учебных материалов и многое др.
Организационная структура: Приход — округ — кол.
— иерархия: Во главе Церкви — президент (Пророк) непосредственно получающий откровение от Бога. Он имеет двух советников, которые помогают президенту в обсуждении важнейших проблем и принятии решений.
Президентство территории (кола) (президент территории и два его советника). Президентство округа — президент округа и два его советника.
Президентство прихода — президент (или епископ) и два его советника.
Всё священство разделяется на две части: высшее священство — священство Мелхиседека, имеющее два чина: первосвященник и старейшина; низшее священство — священство Аарона, имеющее три чина: священник, учитель и дьякон.
Во главе миссий находятся президенты миссий с двумя советниками.
Конфессия и общество: Мормоны исходят из необходимости точного соблюдения и поддержки закона. Члены церкви обязуются быть законопослушными гражданами, участвовать в государственных делах, включая выборы и службу в вооружённых силах. Так же они считают юридически необходимым соблюдение принципа свободы совести и вероисповеданий, что влечет за собой выполнение со стороны государства следующих условий: право поклоняться Богу; право собираться; право на самоуправление; право общаться с членами Церкви; право на статус и деятельность в качестве юридического лица; право публично заявлять о своих убеждениях; право свободного передвижения. Широко развито социальное служение практически во всех существующих формах благотворительной деятельности.
ИСЛАМ (суннизм, шиизм, суфизм)
Основоположник — Пророк Мухаммад.
Организация:
— община: Слияние светского и духовного начал. Ни в халифате, ни в более поздних государственных образованиях мира ислама не существовало организованной, институционально оформленной уммы, подобной католической или православной. В отличие от христианства, которое возникло как оппозиция официальной власти, ислам формировался в условиях религиозно-политической слитности, а во главе его стояли религиозные и одновременно политические вожди — пророк, халифы, эмиры и их помощники на местах. Уголовное и гражданское право было всецело построено на религиозном законе — Шариате. Следили за выполнением норм Шариата и толковали их мусульманские богословы.
Организационная структура: муфтият — утвердившееся в русской научной литературе и делопроизводстве неофициальное название органов управления мусульман Российской империи, перешедшее в советскую и постсоветскую эпоху. Первый муфтият был создан в России в 1788 г. и официально назывался «Оренбургское магометанское духовное собрание».
— иерархия: В Исламе в отличие от других мировых религий нет особого духовного сословия, обладающего божественной благодатью, как нет и религиозной институции, служащей своего рода посредником между верующими и Богом. Поэтому среди мусульман теоретически любой совершеннолетний мусульманин, обладающий достаточным знанием и морально-нравственным авторитетом, с согласия верующих может руководить религиозной жизнью уммы — без специальной процедуры посвящения в сан, не приобретая при этом никаких социальных привилегий.
Исламское духовенство (улама) выполняло и выполняет больше светские, чем чисто религиозные функции. Во многих странах видные богословы являются советниками государя, а в некоторых своим авторитетом превосходят светскую власть.
Иерархия:
Имам — лицо, осуществляющее руководство коллективной молитвой (намаз), в основном в мечети, а также глава мусульманской общины.
Мулла — принятое по преимуществу у тюркоязычных мусульман на территории бывшей Российской империи общее обозначение мусульманского религиозного деятеля.
Муэдзин — лицо осуществляющее азан — ритуальный призыв мусульман на молитву.
Муджтахид — высший духовный авторитет, глава общины у шиитов; ученый богослов.
Кади — судья, назначаемый правительством и осуществляющий правосудие, опираясь на Шариат.
Муфтий — знаток Шариата, дающий разъяснение его основным положениям и принимающий решения по спорным или сложным для интерпретации вопросам мусульманского права (фикх) в форме специального заключения (фетва).
Шейх-уль-ислам — почетный титул, распространенный в исламском мире вплоть до начала XX в., который употреблялся в основном по отношению к наиболее авторитетным духовным лицам.
Конфессия и общество: Государственно-религиозная слитность. Религиозная община совпадает с обществом, которое, в свою очередь, по существу, совпадает с государством.
Идеи панисламизма и исламского национализма. Благотворительность предусмотрена вероучением ислама — закят и садака.
БУДДИЗМ (махаяна, хинаяна, варджаяна, дзэн)
Основоположник — Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама).
Организация:
— община: Буддийские монастыри стали возникать вокруг захоронений странствующих монахов — бхикшу. Вскоре они превратились в главную и, по существу, единственную форму организации буддистов. Объединившаяся в рамках того или иного монастыря монашеская община называется сангха.
— иерархия: Далай-лама — глава тибетского буддизма.
Ламы (монахи) живут в дацанах (монастырях) и руководят духовной жизнью мирян в качестве наставников (учителей). В России высшая буддийская «должность» — пандидо-хамбо-лама, резиденция которого находится в Бурятии, в селе Иволга при Иволгинском дацане. В состав Центрального духовного управления буддистов входит 5 членов и 2 кандидата. Возглавляет его пандидо-хамбо-лама.
Конфессия и общество: Наибольшее распространение в западном и российском обществе получил тибетский буддизм. На Западе это чань (дзэн) — буддизм, в России — ламаизм. В России три буддийских региона — Бурятия, Калмыкия и Тыва.
Основные социальные проекты буддизма носят не благотворительный, а, скорее, культурологический характер.