Эмпатия — это попытка расслышать в себе эхо другого человека.

Мохсин Хамид

 

Ключевые идеи

• Эмпатия порождается теми областями мозга, которые регулируют наши взаимоотношения с окружающими.

• Применяя эмпатические навыки, мы развиваем способность управлять своим мышлением и поведением.

• Эмпатия интерактивна — она влияет также и на мозг того, по отношению к кому ее проявляют.

• Когда человек активно практикует эмпатию, в его душе поселяются покой, довольство и удовлетворенность.

• Воспитание в детях эмпатии может быть величайшим даром будущему поколению.

 

AGNES: лучший в мире учитель эмпатии

Может показаться странным, что обсуждение роли эмпатии в правильном старении авторы начинают с Массачусетского технологического института. Дело в том, что именно там исследователи изучали нашу способность умозрительно поставить себя на место другого, что считается одним из высших достижений человека. Все в нашей жизни — от предотвращения войн до установления длительных уважительных отношений в семье — в известной степени зависит от того, сумеет ли один человек взглянуть на вопрос с точки зрения другого, понять его чувства и «влезть в его шкуру». И вот, работая над этой темой, ученые Массачусетского технологического института создали нечто, открывающее окно в мир эмпатии, старения и более чуткого к нему отношения.

Джозефа Кофлина, профессора МТИ, беспокоило, что наша цивилизация не приспособлена к нуждам пожилых людей. Начиная с 1999 г. в его лаборатории разрабатывался костюм AGNES (Age Gain Now Empathy System — Система сопереживания с моментальным набором возраста)187. В комплект входят утяжелители, специальная одежда и обувь, эластичные ленты, очки с подкрашенными линзами и другие устройства, подобранные так, чтобы ощущения человека в этом костюме совпадали с ощущениями пожилых людей, живущих среди нас. В этом костюме добровольцы гуляли, поднимались по лестницам, ходили в магазин и делали все то, что делают в повседневной жизни старики. Очень скоро обнаружилось, что наш цивилизационный ландшафт очень мало учитывает интересы старших поколений. Участники эксперимента сообщали, что они быстро устали, их охватило раздражение, попытка достать пакет сока с верхней полки в магазине внезапно стала мучительно трудной задачей. У всех, кто надевал этот костюм, возникла сильная эмпатия к пожилым людям: они почувствовали на себе, каково приходится старикам.

Результатами исследований с костюмом AGNES заинтересовались крупнейшие американские компании и стали видоизменять свою продукцию так, чтобы она больше удовлетворяла потребностям нашего стареющего общества. Система AGNES повлияла на процесс проектирования и дизайна в гигантских корпорациях, поскольку исследователи сумели почти буквально «побывать в шкуре» людей преклонного возраста.

Силу и влияние эмпатического опыта невозможно переоценить. Джек Хэнди, американский юморист, согласен с этим: «Прежде чем критиковать кого-то, пройдите милю в башмаках этого человека. И тогда, когда вы начнете свою критику, вы будете на расстоянии мили от него и у вас будут его башмаки!» Забавно, но шутка Хэнди иллюстрирует и еще одну идею: там, где есть эмпатия, нет места критике. Эмпатия притягивает нас друг к другу, в то время как критика порождает оборонительное поведение и межличностную дистанцию.

В этой главе авторы надеются показать, что во второй половине жизни развитие и поддержание высокого уровня эмпатии становится особенно важным. Исследования доказывают, что с возрастом эмпатия ослабевает, если не культивировать ее намеренно188. Следовательно, основным методом борьбы с чувством отчуждения и социальной изоляцией после перенесенной утраты должно стать активное применение навыков эмпатии на протяжении всей жизни. Более того, современные научные данные свидетельствуют, что умение сопереживать у пожилого человека ослабевает не из-за старения мозга, а из-за того, что в предыдущие годы он не развивал свои навыки эмпатии189.

 

В поисках корней эмпатии

Пчелам эмпатия ни к чему. Они прекрасно опыляют цветы и плоды и без нее. И лебеди тоже не нуждаются в ней. Их грация и красота блистают вне всякой связи с эмпатией. Большинство живых созданий на Земле обитают в простом мире действия и реакции. Люди же, как и многие млекопитающие, существуют в ином, более сложном мире, где для успешного маневрирования по запутанному лабиринту отношений между социальными группами эмпатия необходима.

Островковая доля — это область мозга, расположенная в его недрах и плотно связанная с другими отделами, которые задействованы в обработке ощущений внутри организма (гипоталамус) и возникающих из-за внешних воздействий базовых эмоций (миндалевидное тело). Такое центральное положение дает островку возможность соединять вместе первичные эмоции с конкретным состоянием тела. Понять, какое отношение это имеет к эмпатии, помогают исследования, проведенные более 100 лет назад Уильямом Джеймсом и Карлом Ланге190. Их эксперименты показали, что при появлении угрозы первым приводится в состояние готовности тело, и лишь потом информация об угрозе достигает нашего сознания. Получается, что мы испытываем эмоции в ответ на ощущения, возникшие в теле, а не наоборот! Другими словами, мы узнаем о наших чувствах через тело (телесное осознание).

Примерно 20 лет назад ученые, изучающие моторную кору (область, отвечающую за целенаправленные действия) мозга обезьян, сделали неожиданное открытие. Мозг обезьяны взрывался активностью, когда животное наблюдало за тем, как исследователи тянутся за инструментами или едой. И что еще интереснее, в мозгу обезьяны, которая всего лишь наблюдала, активировались те же области мозга, что и у людей, фактически совершавших действие. И самым важным здесь было не то, что затем обезьяна смогла сама достать еду, а то, что она научилась неизвестному для нее методу благодаря тому, что ее мозговая активность скопировала мозговую активность исследователей, применявших этот метод у нее на глазах. Это было «обезьянничанье» в чистом виде. Схема активации мозга человека, который производил некие действия, отложилась в виде новой схемы в мозгу обезьяны-зрителя, и она сумела быстро обучиться новому поведению. Подражая тому, что делали экспериментаторы, обезьяны также смогли научиться сложным социальным действиям191,192. Нервные клетки, которые возбуждаются в процессе подражания целенаправленному действию другого существа, получили название зеркальные нейроны.

Спустя много лет и бессчетное количество экспериментов выработалось примерное понимание того, на чем строится способность человека к сопереживанию — эмпатии. Когда мы наблюдаем, как некто совершает значимое для нас действие, в нашем мозге активируются зеркальные нейроны. Рисунок их активации позволяет нам мысленно воспроизвести как само действие другого человека, так и его эмоции, связанные с этим действием. Зеркальные нейроны с помощью других ключевых структур мозга помогают нам генерировать в мозге внутреннюю карту электрических сигналов, возникающих в мозге другого человека. Вот почему мы умеем с поразительной точностью считывать эмоциональное состояние окружающих!

В совокупности зеркальные нейроны образуют сложную систему скоростного чтения эмоций. В доли секунды мы можем выяснить, искренне ли улыбается собеседник: имитирующие возможности системы зеркальных нейронов позволяют нам прочитать чувства улыбающегося человека, и на основании этого мы тут же принимаем решение, стоит ли укреплять отношения с ним или лучше воздержаться от сближения. Это и есть эмпатия — способность понять чувства другого человека в момент, когда он их испытывает. Эмпатия создает в нас эмоциональное эхо. Одним из первых звучит в нашей душе эхо близости с теми, кто заботился о нас в самые ранние годы жизни.

 

Мир правый, мир левый

Когда человек рождается, его жизнь полностью зависит от тех, кто находится рядом с ним. Чтобы жить и расти, нам нужна многосторонняя связь с другими. Изучая феномен психологической привязанности, ученые выяснили, что самые первые близкие отношения человека влияют на всю его дальнейшую жизнь193. Взаимная связь ребенок-родитель представляет собой эмоциональную многополосную магистраль. Движение по этой магистрали идет в двух направлениях: от ребенка к родителю и обратно. В зависимости от качества взаимодействия ребенка с теми, кто о нем заботится, в развивающемся детском мозгу запечатлеваются сложные парадигмы, которые регулируют чувства возбуждения, удовлетворения, безопасности и угрозы. Вместе они создают фундамент эмпатии.

Поначалу эмоциональные и физиологические потребности ребенка читает и отвечает на них заботливый взрослый — его воспитатель. С течением лет ребенок, которого читают другие люди, начинает сам считывать свои потребности. И только потом, научившись читать себя, он обретает способность читать других. Этот цикл — нас читают, мы читаем себя, мы читаем других — связывает нас всех бесконечными петлями социальных отношений, основанных на эмпатии. В младенчестве, а потом в раннем детстве ребенок усваивает все более сложные парадигмы взаимоотношений, и это формирует способность юного человека управлять своим поведением в расширяющемся диапазоне межличностных контактов. Вот почему заложенные в нас с детства схемы взаимодействия так сильно влияют на тип и качество наших отношений во взрослой жизни.

Алан Щор194,195,196 — один из тех ученых, кто внес наибольший вклад в изучение природы обоюдных процессов, происходящих в мозге взаимодействующих людей197,198,199. Большая часть его исследований посвящена особой роли, которую играет в человеческих взаимоотношениях правое полушарие. По сравнению с левым полушарием, оно больше приспособлено к тому, чтобы воспринимать новое в развитии отношений. Оно имеет более тонкую связь с телом, что позволяет ощущать физическое и сенсорное воздействие социального контакта. Правое полушарие воспринимает невербальные аспекты наших отношений, например, мимику, а эти аспекты составляют от 50 до 90% всей информации, передаваемой при контакте. Именно невербальные сигналы создают эмоциональный контекст для интерпретации произносимых слов. Итак, правое полушарие по сути является полушарием отношений, тогда как левое — хранитель воспоминаний об этих отношениях.

Старение в близости

Когда люди собираются, чтобы отметить важное событие — годовщину рождения, свадьбы, смерти, выхода на пенсию или первого свидания, они неизменно предаются воспоминаниям. А еще они рассказывают друг другу о том, что произошло за то время, что они не виделись. Обращаясь мыслями к общему прошлому и вызывая в памяти общие воспоминания, люди ощущают близость и ностальгию. Эмоциональная близость — это связующая сила, которая сохраняет отношения живыми, яркими и теплыми. Конечно, люди различаются по степени близости, на которую они способны200, но каждый из нас может развить и укрепить ее.

Во второй половине жизни очень важно поддерживать и даже углублять близость с окружающими, и на то есть несколько причин. Старение приносит множество стрессов, которые со временем только обостряются. Люди, которые находятся в тесных и теплых отношениях с другими, проявляют большую устойчивость к воздействию этих стрессов. Близость со спутником жизни или группой друзей служит надежным буфером, который смягчает удары от потерь и невзгод, сопровождающих нас на жизненном пути.

Способность иметь близкие отношения неразрывно связана со способностью к эмпатии201. Обе они коренятся в нашей нейробиологии. Обе могут развить и перенастроить мозг на создание долговечного источника близости и комфорта. Марша Лукас сумела выделить семь характеристик, которые свойственны людям, имеющим здоровые отношения с близкими202. Обратите внимание, что многие из характеристик, перечисленных ниже, включают в себя те самые навыки, которые авторы этой книги призывают развивать для сохранения молодости мозга:

• умение регулировать реакции тела на стрессовые факторы или управлять ими;

• способность корректировать реакцию на страх;

• развитие навыков, направленных на укрепление эмоциональной устойчивости;

• повышенная способность гибко подходить к решению возникающих проблем;

• более честная оценка своих качеств и способностей;

• умение подстраиваться к своим чувствам и чувствам окружающих (эмпатия);

• сдвиг точки зрения от «я» к «мы».

Если развивать в себе эти семь характеристик, то можно достичь истинной близости. Природу отношений определяет качество соприкосновения двух людей. Значение близости в том, чтобы увидеть и отдать должное тому уникальному и цельному, что есть в другом человеке.

 

Старение с эмпатией

Когда наша задача — не сойти с пути радости, эмпатия может быть как помощником, так и помехой, особенно в пожилом возрасте. Похоже, природа об этом догадывалась и приняла меры предосторожности. В частности, люди старше 60 лет демонстрируют большую способность сопереживать тем, кто оказался в трудной ситуации. В то же время у них, по сравнению с людьми в возрасте от 20 до 40 лет, выявилась более развитая способность видеть хорошее на негативном фоне. Об этом свидетельствуют исследования Р. Левенсона и других203,204.

Работы ученых также подводят нас к мысли, что во второй половине жизни происходит значительный сдвиг в сторону установления близких межличностных отношений. Например, Гизела Лабуви-Виф обнаружила, что пожилые люди входят в такую стадию когнитивного развития, которая поддерживает долговременные связи. Среди прочего для данной стадии характерна повышенная способность учитывать эмоции и логические рассуждения в ходе принятия сложных решений. Разумеется, зарождается эта способность еще в начале взрослой жизни, но, как показывают исследования Лабуви-Виф, она продолжает развиваться и укрепляться. Как следствие, отношения, которые складываются у людей во второй половине жизни, в потенциале более глубоки и богаты205. Сильно развитая эмпатия, наблюдаемая у старших поколений, создает плодородную почву для возникновения сочувствия к себе и другим, и современные научные труды обращают внимание на роль, которую играет такое сочувствие в поддержании и укреплении жизнестойкости и здоровья в самом почтенном возрасте206.

С годами глубина отношений приобретает большее значение, чем количество людей, с которыми такие отношения поддерживаются. К сожалению, акцент на близости подвергает пожилых людей риску чаще испытывать печаль. Сегодняшние старики живут гораздо дольше, чем в прошлом. Однако в нашем обществе эти дополнительные годы жизни нередко проходят вдали от детей и других родственников. Дополнительными источниками горьких переживаний становятся болезни и уход любимых. К тому же современная культура, слишком зацикленная на молодости и физической красоте, внушает людям мысль, что утрата молодости означает утрату достоинства и значимости.

С учетом этих негативных факторов становится ясно, сколь важна эмпатия как для отдельного человека, так и для общества в целом. Например, люди с выраженной эмпатией меньше страдают от болезней сердца. Кроме того, они более великодушны, выказывают больше сочувствия и чуткости к окружающим. Поскольку эмпатия связана с умением прислушиваться к себе и переносить знание себя на других для лучшего понимания их чувств, она очень нужна для создания сплоченных социальных сообществ, в которых пожилые люди играют ключевую роль. Общество, где царит взаимопонимание, процветает. Исследования выявляют взаимосвязь между более высокими уровнями эмпатии и альтруизма207 и успешным деловым климатом, приносящим экономическую выгоду другим людям208, а также со скромной манерой поведения, которая делает случайные контакты между незнакомыми людьми более приятными209.

 

Важнее, чем сказка на ночь

Рассказывание историй может стать хорошим упражнением для развития эмпатии. Пол Джон Икин выразил эту идею так: «Истории нашей жизни — это не только истории о нас, в глубинном смысле — это мы сами»210. Брюс Липтон, работающий в сфере клеточной биологии, говорит, что наша вера в отношения, отраженные в рассказываемых нами историях, настолько могущественна, что в определенной степени формирует нашу биологию вплоть до включения и отключения генов в клетках.

Хотя истории создаются на почве прошлого опыта, они могут модифицировать и грядущие события благодаря тому, что в процессе рассказывания мы подробнее изучаем воспоминания, укрепляем оптимизм и приобретаем более позитивный взгляд на будущее. Поскольку наши истории могут меняться, можно сделать вывод, что и наша биология тоже меняется, и это доказано исследованиями нейропластического потенциала мозга.

Для развития эмпатии и применения ее в повседневной жизни существует ряд практик, которые упоминаются в целом ряде научных трудов. Эти практики строятся на уже знакомых вам навыках, в частности на триаде гибкости, любознательности и оптимизма, описанных в главе 3. Ниже мы подробнее остановимся на методах, с помощью которых вы сможете поднять свой уровень эмпатии — к вящей пользе своего мозга и социальных отношений.

Практикуйте активное слушание

Активное слушание — это многоуровневая форма коммуникации. Слушая другого человека, мы позволяем ему изменять нас. Когда мы слушаем сердцем (правое полушарие), а не только рассудком (левое полушарие), то погружаемся в то, что говорит и что испытывает собеседник (проявляем эмпатию). Вследствие этого его слова оказывают на нас более глубокое воздействие. Вот почему активное слушание требует от человека готовности быть восприимчивым. Активное, восприимчивое слушание предполагает, что чужой опыт воздействует на нас, позволяя лучше понять другого человека, принять его точку зрения (не обязательно согласиться с нею, но принять) и отнестись к нему с большим участием. Основные правила активного слушания сводятся к следующему:

• Не перебивайте.

• Задавайте вопросы, которые побудят рассказчика полностью выразить то, что ему нужно или хочется выразить.

• Воздерживайтесь от советов, что нужно делать рассказчику, и не пытайтесь умалить его чувства, иначе вместо эмпатии вы выразите осуждение или жалость.

• Попробуйте пересказать услышанное, чтобы рассказчик убедился в том, что его действительно выслушали и правильно поняли; уточните все, что осталось недопонятым.

• Подчеркивайте свое внимание также и всеми невербальными средствами — смотрите в глаза рассказчику, не отворачивайтесь, склоняйтесь к нему, кивайте.

Будьте любознательны

За любознательностью стоит отношение к жизни, которое можно выразить такими словами: «Здесь наверняка кроется что-то интересное для меня». Оно является антитезой предубеждению, предвзятости, пристрастности. Любознательный человек тянется к другим людям, чтобы непредвзятыми вопросами выяснить, что в них есть нового, интригующего или привлекательного. Но, возможно, самое важное

заключается в том, что пытливый ум развивает эмпатические навыки, поскольку он заранее подразумевает, что окружающим есть что предложить. Чтобы обнаружить, что же это такое, ему приходится быть упорным в своих усилиях установить связь. В конце концов эмпатическая связь возникает на базе того общего, что есть у двух собеседников, а не на том, что их разделяет.

Тренируйте трансформирующее воображение

Эмпатия по отношению к кому-либо создает связи, на основе которых, в свою очередь, возникает совместная деятельность, а вместе люди достигают большего, чем по отдельности. Порой совместные действия объединенных эмпатией людей становятся мощным орудием проведения перемен в обществе. Примером тому может служить негосударственная организация «Дети мира», цель которой — свести вместе подростков 14-17 лет из Турции, Палестины, Израиля и других ближневосточных стран, чтобы они через занятия искусством, совместное обучение, оздоровительные и спортивные программы познакомились и подружились. Участники трансформируют свои смутные и предвзятые мнения друг о друге в видение мирного сосуществования, которое выходит за границы текущего регионального противостояния. Другой пример — Центр межконфессионального обучения имени Джея Филлипса, созданный усилиями трех университетов ради лучшего понимания между людьми разных верований и традиций и дальнейшего процветания общества.

Больше — лучше?

Очевидно, что эмпатия — хорошее качество, но не бывает ли ее слишком много? Да, с неконтролируемой эмпатией связаны определенные риски, а чтобы понять, в чем они заключаются, нам опять поможет сравнение с процессом фотографирования. Фотографы дозируют пучок света, попадающий в объектив, регулируя ширину диафрагмы. Если отверстие диафрагмы слишком широко, то избыточное освещение может засветить кадр. То же самое происходит с эмпатией. Когда регулировка эмпатии постоянно выставлена на максимум, человек поглощает слишком много информации о других людях. Из-за высокой восприимчивости, которую психологи определяют как «слабые межличностные границы», система совладания может не справиться со стрессом. Со временем это может привести к различным недугам.

Ни у кого не возникает сомнений в том, что эмпатия приносит много пользы, однако если не управлять ею, она может стать источником постоянного эмоционального стресса. Полученные таким образом ментальные травмы нередко дают о себе знать во второй половине жизни, и люди жалуются на эмоциональное выгорание — ослабление интеллекта, физические болезни и притупление эмоций. Больше других выгоранию подвержены те, чья работа связана с тесным контактом с людьми: представители здравоохранения, образования и правоохранительных органов. Для такого явления существует особый термин — викарная (опосредованная) травматизация. Как следует из этого названия, соприкосновение со страданием других людей не проходит бесследно и в конце концов негативно сказывается на здоровье.

Весьма вероятно, что эмоциональное выгорание имеет в своей основе нейробиологические механизмы, в частности — негативные нейропластические изменения211,212. Под давлением постоянного воздействия (такого как чрезмерная эмпатия) гиппокамп (область мозга, которая участвует в кодировании нового опыта) как будто впадает в спячку. Рождается меньше новых клеток, нейрогенез замедляется, и человек становится более уязвим к будущим стрессам.

К счастью, риск от чрезмерной эмпатии можно снизить при помощи активной и последовательной заботы о себе. Среди эффективных мер назовем смех и игровую деятельность наряду с соблюдением базовых правил, касающихся двигательной активности, сна и здорового питания. Очень эффективно регулярное проявление здоровой эмпатии, благодаря чему мозг вырабатывает больше серотонина213. Высокий уровень серотонина погружает нас в спокойное удовлетворение, и тогда мы и более склонны, и более способны к укреплению связи с окружающими. В свою очередь тесные социальные отношения защищают нас от излишней эмоциональной открытости и восприимчивости, когда мы проявляем эмпатию214. Итак, активная забота о себе и богатые социальные связи — лучший способ регулировать диапазон эмоций и избежать эмоциональной опустошенности или выгорания.

 

Исправление мира

Эмпатия — это приобретенная способность, зависящая от социального взаимодействия и обстановки в первые годы жизни человека. То есть это — производный аспект личности. Другими словами, генетически заложенная способность к эмпатии проявляется или подавляется в зависимости от того, как используются нервные цепи эмпатии в мозге. Эти цепи не могут использоваться изолированно. Более того, изоляция препятствует развитию эмпатии. Как было сказано ранее, эмпатию пробуждают наши самые первые отношения с родителями или воспитателями, а настраивает ее контекст взрослой жизни.

Выше уже обсуждалось, что развитие эмпатии в конечном счете зависит от качества отношений человека с самим собой. Трудно проявить то или иное чувство к окружающим, если не умеешь проявлять его по отношению к себе. Если человек злится на себя или корит себя за некие (воображаемые или реальные) недостатки и неудачи, в общении с другими ему будет довольно сложно быть хотя бы просто приятным собеседником. Парадокс заключается в том, что сочувствие и эмпатия по отношению к другим возможны, только если относиться с сочувствием и эмпатией к себе и к своим неизбежным недостаткам. Замечательный человек совсем не обязательно должен быть идеальным!

В иудаизме есть принцип тиккун олам, что переводится как «исправление мира». Он заключается в том, что по завершении жизни мы все обязаны оставить мир в лучшем состоянии, чем он был, когда мы вступили в него. В духовном смысле это означает, что мы должны исполнить свою роль в приближении мира к задуманному создателем идеалу. Это не значит, что один человек, пусть даже самый великий, может привести мир к идеалу, точно так же, как никто не ожидает, что мы сами когда-либо сможем достичь совершенства. У нас есть и всегда будут изъяны. Чем же тогда столь привлекателен принцип тиккун олам?

Жизни, которая изменяет мир к лучшему — играет свою роль в общем деле исправления мира, свойственны устремленность и наследственность. Принцип тиккун олам порождает в человеке стремление создать будущее, которое строится на наших лучших проявлениях, и побуждает думать о том, как его усилия повлияют на жизнь грядущих поколений. И то и другое становится особенно важным во второй половине жизни. Проявление эмпатии в личных и более общих отношениях должно быть одним из главных наших устремлений. Тогда можно не сомневаться, что после себя мы оставим в наследство будущим поколениям более добрый и безопасный мир.

Сыграть роль

Среди сфер, где эмпатия необходима, чуть ли не важнейшей является воспитание детей. От этого зависит здоровье будущих поколений. Роль пожилых людей в этой деятельности часто недооценивается. Обычно мы считаем, что раз дети выросли и завели своих, наше время прошло и наша значимость как воспитателей исчерпала себя. Эстафетная палочка передана следующему поколению, а мы, старшее поколение, больше не касаемся воспитания детей. Но нейронаука говорит нам, что это глубочайшее заблуждение.

Взрослые, достигшие второй половины жизни, служат для детей важнейшим примером для подражания. В психологии развития поздний период жизни считается порой, когда способность к творчеству, нравственное развитие, умение решать проблемы и противостоять предубеждениям, а также уравновешенная самооценка — все это достигает пика зрелости. Как родители детей-подростков, как бабушки и дедушки, как руководители, коллеги, наставники или тренеры, пожилые люди играют незаменимую роль в формировании мировоззрения подрастающего поколения и готовят его не просто к выживанию, а к процветанию в мире, что достанется им в наследство.

Не так давно возник метод обратного наставничества. В нем переворачивается представление о том, будто обучение — это односторонняя дорога, по которой движение идет от старших к молодым и неопытным. Обратное наставничество строится на том, что на рабочем месте обучение новым навыкам может происходить в обоих направлениях. Молодые и пожилые коллеги учатся друг у друга, и каждый может предложить представителю другого поколения свой набор умений. Взаимная природа таких отношений увеличивает вероятность того, что открытость к взглядам других людей поможет найти неожиданные и удачные решения для поставленных задач — как на рабочем месте, так и в повседневной жизни.

Иногда у старшего поколения есть возможность стать примером веселости и любви к играм, несмотря на то что эти качества нечасто ассоциируются с пожилыми. Взрослые, которые любят играть, характеризуются как «активные, любящие рисковать, бодрые, энергичные, дружелюбные, остроумные, счастливые, импульсивные, отзывчивые, общительные, непосредственные и непредсказуемые»215. Когда перечисленные качества относятся к человеку почтенных лет, то от негативного мнения, будто «старый» означает «скучный», не остается и следа. Привлекательность этих качеств призывает молодежь научиться тому, как стать веселым взрослым. Желание понять, «как стать таким же», — ключевой элемент в развитии эмпатии. Таким образом, веселость и любовь к игре усиливают связь между поколениями. В то же время любовь к игровой деятельности на протяжении жизни помогает бороться с социальной разобщенностью и изоляцией, которые могут настигнуть нас в пожилом возрасте и повредить эмоциональному и физическому благополучию216. Для старшего поколения веселость — важное качество, которое показывает детям, как при необходимости можно выпустить пар. А еще игра и веселье укрепляют здоровье в целом ряде направлений. Не правда ли, более здоровое, более жизнестойкое и более творческое растущее поколение — наследство, которым можно гордиться!217

Эмпатия в действии

Люди старшего возраста имеют прекрасную возможность показать пример одной из наиболее значимых, но зачастую упускаемой из вида формы эмпатии. Просоциальное (направленное на других) поведение призвано приносить пользу другому человеку или обществу в целом. Иными словами, просоциальное поведение — это эмпатия в действии. Еще на заре цивилизации люди понимали, насколько важно такое поведение. Более 2000 лет назад некий скептик и циник пообещал принять иудаизм, если раввин по имени Гиллель успеет обучить его всем законам Торы за то время, что простоит на одной ноге. Гиллель справился с этой задачей, сказав: «То, что ненавистно тебе, не делай другому, — в этом вся Тора». Позже подобная фраза прозвучала и из уст Иисуса: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». В обоих случаях смысл послания ясен. Мы, люди, не похожи на острова в море, изолированные друг от друга. Мы взаимосвязаны, и природа наших взаимоотношений формирует нашу личность.

Эмпатия — социальный связующий элемент. Она открывает наши сердца навстречу окружающим, соединяет нас с ними и сигнализирует им, что мы слышим и понимаем их. От интимной близости со спутником жизни до глубокого чувства единства с теми сообществами, частью которых мы являемся, эмпатия продолжает играть важную роль в поддержании нашего физического и эмоционального здоровья и во второй половине жизни. Далее авторы предлагают упражнение, которое поможет вам развить и укрепить ваши эмпатические нервные цепи.

<><><><><><><><><><>

ПРАКТИКА

Рисуем открытое сердце: медитация для эмпатического единения

Вы можете читать это упражнение, делая паузы так часто, как захотите. Можете найти его аудиозапись на веб-сайте авторов (см. раздел «Информационные ресурсы»).

Удобно устройтесь в любимом кресле. Дождитесь, когда ваше дыхание естественным образом замедлится и станет глубже. Обратите внимание на то, как успокоительный эффект от концентрации на дыхании распространяется на тело и ум. Оставайтесь на этой стадии несколько минут: делайте вдох и выдох, вдох и выдох, мягко успокаивайте тело, успокаивая мысли.

Когда будете готовы, позвольте векам опуститься. Продолжайте дышать и мягко успокаивать тело, успокаивать мысли. Настраивая ум и тело, вы уже начали открывать сердце, поскольку тем самым вы подготавливаете мозг к перенастройке для расширения ваших эмпатических навыков. Эмпатия даст вам возможность почувствовать в себе то, что чувствуют другие люди. Через эмпатию вы сможете временно примерить и принять опыт другого человека, чтобы полностью оценить его точку зрения без предубеждения и осуждения. Эмпатия создает живую эмоциональную связь, соединяя чувства другого человека с вашим открытым сердцем.

Вызовите в памяти лица дорогих вам людей. Выберите одного человека, по отношению к которому вы хотели бы испытывать большую эмпатию. С кем вам хотелось бы иметь более глубокие и приносящие большее удовлетворение отношения? С кем вы хотели бы поддерживать более позитивную и тесную связь, отбросив груз негативных эмоций? Задержитесь на образах и воспоминаниях, связанных с этим человеком. Когда сосредоточитесь на его лице и том времени, что вы провели вместе, отметьте, какие эмоции возникают в вас. Каким образом вы осознаете их? Что ощущаете в теле? Обратите внимание на глубину, качество и оттенки ощущений, которые вы связываете с этим человеком и вашими взаимоотношениями.

Теперь представьте, что вы художник с уникальным талантом. Вы знаете, как смешивать и наносить особую краску. Когда вы наносите ее на свое сердце, ваша краска создает эмпатию. При помощи своей кисти вы открываете сердце тому человеку. Кисть эмпатии помогает вам почувствовать эмоции того человека как свои собственные.

Прикоснитесь кистью к своему сердцу. Ощутите любовь того человека, его печаль, обиду или гнев. Это больно, но с открытым сердцем вы сможете встретить эту боль с прощением, пониманием, терпением и состраданием по отношению к тому человеку. Проще говоря, вы примете его.

Каждый из нас стремится удовлетворить свои потребности, а одна из наших главных потребностей — быть вместе. Мы не разделенные морем островки, нам не обойтись друг без друга. Иногда наши потребности выражаются таким образом, что мы раним или обижаем тех, кто нам дорог. Вспоминая об этих неприятных событиях, вы можете почувствовать, что связанные с ними тягостные ощущения возвращаются. Отметьте, как реагирует на них ваше тело. Не осуждайте себя, просто отдайте себе отчет в них.

Нанесите на сердце еще один слой эмпатической краски. Почувствуйте, что ваше сердце открывается еще шире. Впустите в него чувства другого человека, как бы трудно поначалу вам ни было. Примите эти чувства такими, какими испытывал их тот человек, но оставайтесь открытым и чутким. И тогда начнется чудо эмпатии. Ваша реакция на любые негативные эмоции того человека смягчится. В то же время, если вы останетесь открытым и не будете судить этого человека, смягчатся и его негативные чувства по отношению к вам, если таковые имеются. Продолжайте упражнение, постепенно сводя на нет склонность реагировать на любое неприятное ощущение, закрываясь сердцем. Замените эту реактивность (главного врага эмпатии) на способность сохранять открытость сердца даже тогда, когда другой человек выражает по отношению к вам негативные эмоции. Во время упражнения закрашивайте любые негативные чувства, которые могут возникнуть, новым слоем своей волшебной краски. Всеми силами держите эмпатическое пространство открытым. Дышите медленно и ровно. Как только заметите, что вам становится трудно сохранять сердце открытым навстречу чувствам того человека, нанесите кистью еще один слой эмпатии и снова сконцентрируйтесь на дыхании.

<><><><><><><><><><>

С опытом ваша способность удерживать эмпатию по отношению к этому человеку будет расти. Но это далеко не все. Регулярные упражнения по развитию эмпатии к одному человеку помогут вам развить эмпатию ко многим людям.

А чем сильнее развита эмпатия, тем с большей уверенностью вы будете общаться со всеми, с кем сводит вас жизнь. Независимо от их чувств, вы сможете понимать и принимать их такими, какие они есть. Вы сможете применять свои эмпатические навыки для строительства более крепкого моста между собой и окружающими, что приведет к лучшему взаимодействию и взаимовыгодным отношениям. Развитая эмпатия яркими красками расцветит вторую половину вашей жизни!

 

Всякая действительная жизнь есть встреча.

Мартин Бубер

 

Ключевые идеи

• Потребность в социальном общении заложена в нас от природы.

• Сила и тип социальной связи, которую мы формируем в первые годы, оказывают влияние на социальные связи, создаваемые в течение всей жизни.

• Создание, развитие и поддержание здоровых социальных связей укрепляет физическое здоровье, особенно во второй половине жизни.

• Психическое и физическое здоровье зависят от того, насколько социальные связи придают нашей жизни смысл, значение и цель.

• Главное мерило саморазвития человека — его социальные связи с другими членами семьи и общества.

 

Наш первобытный страх

На пороге 90-летия перед Белой, давно потерявшей мужа, возникла необходимость покинуть дом, в котором она вырастила детей, а потом много лет прожила одна. Ей предстояло поселиться в доме для престарелых, где ее окружением стали бы сверстники, оказавшиеся в похожих обстоятельствах. Там день Белы наполнился бы всевозможными занятиями, ей предоставили бы необходимый уход. Тем не менее, обдумывая этот шаг, Бела призналась: «Я боюсь, что буду там одна». Объективных оснований для ее страха не было. В доме для престарелых ее и на минуту не оставили бы в одиночестве, так как распорядок дня там составлен так, чтобы обитатели постоянно контактировали друг с другом или персоналом. Но Бела говорила не о социальной изоляции, то есть физическом отсутствии людей вокруг. Она говорила об одиночестве, о том психологическом или экзистенциальном ощущении разъединенности с другими, которое является одним из самых глубинных наших страхов. Это о нем говорится в псалме, написанном 2500 лет назад автором, который был, вероятно, в почтенном возрасте: «Не отказывайся от меня, когда стану я стар; не оставляй меня, когда уйдет сила моя».

Вот что имела в виду Бела. Ее страх одиночества показывает, что наше чувство единения прочно связано с местами и объектами, наполненными дорогими воспоминаниями (например, для Белы это был ее дом). И все-таки, чтобы справиться с первобытным страхом оказаться брошенными и забытыми, нам нужны динамичные, живые отношения с другими людьми.

 

Социальная связь

Существуют могущественные, но скрытые силы, которые влияют на нашу способность формировать социальные связи. Исследования, проводившиеся под руководством Кристиана Паскуаретты, показали, что у приматов — социальных животных, отличающихся наибольшей «сообразительностью» и терпимостью друг к другу, — в мозге есть нейронные сети для более эффективной передачи информации. Другими словами, нейробиология подтверждает, что социальные связи играют важнейшую роль в формировании мозга и создании высокоразвитых моделей социального поведения218.

Мы социальные животные. Самая маленькая ячейка общества — пара, группа из двух человек. Типичная пара — это мать и дитя. Пара взрослых, живущих вместе как супруги, образуют социальную единицу, вокруг которой формируются большие по численности группы. Связи внутри супружеской пары настолько сильны, что могут удерживать партнеров вместе на протяжении всей жизни, но годы и потери подвергают эти связи серьезной проверке на прочность. К счастью, связи, которые объединяют нас с другими людьми, можно укреплять, развивая другие связи — те, что соединяют человека с самим собой.

В каком-то смысле взаимоотношения между людьми возникают благодаря химическим веществам, и рок-музыкант Лу Рид точно подметил это в своей песне «Любовь — это химия». Когда в центры подкрепления мозга поступают гормоны вазопрессин и окситоцин, производятся мощные импульсы к формированию длительных связей219. Люди и другие млекопитающие, которые уделяют много времени заботе и воспитанию потомства, — единственные животные, у которых есть рецепторы, чувствительные к этим гормонам. Без них не было бы ни многолетних супружеских союзов, ни неусыпного родительского внимания к малышам.

Конечно, социальная связь требует чего-то большего, чем просто встреча молекул с нужными рецепторами. В формировании социальной связи участвуют все пять органов чувств. Многие слышали о феромонах — летучих и пахучих веществах, которые вызывают влечение к потенциальным половым партнерам. Но феромоны действуют не в одиночку: в формировании социальных связей принимают участие все чувства.

Вдоль скалистых берегов Антарктики гнездятся сотни тысяч императорских пингвинов. У каждой пары к началу лета появляется одно-единственное яйцо, после чего голодная самка уходит на сто и больше километров к океану, чтобы подкормиться. А самец остается высиживать яйцо в условиях самого сурового на Земле климата и ждать возвращения самки, чтобы затем тоже отправиться к воде. Самоотверженные и преданные, пингвины-супруги способны по голосу узнать друг друга и своих птенцов среди бессчетных соплеменников. Для них звук голоса партнера — то самое связующее вещество, которое цементирует их связь.

Отпечаток привязанности

Наше правое полушарие умеет распознавать закономерности и парадигмы, и происходит это в основном за пределами нашего сознания. Тем не менее эти закономерности влияют на то, как и с кем мы строим взаимоотношения220,221. Правое полушарие отмечает то, что упускает из вида сознание: интонации голоса; мимику; доминирующие эмоции; выражение потребности в любви и близости. Суммируя все эти незамеченные нами элементы поведения другого человека, правое полушарие распознает степень безопасности и надежности и подводит нас к быстрому решению, следует ли нам подойти к этому человеку или лучше уклониться от встречи с ним.

Это основы эмоциональной привязанности, а парадигмы привязанности закладываются в самые первые годы нашей жизни. Когда мы только вступаем в жизнь, наше правое полушарие усердно отслеживает и кодирует эти невербальные, насыщенные эмоциями модели отношений, чтобы выяснить, что приносит нам ощущение безопасности и спокойствия, что говорит о том, что мы нужны и любимы, что дарит чувство независимости и уверенности, что сигнализирует об угрозе или об опасности. Полученные отпечатки сохраняются в мозге на всю жизнь, хотя их можно модифицировать благодаря нейропластичности и постоянной практике.

Парадигмы социальной привязанности продолжают играть важнейшую роль и во второй половине жизни. Это не меняется, зато изменяется кое-что другое: наша способность осознавать неписаные правила этих парадигм и то, как они влияют на наши повседневные решения. Лучше понимая, какие модели отношений отпечатались в нашем сознании и подсознании с детства, мы обретаем способность создавать новые модели и формулировать новые правила, позволяющие сделать нашу жизнь полнее: устанавливать с окружающими связи, приносящие больше удовлетворения, и наполнять взаимоотношения эмоциональной глубиной. Так становится возможным преодоление любых социальных ограничений, заложенных опытом ранних лет жизни.

Наши взаимоотношения с другими людьми обеспечивают социальный контекст, внутри которого мы вырабатываем отношение к самим себе. Дэвид Уоллин, психолог и эксперт в теории привязанности, говорит, что отношения создают «социальную биологическую обратную связь», которая помогает нам учиться регулировать эмоции222. В процессе повышается наша способность удовлетворять свои эмоциональные потребности.

Работа Уоллина подчеркнула значимость сильных привязанностей как основы психологического здоровья, но у нас появляется все больше свидетельств того, что социальные связи влияют и на наше физическое состояние223:

• социальные связи формируют наш выбор в отношении того или иного образа жизни 224 ;

• мы склонны копировать поведение людей из нашего окружения, связанное с поддержанием здоровья (диеты, контроль массы тела, занятия физкультурой и спортом, отношение к курению и алкоголю) 225 ;

• сужение круга общения в пожилом возрасте повышает риски для здоровья 226 ;

• длительный уход за хронически больным партнером увеличивает риск заболевания для того, на чьи плечи ложится этот уход 227 .

 

Плюсы социальных связей

«Лучшее, что каждый из нас может сделать для своих отношений с окружающими и с высшими силами, это сделать более осознанными отношения с самим собой», — пишет Джеймс Холлис228.

Чтобы реакции, эмоции и принимаемые решения были более «осознанными», нужна повседневная работа, основанная на самоконтроле и внимании, а не на внезапных озарениях. Когда вы начнете следовать простым практикам, которые авторы предлагают в отношении сна, питания, движения, гибкости, любознательности и оптимизма, то почувствуете положительный сдвиг в отношении к себе. Эти практики способствуют также и улучшению отношений с другими людьми. Как отмечает Уоллин, поскольку мы существуем в рамках наших систем «социальной биологической обратной связи», более открытые и близкие отношения с окружающими вознаграждают нас более широкими возможностями по укреплению здоровья и повышению уровня благополучия.

Чем устойчивее создаваемые нами связи с другими людьми, тем крепче наш внутренний фундамент. И тогда в случае, если эти связи нарушаются или прерываются, что порой неизбежно, мы можем быстрее оправиться от ран. Подъемы и спады в отношениях двух людей, имеющих открытые сердце и разум, обогащают обоих, даже перед лицом утрат. Когда наши личные и общественные связи прочны, мы лучше справляемся со всем, что уготовила нам судьба, не лишаясь при этом радости жизни.

Карл Юнг в одном из своих трудов цитировал слова пациентки: «Я всегда думала, что тот, кто принимает вещи, каким-то образом им подчиняется; а теперь вижу, что это совсем не так... И теперь я буду участвовать в игре жизни, принимая все то, что несет с собой каждый день и вся жизнь, доброе и злое, свет и тень, которые постоянно меняются местами, а тем самым и мою собственную сущность со всем позитивным и негативным, что ей свойственно, и все нальется жизнью»229.

Принимать вещи такими, какие они есть, не значит принимать то, что они навсегда останутся неизменными. Как ни парадоксально, принимая вещи такими, какие они есть в данный момент, мы обретаем больше возможностей произвести позитивные перемены в следующий момент. Мы становимся способны на эволюционный рост, состоящий из медленных и постепенных шажков, из повторения раз за разом маленьких изменений, из которых потом складывается новая, лучшая жизнь.

Научившись принимать обратную связь, получаемую от нашего круга общения, мы можем реагировать на нее более чутко, без враждебности и с большим сочувствием. Когда социальные отношения строятся таким образом, они приводят к крупномасштабной трансформации каждого человека, затронутого ими. И тогда возникают еще более богатые и приносящие больше радости отношения, еще сильнее укрепляющие социальные связи.

В то же время недостаточно развитые, не приносящие удовлетворения социальные связи могут иметь множество негативных последствий для здоровья. В 2003 г. было подсчитано, что в тот год в США на здравоохранение направили $1,3 трлн, причем 75% этой суммы было потрачено на недуги, возникающие вследствие нездорового образа жизни230. Ошибочное поведение и вредные привычки приводят к ожирению, диабету, астме, сердечно-сосудистым заболеваниям и болезням, вызываемым курением и чрезмерным употреблением алкоголя. С тех пор ситуация только усугубилась.

Конечно, авторы не хотят сказать, что все наши проблемы со здоровьем связаны с недостаточностью социальных связей. Огромное значение имеют также качество воздуха и воды, регулирование сельского хояйства, система страхования здоровья и политика субсидирования жилья и образования. И все-таки решающую роль в здоровье каждого человека играют его образ жизни и привычки, а формируются они во многом под влиянием социальных связей. Но почему люди продолжают вести неправильный образ жизни, хотя прекрасно осведомлены о том, какой вред они себе наносят? Почему мы не можем измениться, даже когда хотим это сделать?

Для того чтобы изменить поведение, людям нужна сильная мотивация, а она возникает при глубокой личной заинтересованности231. Ученые доказали, что перемены в образе жизни, ведущие к улучшению здоровья, происходят с большей вероятностью, если внутренние факторы мотивации (такие как самооценка) сочетаются с наличием внешних, то есть имеющих отношение к социальным связям (таких как любовь дорогого человека). Важные события становятся еще важнее, когда их оцениваем не только мы сами, но и окружающие.

<><><><><><><><><><>

Ниже приводятся утверждения, помогающие понять, насколько легко вам двигаться от возникновения желания что-то изменить до активных действий в этом направлении. В каждом пункте первое из двух утверждений относится к социальному взаимодействию, тогда как второе описывает соответствующее внутреннее качество. Выберите в каждом пункте то, что вам ближе.

1. Меня любят. / У меня высокая самооценка.

2. Я не чувствую себя одиноким, когда принимаю важные решения. / У меня есть четкие цели и планы.

3. Меня уважают и к моему мнению прислушиваются. / Я осознаю свои страхи и тревоги.

4. Я чувствую поддержку окружающих. / Я имею личную автономию.

5. Я принадлежу к сообществу, где имеются возможности для познания нового. / У меня возникают вопросы, и я ищу на них ответы.

6. Я доверяю людям, от которых зависит мое благополучие. / Я доверяю себе.

Если вы чаще выбираете первое из двух утверждений, то, скорее всего, являетесь частью сплоченного сообщества и сполна пользуетесь всеми преимуществами, которые это дает. В противном случае вам стоит подумать над тем, как укрепить свои связи с окружающими.

<><><><><><><><><><>

Шесть парных утверждений в этом списке меняют ход наших рассуждений, перемещая фокус с индивидуального «Я» на «Я», вплетенное в ткань социальных отношений.

Социальное «Я» максимально раскрывает внутренний потенциал личности, за чем следует максимальное вознаграждение. Чаще всего мы получаем награду за действия, направленные на благо других людей.

В качестве иллюстрации приведем результаты эксперимента, где респондентов спрашивали о том, как бы они поступили, оказавшись перед социальной дилеммой: сделали ли бы что-то ради себя или рискнули бы чем-то ради других. И большинство людей сказали, что выбрали бы пусть рискованное, но зато альтруистичное действие232. Как все мы знаем, сказать — не значит сделать. И тогда эксперимент был расширен. Ученые попытались узнать, что движет людьми, готовыми пожертвовать почку незнакомцу, оказавшемуся в беде (это весьма экстремальная форма альтруизма в действии).

Поначалу исследователи скептически оценивали возможные мотивы человека, согласившегося на серьезную операцию по удалению здорового органа, чтобы отдать его совершенно незнакомому больному. Доноров интервьюировали профессиональные психологи, чтобы понять, что не так с этими людьми. Психологи не услышали того, что ожидали услышать, зато узнали нечто гораздо более важное. Все интервью свидетельствовали, что люди, которые на самом деле жертвовали почку, обладали высоким уровнем самооценки и считали себя в целом очень благополучными233. Ученые сделали вывод: под влиянием позитивных социальных связей человек расцветает как личность. И тогда он, имея возможность совершить поступок исходя из своих представлений о собственном месте в обществе, делает то, что приносит пользу другим. Мудрейшие учения мира издревле призывают нас проявлять свои лучшие качества, служа другим. Современная наука подкрепляет эту мудрость неоспоримыми доказательствами.

 

Смысл — это важно

Виктор Франкл был выдающейся личностью. Перед Второй мировой войной он занимался в Вене врачебной практикой и научными исследованиями, а в 1942 г. его вместе с женой, отцом, матерью и братом арестовали и отправили в концентрационный лагерь только за то, что они были евреями. Доктор Франкл оказался единственным из всей семьи, кто сумел пережить ужасы войны. В мире, где, казалось бы, не было места ни человеческой доброте, ни шансам на выживание, он день за днем пытался возродить надежду и противостоять убийственному отчаянию, которое охватывало заключенных лагеря смерти.

После освобождения в 1945 г. доктор Франкл обобщил свои наблюдения и открытия, создав метод психоанализа, который прославил его на весь мир. В основе его работы лежит признание важнейшей роли смысла и цели жизни. Он считал, что их наличие обогащает жизнь, а отсутствие сокращает дни человека. Франкл понимал, что его собственный жизненный путь не сводился лишь к выживанию. В работе «Беззвучный крик о смысле» он писал: «Правда заключается в том, что когда борьба за выживание прекращается, возникает вопрос: ради чего выживать? Сейчас как никогда много людей имеют средства к существованию, но не имеют смысла существования»234.

К важнейшим задачам, возникающим во второй половине жизни, относится поиск ответа на вопрос Франкла: каковы смысл и цель жизни? Сейчас этим вопросом задается все больше пожилых людей, появившихся на свет в период послевоенного бума рождаемости. Раньше считалось, что как только человек достигает определенного возраста, для него наступает пора сойти со сцены жизни. Словно волна, накатывающая на берег, каждое поколение имеет свой момент времени, чтобы взорваться фонтаном брызг, а потом, растратив энергию, отступить и освободить место следующему поколению.

Теперь такое видение устарело. Согласно новым представлениям, нынешние 80 лет равны 60 годам в прошлом, и это логично, если вспомнить, насколько выросла продолжительность жизни. Как заметил Виктор Франкл, средства к существованию не могут заменить смысла существования. Стареющее поколение тех, кто родился после войны, услышало вопрос Франкла и с энтузиазмом играет второй акт своей жизни, отмечает в книге «На бис» (Encore) Марк Фридман. Исследования Фридмана показывают, что нынешнее поколение тех, кому за 50, придерживаются ряда принципов, основанных на создании социальных связей и позитивных действиях на благо общества235:

• они считают, что достижение пенсионного возраста в традиционном понимании не означает конца активной деятельности;

• все больше таких людей стремятся начать вторую карьеру;

• в поисках новой карьеры они ориентируются не столько на деньги, сколько на обретение смысла и цели жизни;

• они менее заинтересованы в том, чтобы «оставить после себя состояние», и вместо этого ищут возможность «оставить после себя след».

Уэйн Мюллер, психотерапевт и служитель церкви, отвечает на вопрос о смысле жизни иначе236. В то время как Фридман делает упор на поиск смысла через действие, Мюллер обращает внимание на достижение в зрелом возрасте четкого понимания того, кто мы такие. Когда человеку ясно, что он собой представляет, он может лучше представить свое внутреннее «Я» внешнему миру. Мюллер сформулировал четыре вопроса, которые приводятся ниже. Авторы приглашают читателей уделить немного времени тому, чтобы спокойно и без помех обдумать темы, затронутые в этих вопросах. Возможно, вам потребуется вернуться к вопросам несколько раз, чтобы найти удовлетворительные ответы на них.

Вот эти четыре вопроса:

• Кто я?

• Что я люблю?

• Как мне жить, зная, что я умру?

• Каков мой дар земной семье человечества?

Возвращайтесь к этим вопросам почаще. С каждым разом ответы будут становиться все более прочувствованными и глубокими, отражая ваш духовный рост. Авторы хотели бы подчеркнуть, что эти четыре вопроса — не промежуточный тест, который нужно быстренько пройти, сдать ответы и перейти к следующей главе. Они задают прочную основу построения жизни, исполненной смысла. Как вы, разумеется, заметили, вопросы Мюллера, подобно принципам Фридмана, ведут от внутреннего «Я» к внешнему миру, неотъемлемой и существенной частью которого каждый из нас является.

Большинство традиционных религиозных школ также обращают внимание на то, что как личности мы живем и раскрываемся наиболее полно, только когда действуем на благо окружающих и мира — нашего общего дома. Очевидно, что это некий универсальный принцип, который отражен во всех религиях и, следовательно, стоит выше них. Такой философский взгляд рассматривает индивида как часть большего (возможно, божественного?) целого.

Индийское приветствие намаете означает: «Я кланяюсь божественному в тебе». Если смотреть друг на друга именно с такой позиции, то наша склонность оценивать и судить тех, с кем мы встречаемся, немедленно угасает. Как ты выглядишь (по сравнению со мной)? Насколько ты счастлив (по сравнению со мной)? Насколько ты удачлив, знаменит, любим и т.д. (по сравнению со мной)? Подавляя эту склонность судить, оценивать и сравнивать и в то же время признавая, что каждый из нас — это нечто большее, чем сумма наших физических составляющих, мы трансформируем свое восприятие окружающих. Мы обретаем способность приветствовать друг друга как равные личности, которых эта встреча взаимно обогащает.

 

Создаем значимые связи

Краеугольным камнем правильного старения является пересмотр того, кто мы такие и как мы исполняем свое предназначение в качестве социально связанных живых существ. Как же это сделать? Как превратить наши контакты друг с другом во встречи двух вдохновенных личностей, стремящихся делать вместе и ради других то, что, возможно, не удается сделать поодиночке? Этот раздел подскажет вам, какие шаги можно предпринять в этом направлении. Но сначала немного истории.

В конце XIX в. в Вене родился человек по имени Мартин Бубер. Его мать без объяснений и предупреждений оставила сына и семью, когда мальчику было всего три года. Отец, погруженный в работу и потрясенный уходом супруги, отправил Мартина на воспитание к бабушке и дедушке. Близость с этим любящими людьми, вероятно, и спасла ребенка. Первые привязанности, принесшие ему как горе, так и счастье, заложили основу его интереса к пониманию природы отношений. Кульминацией научных трудов Бубера стала всемирно известная книга «Я и Ты»-237.

Для тех, кто незнаком с этой книгой, авторы приводят ее краткое содержание. Бубер описал в ней два первичных типа отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». Идеальными он считал отношения «Я-Ты», в которых обе стороны являются равноценными участниками диалога. Через взаимное внимание друг к другу обе стороны возвышаются. Каждая из них признает «намаете», то есть Божественную искру в собеседнике. Расставаясь, стороны чувствуют, что их услышали, поняли и поддержали. Отношения «Я-Ты» переводят единственное «Я» в ощущение межличностного множественного: «Мы существуем, мы имеем значение, и наше единение имеет смысл!».

Бубер писал: «Всякая действительная жизнь есть встреча». Он имел в виду глубинный уровень связи, который достигается, когда люди встречаются на уровне «Я-Ты». Наверняка мы все хоть раз, хоть мимолетно взаимодействовали с таким человеком, который слушал нас с исключительным вниманием и открытым сердцем, и это пробуждало в нас желание ответить ему тем же. Такая встреча может произойти как между близкими партнерами, прожившими вместе полвека, так и между незнакомыми людьми, которые виделись всего несколько минут в автобусе, на борту самолета или в очереди в кассу супермаркета. Главное, что требуется, — это активное осознанное усилие проявить себя таким, какой ты есть, открыть ум и сердце влиянию и в конце концов измениться под влиянием встречи с другим человеком. Как мы выяснили, эмпатия позволяет нам «прочитать» окружающих и в свою очередь быть «прочитанными» ими. При встрече по типу «Я-Ты» эмпатия течет широким потоком. Когда два человека «считывают» внутренние состояния друг друга, социальная связь укрепляется, активируются механизмы благоприятного воздействия на здоровье, открывается путь к личной и взаимной радости и удовлетворению.

С другой стороны, во встрече по типу «Я-Оно» либо вообще не признается присутствие собеседника, либо возникает ощущение одиночества в присутствии другого человека. Встреча «Я-Оно» происходит не для того, чтобы взаимодействовать, а скорее для того, чтобы отстраниться от другого человека, пока идет процесс одностороннего воздействия на него или выяснение, что от него можно получить. Вот примеры встреч «Я-Оно»:

• клерку следует оформить бумаги как можно быстрее, чтобы я мог отправиться по своим важным и срочным делам;

• кассиру следует поскорее завершить расчет, потому что мои дела — важны, я сам важен, и вообще время — деньги;

• друг, позвонивший по телефону, тратит мое время, желая чем-то поделиться. Во мне поднимается нетерпение, пока я жду паузы в его рассказе. Ему следует догадаться о том, что мне нужно. Потом я начинаю говорить то, что хотел сказать, оставив без внимания рассказ друга.

При встрече «Я-Оно» мы воспринимаем себя как личность, а своего собеседника как объект. В обратной ситуации мы сразу поймем, каково это — быть объектом. Когда с нами обращаются как с неодушевленным предметом, мы часто описываем свои ощущения соответствующими сравнениям: «Меня как будто пнули», «Я чувствовал себя каким-то ничтожеством». Когда один из собеседников — объект, истинного взаимодействия не возникает, поскольку встреча «Я-Оно» — по сути своей улица с односторонним движением. Собеседник-объект имеет ценность только до тех пор, пока собеседник-субъект видит в нем какую-то пользу для себя. Затем интерес к ставшему ненужным объекту утрачивается и его отбрасывают — как отбрасывают мусор с дороги, а он восклицает: «Я чувствую себя так, будто меня использовали!» Все эти комментарии говорят о том, что встреча не смогла подняться до уровня «Я-Ты».

Совокупный клинический опыт авторов превышает 50 лет, и за этот период они видели бессчетное количество примеров того, как трансформационная мощь отношений «Я-Ты» меняет жизнь людей. Не раз пациенты со слезами на глазах признавались нам: «Я впервые в жизни почувствовал, что меня слушают». Этот опыт настоящей жизни как настоящей встречи (если слегка перефразировать Бубера) стал для этих людей поворотным моментом. Когда другой человек внимательно и открыто посмотрел на их жизнь, они осознали свой личностный потенциал и буквально расцвели. Социальные связи, особенно в пожилом возрасте, помогают нам достичь такого расцвета несмотря на болезни, выход на пенсию, потерю близких и друзей и осознание собственной смертности, которую мы с каждым годом ощущаем все острее.

Социальные связи в действии

Пожилые люди с крепкими и активными социальными связями живут дольше238. Это ли не сильная мотивация, чтобы учиться строить, поддерживать или улучшать существующие связи с окружающими? Но для 20% представителей старшего поколения, которые занимаются ежедневным уходом за больным супругом, бывает непросто сохранять связь с более широким кругом людей. Когда они выпадают из активной социальной жизни239, их охватывает ощущение изоляции и одиночества.

Брат Уильям Гинен говорил о таких неразлучных парах: «Изоляция и одиночество — вот что истощает в старости»240. Специалисты в тех областях, которые так или иначе связаны с людьми пожилого возраста, также считают, что дело не только в том, чтобы старики жили дольше, но и в том, чтобы они жили лучше. Эксперты выделяют ряд важных шагов, которые могут содействовать усилиям индивида по поддержанию связей.

Исследование, проведенное Эмлетом и Мосери241, посвящено физиологическим проблемам старения и созданию окружения, в котором пожилым людям было бы удобно жить. Ученые отметили несколько ключевых элементов, укрепляющих связи внутри сообщества.

• Нужно создавать сообщества, в которых учитываются физиологические особенности старшего поколения, выявленные при помощи системы AGNES (как рассказывалось в главе 10, AGNES — это костюм, надевая который, молодые люди могут испытать физические ощущения пожилых).

• Нужно встраивать в сообщества социальные роли, основанные на взаимной выгоде (то есть создавать сообщества типа «Я-Ты»). В сообществах, учитывающих потребности пожилых, старшее поколение рассматривается не просто как получатель услуг и потребитель ресурсов, производимых молодыми. Там пожилые люди высоко ценятся как полезные члены общества, вносящие в его жизнь незаменимый вклад через активное участие в различных видах деятельности, в том числе в волонтерской работе, наставничестве и воспитании. Также они выступают примером для подражания для растущего поколения.

• Те, кто стремится сохранить молодость, на протяжении всей жизни любят учиться. Обучение позволяет пожилым людям, кроме тех, кто страдает деменцией, вплоть до самого преклонного возраста поддерживать живость и остроту ума. Оно может происходить в книжных клубах, группах по изучению Библии, неформальных кружках, организованных силами сообщества, или на официальных курсах при учебном заведении, главное — предоставить возможность совместного обучения, так как это дает возможность укреплять социальные связи.

• Научные исследования раз за разом доказывают ценность игровой деятельности в старшем возрасте 242 . Воспользуйтесь разнообразными возможностями проведения свободного времени, отдавая предпочтение тем, которые сводят вас с другими людьми, и состояние вашего здоровья заметно улучшится. Больше того — вас ждут новые рекорды в боулинге или гольфе! Относитесь к игре со всей серьезностью. Развлекайтесь на полную катушку!

• Правильное старение и количество активных социальных связей в значительной степени зависят и от того, насколько эффективно мы планируем самопомощь в случае болезни. Самопомощь не означает, что мы должны полностью отказаться от профессиональной медицинской помощи, но нужно самостоятельно сделать все, что можно и пока можно, а также четко понимать, когда необходимо обратиться для поддержания здоровья к специалистам и различным вспомогательным ресурсам. Самопомощь включает три этапа. Во-первых, надо занять активную позицию по отношению к своему здоровью. Вы должны быть мотивированы на то, чтобы предпринимать все необходимое для оздоровления, и оценивать свои усилия как стоящие и приносящие пользу. Во-вторых, надо стать грамотным в вопросах, касающихся здоровья. Нужно понимать, как болезнь воздействует на вас, чтобы вы смогли минимизировать факторы, ухудшающие ваше состояние, и одновременно сумели помочь организму победить недуг. В-третьих, наладьте отношения с командой людей, которые будут заботиться о вашем здоровье. Само слово «команда» подразумевает наличие социальных связей. Вместе вы сможете реализовать любой план действий и решить, когда нужно будет привлечь дополнительные силы. Действуя совместно, вы сможете определить, что нужно сделать для поддержания вашего здоровья. Также же это поможет полнее удовлетворить ваши личные потребности, а не просто лечить отдельную болезнь. Разумеется, не всегда просто найти людей, способных и готовых исполнить эту роль. Но если получится, результаты сполна вознаградят ваши усилия.

 

Круг жизни

Каждый из нас вступал в жизнь в связке с другим человеком. Пуповина в буквальном смысле привязывала нас к источнику жизни до тех пор, пока мы не оказывались готовы к тому, чтобы выйти в мир. И с того момента, как пуповину перерезали, мы отправлялись в путь сразу в двух направлениях. Никто из нас не прекращал усилий по сведению этих двух направлений в одно. И никто из нас не преуспел в этом полностью.

С одной стороны, перерезание пуповины знаменует начало пути к независимости и самостоятельности. Хотя порой нам приходится прибегать к помощи других, стремление быть независимым преобладает. Оно тесно связано с возникновением и ростом нашей самооценки, самодостаточности и самобытности.

С другой стороны, едва расставшись с пуповиной, мы отправляемся в бесконечные поиски новой связи с чем-то, что заменило бы ее: мы ищем безопасности и комфорта, которые познали, пока созревали в материнской утробе. В течение всей жизни мы ищем идеального партнера — человека, который почти интуитивно понимал бы наши потребности и желания и которого нам не приходилось бы ни о чем просить. Пути этого вечного стремления к отделению и единению у каждого человека свои. Нет правильных или ошибочных путей. Не существует и идеального баланса. Тем не менее в этой главе авторы попробовали обозначить некоторые ориентиры, которые помогут вам достичь гармонии.

Мы уже говорили о том, что наше стремление соединиться с другими людьми помогает противостоять первобытному страху остаться в одиночестве, отрезанными от всех и вся. Этот страх мы ощущаем особенно остро во второй половине жизни, и с каждым годом он может усиливаться. В то же время, развивая способность устанавливать связь с самими собой и прислушиваться к своим собственным глубинным чувствам, мы оживляем свои связи с окружающими. А чтобы оптимально конструировать отношения по типу «Я-Ты», нам необходимо четко понимать смысл и цель своей жизни.

Джордж Бернард Шоу видел его в служении. Вчитайтесь в его слова, последуйте его примеру, и вы сделаете еще один шаг к наполнению жизни целью и смыслом:

«Вот истинная радость жизни — стремиться к цели, которую осознаешь как великую. Быть частью великой природы, а не маленьким, трясущимся, эгоистичным существом, средоточием болезней и напастей, обиженным на весь мир, который почему-то не лезет вон из кожи, чтобы сделать вас счастливым. Я придерживаюсь мнения, что моя жизнь принадлежит всему обществу и что, пока я жив, моя главная привилегия — делать для него все, что в моих силах. Я хочу к моменту смерти полностью, без остатка использовать свой потенциал. Ведь чем напряженнее трудишься, тем дольше живешь. Я радуюсь жизни. Для меня она не быстро сгорающая свеча, а великолепный факел, который мне дано пронести какое-то время, и я хочу, чтобы он горел в моих руках как можно ярче, пока не настанет пора передать его грядущим поколениям».

<><><><><><><><><><>

ПРАКТИКА

Упражнение по наполнению жизни смыслом

Твоя огромная ошибка — играть эту пьесу так, как будто ты один.

Дэвид Уайт

Сними с себя бремя одиночества и включись в разговор. Все ждет тебя 243 .

Выше мы приводили четыре вопроса, сформулированные Уэйном Мюллером. Заканчивая эту главу, авторы предлагают вам ответить еще на четыре вопроса. В конечном итоге ответы на те и другие вопросы приведут вас к одному и тому же — к вашему сердцу, к источнику всего того, из чего может быть построечная ваша будущая жизнь.

Когда вы погрузитесь в размышления над этими вопросами, пусть приведенные выше строки поэта Дэвида Уайта помогут вам сосредоточиться. Используйте навыки внимания, чтобы настроиться на свою глубинную мудрость и исключить внешние помехи. Потом, когда к вам постепенно придут озарение и ответы, приступайте к делу. Действуйте, чтобы трансформировать свой потенциал в каждодневную практику.

1. Как я больше всего хочу жить?

2. Что я сильнее всего хочу выразить?

3. Что я больше всего хочу создать?

4. Что я больше всего хочу сделать для других?

Применяя навыки концентрации внимания и осознанности, которые вы развили с помощью этой книги, задайте себе один вопрос из предложенных и потом сосредоточьтесь на возникающих у вас мыслях и чувствах. После двух-пяти минут сосредоточенных размышлений запишите на бумаге суть того, что пришло вам в голову, и переходите к следующему вопросу — и так до тех пор, пока не ответите на все четыре. Возвращайтесь к ним несколько раз в неделю на протяжении месяца или двух.

<><><><><><><><><><>

 

Шаг девятый

Будь собой.

Это все, что ты готов был сделать.

Будь собой. Это все, что от тебя требовали.

Будь собой. Это все, что было нужно.

Будь собой.

Барбара Бреннан

 

Ключевые идеи

• Обрести полноценное, любящее, истинное «Я» — величайшая задача всей жизни, к выполнению которой мы все еще готовимся.

• Зерна истинного «Я» можно отыскать в любом из эпизодов нашего жизненного опыта, в том числе в наших победах и неудачах, падениях и взлетах.

• Здоровый мозг, живой ум и открытое сердце ведут к пробуждению истинного «Я», но не гарантируют этого. Мы должны научиться внимательно слушать, тонко различать и смело идти навстречу призывам негромкого внутреннего голоса.

Рабби Зуся лежал при смерти. Его окружили ученики и с удивлением увидели, что их учитель и мудрец, человек, которого они все считали примером в помыслах и деяниях, трясется от страха перед скорой смертью и судным днем.

«Учитель, — обратились к нему ученики, — почему ты боишься божьего суда? Ты прожил жизнь с праведностью Авраама. Ты был заботлив, как Рахиль. Ты трепетал перед Божественным, как сам Моисей. Так почему же ты боишься Божьего суда?» Зуся судорожно перевел дыхание и ответил: «Когда предстану я перед судом, то не буду бояться вопроса: “Почему ты не был как Авраам?” На это я смогу ответить: “О, Господь наш, ты же сам знаешь, что я — Зуся. Как в таком случае мог я быть как Авраам?” И если Бог спросит: “Почему же ты не был как Рахиль?”, я смогу ответить: “О, Властелин Вселенной, ты сделал меня, чтобы был я Зуся, а не Рахиль. Если бы ты хотел, чтобы я был как Рахиль, ты бы сделал меня как Рахиль”. Ну, а если Истинный Судья скажет: “Зуся, почему не был ты как Моисей?”, я смогу ответить: “О, Непостижимый, кто я, Зуся, такой, чтобы быть как Моисей?” Но я дрожу в ужасе, потому что ожидаю от Вечного такого вопроса: “Зуся, почему ты не был Зусей?” И когда меня так спросят, что мне отвечать?»

Этой версией известной хасидской притчи любезно поделился с авторами раввин Дэвид Комински, а подытожил он так: «Мы стремимся стать не идеальным человеком, а человеком, которым мы созданы»244.

Может показаться, что это довольно просто — стать тем, кем нам предназначено быть свыше. «Как я могу быть кем-то иным?» — подумают одни. Другие, вероятно, впадут в недоумение: «И что это значит — стать тем, кем предназначено быть? И как я вообще узнаю, что мне предназначено?»

Да, все-таки для большинства из нас это нелегкая задача. Не существует точного рецепта, его не сумели предложить ни наука, ни самоучители, ни даже религия. Чтобы стать личностью, которой нам предназначено быть, надо проделать большую внутреннюю работу, и поскольку это путешествие, которое каждый из нас совершает самостоятельно, подсказок быть не может. И, тем не менее, разве может быть у человека более высокая цель, чем стремление стать полностью, глубинно, истинно самим собой? В конечном счете разве есть что-либо важнее этого?

Авторы рассматривают это путешествие к полноценному, подлинному «Я» как дело всей жизни. Ему нет конца, пока мы живы, потому что мы всегда меняемся, и каждый новый миг и новое обстоятельство освещают нас по-новому. Все сказанное до сих пор было подготовкой к этой задаче, созданием условий для исполнения предназначения — но не гарантией того, что это случится.

Ведь мы, люди, обладаем свободой выбора. Это может показаться странным, но мы можем захотеть не быть собой, и многие из нас в большинстве случаев так и поступают: зачастую мы стремимся угодить окружающим, сравниваем себя с другими, принижаем себя, считаем другие цели более важными, не желаем пробуждаться и видеть вещи такими, какие они есть. И в результате можем не суметь прожить свою собственную жизнь, о чем и говорит нам притча о Зусе.

В последней главе книги авторы хотели бы дать несколько советов на тему, как добиться полноты жизни, невзирая на возраст, состояние здоровья или былые неудачи — настоящие и воображаемые. И кстати, вот отличная новость: пока мы живы и дышим, еще не поздно отыскать свое «Я». Еще есть время.

 

Узнай кто ты есть: поиски самого себя

Я стала собой наконец.

Мэй Сартон

Надо было Многим зимам, летам, местам смениться.

Меня смешали и растворили,

Я носила чужих людей лица...

«До чего же много времени уходит на то, что бы человек стал тем, кем он всегда был, — пишет Паркер Палмер в книге “Дай жизни слово” (Let Your Life Speak). — До чего же часто мы прячемся за лицами, которые оказываются совсем не нашими. Сколько же нам приходится терять и ломать себя, прежде чем мы обнаружим свою глубинную личность — то сокровенное “Я” внутри каждого человека, которое и есть зерно подлинного призвания»245.

Кто из нас не надевал лица других людей, чтобы оправдать ожидания родителя, учителя или друга? Кто из нас не пытался быть тем, кем не являлся? Кто из нас не чувствовал, что его личность угнетена? Кто не страдал от неуверенности в том, кто же он такой на самом деле? Кто не останавливался в растерянности, не зная, как жить дальше и где искать самого себя? Задумайтесь о своей жизни на минуту. Когда вы начали предавать себя и что побудило вас к этому?

Недавно авторы общались с группой семиклассников и отчетливо увидели, что это начинает происходить уже в подростковом возрасте. Темой обсуждения была депрессия, и некоторые школьники уже много знали о ней. Как ни печально, большая часть их знания была получена из личного опыта. Но еще удивительнее было то, что источник их проблем был общим. Один за другим семиклассники говорили разными словами примерно об одном и том же: о том, что на них давит непосильный груз ожиданий. К 13 годам они успели познать боль «ношения чужих лиц».

Паркер Палмер отмечает, что в детстве почти все имеют связь со своим истинным «Я», и одной из главнейших задач взрослого человека является возвращение этого принадлежащего ему по праву рождения дара. «Мы лишаемся нашей исконной одаренности в первой половине жизни. Потом — если мы пробуждены, просветлены и способны понять свою утрату — вторую половину жизни мы проводим в поисках и возвращении того дара, которым когда-то обладали»246.

Далее приводится стихотворение Порши Нельсон, которое иллюстрирует, какие стадии мы обычно проходим в процессе пробуждения247:

Автобиография в пяти коротких главах

I

Я иду по улице.

На тротуаре есть глубокая яма.

Я падаю в нее.

Я потеряна... Я беспомощна.

Это не моя вина.

Мне нужна вечность, чтобы выбраться.

II

Я иду по той же улице.

На тротуаре есть глубокая яма.

Я делаю вид, что не вижу ее.

Я падаю туда снова.

Не могу поверить — я в том же самом месте,

Но это не моя вина.

Мне по-прежнему нужно много времени.

Чтобы выбраться.

III

Я иду по той же улице.

На тротуаре есть глубокая яма.

Я вижу, что она там.

Я все равно падаю... это привычка.

Мои глаза открыты.

Я вижу, где я.

Это моя вина.

Я выбираюсь немедленно.

IV

Я иду по той же улице.

На тротуаре есть глубокая яма. Я обхожу ее вокруг.

V

Я иду по другой улице.

Эта автобиография в стихах вызывает у нас улыбку — скорее всего потому, что мы узнаем в ней себя и свою глупость. Мы все постоянно падаем в одни и те же ямы, совершаем одни и те же ошибки, повторяем одни и те же дурацкие поступки, которые не сработали предыдущие 10, или 20, или 100 раз. С помощью хорошего психотерапевта или духовного наставника можно пробудиться и увидеть, что происходит, быстрее, но так или иначе в какой-то момент пробуждение должно произойти, чтобы мы могли со всей ясностью понять, где мы и что мы, и принять боль и потери, которые были частью нашего пути. Возможно, только через боль и потери это пробуждение и возможно.

Где вы видите в этом стихотворении себя? Какую главу своей жизни вы сейчас читаете?

Для того чтобы открыть свое истинное «Я», нужны три важных умения:

• мы должны уметь отчетливо видеть все, что есть и происходит (| осознанность );

• мы должны уметь смотреть правде в глаза не отворачиваясь ( честность );

• мы должны уметь читать то, что написано в нашем собственном сердце (проницательность).

Эти умения не даются нам от рождения, и овладеть ими непросто. Но каждый из нас обладает внутренними возможностями, необходимыми для этого. Более того, на протяжении всей своей жизни мы только и делаем, что оттачиваем их предыдущим опытом, и любое событие может инициировать пробуждение. Три самых эффективных пути к пробуждению и открытию своего подлинного «Я» берут начало в жизненном опыте, и это страдание (которое неизбежно), радость (которая является предметом нашего выбора) и зов души (который мы часто не слышим).

 

Самый исхоженный путь: пробуждение через боль

Большинство из нас очень похожи на героиню стихотворения Порши Нельсон: сначала мы падаем в одну и ту же яму множество раз, причиняя себе боль и страдание, и только потом до нас доходит, что делать это вовсе не обязательно. Сколько людей, столько и разных вариантов этой ошибки, и у каждого из нас свои ямы. Но куда бы мы ни падали, боль от падения может заставить нас пробудиться. И потому было бы мудрее принимать опыт, а не сопротивляться ему.

Абстрактная природа наших рассуждений требует конкретных примеров. Я (доктор Эммонс) приведу в качестве такого примера историю из собственной жизни. Просто свою жизнь я знаю лучше всего, и, значит, для меня моя история самая подлинная. Она о поисках призвания, а это то, что важно почти для каждого, поскольку работа и зарабатывание отнимают львиную долю нашего времени и сил. Но пробуждение может произойти в любой момент, независимо от того, работаете вы или нет, молоды или стары.

Впервые я начал догадываться о том, что живу не своей жизнью, когда поступил в колледж и стал учиться на стоматолога. Вообще-то к стоматологии у меня не было ни малейшего интереса, но в моем родном городе был один дантист, которым я искренне восхищался, вот я и захотел стать таким же, как он. Довольно быстро я понял, что мой выбор был ошибочным, и я сменил курс, правда, лишь чуть-чуть — поменял специализацию со стоматологии на общую медицину. На этот раз у меня были такие соображения: перевестись было легко (естественные науки давались мне без труда), и все вокруг считали, что врач — прекрасная профессия, в которой я непременно преуспею. Мне говорили: «Медицине нужны такие люди, как ты». Я ни на миг не задумывался о том, считаю ли я сам подходящей эту профессию для себя, хочу ли я посвятить ей всю жизнь. Не до конца сознавая, что делаю, я вступил в поток, который понес меня все быстрее и быстрее и которому я все сильнее и сильнее сопротивлялся.

Налицо были все признаки того, что я иду не по предназначенному мне пути: у меня упало сердце, когда я получил известие о зачислении меня в медицинский вуз; я замечал, что мои сокурсники куда больше рады тому, что учатся на врача, чем я; моя былая любовь к учебе исчезла, и занимался я спустя рукава. Трижды я пытался бросить медицину, чтобы пойти в семинарию или заняться гуманитарными науками. Но мои родители и все, кого я знал, так гордились моей будущей профессий (и так корили меня за попытки отказаться от нее), что я сам старался подавить растущее во мне чувство неудовлетворенности. И продолжал делать это следующие 15 лет!

Боль от того, что приходится заглушать свой внутренний голос, превратила и без того непростой процесс обучения в пытку. Жизнь, наполненная внутренним сопротивлением, оказалась высокой ценой за ношение чужого лица. Этот путь я бы никому не советовал. Но сам шел по нему.

Буквально через несколько лет врачебной практики у меня появились все симптомы профессионального выгорания (этот довольно нейтральный термин не отражает и половины глубины и интенсивности моих ощущений). Мои инстинкты, личный опыт, сердце (другими словами — мое подлинное «Я») хором призывали меня делать что-то иное, заняться холистической медициной, сосредоточиться на здоровье и жизнестойкости, а не на болезнях. Но характер системы здравоохранения и мои собственные проблемы мешали мне увидеть альтернативный путь. Я знал, что несчастлив, в этом не было никаких сомнений, но понятия не имел, как изменить положение дел. Мне казалось, что дорога, которую я называю своей жизнью, привела меня прямиком в дантов ад.

И все-таки невыносимое ощущение несчастья в конце концов заставило меня пробудиться. Однажды я признался себе, что больше не в силах так жить. Я решил бросить работу и начать все сначала, чего бы мне это ни стоило. Мне бы очень хотелось назвать этот поступок смелым — как-никак, я отказался от надежного дохода и завидной карьеры ради полной неизвестности. Но на самом деле смелость тут ни при чем. Я просто дошел до той точки, когда продолжать уже не мог. Иными словами, я так устал от жизни в разладе с самим собой и от работы, которой не мог отдаться полностью, что у меня просто не осталось другого выбора. Точнее, выбора у меня не оставалось, если я не хотел продолжать жить несчастливо — а я очень этого не хотел.

У каждого из нас своя история, и мы должны поступать в соответствии с этим. Нужно вывести свою внутреннюю жизнь из тени, осветить ее. Перестать жить в разладе с собой, а в этом поможет честный взгляд на свои проблемы. Но путь страдания — не единственный, ведущий прочь от несчастья, и уж точно не самый простой и не самый приятный. Например, есть и путь радости.

 

Следуй за блаженством: пробуждение через радость

Джозеф Кэмпбелл, исследователь мифологии, однажды сказал: «Следуй за блаженством». Разумеется, он не имел в виду, что нам следует стать эгоистичными и самовлюбленными. Он лишь советовал нам пробудиться к радости, которая есть всегда и повсюду, и позволить ей стать нашим проводником на жизненном пути. «Благоговейный восторг — вот что толкает нас вперед», — говорил он. Мэри Оливер выразила схожую мысль в стихотворении «Когда приходит смерть»: «Когда все закончится, я хочу сказать: всю свою жизнь я была неразлучна с восхищением»248.

Видеть повсюду бесконечную радость, жить в благоговейном восторге, не разлучаться с восхищением — все это звучит великолепно, и мы все были бы не прочь испытать это, если бы могли. Прославленные поэты постоянно возвращают нас к таким возможностям, а мы постоянно отрицаем их. Вероятно, само великолепие этих образов заставляет нас думать, будто для нас они недостижимы.

Но мы можем достичь их! Нас пугают наши собственные мысли. Например, мы порой смотрим на свою жизнь в целом и думаем, что она должна быть великолепна в каком-то определенном смысле, который нам навязывают другие люди, массовая культура или религия, — но только не такой, какая она есть. Однако нам следовало бы с уважением отнестись к той жизни, которую мы ведем. Мы могли бы представить ее в виде маленьких фрагментов, которые со временем сложатся в нечто великолепное.

Нам постоянно даются на выбор возможности, и как раз совокупность этих избранных нами маленьких фрагментов в конце концов определяет, какой станет наша жизнь. Каждый из нас должен решать ежедневно, ежечасно, ежеминутно, как использовать свое время, на что тратить силы, как думать или поступать, что видеть или игнорировать. Даже если нам кажется, что мы живем в мире сожалений и скорби, все равно повсюду вокруг живет радость — надо только уметь разглядеть ее, выбрать ее и жить в ней. Конечно, проще сказать, чем сделать, но тем не менее это возможно. Это решение не должно быть разовым и окончательным. Лучше продвигаться вперед маленькими шажками;

Когда я оставил работу, радость не могла никуда меня повести, потому что я еще не видел и не чувствовал ее. Я решил взять на год академический отпуск и переоснастить свой профессиональный арсенал. Наконец-то я сумел приступить к изучению того, к чему меня всегда тянуло, но что казалось мне не подходящим для практикующего врача: это диеты, поддержание физической формы, натуральные терапии, практики осознанности и духовности.

Все это всегда интересовало меня и было гораздо ближе к моей истинной природе, чем маски, которые я носил в годы учебы и начала врачебной карьеры. После того как я принял то поворотное решение (а с тех пор миновало почти 20 лет), я постепенно ввел в свою жизнь все то, к чему инстинктивно стремился, но не отвернулся полностью от роли врача (которая, как я теперь понимаю, прекрасно подходит мне в своем новом, интегрированном виде). Удивительно, но самая заметная перемена произошла не в содержании моей работы, а в крепнущем убеждении, что в эту работу я привношу все больше и больше себя. Я становлюсь собой.

Не могу сказать, что с тех пор я пребываю в непрерывной череде моментов, наполненных блаженством. Такие моменты бывают, но в общем и целом преобладает ощущение нормальной жизни, ощущение, что я являюсь самим собой, и это естественно и приятно. Но в этом нет ничего особенного, и порой люди не могут понять, на правильном ли они пути. Нас приучили думать, что быть собой (быть истинным, «наивысшим» собой) — это какое-то экстраординарное состояние, и что мы непременно должны испытать невероятно сильный эмоциональный подъем, достигнув его. Исходя из своего опыта, скажу, что состояние это может быть вполне обычным и далеко не всегда связано с особенными или интенсивными переживаниями. И все-таки это одно из наиболее приятных состояний, в котором может пребывать человек.

Мы, люди, испытываем чувство глубочайшего удовлетворения (блаженство), когда понимаем, что быть собой — этого достаточно и что мир вокруг становится от этого лучше. Действительно, самая чистая радость возникает, когда мы отдаем, а будучи самими собой, мы отдаем себя миру свободно и полностью. Самоотдача может быть вознаграждена, а может быть и нет (по крайней мере финансово), и тем не менее мы все равно должны это делать, потому что взамен получаем еще больше радости. А радость не держат в себе и для себя, ею делятся со всем миром, о чем прекрасно знал Джозеф Кэмпбелл:

Вернись с блаженством и вплети его в жизнь.

Возвратясь, увидишь, что свет повсюду.

Благослови место, где ты есть.

Следуй за блаженством.

 

Тихий ласковый голос: пробуждение через зов

Существует и третий путь к пробуждению истинного «Я», но по нему идут реже, чем по двум первым, потому что для него требуется чуткость, которую мало кто из нас достаточно ценит. Это путь отклика на зов. Здесь мы попадаем в область духовности и понятия души, которую многие представляют в виде тихого ласкового голоса (или легкого веяния ветра). Другие вовсе не верят в существование души или определяют ее иначе, однако авторы считают душу реальностью и приветствуют тайну, которая все еще окутывает ее. Душа часто говорит с нами тихим голосом, идущим изнутри, его трудно различить, если не прислушиваться, и трудно разобрать, если не обладать высокой проницательностью. Тем не менее понять, что говорит этот голос, не так уж сложно. Нужно только обратить на него все свое внимание и вслушаться.

Мои собственные попытки внять голосу души были вызваны ощущением, что в моей жизни чего-то не хватает или что-то пошло не так. Не зная, что это может быть и что с этим делать, я исходил из внутреннего убеждения, что ответ надо искать в себе. Поскольку у меня не было ни соответствующего образования, ни наглядного примера, я решил обратиться за помощью. Недалеко от того места, где я обучался медицине, расположен бенедиктинский монастырь, и я, хотя не был католиком, стал посещать его. Там я научился спокойствию, созерцательности и чуткости к себе. Позже у меня появился духовный наставник и под его руководством я познакомился с осознанностью и другими медитативными практиками. Очень нескоро научился я слышать внутренний голос. Но и после этого я не всегда прислушивался к нему. Несколько лет кряду я его упорно игнорировал. То ли не верил ему, то ли не хотел знать, что он мне говорил. Тогда он стал громче и настойчивее. Он заговорил через мое тело, которое буквально на глазах вдруг стало разваливаться, несмотря на мою молодость и хорошую физическую форму. Меня одолевали синуситы, а потом появились симптомы астмы, включая затрудненное дыхание.

В конце концов мне все-таки пришлось обратить внимание на голос. Я сел на свою скамью для медитаций и пригласил на разговор свое высшее «Я», пообещав выслушать его и выполнить его пожелания. Потом я задал вопрос: «Следует ли мне бросить работу?» И тут же почувствовал, что мне стало легче дышать. Поверить в это было трудно, и потому я переформулировал вопрос: «Продолжать ли мне работать?» Дыхательные пути сузились. Все еще не доверяя своим ощущениям, я проделал этот эксперимент трижды, и каждый раз результат был одинаковым: ответ «да» — я могу дышать, ответ «нет» — не могу. Однозначность послания вкупе с моим торжественным обещанием откликнуться на внутренний зов заставили меня побороть страх и предпринять шаги, которые уже давно надо было сделать.

Внутренний голос никогда не умолкает. Если мы не чувствуем его, то, возможно, причина в том, что мы не обращаем на него внимания. Или в том, что мы решили подавить его (как делал я на протяжении 15 лет). Или в суете будней его просто не слышно. Тем не менее голос души звучит постоянно и всегда готов к диалогу — но только когда мы сами готовы его услышать. Он говорит языком сердца, языком притчи, музыки, поэзии. Он неизменно ведет нас к хорошему, к нашему высшему «Я». Он всегда призывает к тому, что пойдет нам во благо (и в конечном счете пойдет во благо всем вокруг нас). У зова души может быть столько нюансов, сколько есть людей в мире, но суть его сводится к одному великому желанию, разделяемому всеми без исключения: желанию любить и быть любимым.

Диалог с внутренним голосом — глубоко личное переживание, для которого лучше всего подходят тишина и одиночество. Но при правильных условиях этот зов можно услышать и в присутствии других людей: когда создана спокойная, умиротворяющая обстановка, когда между участниками процесса царит доверие и нет риска подвергнуться критике или осуждению.

Ниже описываются два способа услышать внутренний голос. Один направляет наше внимание внутрь, второй — вовне. Оба они дополняют друг друга и в сочетании могут стать эффективным инструментом развития проницательности.

<><><><><><><><><><>

ПРАКТИКА

Повернуться к себе: внутреннее глубокое слушание

• Выберите время и место для диалога с собой; нужно, чтобы вам никто и ничто не помешало, чтобы вы были спокойны и бодры.

• Удобно устройтесь на стуле и подождите, пока не утихнут мысли. Бывает полезно на несколько мгновений сосредоточиться на дыхании или на своей удобной, надежной позе.

• Молча укрепитесь в своем твердом намерении прислушаться к внутреннему голосу — к той части вашей личности, которая всегда с вами и неустанно призывает вас раскрыть ваши лучшие качества.

• Сконцентрируйтесь на беспокоящем вас вопросе, если таковой имеется. Если его нет, сконцентрируйтесь на желании увидеть, что нового зарождается для вас в данный момент жизни.

• Не старайтесь найти ответы или в чем-нибудь разобраться. Не думайте, будто должно произойти нечто значимое и глубокое. Просто создайте пространство, где вы сможете побыть со своим внутренним «Я», как со старым добрым другом.

• Воспринимайте себя как любознательного наблюдателя, которому интересно посмотреть, что появится из глубины, но не ждите слишком напряженно. Признаком того, что что-то происходит, будет нечто вроде участившегося пульса, ощущения открытости, тепла или движения. В сознании могут всплыть слова, картины, воспоминания, эмоции. Продолжайте сидеть и без специальных усилий направляйте внимание на тот участок тела, куда его будет как будто притягивать. Обычно это область вокруг сердца или живота — примерно посередине тела.

• Если вам предстоит принять важное решение и сделать выбор, можете сформулировать короткий вопрос, требующий ответа «да» или «нет». Наблюдайте за тем, какой будет реакция. Когда вы предполагаете ответ «да», что происходит в теле? Что происходит, когда ответ — «нет»? Не выносите никаких суждений об этом, просто наблюдайте и замечайте все с интересом и отстраненностью.

• Если хотите, можете задать вопрос, допускающий многовариантность ответа, например: «Как направить свои силы на то, что сейчас для меня наиболее важно?» или «Как я узнаю, правильный ли это будет выбор для меня?». Лучше, если вы сформулируете свой собственный вопрос. Потом просто держите его в уме и наблюдайте за ощущениями без оценки или суждения.

• Когда настанет самый подходящий, по-вашему, момент, можете записать свои наблюдения на бумаге. Постарайтесь сосредоточиться на описании ощущений, но не пытайтесь пока делать выводы или анализировать то, что произошло. Этим вы сможете заняться чуть позже.

• Возвращайтесь к внутреннему слушанию как можно чаще. Как и с любыми другими взаимоотношениями, чем больше времени и внимания вы уделите своему внутреннему голосу, тем богаче и значимее станет ваше общение.

Повернуться к окружающим: совместное глубокое слушание

• Соберите группу из двух или более близких вам людей, с конкретной и единственной целью по-настоящему выслушать друг друга. Это могут быть друзья или члены семьи, главное — чтобы у них не было слишком твердых убеждений относительно того, кем или чем вам следует быть. В данном случае нужны люди, которые позволят вашему истинному «Я» подать голос и не отпугнут его критикой или предвзятостью.

• Подобную встречу можно проводить, когда вам требуется проницательность, когда вам не ясно, какой путь поведет вперед. Но можно и не привязывать эту встречу ни к каким отдельным событиям: соберитесь просто для того, чтобы позволить внутреннему голосу зазвучать во всеуслышание.

• Отведите на встречу час или более, убедитесь, что ее никто и ничто не прервет.

• Выберите человека, который станет центром общего внимания и будет говорить (разумеется, можно начать с себя). Если хватает времени, высказаться могут все участники. Если на всех времени нет, договоритесь о следующей встрече, когда центром внимания станут остальные участники. В любом случае крайне важно не спешить. Внутренний голос не зазвучит, если будет ограничен во времени.

• Когда вы говорите, старайтесь, чтобы слова шли из самого сердца. Не думайте о том, как развлечь или удивить слушателей, как выставить себя в том или ином свете. Старайтесь представить чистую, не подретушированную версию того, что считаете правдой, избегая интерпретаций и анализа. Помните: вы вовсе не должны говорить только то, что, как вам кажется, желают услышать другие.

• Когда вы слушаете, то просто слушайте. Забудьте на время о своей истории. Воздержитесь от интерпретации сказанного, от советов или поддержки, не стоит даже делиться похожим собственным опытом. Постарайтесь ограничиться только искренними вопросами (о том, что вас действительно очень заинтересовало). Не задавайте вопросов, на которые, по-вашему мнению, у вас уже есть ответ, и не пытайтесь подвести говорящего к определенным выводам.

• Пусть будут периоды молчания. Помните, что тихий ласковый голос говорит только при самых безопасных и благоприятных условиях. Терпеливо ждите его, а не уговаривайте и не выманивайте. Не нужно заполнять словами возникающие паузы. В них зреет чудо откровения.

• Если возникнут болезненные эмоции, не подавляйте их и не мешайте другим проявлять их. Предлагать утешение тоже необязательно. Возможно, эти эмоции нужны.

• Твердо стойте на позициях понимания и сочувствия. Мы все несовершенны. У каждого из нас есть свои слепые зоны и слабые места наряду с глубокой мудростью и силой.

• С уважением относитесь к тому, о чем было рассказано. То, чем человек решился поделиться с другими людьми, не обязательно окажется чем-то новым, глубоким или гениальным. Когда внутренний голос получает возможность высказаться вслух, говорящий отчетливее слышит его и лучше понимает. Как слушатель, соблюдайте конфиденциальность. Не говорите о том, что было рассказано, даже с тем человеком, который поделился этим, если только он сам не попросит вас позднее это обсудить.

<><><><><><><><><><>

 

Жить по-настоящему: как следовать за своим истинным «Я»

Есть нить, которая тебя ведет.

Уильям Стаффорд

Она вьется между тем, что изменчиво.

Но сама не меняется.

Рассказывают, что жила-была женщина по имени Надин Стэйр, 85 лет, и спросили ее однажды, что бы она сделала иначе, если бы довелось прожить жизнь заново. Вот несколько фрагментов из ее ответа: «Я бы разрешила себе делать больше ошибок... Я бы чаще рисковала... Думаю, у меня было бы больше реальных невзгод, зато надуманных было бы меньше». Она перечислила несколько примеров того, какой смелой была бы в новой жизни: например, ела бы больше мороженого и чаще ходила бы в горы. А закончила Надин пожеланием иметь в жизни больше красоты: «Я бы чаще собирала маргаритки»249.

Да, чтобы жить настоящей жизнью, нужна смелость. Возможно, реальных невзгод будет больше (хотя лишиться части надуманных проблем было бы неплохо). Когда мы полностью отдаемся течению своей жизни, то рискуем и становимся ранимыми. Так зачем это делать?

Признаки настоящей жизни

Как понять, живем ли мы так, как нам предназначено судьбой и природой? Что мы получаем от этого? Ниже перечислены семь признаков настоящей жизни, и в них же отражены некоторые из ее преимуществ.

1. Плавность течения . Вам, наверное, все еще приходится прилагать немалые усилия для достижения целей, но появилась некоторая легкость в жизни, естественность, так что даже усилия кажутся не работой, а игрой.

2. Принятие себя. Когда вы знаете правду о том, кто вы есть на самом деле, когда вы уверены, что не сломаны, а являетесь цельной личностью, то освобождаетесь от необходимости что-то доказывать, оправдывать чьи-то ожидания, соревноваться с кем-то. Вы можете относиться к себе по-доброму.

3. Восприимчивость. Вы можете позволить себе быть открытым и восприимчивым, идти на риск, потому что уверены в себе и в результате.

4. Наслаждение. Когда вы перестаете отрицать какие-то аспекты своего опыта, то можете получать больше удовольствия от того, что вам нравится. Вы можете чаще собирать маргаритки.

5. Благодарность. Когда вы живете настоящей жизнью, исполняя свое предназначение, благодарность возникает сама собой, без усилий. И вдобавок она делает вас здоровее и счастливее.

6. Смысл. Смысл проистекает естественным образом из самовыражения, из участия вашего уникального голоса, ваших способностей и творческих сил в общем деле улучшения мира. Все это должно работать, всем этим нужно делиться, а не держать при себе и для себя.

7. Умиротворенность. Когда вы перестаете сопротивляться тому, что есть, когда вы больше не цепляетесь за одно и не отталкиваете другое, на вас снисходит глубочайшее спокойствие. Вам известна сокровенная истина, что все будет хорошо.

Следуй за путеводной нитью

Строчка из песни Леонарда Коэна поэтическим языком передает ощущения человека, утратившего связь со своим истинным «Я»: «Вселенский шторм ворвался и разрушил души моей порядок».

Тем, кто живет на берегу океана, нетрудно вообразить этот «вселенский шторм». Да и все остальные попадают в шторма внутренние и внешние, большие и малые, которые ломают наши жизни, сбивают нас с курса и «разрушают порядок души». Жизнь — не ровное шоссе. Это тропа, которая петляет и виляет, и порой мы теряем ее из вида, так же, как теряем связь со своим подлинным «Я». Это неизбежно. Нас должны волновать только два вопроса: сколько времени уйдет, прежде чем мы сможем вернуться на свою тропу, и как нам это сделать.

Если вы росли на ферме в краях, где часто случаются ураганы, то можете вспомнить, как привязывали веревку одним концом к хлеву, а другим — к задней двери дома. Когда фермеру во время урагана нужно было сходить в хлев, натянутая веревка помогала ему вернуться домой. Этот образ может послужить метафорой внутренней жизни. Такая веревка, такая путеводная нить есть у каждого из нас, она натянута через нашу жизнь, чтобы мы могли вернуться к своему подлинному «Я», когда потеряемся или попадем в непогоду. Как ее нащупать? Это можно сделать, вспомнив свой жизненный путь.

Обернитесь и взгляните на прожитые годы, выделяя в них самые важные, поворотные моменты. Сейчас, глядя в зеркало заднего вида, вы понимаете, что они были до краев полны риском, возможностями или переменами. Несомненно, вы увидите некоторые закономерности, постоянные предпочтения, смыслы или цели. Мы все по-разному достигаем целей и справляемся с вызовами жизни, у нас свои причины поступать так, как мы поступаем. Чтобы выявить их, нужно всего лишь провести небольшое внутреннее исследование.

<><><><><><><><><><>

Задайте себе эти вопросы, чтобы было легче понять, за какой нитью следуете вы.

• Когда вам кажется, что вы идете своим истинным путем? Когда вам комфортнее всего в вашей жизни? Что вы делаете в такие моменты, с кем вы, что чувствуете, какой вы?

• Какие постоянные величины есть в вашей жизни? Например, какие ценности определяют ваш выбор? Что поддерживает вас в сложные или горькие периоды? Что обнажается в ходе крупных перемен и на распутье?

• Что помогает вам выбраться из шторма? Опишите тот очаг, который манит вас, или тот дом, куда вы хотели бы вернуться.

<><><><><><><><><><>

Полезно иногда поразмышлять на такие темы, но не думайте, что вы должны определиться с ответами раз и навсегда. На приведенные выше вопросы не обязательно отвечать конкретно и окончательно. Путеводная нить есть вне зависимости от того, видите вы ее или нет, а ответы могут и меняться. Важно лишь помнить об этом, сохранять осознанность и все время спрашивать себя: «Как правильно сделать следующий шаг?»

Все это похоже на то, как мы пользуемся навигатором. Полезно иметь перед глазами карту местности, но в действительности нам нужно знать только, где сделать следующий поворот. И когда вы отвлекаетесь и сворачиваете не там, где нужно, ваш внутренний навигатор оценивает ваше новое положение, прокладывает новый маршрут и снова ведет вас к цели.

Эту идею прекрасно сформулировал Уэйн Мюллер в своей книге «Жизнь, которой достаточно» (A Life of Being, Having, and Doing Enough): «Когда мы прислушаемся и поддадимся ясной простоте следующего верного шага, то освободимся от неизбежности предыдущих планов или заявлений. И тогда вполне вероятно, что следующий миг принесет с собой ощущение естественного довольства, достаточности. Таким образом, если мы будем внимательно следовать этому пути, направляясь к абсолютно, идеально правильной следующей точке, нам придется прилагать меньше усилий, двигаться медленнее, а в конце концов мы выйдем к совершенно неожиданному полю свободного, незамутненного времени и любви, которое покажется нам — на данный момент — вполне достаточным»250.

Мы можем издать общий вздох: «О да, достаточно. Этого момента мне достаточно. Меня достаточно». Будьте собой. Это все, что от вас требуется.