В этом разделе мы расскажем о гаданиях Старой Руси. К гаданиям можно относиться по-разному. Когда-то суеверные люди пытались с помощью гаданий узнать свою судьбу. Гадая, они спрашивали, что их ждет в ближайшее время. Каждый хотел что-то свое. Полководцы пытались понять – выиграют ли они битву. Влюбленная девушка – хотела догадаться, кто же ей больше нравится. Торговец – хотел разобраться, много или мало он продаст товара. И – так далее.

В наше время космических кораблей и компьютеров многие люди считают гадания предрассудком, на который не стоит и тратить время. Другие люди, которым оказалось трудно в жизни, наоборот, пытаются найти в гаданиях ответы на важнейшие жизненные вопросы. Но, забавно, что и те, и другие – неправы.

Дело в том, что многие гадания, даже очень старинные, это, фактически… простейшие психотесты! К тесту не следует относиться чрезмерно серьезно, но и не следует им пренебрегать.

Психотест – это небольшое психологическое испытание. Оно позволяет испытуемому отнести себя к определенной группе людей(проклассифицировать, систематизировать). Психотесты специально проводят психологи, чтобы разобраться, какие люди к какой группе отностся.

Проведя нужный психотест, можно узнать черты характера и возможности человека. Например, что Коля – не годится для вождения автомобиля, но из него может получиться прекрасный врач. И, наоборот, что Света напрасно пошла учиться в медицинское училище, врач из нее получится явно неважный.

Многие приведенные в этом разделе маленькие гадания – это такие же психологические тесты. Присмотритесь, и Вы тут же это обнаружите. Например, в одном гадании, девушки пытались узнать, какая жизнь ждет их после свадьбы. Они сминали пальцами в комочек нитку и бросали этот комочек в воду. Считалось, что если нитка раскручитвается быстро – то и жизнь будет бойкая и веселая. А если раскручивается вяло и медленно – то и жизнь будет ленивая и неинтересная. Но о причинах такого различия нетрудно догадаться.

В крепких нетерпеливых пальчиках у одной девушки нитка сминалась туго и распрямлялась быстро и энергично, как пружинка. А в мягких и толстых неповоротливых пальцах у другой девушки – нитка еле-еле разворачивалась. И получалось, как и в любом современном психотесте: Какова нитка – такова и хозяйка!

Мы постарались, чтобы вам было интересно при чтении. И не огорчайтесь, если какое-то гадание показало про вас что-то «не так». Значит – надо исправляться!

Одно из самых простых гаданий любая девушка могла провести при поедании арбуза, вишен, слив, дыни и вообще любого фрукта-овоща с косточкой или семечком. Для этого она брала скользкое арбузное зернышко, заводила руку за спину и шептала «волшебную» фразу: «Арбузная блоха – найди жениха!»

И – крепко сжимала пальцы. Считалось: куда «блоха» поскачет – там и жених. А уж точно или нет «блоха» прыгала – зависело, от того, в какой стороне жил тот кто тайно нравится.

Гадание с банником

На «Святки»(после 24–25 декабря) многие девицы гадали «на банника». Верили, что это – один из духов, обитатель бани, которого представляли в виде голого старичка, сплошь облепленного листьями от веников.

В полночь, девицы задом подбирались к окну бани. Поступали затем, по-разному, например – клали в окошко на подоконник руку. Считалось, если банник коснется руки своей рукойбыть в этом году замужем, если нет – не бывать.

Были даже варианты: 1) если девушка чувствовала руку мохнатую – то предполагался богатый жених, а если голую рукужених бедный; 2) если рука горячая, то и жених горячий, пылкий, а если холодная – жених серьезный и спокойный; 3) если ласково потрогал – и в замужеству жизнь будет ласковая, в любви; крепко прихватил – и муж будет жесткий, суровый; а когда робко прикоснулся – значит, и жизнь сложится неустойчивая, как повернется.

Кончалось все, как правило, отчаянным визгом и бегством прочь. Кто сидел в бане – конечно понятно: деревенские парни, заранее прознав про гадание – туда забирались! А уж какие они были женихи, по тронувшей руке сразу было видно.

Ивестно, каков хозяин – таковы и руки! По поводу эжтого гадания негодовал описавший его морализатор середины XIX века: «Прочитав о таком безобразном гаданье, можно и посмеяться, но в сущности можно задаться вопросом, кто был первый изобретатель такого гадания? Почему такие скабрезные обычаи живут и до сих пор на Руси? Неужели родители и родственники не прочь позволить погадать таким образом своим родным дочкам, да притом у бань, которые всегда бывают на краю деревни, где– нибудь у реки, на краю жилья. Нельзя ли в этом гадании подозревать предлога к тайному разврату?» И этот праведный гнев вызвали у нашего соотечественника не публичные дома в каждом городке и не обычай продавать себя за желтые билеты (что было весьма в ходу в те времена), а невинная девичья шалость!

Гадание на барана

Под Новый Год гадали и «на барана». Под таким «бараном» подразумевался, возможно, будущий жених. Гадание проходило просто: впотьмах – приходили в овчарню и ловили первого, кто попадется под руку. Считалось:

1) если попался баран – то быть в этом году замужем;

2) если овца – не бывать.

Если овец в овчарне было много, то появлялись даже варианты, «какой» будет жених:

1) если попался молодой и крепкий баран – и муж будет силен;

2) если старый и хилый, и муженек – таков же;

3) черный или белый баран, про жениха – брюнет или блондин. Вот так все было очень просто.

Могло ли сойтись? Конечно. Девице заранее хотелось молодого крепкого жениха. А в овчарне молодой барашек обычно – довольно шумный. Найти его, сознательно или неосознанно – проще простого.

На Пинеге, был и другое «баранье» гадание. Неотрывно думая про жениха, девица двумя ладошками из теста скатывала толстенький цилиндрик с ножкам – барашка. Ему замазывали в спинку нитку и приподнимали над столом. Считалось, куда барашек повернется, там и живет суженый. Иногда это сходилось, а почему, наверно, понятно: неприметно даже для себя девица крутила в пальцах нитку. И барашек поворачивался «куда надо».

Гадание на башмаке

Как инструмент гадания на Святки использовали и простой башмак. Он, также, как и барашек на ниточке, играл роль компаса в море житейских бурь. Его, не глядя, кидали из дверей или из ворот на улицу.

Затем смотрели: 1) куда носком ляжет – там и быть замужем;

2) а если показал на свои ворота – значит, не быть в этом году. Как говорят – «не судьба».

Могло ли такое гадание сбыться по-настоящему? Конечно могло. Тот, кто играл когда-то в ножички – прекрасно знает, почему. Захотел, чтобы ножичек воткнулся куда-то надо – он и воткнется. А не захотел – ножичек ткнулся в землю ручкой и упал. Как бросить. А башмак – метали точно так же.

Гадание на березке

В Троицын День девушки шли «развивать» березки, а позже – гадали по заплетенным прямо на березке венкам.

Считалось так: 1) засохли ветки на венке – скоро выйдет замуж(перестанет» девушка «цвести») или… умрет; 2) останутся венки зелены – сидеть еще в невестах.

Была ли тому причина, что у кого-то венки засыхали – быстрее, а у кого-то – медленнее? Конечно, была. Если чувствовала девица, что ее «годы проходят», она и венок плела крепко, отчаянно – он и засыхал. А кто еще и не очень думал о замужестве, тот плел веночек лениво, не крепко, тот и оставалсяс– веж и зелен. Вот Вам и настоящий психологически тест.

Гадлание на блинах

В поисках лучшего способа гадания, девичья фантазиябыла воистину безгранична. Например, на Севере – делали специальный блин, «сосень», который клали «еще тепленьнким», прямо на голову и накрывали платком. Девушка с каменной физиономией, молча, ни с кем не разговаривая, выходила рано утром в Крещение, становилась в укромное место на улице с блином на голове и затем выспрашивала имя первого встречного. Считалось, каково имя – тот и жених.

Могло ли потом такое сбыться? Может показаться похожим на чудо или фокус, но могло. Почему? По простой причине. Девица была влюблена, например, в веселого гармониста Кольку. И ей тайно, непонятно даже для себя, «хотелось встретить» именно это имя – Николай.

В небольшой же деревне, где все друг друга знают, наверняка где-то жил какой-то дед Никола или дядька Николай, который рано шел на сенокос или на рыбалку. И девица, сама того не пониая – шла искать деда Николу или дядьку Николая! А что же делал теплый блин? Он, возможно, немножечко помогал голове соображать, «активировал» ее. Вот и все!

Гадание на блюдце

Кроме типично «деревенских» гаданий, бывали гадания типично «городские». К концу XIX века по всей Европе распространилось гадание на блюдечке. Блюдцем, как считалось, управлял чей-то вызванный дух, «спиритус». Поэтому подобные гадания называли «спиритическим сеансом».

На бумаге, по кругу выписывали буквы. На блюдце или стаканчике – отмечали жирную точку. Блюдце переворачивали и клали в центр. Потом собравшиеся укладывали кончики пальцев на край и торжественно и устрашающе «вызывали духа». Называли, обычно, какого-нибудь государственного деятеля или поэта, философа или короля, скажем, Наполеона или Пушкина.

Если собравшиеся были очень вхволнованы и надеялись на встречу с «духом», то, под действием неприметно дрожащих пальцев блюдце начинало потихоньку двигаться, придвигаясь то к одной, то к другой букве, написанной на бумаге. Считалось, что дух «прибыл» и ему задаали вопрос. И блюдечко «само» начинало отвечать, давая слова, а иногда – целые фразы.

Как все это получалось и «дух» ли это отвечал? При проверках оказывалось, что «дух» никогда не знал больше того, что знали сами присутствующие на сеансах. Ответы «духа» обычно были просты и бесхитростны. Движения же блюдечка получались от того, что собравшиеся сами «толкали» блюдечко к нужным буквам. Поэтому первая и вторая буква ответа получались не сразу. Но затем участники сеанса «догадывались» о слове ответа и как бы уже сами «дописывали» его окончание.

Собравшиеся таким образом разговаривали сами с собой, хотяим казалось, что они «беседуют» с Наполеоном. Но, как могла идти такая «беседа» если никто из участников не знал, например, французского языка?!

Очень похожее гадание, поэтому, очень просто сделать в одиночку. Надо на гранях спичечного коробка написать фломастером: «Да», «Нет», «Может быть» и, затем, задав вопрос, подбрасывать коробок! Хоть какой-то ответ – да и выпадет…

Гадание на бобах

В этом гадании брали 41 сухой боб. Делили, как попало, на 3 кучки. Отсчитывали по 4 и отбирали остаток. Его выкладывали в линию. Получалось новые кучки из кторых складывался как бы «человечек». потому что кучки условно называли: голова, руки, сердце, ноги.

1) «Голова» – отвечала за глупость или же – ученость;

2) «Руки» – за имущество(видимо, по жадности, «захапистости»); за богатство или бедность;

3) «Сердце» – за жизненные печали или радости;

4) «Ноги» – за любовь к путешествиям или домоседству;

Так, лучшая раскладка бобов обещала: «голову веселую, сердце радостное, руки полные, ноги – в походе…»

Ну, а принаихудшем раскладе, гадальщик оставался воистину… на бобах! «с грустной головой, печальным сердцем, пустыми руками», когда некуда направить ноги – и оставаласьлишь хлебать «пустой» бобовый супчик…

Подробнее мы расскажем об этом раскладе ниже.

Гадание на венике

Гадали даже при помощи веника. Его, после бани, выглянув в обнаженном виде, девица метала через себя на крышку бани, а после, одевшись и выйдя, смотрели – куда ляжет веник комлем (толстым концом), туда и замуж. Правда, не дай бог, если вершиной окажется к погосту, к кладбищу. Тогда, считали, и помереть недолго.

В облике веника символизировалось, одновременно, мужское и женское начало. Ручка олицетворяла мужчину. Считалось:

1) если веник падал ручкой вверх, полагали, муж будет в семье верховодить, будет строгим;

2) Если же, ручкой вниз, тоглавной будет жена.

Иногда дополняли:

1) если вправо ручкой (хорошая «чистая» сторона) – за богатого выйдешь;

2) если влево(все что слева, считалось «нечисто», плохо, погано) – за бедного.

Кидали веник после бани и в речку: если поплывет – будешьжить долго, а если утонет – в этом году замуж не выйдешь, а то помрешь. Так что с веником лучше было не шутить…

Получалось ли так как сказано? Возможно, немного и получалось, потому что девица, кидая веник, знала, в какой стороне живет тот, на кого она гадает, да и каков он.

А потонет или нет – веник, брошенный в речку? Здесь легко догадаться:

1) у кого веник добрый, крепкий и парились им не столь долго (дела надо делать!) у той он не рассыплется, не намокнет, поплывет;

2) а кто веник собрал и связал кое-как, а потом хлестался им целый час (а дела не делаются), та и дела не знает, и замуж, потому, не скоро выйдет.

Во многих селах на праздник Ивана-Купалу (7 июля) девушки старательно свивали венок из двуцветной травы Иван-да – Марья, богородицыной травки, лопуха и медвежьего уха. Венок, такой, как и все кольцевидное (миска, подкова, дуга от телеги и пр.) считалось символом женского начала.

Вечером пускали венки по воде, ревностно следя, чей венок потонет раньше и чей куда плывет. Считалось:

1) если венок тонет – суженый разлюбил, будет измена и конец любви;

2) если поплыл – еще любит;

3) но, если уплывает слишком далеко, то, значит и заберут замуж «к черту на куличики», куда и Макар телят не гонял.

Сбывалось ли? А почему бы нет? Если тонет венок – значит, плохой, рыхлый, намокает. А это всем и себе самой показывает – плохо связан, неумело, без большого желания. А у кого венок плывет – все, разумеется иначе. Потому что к вечеру умело свитые, тугие венки сохли быстрее. А далеко или нет ли заберут замуж, опять-таки, «своя рука знала»(вдруг кто-то уже приглянулся в дальней деревне). И невольно – чуть ближе кидала венок, где потише, или чуть дальше, в течение.

Гадание по воде

На Святки любопытно гадали про наступающий год: наливали в неглубокую миску воды и выставляли на мороз, на крыльцо или скамейку, после предварительного наговора:

«Ты, вода, не шуми, не греми, не блажи! Через край не лейся! А, как есть – новолетье держи, о грядущем скажи!»

Утром смотрели замерзшую воду.

1) Лед горкой поднимется – добрый будет год (края позже промерзли); 2) лункой, ямкой вымерзнет – ущербным будет (краяраньше замерзли); 3) ровно ляжет – ровно и год пройдет; 4) а уж если буграми(ветер дул), то и горе, и счастье видывать…

В этом гадании-тесте речь шла, конечно, уже не о психологии, а скорее, о погоде – о метеорологии.

Гадание по встрече

Гаданья бывали и специальные, и, как бы «не специальные», случайные в виде суеверных примет, например, «кого встретишь». Полагали, что если при выходе из дома, поутру, встретил какого-то «особого» человека или животное – таков и день будет.

Считалось так: 1) встретил женщину, корову, свинью, козу, лягушку и прочих – получил во всем в этот день удачу; 2) и думали, что несчастье пророчила ранняя встреча с – девкой, козлом, оленем, зайцем, кабаном, змеей, курицей и тому подобными несолидными существами.

Сбывалось ли такое? А подумайте сами. В первой группе «счастливых» животных все – домашние. В во второй, «несчастливые» – дикие или непоседливые(козел, курица). Когда дикие звери к человечьему жилью приходят? Когда или в лесу естьнечего, голодно, или сам жилец живет в последние дни тихо-тихо, еле-еле. Ну, откуда тут взяться счастью?

В разных странах, в том числе и в старой Руси интересно гадали по растопленному воску, свинцу или олову. Их плавили в ложке или черпачке и выливали в воду. Чтобы побыстрее было и подешевле, гадали, также, по белку разбитого в воду яйца, стряхнутой капле чернил, краски и т. п. Перед этим проговаривали вслух вопрос своей «судьбе».

Считалось: 1) если фигурки продолговатые, динамичные, то и события предстоящие будут такие же;

2) если плавные и витиеватьые, то дела пойдут медленно или хитро. В фигурках, к тому же пытались усмотреть схожесть с формами известных предметов – дом, конь, собака, корабль, церковь и т. п.

Сбывалось ли такое? А почему бы и нет? Посмотрим.

Каждый человек хоть немного предполагает, как пойдут события: 1) если он тревожится – выливает резко, нервно; 2) если довольно равнодушен, спокоен – льет свинец или воск плавно, не торопясь, обжечься не боится. Отсюда и различие в форме фигурок-отливок: резкие их контуры или плавные.

У многих их движение руки зависит и от характера: 1) энергиечные торопыги – выливали быстро;

2) ленивые копуши – медленно. И здесь формы будут совсем разные.

То же и когда в получившихся фигурках, или в тени от нихна стене – искали знакомые образы. Виделось то, чего боялись, или то, чего хотелось. Скажем, походило на «венок» выйдет девица замуж, «под венец», буквально. Походило на собаку – появится верный, «как собака» друг. Все объяснимо.

Гадание по собачьему лаю

В святочные вечера гадали даже на собачье гавканье. Ночью выходили у ворот и громко произносили: «Залай, залай, собаченька! Залай, серенький волчок! Там, залай, собаченька, где живет мой суженый!» После чего прислушивались чутко. Поскольку собак везде хватало, ждать долго не приходилось.

Считалось: 1) если заливисто тявкали поблизости, значит и замуж – в своей деревне;

2) если подвывали издалеко – то пойдешь на чужую сторону;

3) хриплое гавканье – быть жениху опытному, но старому;

4) лай тонкий и звонкий – пойдешь за молодого.

Было ли хоть немножко правды в таком гадании? Известно, что собаки чутки и тут же откликаются голосом на резкие, похожие на их гавканье звуки. Присмотритесь к этому – это так.

Даже в городе – иной раз, ночью, уронишь случайно карандаш или книгу, и, тут же в открытую форточку доносится тявканье всполошившегося где-то поблизости мохнатого беспризорника.

А дальше – просто. Если деревня небольшая и заброшенная, то собак своих мало, а вдали – тут же встревожились. Значит шансов оказаться в другом селе – больше. Так же и с возрастом собак: каковы псы, таков и хозяева.

Гадальный горшок

В свое время славный медвежонок Винни-Пух подарил грустному ослику Иа-Иа на день рождения – «очень полезный» горшок. В старой Руси с не меньшей пользой горшки применяли и в гаданиях.

Простейшее было такое: в горшочек кидали три вещи – небольшое украшение, корку хлеба и щепочку. И встряхивали, чтобы все перемешалось. А затем, закрыв глаза, быстро хватали первое попавшеесяпод руку. Считалось: 1) если хватишь украшение – быть тебе замужем; 2) если хлеба кусочек – будешь поживать, хлеб жевать, девкой прозябать; 3) щепочку – гроб и крышка сверху, или будешь жить кое-как и – не замужем. Так, одна за другой делала одна, вторая, третья подружки.

Казалось бы, много ли тут нагадаешь? Можно ли это назвать «психотестом» совершенно слепой выбор?! Действительно, многие гадания – это, на первый взгляд – выбор совершенно хаотичный. Буквально – что попадет. В самом деле, ну, могло ли что-либо здесь сбыться?!

Оказывается, даже тут – что-то сбыться могло. Тест-гадание основывался, фактически, на быстроте реакции и на чувствительности. Хотя, девушки вряд ли понимали это. Рука, попавшая в горшочек, каждый раз была разная.

Первая рука – чуткая, тревожная, от взолнованной, желающей замуж хозяйки. Коснувшись страшной щепочки или хлеба она тут же безотчетно проскальзывала дальше, в поисках украшения.

Вторая рука – неуклюжая, от флегматичной хозяйки с замедленной реакций. Коснувшись, она тут же машинально хватала и тащила предмет, даже еще не осознав, что это. И, разумеется, очень расстраи– валсь, при виде хлеба или щепочки.

А, затем, в жизни, так и получалось – кто-то замужем оказывался впереди и раньше, кто-то – гораздо позже.

Гадание на графине

В Европе, на Западе, колдуны применяли для гадания цельный «хрустальный шар» – из цельного куска стекла или подобно круглой колбе, наполненный водой. Изредка шар и впрямь был выточен из горного хрусталя или какого-то другого полупрозрачного камня. После рассказа пришедшего заказчика «маг» начинал вглядываться в шар и говорил, что он видит.

В старой Руси стеклодувы не были столь распространены. Поэтому в деревнях гадали по круглому «хрустальному» графину с водой или водкой. Его окружалт горящими свечами, а позади ставили еще и зеркало.

Эту хитрую оптическую конструкцию применяли иногда для обмана – чтобы насветить на графин какое-то заранее сделанное изображение. Тогда заказчику казалось, что он видит в шаре своего врага или, например, любимую девушку.

Но иногда колдун просто вглядывался в «пустой» шар и говорил о жизни заказичка и о его будущем. Неужели маг действительно «что-то» видел в шаре?! Конечно, и здесь бывало, что маг просто обманывал своими речами, говорил лишь приятные хорошие слова. Шар здесь служил просто, для отвода глаз – для видимости «волшебства».

Но не все «маги» были мошенниками и пройдохами. Были и люди, которые искренне верили в то, что делают. Для таких шар служил для отвлечения внимания от всей окружающей обстановки. Взор «мага» сосредотачивался только на шаре (по-другомуэто называется «медитация»). Полностью отвлекшись от всего видимого «отвлекающего» мира, «маг» пытался затем, как хороший актер, вжиться в его образ. И – начинал говорить.

И, вот тут-то выяснялось, что маг, не глядя, все время чувствовал, как заказчик реагирует на рассказ. И потому многие вещи сообщал почти безошибочно. Это поражало. А таких понятий, как «хорошая наблюдательность» или «хороший психолог» в давние поры не было. Это называлось – «волшебством».

Гадание при помощи двери

Когда, в какой-то семье дочь заявляла, что ей хочется замуж, мать, в шутку, устраивла ей простейшую «психологическую» проверку. Доченьке завязывали глазки, «закручивали» в центре избы и… отпускали «куда ноги понесут»!

А дальше смотрели: 1) если «ноги несли» к выходным дверям или в красный угол – быть близкому замужеству; 2) если же к печке – то оставаться ей еще «в девках» дома.

Пробовали и по другому: завязывали глаза, раскручивал, и девица кидала свой башмак через левое плечо, пытаясь попасть в открытые настеж двери. Считалось: 1) если вылетит башмак из дверей, значит и «птичка» из дома вылетит; 2) если не попадает в двери – жить ей еще при отце и при матери.

Почему так, наверно, понятно. Если желание пересиливало головокружение, то девушка, худо ли бедно, но – попадала в двери, а наоборот, означало – плохо пока «хочется» замуж!

Еще рассказывали, что девушки ходили к церковным дверям и окнам и слушали во время ночи, что им прислышится. Если послышится погребальное пение – то смерть в наступающем году, если свадебное пение, то быть замужем.

Собиратель XIX века замечает на полях, что «это гадание принадлежит к подслушиванию и по своему характеру должно быть преследуемо духовенством, так как суеверием не должно осквернять храма Господа».

Гадание по тележной дуге

Истосковавшиеся от одиночества сильно могучие невесты швыряли не только легковесные веники и или башмаки. Бывало и другое испытание. Выйдя на крыльцо, нежная девушка, как дискобол – метала через весь двор, в ворота – дугу, от телеги.

Почему именно дугу – понятно: многие раздвоенные по форме предметы(подкова, дуга, вилка на столе, искривленный гребень и т. п.), обозначали в народном быту – женское начало.

Желание придавало могучие силы: 1) если дуга долетала и попадала обеими концами или хотя бы одним в ворота – явно пора было зазывать сватов; 2) если же был «недолет», считали, что со свадьбой еще – рановато…

Гадание с замком

Бывало и так, что у девицы «глаза разбегались» от изобилия женихов. Чтобы выбрать лишь «его», одного-единственного прибегали к гаданию «на сон» с помощью… замка.

Гадание это было чисто женским, потому что дужка замка, как и дуга от телеги или все кольцеподобные предметы обозначла женское начало.

На ночь большой висячий замок навешивали на… собственнуюкосу и клался на подушку, прямо под затылок! Чтобы такие страдания не были напрасны, девица многократно причитала:

«Суженый, ряженый! Прошу в гости ходить, прошу замок открыть, хочу ключ просить!»

Затем, хоть и с трудом, но – ложилась спать.

Считалось: 1) если во сне явится кто-то и отомкнет замок своим ключиком, то именно он наиболее любящий; 2) если же не прибудет никто – то за девкой нужен еще «глаз да глаз».

Нетрудно догадаться, что, проворочавшись всю ночь и лишьнаутро заснув, девица, волей-неволей «выбирала» хотя бы одного, даже из огромной толпы сватающихся к ней красавцев.

Гадание при помощи зеркала

Зеркало казалось чем-то воистину волшебным. Даже крохотный его кусочек был способен отразить весь мир. Такое «Зазеркалье» считали чем-то самостоятельным и пытались в него иногда заглянуть, чтобы узнать о жизни собственной.

Зеркалом гадали ночью, в одиночку, голышом в бане, или же трясясь от страха в темном подвале или в чуланчике со свечами. В зеркало всматривались, всматриваясь до помутнения сознания и, до одури, неустанно взывая: «Ряженый-суженый! Приходи ко мне ужинать!»

В одном из спосбов обычно брали два разных зеркала, побольше и поменьше. Одно, иногда, располагали за спиной и вглядывались в него – через другое. Меж зеркал ставили две горящих свечи и зеркала располагали так, чтобы для глаз получался бесконечный «коридор». В конце этого-то коридора и должен был «появиться» таинственный незнакомец.

Ждать приходлось долго, зеркало тускнело, запотевало. Его протирали, вновь всматривались. Со временем начинала чудиться чья-то маячащая вдали фигура или выглядывающая непонятная физиономия.

Считалось: 1) если показалось знакомое лицо – то это и есть возможный жених и близость свадьбы неизежна; 2) если же в зеркале показался черт – то свадьбе не бывать.

Нетрудно догадаться, что желанный жених чаще виделось тем, кто посмелее. Трусливым же, разумеется, виделся – «черт», что еще более убеждало их в несчастливой собственной судьбе.

Старые авторы сообщают, что, иногда, жених, прослышав от нянек про предстоящее гадание, и впрямь являлся «в натуральном виде». Он прятался на время в бане, а затем выходил в самый разгар «сеанса». Жених целовал девицу в лоб, клал в колени фамильный перстень и исчезал, до будущего сватовства.

Сохранение золота

Обычай хоронить золото причисляют к обычаям языческих времен. Остатки обрядности сохранились в святках, но уже в форме забавы или как развлечение.

Дело в том, что в собрании сидящих девиц, дам и мужчин тихонько дают оставшееся от подблюдной песни кольцо, и оно передается тайком от одного к другому из сидящих рядом и смежно между собою, предоставляя кому-нибудь из мужчин или девушек искать это кольцо при пении обрядовой песни, пока искомое не найдется в чьей-либо руке. Пойманный в скрытии вещи в свою очередь начинает отыскивать, и так далее. Делают и по-другому. Молодые люди обоего пола собираются на вечер, берут кольца, перстни, запонки, сережки и другие мелкие вещи и кладут их под блюдо вместе с кусочками хлеба, сверх всего накрывают чистым полотенцем или салфеткой. После этого участвующие в гадании поют песню, посвященную хлебу и соли и потом другие подблюдные песни. По окончании каждой, запустив руку и отворо– тясь от блюда, из-под закрытого блюда вынимают какой-нибудь один предмет, попавшийся первым под руку. Это нечто вроде домашней лотереи. К этому применялось содержание песни, из которого выводится себе предвещание.

Но так как из-под блюда вынутые вещи не всегда попадаются тем, кому они принадлежат, то присуждается по этому случаю выкуп вещей. Участнику, вынувшему из-под блюда уже последнюю вещь, поют песню обыкновенно свадебную, как бы предвещая скорый брак. Затем и кольцо катят по полу, наблюдая, в которую сторону оно покатится: если к дверям, то для девушки – близость брака, для мужчины – отъезд. По наблюдениям Г. Снегирева, эти обряды близки с греческими обрядами и обрядами иудеев.

Тогда же после Рождества, Сочельника(24–25 декабря), в 2-недельных святочных гаданиях пели специальные «подблюдные» песни. У парней и девиц, участников праздничного сборища, собирали всякие драгоценные мелочи: кольца, перстеньки, ножички и прочую красочную дребедень. Все это клали в блюдо, покрывали салфеткой или полотенцем.

Пели, вразнобой небольшие грустные и веселые песенки, и под каждую песни («под блюдо») вынимали и первую поавшуюся вещь.

Чья это вещь была, тому и «доставалось» содержание исполненое песни. Шуток, жульничества и интрижек, здесь, разумеется, хватало с избытком. Темы песен были разные, к деньгам, к богатству, к счастью, к горю, к смерти и ныне, целыми сотнями исчисляются в фольклорных списках. Скажем, «к деньгам» была такая:

Гадание на иголках

Гадальная каша

Как заварил кашу, так ее и расхлебывай – именно таков был принцип гадания в Васильев день (1 января), на будущий урожай. Ранешенько, в 2 часа утра, старший из мужчин приносил воды, старшая из женщин доставала крупу. Пока печь не растопится, до воды и крупы не дотрагивались – не смели.

Все семейство угрюмо сидело за столом и помалкивало.

Наконец старшая «затирала» кашу, мешала ее и причитала:

«Сеем постную гречу во все лето! Уродилась наша греча крупна и румяна! Звали-позвали нашу гречу во Царь-град побывать!…»– и т. п. Семейство вставало по стойке «Смирно!» и хозяйка с поклоном загружала кашу в печь.

Когда поспевало время, горшок извлекали и с подозрением осматривали – не треснул ли? Это обозначало бы – полный развал хозяйства на будущий год. Полон ли? Ежели мало, не полон, то и удачи мало.

Смотрели: не «удрала» ли каша из горшка – это означило бы бегство счастья из дома. Впрочем, если каша поднималась чуть выше краев горшка, считали, что это совсем не плохо. Если же «удрала» – тоже, не всегда горевать. «Удрала» в печь – к счастью. Но, уж ежели – к устью печи, к выходу, то увы, неудачи на весь год пророчились.

Еще снимали ножом пенку. Коли каша «красная», пышная, полная, будет и счастье «полное» всему хозяйскому дому, и богатый урожай и искусница-дочь. Все дружно садились за стол и уничтожали кашу до последнего зернышка. Но, если ж каша была мелкая, белая, то это был худой признак и ее выбрасывали в реку, на радость рыбам…

Гадание по коже или шкуре

О своей судьбинушке гадали девицы еще и по коровьей шкуре или по коже. Кожу расстилали темной ночью, где-нибудьна безлюдном пустынном перекрестке, где, как считалось, бродит нечистая сила. Девицы садились на кожу, очертивались ножиком вкруг себя, тем самым условно «огораживались от недруга», т. е. черта, и закрывались, с головой, скатертью. Подобные круги чертили европейские маги– некроманты(«мантика» гадание, «некрос» – мертвец, дух).

Затеми, дрожа от страха, девицы брали друг друга за мизинцы. Вслух извещали судьбу о своих желаниях и затем вслушивались в таинственную тишь.

Считалось так:

1) если казалось, будто вдали кричат, это означало свадьбу;

2) ежели поют весело – радость;

3) поют заунывно – к печали,

4) ругается кто-то промеж собой – исполнение желаний;

6) вой собак – пожар или домашине хлопоты;

7) колокольный звон – предвещает могилу.

Слышали, таким образом, то, чего кто боялся, и кому чего страстно хотелось…

Впрчем желающих подшутить над укрышимися скатертью девицами всегда находилось немало.

Гадание по кольям или жердям

Гадание с колечком и бокалом

Всевозможные кольцеобразные предметы обозначали в гадании и магии – женское начало, продолговатые – мужское.

Гадая на себя, девицы опускали, например, кольцо на ниточке в хрустальный бокал с водой или вином. Тихо горела свеча, мерцали на стекле таинственные блики и девица судорожно всматривалась «вглубь» кольца. Там, «как обещали», должно было явиться лицо суженого. Бывало, что и «виделось».

Еще катали колечко по полу, уронив его сверху, с руки. Куда оно покатится? Если к дверям – скоро замуж, а коли от дверей – придется еще подождать. Для мужчин, если к дверямозначало какую-то поездку.

Еще в одном гадании с колечками участвовало сразу много подружек, которые кидали свои кольца в миску или решето с зерном. Все это перемешивали, накрывали платком и каждая, не глядя, выхватывала полную горсть «неизвестно чего».

Смотрели: что попалось? Результаты отличалсь:

1) если кольцо, значит – быть замужем;

2) если в жадной ладошке оказывалось два кольца, будет два мужа;

3) если ни одного – то в этот год свадьбы не видывать;

4) если золотое – за купца;

5) с цветными камушками – за барина;

6) серебряное – за «мущину» состоятельного и непьюшего;

7) медное – ясно, за кого – за «лапотника», бедняка и пропойцу.

Гадание на кофейной гуще

В состоятельных домах гадали и по черному кофе. Чашку с кофейной гущей накрывали блюдечком и переворачивали.

После – блюдце ставили на стол и наливали воду. Чашечку погружали трижды, краями, с «магической» фразой: «Верность, дружба и согласие». Получались «тени»– пятна кофейной гущи.

Считалось, что если привиделась:

1) тень «человека» – свидание влюбленному, бедняку – пропажу;

2) тень «дома» – богатому – стать богаче, а бедному – беднее;

3) струйчатые тени «растений» – ссору, неудачи и прочие пакости;

4) тени «животных» говорили о чьих-то интригах и кознях.

Гадание с кукушкой

Если хочешь, все-таки, узнать, сколько осталось жить на свете – спроси кукушку. Правда, кукует она не всегда, но ее можно предварително раззадорить, раздразнить, самому активно покричав «Ку-ку!»

Если увиденная вами птица – самец, то он непременно подлетит поближе, сядет, поводя задранным хвостом и будет рьяно выкликать «сородича». Вот тут поторопитесь спросить: «Кукушка-кукушка, сколько мне жить осталось?» Вам «накукуется» очень даже немало.

Гадание с курицей

Изощренная фантазия будущих невест никогда не знала покоя. Ночью, в полной тьме заходили они в курятник и снимали с насеста ничего не подозревающую курицу. Выносили на свет и исследовали. Считалось, какова курица, таков и жених:

1) белая – будет толстый и белый;

2) рябая – и муж будет рябой(переболевший оспой);

3) попался петух, да еще разноцветный – жених будет щеголем и гулякой.

На Святки куриц заносили в горницу и гадали уже пло другому: заранее раскладывали хлеб, блюдце с водой, кольца – золотые, сербрянные, медные. Каждая девица выпускала свою, помеченую цветной ленточкой избранную курицу и все дружно примечали: какая что клюнет.

Полагали, как всегда, так:

1) клюнет золотое – богатый будет жених;

2) серебрянное – тоже, не бедный;

3) медное убогий и нищий;

4) станет клевать хлеб – вечно голодный бедняк;

5) а уж если воду пить – забулдыга и пьяница.

В Сибири во время гаданий впускали на середину комнаты курицу с петухом и замечали: если петух гордо расхаживает и щиплет курицу, то муж будет сердитый; но если и курица будет храбриться, то это знак того, что жена будет одерживать верх над мужем.

Гадание по ладони

По ладони, как известно, гадают многие. На это раньше была целая гадательная дисциплина, хиромантия (от греческого слова «хиро» – рука). В ней немало мистики и вымысла, но главные признаки берутся просто от «физиологии» человека, от свойств тела. В самом деле, догадаться, подчас, было слов– сем нетрудно: грубая крепкая ладонь – грубоватый простой человек. Изящная верткая ладошка – и владелица ее явно ткаая же»: хитроватая, озорная, верткая, как лисичка. Фактически это была просто… медицинская и психологическая диагностика!

Но, кроме хиромантии были и более немудреные «гадания».

Считалось, что если:

1) чешется ладонь – деньги считать;

2) правая рука чешется – брать деньги, получать;

3). Левая свербит отдавать деньги, терять, ибо левая сторона считалась всегда «нечистой», отрицательной, а правая – наоборот, «чистой», положительной, хорошей, доброй.

Гадание по лебедям

Участвовали в гаданиях не только куры, но и – лебеди. Правда, не настоящие, а маленькие, восковые. Гадальщица выбирала лебедя с лебедкой, опускала, порознь в чашку с водой и накрывала платком. Перед сном смотрели: где лебеди?

Здесь все было примерно так как и с иголками(см. Игла):

1) разбежались если по краям чашки – не будет мужа в ближайшем году;

2) вместе лебеди плавают – жизнь с мужем будет дружная и согласная;

3) а если чуть-чуть разошлись фигурки, то – не беда, будут и браниться, и мириться, но друг друга– так и не бросят…

Гадание с лодочкой

Среди гаданий придумали, например, и такое: ставили на столе большой таз, наполовину с водой и пускали туда лодочки – скорлупки от грецкого ореха, с маленькой горящей свечечкой. А по краям таза к воде вешали бумажные язычки-ярлычки с надписями, типа: Любовь, смерть, болезнь, свадьба, разлука и т. п.

Гадающий на свое имя, опускал лодочку в середину таза и слегка тряс бортик. Куда плыл кораблик– брандер, какую бумажку поджигал – такой «судьбе», считалось и быть…

Гадание с ложкой

Дорога ложка к обеду, а к гаданию – еще дороже. В лохань с водой девицы пускали плавать деревянные ложки и начинали бултыхать воду в лохани. И смотрели: чья ложка отплыла от бортика – той быть замужем в этом году!

На Рождество, в чашку с кутьей (пшеничная каша с изюмом), каждый клал ложку, а после, сверху ставили пирог и до утра накрывали скатертью. Проснувшись, смотрели:

1) чья ложка не перевернулась – будет жив-здоров;

2) если же превернуласьсчитали, что предвещает худое.

Впрочем, одни гадания не сходились с другими, и к страшным «предсказаниям» относитлись вполне «философски».

Еще в одном гаданьи – в ложки наливали воду и выставляли на мороз. Замерзнет вода «ямкой» – не видать добра, но если «бугром» – будешь жить долго и счастливо.

Гадание с луковицей

Иногда девицы брали луковицу. Примечали, каждая свою, и клали на землю: чья росток раньше даст – той детьми раньше обзавестись, да и замуж выйти.

Казалось бы – полная случайность выбора? Нет. Не тут-то было. Каждому человеку свойственно выбирать предметы, «напоминающие», его самого, в частности… его лицо!

Широкое, как луна, личико – вот и выбрана широкая толстая луковка. Узкое, худощавое – выбрана луковка потощее. А результат, и впрямь – налицо! Одна, сочнее и толше – взойдет раньше, а тощее и суше – попозже. И в жизни крепкая молодуха, разумеется, куда раньше находила поклонника, чем худая телом, бледненькая и незаметная.

Гадание с лучинкой

Что, единственное, подчас, освещало скромнуюжизнь сельской девицы в темные скучнеы вечера? Конечно же не дорогие свечки и не керосиновые лампы. Это была простая, с утра нащепленая и у печи высушенная лучина, торчащая над узорным корытцем с водой, стоящим на четырех ножках, словно табуретка.

Пробовали, скжаем, «вздуть» с уголька огонь на лучину. Как разгорается? Смотрели:

1) если долго – муж будет над женой командовать;

2) легко загорится – муженек попадется наивный и податливый, вполне покладистый.

Это был своеобразный тест: слабенькая девица и дует – еле-еле, робко. Куда такой с мужем справится? А сильная дунет крепко, огонь мигом разгорится, да и с мужем такая свое мнение отстоит быстрее.

Еще втыкали лучину в бревно, даввали разгореться и смотрели, с какой стороны упадет пепел, оттуда и «ждать» жениха. И глупо, и просто: неосознанно, рука втыкала лучинку «именно так», чтобы пепел упал со стороны наездов своего милого…

Еще – окунали лучинку в воду, бежали домой и внось гадали:

1) загорится – быть замужем;

2) не загорится – не бывать;

3) погаснет на середине – не видать счастья в браке.

Понятно и здесь – расторопно окунула, не намочила, значит, и в девках не засидится. Потому что – шустрая прыткая. Сунула неуклюже в воду и вытащила лениво – не скоро быть «бабе толсторукой» замужем. А уж если и лучину ломала небрежно, та вся в трещинах, то – наберет щепочка воды и… погаснет на середине! Простая физика, плюс, немного – психология.

Еще – на здоровье лучиной гадали:

1) ясно горит – долго, значит, жить;

2) с искрами – будут и болезни;

3) погаснет внезапно – умрешь скоро, и не своей смертью.

Причины – те же: ровно обломала лучину, опытной сильной рукой – и горит ровно. Еле «отковыряла» щепочку – слабенькой болезненнй ручонкой, и – вся она в трещинках – горит, искрит, трещит. А уж подломала случайно – так и вовсе неумеха и тетеря бездарная…

Гадание на «молчок»

Гадали и на «молчок», то есть на мертвое собственное молчание, когда, набрав у колодца или ручья в рот воды, толпа девушек, с надутыми щеками и выпученными глазами, опрометью мчалась назад, в село, в избу.

Побеждала та, кому удавалось не засмеяться, не спотыкнуться, ни поперхнуться, ни проглотать воду, а донести до избы.

Для такой стойкой, жених, как считалось, обязательно достанется раньше всех. Если ж пролила или проглотила, со смеха ли, от усталости – не видать жениха, как своих ушей. И, по жизни, понятно, конечно, сильные и быстрые – и добегут быстрей всех и замуж раньше «выскочат». Ну, а лентяйки и копуши, – выйдет, разумеется, позже всех.

Гадание с ниткой

Иные гадания-психотесты были просты до примитивности, однако же считались весьма «действенными». Скажем, сучили девицы нитку, мяли ее в пальцах и опускали комочек в воду. Что с ним случится?

Если нитки начинали в воде вертко раскручиваться, после ловких быстрых пальчиков умелицы– рукодельницы, то это «предвещало» и жизнь «такую же», шумную, живую, веселую(и, видимо, «вертлявую»). Но, уж если нитки едва шевелились, а то и вовсе были неподвижны, то и жизнь это обещало скучную, нудную и малоподвижную. Какова нитка – такова и хозяйка.

Гадание в окошке

Ночью, на Святки, девицы подкрадывались к соседским домам: смотреть ужинающих. Если замечали сидящих «с головами», то это и своим родным предвещало остаться «с головой», то есть быть живым и здоровым. Если же из-за занавесок и рам голов не было видно, то ожидали различных напастей.

Смысл здесь, отдаленный, как ни странно – был: в снежный год, сугробы были высокие, с них далеко было «видать», обещало это обилие воды весной, будущий урожай осенью и, естественно, сытую здоровую жизнь. А низкий сухой сугроб, с которого и в окошко-то не заглянешь, пророчил мало воды, плохой урожай, а отсюда голод, смерти, болезни…

В другом гаднии вывешивали на окно, уже свое – ключи, щетки, полотенце. Если кто-то из догадливых прохожих трогал эти предметы рукой, то девицы торопились спросить «Как звать?», поскольку считалось, что так можно установить имя будущего мужа.

Гдание с оловом

В попытках открыть заветное будущее, лили в холодную воду расплавленное олово, свинец или горячий воск (иногда – вар или смолу). Гадали по-разному, например: в какуую сторону пойдет пар от воды – в ту сторону и замуж идти.

Еще – смотрели получившуюся фигурку отливку. «Толстенькие» и правильные означали что-то доброе, с отростками, продолговатые и кривые – нечто злое. И здесь «психотест» зависел от характера и физического склада гадающей: быстро вылила, резко – вот фигурка получилась компактная, а долго выливали – так и получится «змея подколодная»…

Гадали, кстати, и на вполне конкретные формы. Так, если фигурка напоминала «церковь», то скоро и свадебка. Но, если фигура плоска и продолговата, то, увы – гроб…

Гадание с обедом или ужином

Собираясь нанять работника, гадали довольно своеобразно: «на обед», смотрели, как приглашенный человек ест.

Сметливая хозяйка разливала гостям борщ, а хозяин приглядывал: кто как ест? Если быстро, споро и чисто, да добавки просит – то хороший будет работник, исполнительный и не каверзный. А уж если жадничает или еле ложку держит, то такихи брать – не след…

А есть и другой способ погадать, тоже связанный с едой. Девушка приходит в пустую комнату одна, приносит с собой два прибора, зеркало и свечу, ставит все в порядке на стол и, сев против зеркала, гадает: «Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать». Минут за пять перед его приходом начинает зеркало тускнеть, а девушка начинает протирать зеркало подготовленным полотенцем. Наконец, придет некто и смотрится через ее плечо в зеркало, и когда невеста рассмотрит все черты его лица, тогда закричит: «Чур, с его места». Тогда дьявол, который принимал образ ее жениха, исчезнет, а невеста будет знать образ своего жениха. Но если невеста не робкая и не боится, то жених, или дьявол, который принял образ жениха, сядет за стол и, вынув из кармана кольцо, или бумажник, или что другое, положит на стол, тогда невеста зачурается и эта вещь останется ей.

Гадание с петухом

В Сибири, во время гаданий выпускали на серединукомнаты курицу с петухом.

Затем примечали: 1) если петух расхаживает «гордо» и «пощипывает» курицу, то и муж будет строгий и сердитый; 2) если же курица будет «храбриться» и даст сдачи, то значит и жена спуску не даст. Выбрать же «соответствующую» курицу, вольно или невольно, конечно же, не составляло труда.

Брали веревочку, связывали петуха с курицей хвостиками: Кто перетянет? Если петух – муж будет главой семейства, а ежели курица, то – жена. Видимо, выводы были просты: каковы хозяева, таковы и куры…

Гадание «на полено»

Гадание по прутику

Очень-очень просто гадали по пруту. Перед Новым Годом члены семьи брали каждый по прутику из хвороста и выставляли рядком на дворе(в наше время можно – на зимнем балконе) на ночь, втыкая в снег или в промерзшую землю.

Утром смотрели, проверяли: 1) если останутся большинство прутиков стоять – год будет хороший, урожайный и без напастей; 2) упадет большинство прутиков – плохой будет год, неурожайный и лишь на болезни богатый; 3) останется твой прутик стоять – и здоров будешь; 4) наклонился под ветром – заболеешь. 5) а уж если пал и в стоорну откатило – совсем плохо.

Логика была проста. Если снег лежит и снег глубокий, то и пруты глубоко воткнутся, не упадут. Очевидно, и воды по весне будет много, будет год урожайный. Все будут жить-поныживать и добра наживать. А ежели еле втыкается прутик в чутьприкрытую снежком оледенелую землю, да и руки слабоваты, то – ясно, упадут прутики. Сам год будет безводный, неурожайный, откуда тут быть здоровью?

Гадание на псалтыре

Гадали, также, по любой книге, раскрывая ее где попало и читая первую попавшуюся строку или фразу. Чаще, для такой цели служил сборник псалмов, «псалтырь». По нему некогда гадал еще великий князь Владимир Мономах.

Впрочем, гадали и по другому. Вкладывали в псалтырь записочку со своим вопросом, вставляли в книгу ключ одним концом, а другим концом, с кольца – привязывали суровую нитку. Гадающий, или кто-то посторонний утверждали ключ на пальце и, вслух или про себя, задавал интересующий вопрос.

Волнение при вопросе(или – отсутствие оного), естественно, пронизывало и тело и душу держащего. Руки, естественно, начинали трястись мелкой дрожью и «книга» начинала реагировать. Если подвешенная псалтырь начинала вращаться – это был ответ утвердительный. Если ж была неподвижна – наоборот.

В психологии подобные непризвольные движения называются» идеомоторными актами», от слов «идеос» – психика, «моторик» – движение. На них основывается целый класс гаданий усамых различных народов – по решету, по блюдцу, по ручным весам, маятнику, лозе(прутику), рамке и т. п. Вплоть до напичканного электроникой «детектора лжи», «полиграфа».

Гадание по «Рафлям»

В старину нередко гадали и по «рафлям». Название это не очень загадочное. Это был просто «раз-гРАФЛеный» лист бумаги или лубок, дощечка. Там был начертан нехитрый чертеж, в виде моллодца в сапогах и поддевке, поддерживающего прямоугольную или круглую схемку, наполненную числами.

На эту схемку бросали «жребий», то есть зернышко ржи или семячко подсолнуха. А затем – читали стихотворный комментарий по поводу той цифры, куда зерно упало. Подробнее об этом способе гадания мы расскажем ниже.

Гадание по решету

Если от избытка волнения дрожат руки, то – самое время гадать по решету. Вариантов было много: решето подвешивли на нитке, устанавливали на сапожное шильце, иглу, спицу, ножникы; ставили на указательный палец и т. д.

Решето начинало вращаться от сотрясения(«тремора») рук взволнованного гаданием человека. Потому ворожейка, предварительно, «нагоняла страху». Со страшными заговорами она просеивала снег при лунном свете.

Решето ставили на палец и перечисляли имена женихов, Если гадали на вора – называли подозреваемых. Если гадающий что-то знал и о чем-то догадывался, руки и решето начинали его выдавать. Они непроизвольно изменяли свое положение при произнесениии определенного имени и – решето вращалось.

Гадание по ромашке

Гадание «на любовь» по ромашке, наверно, самое простое и первое гадание у каждого в жизни. Все, от мала, до велика сосредоточенно ощипывают белые лепесточки, бормоча под нос: «Любит. Не любит. Любит. Не любит…» Или – более подрбно: «Любит-Не любит. Плюнет-поцелует. К сердцу прижмет – к черту пошлет…» и так далее.

Гадание по свече

Разнообразно гадали по самой обычной свечке, но, зачастую, сделанной руками самого гадающего.

Когда гадали на жизнь, то смотрели, как горит, такова и жизнь есть и будет:

1) быстро прогорит или медленно;

2) ровно или с копотью;

3) потухнет или вновь разговорится;

4) оплывет ли причудливо (и как) или ровненко прогорит, вся в пламени истает

Когда от свечки отскакивали маленькие искорки, следили: загорится после яснее – быть приятным новостям, темнее пламя станет – к неприятностям. А уж приятного и неприятного в жизни хватало.

По свечам гадали еще и так. Восковые свечки резали на маленькие кусочки-свечечки и вставляли в скорлупки праздничныхгрецких орехов снаряжая каждая девица – свою. Свечки зажигали, и пои пускали в темноте эти горящие кораблики в чашку с водой Подождав немного, дружно накрывали скорлупку– кораблик, каждая своей крышечкой. У ловких это, разумеется, получалосьхорошо, у неумех и недотеп – кое-как неумело. Отсюда и родился простейший «психотест»:

1) если потонет легкая скорлупка от неуклюжего жеста – так и помрешь незамужней;

2) не потонет – есть надежда;

3) быстро прогорит тоненькая, искусно полдрезанная свечечка – быстро и приметят такую мастерицу, легко и скоро она выйдет замуж;

4) если ж дольше всех горит толстая неумело слепленнаямикросвечка (если не утонула раньше) – то такой «умелице» можно век жениха искать, да так и не доискаться.

Гадание по следу

Гадая на мужа, знали, муж может поасться всякий, и добрый, ласковый, и тот, который мог «пополо– совать плеточкой». Так, вполне доброжелательно рекомендовали тогдашние семейные пособия, типа всем известного «Домостроя».

Чтобы прознать про такое, девица в святочные праздники бухалсь плашмя в снег, вставала и уходила. Поутру глядела, каково? Считалось: 1) ежели след останется, как был ровным и гладким, то и муж попадется спокойный; 2) если же вьюги за ночь весь след иссекли, исполосовали, то мужик попадетсявз– дорный и драчливый.

Гадание на соли

Если среди сельских парней нравились буквально все, а речь шла об окончательном выборе, жаждущая замужества девица устравила себе «жажду» буквальную. Непосредственно перед сном она съедала добрый наперсток, а то и столовую ложкусоли, чтобы во сне отчаянно захотелось пить.

Ложась спать, девица, монгократно, «самогипнотизировала» себя, поворяя: «Кто – мой суженный? Кто – мой ряженный? Тот меня напоит!»

Поскольку во сне страшно хотелось пить, сон получался на одну тему – поиски воды. Там во сне девицу и поджидал еще не узнанный ею избранник с большим ковшиком и ведерком свежей колодезной воды.

Гадание по тени

Телевизора или компьютера в старину не было, проигрывателя или приемника не было. телефона не существовало.

Гадания были одним из немногих «интеллектуальных» развлечений старогро времени. Гадали, например, по теням. Скажем, загадав желение или человека, снимали платье или сорочку, перед сном или в бане, комкали ее и смотрели по тени от свечки: на что похоже?

В другом похожем способе брали бумагу, записывали на ней желание. Затем – сминали в комок и сжигали на тарелке. После этого смотрели и на полупрогоревший ком и нашевелящуюся на стене тень: на что или на кого – похоже? Все, чего опасалисьи все чего желалось – мерещилось теперь в причудливой странной тени…

Гадание по травинке

Интересно гадали на травинках. Одна обозначала парня, другая – девицу. Обе травинки втыкали в щель, где-либо в жарком месте у затопленной печки и смотрели, как они себя ведут, высыхая?

Считалось так:

1) если отдаляются – значит, и в семье будет не жизнь;

2) если скрючиваются от жара, сближаются друг с другом, ясно, совет да любовь, все в порядке.

В наше время, если нет травинок, можно аналогично «погадать» на зажженных спичках, поставленных рядышком. Они, сгорая, кривятся точно так же.

Гадание на угольке

Чтобы вылечить заболевшего человека, предварительно гадали «на уголек». Брали из печки три угля и поочередно бросали в воду. Смотрели, как они себя ведут.

Считалось:

1) первый – от своей загаданной думы (о той болезни, какую предполагаешь, какую загадал);

2) второй – от людей;

3) третий – от «ветру». Какой громче зашипит – от той причины и недуг. Затем, той же водой сбрызгивали головубольного или давали пить. Диагностика и лечение, как видим были просты, «дешево и сердито».

Гадание по ужу

В деревнях, ближе к Прибалтике(в Литву, в Польше и пр.) поселяне гадали еще и по… ужам. Считалось счастливым предзнаменованием, если в избе или около нее – поселялся уж.

Если ужей не было – считалось, место не самое удачное. Ужу охотно ставили молоко в блюдце и убить такого ужа считалосьвеликим грехом (мышей домашний уж ловит вполне исправно).

Впрочем, первоначально, когда «ужик» обнаруживался, проверяли, нравится ли ему хозяйское уго– щение(сыр, яйца, куриное мясо – неплохо жил «ужик»).

Если он охотно вкушает предложенные яства – это был добрый знак. Если же пища оставалась нетронутой, дому это предвещало великие бедствия… Колдуны же, великие кровопийцы и садисты, мучили бедных «ужиков» кидая их в раскаленную печь и «гадая» по тем направлениям, в которых металась заживо поджариваемая змея.

Гадание по цыплятам

Когда из яиц у наседки вылуплялись цыплята, желательно было сразу же выявить «петушков» и «курочек», отделить «агнцев» от «козлищ». Метод «гадания», точнее – выявления был прост. Сперва цыпленка брали прямо за голову.

И смотрели: 1) если он вытягивает ножки – это будущий петушок; 2) а если лапки подтягивает к брюшку – курочка.

Для проверки брали и за лапки. И все было почти так же:

1) если вытягивал шейку – петушок; 2) если втягивает шейку и прижимает голову к спинке – курочка.

Гадание по «чесанию»

Многие приметы, касающиеся зуда, чесания, судорог, бурчания в животе и прочих физиологических неприятностей(о которых можно составить очередной «микрословрик») содержались в прелюбопытнейшей, запрещенной церковью книге «Трепетник», содержащей, фактически, многочисленные «психофи– зиолгические» тесты и составленное, еще «аж» древнейшим мудрецом Гермесом Трисмегистом (трижды «магистром», т. е. трижды «Величайшим»).

Согласно законам магии, все «верхнее» в любом предмете относилось к верхнему, «нижнее» – к нижнему, правое – к правому вообще, левое – к левому, и так далее.

Так, ноги человека или корни деревьев соответствовали по расположению, друг другу, и, одновременно, земле, «нижнему» и «низшему». Голова и крона, могли обозначаться, скажем, небом, отвечали чему-то «верхнему» и «высшему».

Все, что с правой стороны – принималось как хорошее, доброе, важное, нужное, божеское, «чистое» и т. п. Все с левой стороны, наоборот, символизиловось как плохое, злое, неважное и ненужное, анти– божеское, «не чистое» и т. д.

Когда все такие общие принципы перебрасывались на функции и строение органов человеческого тела, получалась довольно причудливая картина видов структуры, способов диагностики, лечения и т. п.

Скажем, считали:

1) затылок чешется – к печали(буквально, к подзатыльникам, т. е. к наказанию);

2) глаза свербит – плакать;

3) лоб болит или чешется – кому-то кланяться (буквально: «бить челом» об пол);

4) губы чешутся – кушать;

5) ноги заныли – скоро в дорогу и т. п.

Гадание по яйцу

Разные гадания связывали с простым куриным яйцом. В одном случае гадали примерно так, как с расплавленными воском, оловом или свинцом. Приступая к кгаданию, брали теплуюводу и распускали в ней яичный белок. Возникали причудливые струйчато-комковатые фигуры, напоминающи фантазии мексиканского художника Сикейроса. По ним и велось гадание:

1) фигура, похожая на церковь, «предрекала»: девице – скорое венчание, пожилой женщине – отпечание и похороны;

2) фигура, как корабль с парусами, «предвещала»: девице – быть отданной замуж на чужую сторону, замужней женщине – скорое прибытие мужа, молодому мужчине – отдаленное путешествие.

Если белок вдруг опустится на дно стакана, то это угрожает опасным бедствием – смертью, пожаром, вечною незамужнею жизнью.

Объяснение этого гадания основывается на простом химическом законе, на соединении двух разнородных веществ. Люди, не слыхавшие об этом законе, верят безусловно в толкование ворожеек.

Гадание по бараньей лопатке

К «книгам отреченным», т. е. запрещенным, колдовским, отвергнутым церковью, относился, также «Лопаточник» – небольшое своеобразное «пособие» по гаданию на… бараньей лопатке. Помните, у Франсуа Рабле, в «Гаргантюа и Пантагрюэле», старая ведьма варила лопатку? Это она делала не для еды, а именно для гадания. На Русь гадание это прибыло с Востока.

Гадание по овечьей лопатке применялось, видимо, еще в Древнем Египте. Известно оно было у древних греков, римлян, этрусков, у так называемых «варваров»(Аттила) и на Востоке у арабов. Было оно и у калмыков, и у казахов, и у киргизов и вообще многих народностей, связанных со скотоводством.

У калмыков, например, гадали о погоде. Так, считалось, что если на лопатке после «обработки»(обычно – на огне) оказывалось много темных пятнышек – будет оттепель, если же пятнышки белые – будет снег. У лопарей по овечьей лопатке – вызнавали воров! А также – гадали о любви, врагах и прочих важных предметах.

У киргизов отмечали чародеев, «яурунчи», которые определяют, «по бараньей лопатке о будущих делах, и на всякий вопрос ответ дать умеют». Лопатку для гадания следовало скоблить лишь ножом, а не прикасаться к ней зубами, «ибо, в противном случае, они «не годятся» к чародейству.

Если прорицателю задавали вопрос, либо он сам что– то задумывал, то «кладет бычью лопатку на огонь и ждет, пока по плоской стороне появятся седины и трещины, по ним он и предвещает. Сии люди по их объяснению так и искусны, что могут угадывать как далеко находится отправившийся в путь человек», – отмечали старые авторы.

Михаил Пселл описывал гадание «по-гречески» загадывалось желание, после чего убивали барана, из туши брали лопатку и «Суждение относительно жизни и смерти получают по гребню лопатки, а именно:

1) Если он с той и другой стороны бел и чист, то заключают отсюда – в пользу жизни. Если же он грязен – указывает на смерть»;

2) На основании средней части лопатки – судят о состоянии погоды, именно: если обе пленки находящейся по ту и другую стороны лопатки белы и чисты – то это обозначает мирное (?) состояние погоды. Если же она покрыта пятнами – это указывало на противоположное;

3) Если же гадающий вопрошает о войне, то когда там, на правой стороне лопатки – наблюдается красное пятнышко, или на противоположной стороне – черточка, длинная и темная, полагают, что великая будет война. Если же обе половины увидятся белыми, как это бывает, естественно, то это предрекает грядущий мир».

Отмечалось, что, «и вообще, при всех вопросах, цвет, более или менее красный, черный и нечистый – указывает на дурное, более или менее состояние, обратное тому – на более или менее хорошее».

Гадали по-разному. По лопатке птицы, например, у болгар. По кости дикобраза – у некоторых индейцев. Большого разнообра зия не было, поэтому, когда появился «Лопаточник», то и был он весьма короток и гадал об основных областях жизни: «Книга от Петра Египетского, иже научаюца ведати неисходимаго плеча швец, занеже проставляюще знамение, что им надобы в разум вложити». А темы были такие:

1) О красной жене и любимой;

2) О свадьбе и совокуплении;

3) О бедущей ноужи (нужде, беде), или избавиться, или в ноужи помереть;

4) О царе и о воях (войнах)…

5) О рати (битвах), и кроволитии, и победе;

6) Или хочешь ведати поския страны, что в них творится, или тешимся царем о власти; кто победил или кто побежден будет, или власть приймет кто, владети без прошения, им оубо твори;

7) О войско чинов;

8) О богатстве и убожестве.

Известный русский естествоиспытатель Паллас, во время путешествий зарисовал схему таких гаданий на лопатке:

Наружная часть овечьей лопатки, давала больше всех указаний:

1– Амин-Чалга – дорога жизни. Линия дела с пррепятствиями и обстоятельствами, которые могут в этом деле встретиться;

2– Будук – особенные препятствия и несчастья;

3 – смерть князя;

4– смерть вельможи;

5 – смерть простого человека;

6 – смерть слуги;

7 – Мегна-баир – быстро наступающее счастье;

8 – Мегна-ашида – очень запоздалое, но прочное счастье;

9 – Чудурга – хвостатый ремень у седла – препятствие и запоздание;

10– Денгна-Дайссан – линия сражения и охоты, смотря по тому, если щель(?) с обоих сторон гребня сходятся более или менее друг с другом;

11– Залма(петля) смерть больного или… возвращение потерянного скота.

На оборотной стороне лопатки, было видно меньше трещин.

Здесь обозначено действие злых и гибельных духов – Четкерин-Чалга; рр – помощь добрых духов (Тенгрин-Чалга);

Саенги – вести, которые придут.

Если трещина простая – поздно. Если крестообразная – скоро.

Вторая лопатка с лицевой стороны содержала трещины с отличиями, сравнительно с первой, показывающей судьбу больного(?).

На ней:

1– Амин-Чалга – и здесь, долгота жизни;

2 – Джерин-сам-Чалга ум Оллон-чалга – дорога жизни;

3 – Даллаин-Дайссан – знаки искушения(колебания);

4 – Ашида – предопределение(?) жизни и счастья;

5– Сеткирин-Обо – знаки злых духов, которые угрожают жизни; 6 – Будук – знаки противоположные^) предыдущим;

7 – Чал-Байор – быстрое выздоровление больного;

8 – Предвещение продолжительных болей, которые, однако, не ведут к смерти;

9 – Тенгериен-аллига – черты добрых духов(Паллас. 1844).

Так что, если вам повезет и вы зажарите целого барана, то – поберегите лопатку, погадать на будущее: например, скоро ли придется есть второго?

Время, благоприятное для гаданий

Всего таких в месяце 17 дней: 2, 4, 6, 7, 8, 10, 11, 14, 15, 16, 17, 18, 20, 21, 23, 27, 28, 30.

Не следует, правда, гадать в церковные праздники и в воскресенье.

Предсказанием определены несчастливые дни в году, когда не стоит предпринимать важных дел, следует быть осторожным.

Всего в году 32 дня, которые могут принести горе.

Январь – 1, 2, 4, 6, 11, 12, 20

Февраль – 11, 17, 18

Март – 1, 4, 14, 24

Апрель – 2, 17, 18

Май – 7, 6

Июнь – 17

Июль – 17, 21

Август – 20, 21

Сентябрь – 10, 18

Октябрь 6

Ноябрь 6, 8

Декабрь – 28, 29

Святки и в особенности сочельник (канун Рождества) считаются лучшим временем для гадательных операций. И как ни боролась с ними официальная церковь, она так и не смогла полностью искоренить языческие представления своих прихожан. Царь Алексей Михайлович в 1649 году даже выпустил специальную грамоту, которая под страхом ужасного наказания запрещала творить в эти дни всяческие гадания и колдовство. Но это не возымело никакого результата. Люди уходили в лес, запирались в банях, прятались за оконными занавесками и гадали, гадали…

Гадание по «Рафлям»

Если на Востоке одной из самых знаменитых гадательных практик является «И-Цзин», «Книга Перемен» с ее триграммами (3 линии в фигуре) и гексаграммами(6 линий в фигуре) – фигурками из линий, цельных и разорванных («Ян» и «Инь», 1 и 0), то на Руси очень похожим по сути и виду гаданием было так нызыаемой «Гадание царя Давида», или, иначе – «Метания».(Рафли, от слова «разг-РАФЛ– ять»).

Тот, кто имел дело с китайской гадательной книгой «И-Цзин», и, тем более, пускался в анализ этого любопытного древнейшего произведения, наверянка сможет отметить то, насколько поразительно сходны «Метания» с упомянутой «Книгой Перемен». Слово «меть», то есть «метание», «отметка» часто встречается в этом тексте. «Добрая меть» – это хорошее метание, хороший жребий, выпадение «хороших» очков на трех «метнутых» на стол игральных (гадальных) костях-кубиках.

Согласно «мети» – приводит некий случай из мифологии, после чего следует благосклонное заключение-аналогия:

«Тако и ты, человече…» будешь иметь то-то и то-то.

Приводимый «номер» есть набор чисел на кубике. Числа здесь построены от большего к меньшему, поэтому самым первым набором приводится самое большое, это сочетание 666. В наше время, «формально», таким сочетанием выражается «Число Зверя», «Число Антихриста», число Ближнего Востока, число Каббалы, число вершин двух пересеченных треугольников – мужского и женского.

Если, все же, сравнивать такие, «математически»(структурно, функционально) сходные гадания, как знаменитые «И-Цзин», «Книга Перемен»(Древний Китай) или скандинавские «гадания по рунам»– (Древняя Норвегия) и «Гадание царя Давида»(Рафли), то обнаружится немало сходного. Обусловлено это, впрочем, скорее не неким «общим» корнем происхождения, сколько чисто структурным сходством. Подобное же сродство с данными гаданиями имеют, как ни покажется странным, некоторые известные игры мира – шахматы, карты, домино, так же связанные с чисто числовыми вариациями и с числами – 64, 52, 36, 28 и т. п.

«Рафли», несмотря на свою известность, имеют не так много полных списков. Для того, чтобы составить полный сборник, по номерам, нам пришлось воспользоваться, минимум, двумя источниками. Так, номера с 6-4-2 по 6-2-2 даются по иному списку, нежели остальные(они, условно, – «новосибирские», и отмечены звездочкой «*», в отличие от прочих, «московских», которые помечены, если есть лишь однозначно – со знаком «о», и без скобок и без символа – звездочки, «*»).

Помещая разные варианты мы долго сомневались – помещать ли оба варианта, или, для определенности, только один(раньше мы тоже «надеялись», что все в мире – однозначно). На данный момент выиграла «определенность», т. е. мы, главным образом, помещаем лишь один вариант «разборки», лишь там, где они существенно отличаются.

В действительности, в практике, в этнографической литературе однозначности НЕТ! А уж с «литературой», уверяю вас, нам довелось поработать изрядно!

И именно это, эту НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ – мы хотим подчеркнуть для «энтузиастов» мистики и «идеалистов» от эзотерики, тех, кто думает, что «хотя бы» в магии и колдовстве все – едино, незыблемо и «вечно». Отнюдь, господа хорошие! Отнюдь!

Исходный текст гадания цитируется, главным образом по сборнику «Домострой»(изд. М.: Советская Россия, 1990)

В числовых обозначениях:

1 число – наибольшая выброшенная из трех кость;

2 число – следующая кость;

3 число – последняя кость.

Часто слово «Аще»(а ще) – приводится, обычно в значении слова «если», «то – есть».

Первый ряд.

Примечание : недоброе таится в самом числе, которое в сумме составляет «13».

Второй ряд.

Третий ряд.

[Вариант: Рече Господь: человече, вся ми суть предана наране Отца моего. Тако и ты человекче, о чем мым– лил и гадал – во всем тебе добро явится с великою радостию. Только молись Богу, все овершится по твоему хотению].

(Интересно сходство вариантов 5-2-2 и 5-3-1).

Третий ряд.

Четвертый ряд.

Пятый ряд

Шестой ряд

( Вариант : Помилуй мя Бог, помилуй мя, яко на тя упова душа мя. Так и ты, человече, помолися Богу. Желание твое исполнитця. Мудры пророцы прорекоша: ему же подасть. О чем еси ни думал и гадал, все Бог исправит и радостию совершится, а путь пойти – добр будет, а недруга – не бойся, он сам тебе боится, а в дому твоеме – добро, житие твое – стройно и недвижимо, и зело сия меть пользует ко всякому делу и корысть являет [7]

Гадание на Коло

В старой Руси гадания всех видов, относительно официальной веры (церкви, религии, уклада), считались суеверием, т. е. «верой всуе» – верой во что-то напрасное. Более того, разные суеверия, так или иначе, более или менее, относили к проявлениям «иноверия», т. е. к вере в другие религии. За это – наказывали, причем, порой очень жестоко.

Однако, в «петровские» и «послепетровские» времена развитие науки привело к тому, что гадания из серьезного занятия постепенно стали преобразовываться во все более «игровые» действа. В XIX веке были довольно популярны продававшиеся на ярмарках бумажные и лубочные списки вопросов и ответов, которые позволяли «погадать» на собственную судьбу.

Ввиду явной несерьезности этого занятия и правительство и церковь не уделяли таким развлечениям никакого особого внимания. За подобные гадания уже не сжигали и не секли. Погадать теперь могли даже дети, разумеется, если были грамотными и умели читать варианты многочисленные «гадательных» ответов.

Народная гадательная книжка «Чародей» или «Предсказатель будущего в 150 ответах», была издана в 1883 году и, с тем пор пользовалась огромной популярностью, особенно во время каких-либо празднеств, например, на Святках, где издавна предпринимались всевозможные гадания.

Как правило имелось некое «гадательное пространство», поле, в виде бумажного круга, с нанесенными на его 12–13 спицах, числами, где номер увеличивался, по спирали, от центра к краям. Для «оживления» картинки, как правило, изображался некий «Атлант» – мужик в рубашке с подпояской, держащий на плечах этот круг. Круг, то есть «колесо», именовался «Колесо Фортуны», а то и совсем просто, сокращенно, – «Коло», что, так или иначе, «перекликалось» со словом «солнце», «SOL».

Гадание осуществлялось просто и повсюду достаточно одинаково: загадывалось или вслух произносился вопрос или желание.

Затем на круг метался «жребий» в виде зернышка ржи, пшеницы или ячменя. То число, к которому зерно ближе падало и на которое показывало и считалось «ответом судьбы».

В приведенной ниже таблице ответы, в известной мере иносказательны, общего характера. Они пестрят пословицами и поговорками, довольно однотипны. Некоторые из таких «ответов» достаточно остроумны. Некоторые, напротив, «не в склад, не в лад», когда, например, вопрос задает мужчина, а ответ получается… для женщины!

Впрочем, это не смущало, ибо ответ мог несколько «интерпретироваться» и иначе «трактоваться» для разного пола.

Занятно, что ответы, поначалу весьма оригинальные и полные, в конце концов сводятся к однострочным, где повторяется даже рифма – видимо автору «Коло» быстро надоело его развлекательно сочинение. Однако, во всяком случае, наших не столь уж давних предков это развлекало ничуть не хуже игры на компьютере.

Вот один из вариантов таких ответов:

1. После бури надо ожидать хорошей погоды и тебе надо надеяться, что после неприятностей наступит благополучие и дела твои примут хороший оборот.

2. Имеешь ты печаль на своем сердце, но подожди потерпи немного, терпение преодолевает все и судьба твоя обратится к лучшему и все желания твои исполнятся.

3. Много есть врагов у тебя, перемени характер, так хорошо будет и ты избавишься от них.

4. Надежда твоя обманет, исполнится, но не в твою пользу. За тем только и стало, что денег у тебя

мало.

5. После больших хлопот, дело твое принесет тебе пользу. Люди – с лихостью, а Бог – с милостью.

6. Получишь великую радость и пользу, если оставишь свои злые помыслы против друга твоего.

7. Человек злой тебя проводит и прельщает не на добрые дела. Прав медведь, что корову съел, да не права корова, зачем в лес пошла.

8. Веруй в Бога, и молись ему, благополучие будет тебе сопутствовать, и являемое тобою ты получишь. Бог тому даст, кто правдою живет.

9. Не ходи в путь свой, у тебя есть много врагов, и должно их остерегаться. От злых людей ничего не должно ожидать хорошего, а только одной лести. Погоди один год, то и будет тебе срок. Что посеешь, то и жни, а от врагов добра не жди.

10. Житье твое на радость и богатство будет тебе. Будь снисходительна и добра, помогай бедным. Замужество твое будет благополучно. Добр и Мартын, когда есть алтын.

11. Мысль твоя сделает зло близким твоим. Оставь эти замыслы, всякое зло происходит от внушения дьявола. Лодка на море может погибнуть, так дурная мысль пагубна.

12. Не выходи за него: брак этот предвещает несчастье, лучше избери другого. Он сердит, дома сидит, ни на кого не глядит.

13. Любит тебя теперь одну, пока ты молода, и просит у тебя лапку, а там подаст в отставку. Не ищи счастья, не ходи замуж. Хорошо замужем, а в девках лучше.

14. Медведь одну лапу сосет зимой и то сыт. И ты будешь довольна одним мужем. Волосы длины у тебя, а ум короток. Он сам не рад, что рожден горбат.

15. Ее сердце не тебе принадлежит. Любит она, но не тебя, а только деньги твои. Смотри не женись и с девушками не водись. Женись лучше на ровне, на Марье Петровне.

16. Ты смутился от горя, но не отчаивайся, и печаль твоя обратится на радость. Молись богу и не унывай, не по нашему хотенью, а по божьему веленью.

17. Ты хочешь много взять, а сам не любишь дать. Не надейся Роман, на чужой карман. Кто с прибылью, а ты будешь с убылью.

18. Не хвались злом. Баба бредит, да только никто не верит. Бе хлопот зажми свой рот, а на чужой каравай рта не разевай.

19. Тайно твори добро, и Бог наградит тебя. Враги твои без успеха останутся. Если бы не Бог, то кто б тебе помог.

20. Сердце твое не спокойно. Не желай чужого. Украл ты половник, а читаешь Господи, услышь молитву мою. Продай хоть шкуру, не исправишь свою нужду.

21. Не собирайся в путь. Морское путешествие опасно для тебя. Буря настанет, ты можешь погибнуть. Сиди-ка дома, да точи веретена. На море погода злая, езда худая.

22. Дело твое переменится. Бог видит твое мучение и пресечет злое корение.

23. С большим трудом окончится то дело, не в твою пользу, этому виной ты сам.

24. Тревогу и напраслину возведут на тебя. На кого гнев имеешь, берегись, от друзей оклеветан будешь. Кто идет пировать, а ты – горевать.

25. Погоди думать о женитьбе, помоги разуму. Одна новость прошла, так другую на двор не бери.

26. Отправляйся в путь, дорога твоя благополучна будет и успех в деле получишь. Ступай поскорее и дело будет поспорее.

27. Исполнится твое желание, но не скоро. Для того и дело тянется, что виновный правится.

28. Что людям желаешь, то сам поработаешь. Не пей вина и мошна будет полна.

29. Не верь этой любви, она обманчива. Она мягко стелет, да жестко спать. Поле с рожью, а любовь – с ложью.

30. Тебя ждет радость и много хорошего. Умей воспользоваться этими случаем. Не то дорого, что красное золото, а то дорого, что хорошего мастера.

31. Берегись пьянства. Пить до дна – не видать добра. Все пропьешь, и сам пропадешь. Смерть ходит свободно и к кому ей угодно.

32. От болезни к здоровью, от печали на радость и добрые дела – обратит тебя Бог. Взором, да вздором пути не будет.

33. Жди хорошей перемены в делах своих. За доброе и хорошее дело получишь награду смело.

34. В трудолюбии твоем Бог тебе поможет и по милости свой избавит тебя от неприятностей твоих. Молись, надейся и терпи – без Бога не до порога.

35. Прощай обидевшего тебя, Если ты будешь прощать и себе ожидай прощение. Не будешь другим мстить, и тебе не будут зло лить.

36. Не надейся получить то, что ты задумал. Не тебе дастся, а другому. Бог правосуден, любит правду. Выкинь из головы, чем не владеть тебе, а молись Богу.

37. Получишь ты счастье большое и богатства сундуки, и золото к тебе польется подобием реки.

38. Найдешь ты счастье в далекой стороне, а здесь не встретишь и во сне.

39. Останься вдовой, а не заедай век чужой.

40. Столько тебя любит, что часто проливает слезы. Не спеши, зверя бьют – время ждут.

41. Сбрось малодушие, терпением смирися. Этим путем от бед и горестей спаслися.

42. Без пользы плохо жить на свете, ты добродушие имей в предмете.

43. Денег дай и успеха ожидай.

44. Ни красота лица и не прелестный вид, но доброта души счастливыми творит.

45. Видишь ты сама, что муж твой без ума.

46. Желание твое не исполнится, потому что оно бесполезно – что за тем гоняться, с кем не хочешь знаться.

47. Вам вместе скучно, а врозь – тошно.

48. Твой друг живет и хлеб жует.

49. Желания своего опасного страшися, сани не твои, то в них и не садися.

50. Не будь горда, ты очень молода.

51. Путь твой готов. Молись Богу и мысль твоя скоро исполнится с большой радостью. Когда солнце взойдет и роса на землю падет.

52. Будет тебя любить, когда будешь много дарить.

53. Будет два мужа, один хромой, другой кривой.

54. На работу твою всякая лень нападает. Ты не завершишь дело свое вскоре. От лени надо перестать, тогда и доброго искать.

55. Ходить тебе, как овце, в поле, по своей воле и замужем не бывать.

56. Не видит тебя – сердце мрет, а увидит – с души прет.

57. Женись, и будешь благополучен.

58. Влюбленная в тебя очень любит, имеет доброе и великодушное сердце.

59. Получишь приятное известие, оно доставит много удовольствий. Старайся сохранить друга, который тебе предан всем сердцем.

60. Не диво родить, а диво – кормить. Лучше не желай их.

61. Напрасно гадаешь, смерть – дело Божье.

62. Замоли лучше грехи свои за прежние проступки, а потом уж не возобновляй их.

63. Сколько тебе быть замужем хочется, столько и плакать будешь.

64. Тебе хотя враги и яму копают, но не заметят, как сами в нее попадают.

65. Сколько тебе не прыгать, а в хомуте – быть.

66. Без мужа – что дом без крыши.

67. Знать будешь много – скоро состаришься.

68. Ступай смело в путь свой и Бог будет помощник твой.

69. Не верь обманам, тебе грозят бедами. Змея ползет между цветами.

70. Лишишься друга. Приготовься к печали и укрепи себя терпением, другой заменит эту потерю.

71. Злая неверная женщина сделает много неприятностей тебе. Кому гнило, а ей – мило.

72. Когда женишься скорее, на сердце будет веселее.

73. Будут мужья, да только не у тебя.

74. Хлопоты лишние отложи, а лучше хлеб сберечь прикажи.

75. Живи просто, доживешь лет до ста.

76. Сначала овдовеет жена и будет горевать она.

77. Иван в дудку играет, а жена с голоду умирает.

78. Смерть не за горами, а за плечами.

79. Терпи, посердится, да никуда не свернется.

80. Торговля твоя будет хороша, ожидай большого барыша.

81. Не робей, а за дело принимайся. Успехи есть и ты о них старайся.

82. Не верь чужим речам, а верь своим очам.

83. Когда умрешь, три дня не проживешь.

84. Получить убытки от твоего нерадения и кутежа, поэтому виноват будешь сам. Прозеваешь, то и воду хлебаешь.

85. Предприятие свое не открывай другим, оно принесет тебе пользу. Всякий Еремей про себя разумей.

86. На что тебе гадать, когда в доме не можешь нать.

87. Желание твое не скоро исполнится. Потерпи подоле, получишь поболе.

88. Перемени свой грубый характер и брось гордость. Тогда улучшится твое семейное счастье. Напала на тебя спесь – ленится и с печки слезть.

89. Если бы ты взял жену для дела, то и брюхо бы твое – не болело.

90. Бог может каждому человеку прибавить и убавить веку.

91. Проси Бога, у него милостей много.

92. Молись Богу, не пей вина и пива, будешь здоров на диво.

93. Всякий хлопочет, что добра получить хочет.

94. Не увидишь никогда, он в дальней дороге.

95. Сиди дома – барыша больше будет, а в дороге получишь много хорошего, а вдвое худого.

96. Ешь пирог с грибами, держи язык за зубами.

97. Ты и сам дела не понимаешь, а о нем рассуждаешь.

98. Без нужды проживешь, если много денег наживешь.

99. Что ты делаешь – исполнится скоро.

100. Не вверяйся хитростям и обманом служащих твоих. Они не принесут тебе добра. У них на языке мед, а на сердце – лед.

101. Заведи знакомство с кем задумал, и будешь пьяница.

102. Нет ума, что сердита кума.

103. О ком ты задумал: лицом она хороша, да не будет барыша.

104. Увидишь все той порой, когда смерть придет с косой.

105. Заварил кашу, не жалей масла.

106. Нечего и гадать, чего не сыскать. Что с возу упало, то все пропало.

107. Замуж выходи, да после не тужи.

108. Женись на молодой или возьми в пятьдесят семь лет, у которой зубов нет.

109. Ты хочешь знать о важном деле, то лучше погадай на будущей неделе.

110. Мысли твои разделены надвое, и ты не ведаешь, как поступить. Она такая женщина, где взглядом кинет, там жаль ее покинуть.

111. Не ломай лучше головы, толку не будет. Затеял худо, не быть добру.

112. Выходи скорее замуж, а то прозеваешь.

113. Продай, да с голоду не умирай.

114. Злому человеку не прибавит Бог веку.

115. Жена собой гордится и будет с тобой браниться.

116. Плохо дело Роман, когда пуст карман.

117. После неприятностей – радость посетит тебя.

118. Правда твоя в делании твоем – сего ради дерзай, уповая на помощь Божию.

119. Доживешь до старости – недостатка не будешь иметь.

120. Понапрасну прохлопочешь – беды себе хочешь.

121. Живи-ка, Фадей, лучше без затей.

122. Нынешний день будешь очень счастлив.

123. Как скоро дела их поправятся, с благодарностью должное получишь.

124. Не хлопочи, когда нет ничего в печи.

125. Не узнаешь, где потеряешь.

126. Твое счастье – на мосте с чашкой.

127. В доме – Илья, а в людях – свинья.

128. Нужда, да голод – выгонят на холод.

129. Плохо одну беду нажить, а то беда беду родит.

130. Горбатого исправит могила, а упрямого – дубина.

131. Ищи себе там прибыли, где другому нет гибели.

132. Не всякий плут, кто видом худ. Приметы в свете часто лгут.

133. Живи на свете беспорочно, то не будет тебе тошно.

134. Обед тогда варят, когда дрова горят.

135. Она тебя любит теперь как душу, а потом будет таскать, как грушу.

136. Приятель называет тебя другом, а хочет обобрать кругом.

137. Прости творца, что не лишил доброго конца.

138. Напрасно ты об этом рассуждаешь, чего сам не понимаешь.

139. Не приестся сладкий кусок, не наскучит милый дружок.

140. Береги себя от бед, пока их еще нет.

141. Старый верный друг лучше новых двух.

142. Никто не увидит, как душа вон выйдет.

143. Всякий добра себе желает, где жестко постельку подстилает.

144. Хорошо за правду браниться, хорошо добром и помириться.

145. В безлюдьи всякая жизнь грустна, а при людях и смерть красна.

146. Живши одной головкой – и обед варить неловко.

147. Обманом у тебя отнимут все именье, причиной тому лишь твое легковерье.

148. Как милый милого получит, так с милым жить не наскучит.

149. Имей любовь к Богу, получишь милостей много.

150. Хороший конец – всему делу венец.

Что ж, вот таковы некоторые гадания, которые когда-то, скуки ради, применялись нашими предками в старой Руси. Порой, для забавы, иные и них применяются и сейчас. И, читая их, Вы, наверно, не раз уже заметили, что многие небольшие гадания, это, просто – самые обычные психологические тесты. Но, только – старинные, старинные…