Методы аретеи виртуалов разрабатывались нами на разном материале, в частности виртуалов в деятельности летчика (Носов, 1994), бронхиальной астмы (Брязгунов и др., 1998), алкогольной зависимости. В качестве примера опишем аретею алкоголизма – метод «Форсаж» (Носов, Яценко, 1996).

 

Метод «Форсаж»

Метод «Форсаж» состоит из двух частей: собственно противоалкогольной и нормализующей. Задача противоалкогольной части

– девиртуализация алкогольного образа, задача нормализующей

– синомия виртуальной реальности телесности. В соответствии с теоретическими представлениями, алкогольная виртуальная реальность есть не что иное как автономный алкогольный виртуальный образ. Это означает, что элиминировать алкогольную виртуальную реальность можно девиртуализацией этого образа.

Нормализующая часть метода «Форсаж» также строится на виртуальной модели, но уже модели виртуальной телесности. С виртуальной точки зрения, алкоголь, ставший привычным, деформирует виртуальную телесность, телесную собь. Работа органов и систем физического тела в таком случае начинает регулироваться этой деформированной телесной собью. И дело в том, что, даже если у человека элиминирована алкогольная виртуальная реальность и у него нет никакой тяги к алкоголю, но остается аномичная телесная собь, она провоцирует алкогольное поведение, приводящее в конце концов к потреблению алкоголя.

Алкоголизм – очень сложное явление, что выражается в том, что и условия протекания, и алкогольные виртуальные образы у каждого человека индивидуальны, и поэтому эффективная аретея может быть строго индивидуальной. Метод «Форсаж» строится на обязательном глубоком индивидуальном обследовании каждого аретента.

Рассмотрим виртуальную психофизиологическую модель человека, соответствующую используемым в методе «Форсаж» аретическим процедурам.

В основе метода «Форсаж» лежит работа с акупунктурными точками. Каким образом связаны акупунктурные точки с психофизиологическими процессами с виртуальной точки зрения?

Мы рассматриваем акупунктурные точки как своего рода индикаторы – регуляторы состояния виртуальных органов телесной соби. Акупунктурные точки несут информацию об органах и системах организма, и оказывают воздействие не непосредственно на тот или иной орган или систему, а на представительство органа и системы в виртуальном теле, на органы и системы телесной соби. Смысл существования виртуальной телесности – в актуальной регуляции протекания процессов, т. е. в обеспечении их соответствия данным условиям жизнедеятельности, как внутренним (психическим и физиологическим), так и внешним (средовым). Органами, обеспечивающими связь виртуального тела человека (телесной соби) с внешней средой, являются акупунктурные точки. Акупунктурная точка, имея состояние, соответствующее определенному органу или функциональной системе, способна испытывать воздействие среды, регулируя состояние виртуального тела, которое, в свою очередь, регулирует состояние физического органа. В виртуальном же теле происходит и интеграция и согласование функционирования всех систем организма и психики.

Принцип метода «Форсаж» в отношении девиртуализации алкогольного образа заключается в том, что, по выявлении путем наблюдения и опроса у аретента его алкогольного виртуального образа, порождающего алкогольную виртуальную реальность, этот образ уничтожается на некоторое время путем воздействия на определенные точки. После его возвращения, также посредством акупунктурного воздействия, он становится консуетальным и поэтому уже не порождает виртуальную реальность. Таким образом снимается алкогольная зависимость – у человека уже нет непреодолимого желания потреблять алкоголь. Принцип метода «Форсаж» в отношении нормализации состояния здоровья заключается в том, что немедикаментозными средствами нормализуется функционирование тех органов и систем физического тела, работа которых была нарушена аномией виртуального алкогольного образа.

Итак, остановимся подробнее на каждой из частей метода «Форсаж».

 

Девиртуализация виртуалов

Как мы уже говорили, алкогольная виртуальная реальность строится на актуализации алкогольного виртуального образа. У алкогольнезависимого человека нет алкогольных виртуальных образов, воображаемые им образы или воспринимаемые с помощью органов чувств (сенсорные образы) переживаются консуетально, т. е. не вызывают особых, виртуальных переживаний. Алкогользависимый человек тоже воспринимает все, что не касается алкоголя, как консуетальные образы – вид книги, дерева и т. п. не вызывает в нем никаких особых чувств. Но стоит ему увидеть бутылку водки, почувствовать запах или вкус спиртного или даже только представить себе эти образы, как тут же порождается виртуальная алкогольная реальность, в которую он погружается и ведет себя уже в соответствии с правилами поведения в этой реальности.

Принципиальной задачей существующих невиртуальных методов лечения алкоголизма является установление запрета человеку на осуществление поведения, соответствующего алкогольной реальности. Эти методы позволяют алкогользависимому человеку разворачивать алкогольную виртуальную реальность, но применение их приводит к тому, что основной элемент поведения в алкогольной виртуальной реальности – прием алкоголя – вызывает сильную негативную физиологическую реакцию организма. Человек из страха вызвать эту реакцию старается не потреблять алкоголь, мобилизуя при этом всю свою волю, которой очень часто не хватает на то, чтобы удержаться. Эти методы приводят к тому, что жизнь человека иногда до самого ее конца превращается в непрерывную борьбу с самим собой, отнимающую много психических и физических сил. Это как правило приводит к деформации личности.

Принципиальной задачей метода «Форсаж» является девиртуализация алкогольных виртуальных образов, т. е. уничтожение алкогольной виртуальной реальности. В результате применения метода «Форсаж» алкогользависимый человек начинает воспринимать свой алкогольный образ как консуетальный, эмоционально индифферентный, безразличный. Для человека, с которым работали по методу «Форсаж», нет проблем борьбы с самим собой, со своей тягой к алкоголю, поскольку тяга к алкоголю просто исчезает.

Суть метода «Форсаж» заключается в девиртуализации алкогольного виртуального образа, т. е. в превращении его в консуетальный образ.

Заполнение пустоты, о которой говорилось выше, в случае девиртуализации алкогольного образа, заключается в восстановлении образа «Я», в восстановлении ощущения своей самости, утерянной во время алкогольной жизни.

Методически девиртуализация осуществляется за счет того, что алкогольный виртуальный образ с помощью специальных акупунктурных методов на некоторое время в буквальном смысле уничтожается, т. е. человек не может этот образ вызвать в воображении; затем через несколько секунд этот образ человеку возвращают. Восстановленный образ теряет способность актуализироваться виртуально, а потому уже не может порождать алкогольную виртуальную реальность (Яценко, 1992).

Приведем два примера девиртуализации алкогольных образов. «Я хочу рассказать немного о своей жизни, о том, как употребление алкоголя превратилось в потребность. Все начиналось с маленьких незначительных доз, но когда рюмка попадала в рот, то уже обязательно организм требовал добавки. Раньше я даже не задумывался, что когда-нибудь придется проходить курс лечения, снятия алкогольной зависимости. Думал: да что там, взял да бросил, а оказывается, это не так-то просто, хотя прекрасно представлял себе, к чему это приводит на примере своего отца, хотя назвать его алкоголиком нельзя, но алкоголь или алкогольная зависимость сделали свое дело. Раньше он употреблял в получку, по праздникам, потом, когда начал ездить в командировки, то уже чуть ли не каждый день. В конце концов это окончилось печально, в 1986 году его парализовало, а в 1995 году он умер, хотя ему исполнилось только 66 лет. Вот поэтому я решил для себя: пока еще не поздно, покончить с этим пристрастием и пройти курс лечения, снятия алкогольной тяги методом «Форсаж».

Конечно, все не расскажешь, что происходило со мной на этих сеансах. Когда я представлял себе спиртное, то оно куда-то исчезало, или когда я представлял себе, что поднимаю стакан с водкой, ощущал в руке его тяжесть, то буквально в считанные секунды он пропадал. Направляясь к доктору в первый раз, я буквально у каждого ларька хотел попить пивка, но уже после первого небольшого сеанса, когда я возвращался домой, то уже смотрел на это пиво или вино с безразличием. Сейчас я не употребляю спиртное, у меня даже пропала тяга к нему, и оказывается, что я ничего не потерял от этого, а наоборот, получил: кончились домашние ссоры, отличный сон, хороший аппетит» (Ф-в, 37 лет).

«Я прошел два сеанса лечения по методу «Форсаж». Во время первого сеанса доктор попросила меня мысленно представить бутылку водки. Манипулируя прибором, постепенно эта представленная и явно виденная бутылка с водкой сначала становилась пустой, а затем исчезала совсем. Потом также мысленно я представлял рюмку с водкой. После манипуляций произошло то же самое: рюмка сначала опустошалась, а затем исчезала. Было предложено представить праздничное застолье. Постепенно бутылки со спиртным исчезали таким же образом.

По окончании сеанса минут через десять наступило обильное мочеиспускание, которое затем периодически продолжалось (минут через 15–20). Появилось ощущение опьянения. Утром было ощущение похмельного синдрома, но желания опохмелиться совершенно не было. К вечеру головная боль уменьшилась. В гостинице вечером за ужином я сам разливал водку на троих человек, но мысль выпить у меня даже не возникла.

После этого был проведен второй сеанс. Я пришел к доктору в прекрасном настроении. Голова не болела. Был абсолютно спокоен. Произошло просто чудо: после второго сеанса испытал блаженное состояние.

Свидетельствую об исключительной эффективности метода «Форсаж»» (Ш-в, 48 лет).

В аретее алкоголизма очень важным является момент привязанности человека к неалкогольной реальности. Если у человека нет ценностей и цели жизни в неалкогольной реальности, то ему очень трудно в ней удержаться, что часто приводит к срывам при полном отсутствии тяги к алкоголю. В этом смысле родственники, близкие и сам человек должны постараться восстановить или создать ценности и оправданность жизни человека. Иногда такой ценностью является даже собака, с которой человек начинает дружить. Человека необходимо морально поддержать в его намерении жить трезвой жизнью, в его стремлении восстановить свой социальный статус, если у него самого не хватает стремления к жизни.

За счет того, что на второй и особенно на первой стадии виртуализированности образа у большинства людей еще не утеряны связи с неалкогольной реальностью, эффективность метода «Форсаж» почти одинакова и для первой, и для второй стадии виртуализированности алкогольного образа и составляет, соответственно, 93 и 88 процентов.

Приведем пример аретеи второй степени алкогольной аномии.

«Все мое детство прошло рядом с алкоголиком – отцом. Постоянно – ругань между родителями, пьяные застолья на кухне с друзьями, дальше – бессонные ночи, когда он рыскал по всей квартире в поисках спиртного. Я тогда думал, что уж я так пить никогда не буду. Первый раз попробовал сухое вино в 15 лет, водку почти в 18 лет, пиво начал пить после 23 лет. Женился, родились первые дети. Все шло так же, как у всех. Употреблял спиртное только с гостями, по праздникам. Казалось, что так будет всегда. Но ближе к 30 годам частота приемов стала увеличиваться: то был повод на работе, то тяжелый день, то плохое настроение. Но я считал, что это все контролируется мною, ведь я не ударялся в запой, а шел утром по делам, на работу, делал все нужное по дому, был хорошим отцом и мужем.

За последние три года приемы спиртного стали практически ежедневными, если не крепкое, то пиво – обязательно. К пиву очень пристрастился, выпивал по 5–7 бутылок ежедневно.

Прием спиртного происходил, как правило, уже вечером после работы, что меня до поры успокаивало. Хотя постоянно по утрам испытывал угрызения совести и давал себе клятвы больше не пить. Но, увы, наступал вечер, и обязательно находился повод (как правило, с друзьями).

Затем мне стало не хватать спиртного, если я не выпил. В такие дни я пил один перед тем как идти домой.

Начались ссоры с женой. Я понял, что стал алкоголиком и самому мне бросить пить не удастся.

Были мысли закодироваться, но все тянул из-за того, что мне казалось, что это очень искусственное, не естественное внедрение в мою психику.

Жена узнала о методе «Форсаж», решили попробовать. После первой же процедуры почувствовал душевный подъем, появилась уверенность, что я могу и должен бросить пить, что с меня уже достаточно, что жить можно намного интереснее и полнее, чем жил я. Пропала тяга к спиртному. В компании я мог спокойно отказаться от спиртного, приходилось, правда, отшучиваться, ссылаться на временные трудности, хотя я всем, не скрывая, сказал, что пить не буду в течение длительного времени. К моему удивлению, за первую же неделю у меня начали проходить «болячки», которые я безуспешно пытался лечить уже более года. Намного улучшился сон. Раньше с полночи – бессонница, теперь до утра – как младенец. Я убедился и уверился окончательно, что пить я брошу – это лучше. Вторая процедура для меня была не совсем объяснима. У меня то отнимали, то возвращали способность чувствовать реальный запах спирта. У меня забрали способность представить в уме образ бутылок со спиртным, способность вызвать ощущение вкуса спиртного, его запах. Я пытался, но никак не мог представить себе накрытый праздничный стол с обильной выпивкой. После этого я перестал постоянно концентрироваться на бутылках в витринах коммерческих ларьков. Я перестал вообще думать о спиртном, хотя страха перед ним я не испытываю. Я знаю, что я могу в любой момент бросить мою трезвую жизнь и начать пить опять. Но зачем??? После того как я уже не пью почти месяц, я не хочу пить сознательно.

У меня улучшились отношения в семье, на меня с доброй завистью смотрят жены друзей да и сами друзья стали говорить, что действительно надо «сбавлять обороты»» (К-ин, 48 лет).

Трудность аретеи третьей степени алкогольной аномии заключается даже не в том, чтобы вывести человека из виртуальной реальности и блокировать его виртуальный алкогольный образ, а в том, что ему некуда возвращаться. У него уже ничего не осталось в неалкогольной реальности, в этой жизни, что могло бы его здесь удержать и поддержать: семья разрушена, социальный статус потерян, человеческие отношения утрачены. Его никто не ждет, он никому не нужен, ему нечего здесь делать.

Третья степень алкогольной аномии, соответствующая третьей стадии алкоголизма, в мировой практике фактически не лечится; единственное, что достигается с помощью традиционных методов лечения, – это временное купирование запойного состояния. Благодаря методу «Форсаж» эффективность аретеи относительно третьей стадии виртуализированности алкогольного образа составляет 33 процента.

Приведем случай аретеи третьей стадии алкогольной аномии.

«Что такое «дно», не горьковское, а московское, мне знакомо не понаслышке. Я алкоголик в третьем поколении, у меня в роду все мужчины пили и умерли либо с перепоя, либо от болезни сердца. Сам я попробовал спиртное в пять лет, когда отец, похмеляясь, налил мне граммов 50 водки. Помню, как выпил залпом, и у меня глаза вылезли из орбит, закружилась голова, и я упал замертво. Мама что-то со мной делала, кричала, била отца, дальше ничего не помню. С тех пор, когда уходили гости, я тихонько подкрадывался к столу, выливал остатки алкоголя в стакан, забирал его в свою комнату и ночью потихоньку выпивал, но не все сразу, а понемногу. Так пристрастился к спиртному, но, как ни странно, окончил восемь классов, торговый техникум, но работать по специальности долго нигде не мог, так как постоянно срывался. Прошел ЛТП, затем женился, но жена и ребенок не смогли остановить меня. Жена мучилась со мной несколько лет, а затем взяла дочку и ушла к своей матери, я остался один в квартире, родители жили отдельно, с моей бабушкой. Началась райская жизнь: пьянки, встречи с друзьями, продажа вещей, продолжалась такая жизнь до тех пор, пока были деньги и вещи на водку. Когда все было продано и пропито, я просто жил на улице, собирал бутылки, ходил на свалки, бомжевал, питался отбросами, наверное, продал бы и квартиру, если она была бы моя, и если я расскажу, что было дальше, вы мне не поверите: я валялся у магазина, весь трясся, мне было так плохо, что я ничего не видел и решил, что умираю и наконец-то смогу освободиться от этого ужаса и кошмара, в котором жил последние годы. Очнулся от того, что какой-то мужчина вливал мне водку в рот. Когда я пришел в себя, то этот совершенно посторонний мужчина сказал мне, что какая-то женщина послала его за бутылкой водки, чтобы похмелить меня, и когда я пришел в себя, она ушла, сунув в карман карточку, – мужчина указал на карман, где лежала визитная карточка, на ней был написан адрес кабинета, где работала эта женщина врачом. Я не сразу решился пойти на прием, много думал, для храбрости напился и пришел на прием спустя месяц или два – не помню, вид у меня был ужасный, я был одной ногой в кроссовке, а другой – в ботинке, без носков, грязный и замызганный. Доктор договорилась с психиатрической больницей № 13, куда на психперевозке я был доставлен, где я пролежал около двух месяцев. Тяга уменьшилась, но не ушла, я хотел вновь начать по чуть-чуть, но, так как принимал в больнице титурам и знал, чем это чревато для здоровья, то прежде решил поговорить с тем доктором, которая просто спасла мою жизнь. Конечно, я поправился, откормился в больнице, побрился, и доктор не сразу меня узнала. Я рассказал Юлии Тимофеевне, что тяга сильная, боюсь пить, чтобы не развалилась печень, и не знаю, что мне делать, и она начала со мной работать. В первый же сеанс сняла мне тягу, провела пять сеансов, настроение мое выровнялось, появилось полное равнодушие к алкоголю, и я захотел попробовать жить нормальной жизнью. Жена не верила мне и не хотела возвращаться в хлев, которым была моя квартира. Я не знал, что делать: у меня не было денег, на бутылки, сданные в магазин, ремонт не сделаешь, я стал работать рабочим у коммерческих киосков, подносил товар, разгружая его, моя торговая сметка обратила на меня внимание торговцев, я стал самостоятельно торговать на рынке, имел уже часть выручки для себя, через год стал челночить на хозяина, сколотив необходимую сумму, занялся самостоятельным бизнесом. Турция – рынок, рынок – Турция, так продолжалось около года, пока в поездке не познакомился с коммерсантом – владельцем магазина, он и предложил прийти к нему на работу заведующим отделом. Я поработал на хозяина и продавцом, и заведующим отделом, и менеджером, и товароведом. Постепенно обрел связи, отремонтировал свою квартиру, купил какую-никакую мебель, наконец, вернулась жена, и у меня появилась уверенность в завтрашнем дне. Мысль об алкоголе даже не посещала мою голову, но раз в три месяца я навещал доктора, особенно в первые годы трезвой жизни Юлия Тимофеевна очень помогала мне. И, наконец, наступил день, когда я стал владельцем собственной палатки. Отмечали это событие в ресторане «Закарпатские узоры», я знал, что могу выпить, но потеряю все, что обрел, и я не стал этого делать, ведь тяги не было, да и не хотелось подвести доктора и жену. Путь от забулдыги до владельца палатки, затем до директора фирмы я прошел за пять лет трезвой жизни, найдя свое место в жизни, обретя вновь свое «Я» и свою семью, я не позволю, даже если появится тяга, взять алкоголю верх надо мной. За эти годы от инсульта умер мой пьющий отец, я теперь за главного для своей семьи и семьи мамы» (Д-в, 45 лет).

Метод «Форсаж», блокируя появление алкогольных виртуальных образов, дает человеку возможность спокойной жизни, без постоянного страха сорваться, обычно сопровождающего людей, прошедших другие методы лечения алкоголизма. В качестве примера приведем два случая.

«Я прошел курс лечения методом «Форсаж» (один сеанс). Я пришел к доктору после большой дозы выпитого алкоголя. Чувствовал себя очень плохо, тяга была очень велика, нарушен сон, аппетит, болели почки. Во время сеанса доктор то забирал, то возвращал мне обоняние на алкоголь. Когда я пытался представить себе бутылку со спиртным, она то возникала, то пропадала, то крутилась. В конце сеанса она вообще пропала из головы (вылилась в никуда). После сеанса я вышел, намного лучше себя почувствовав, даже немного кружилась голова, приблизительно как от 100–150 граммов выпитой водки, тяга пропала, голова прошла, почки заработали как положено. После сеансов я не ощущаю страха перед водкой (я могу пойти и выпить сразу), у меня просто НЕТ потребности в алкоголе. Я лечился с 20 лет у разных врачей, прошел «Торпедо», «Эспераль», кодирование, но никогда я не жил так спокойно и уверенно, как после сеансов по методу «Форсаж»» (Ч-в, 39 лет).

«Вкус спиртного узнал очень рано. Сначала это была рюмка для хорошего настроения, потом – привычка, а затем – болезнь. Сам своего падения не сознаешь. Самое трудное – признаться самому себе в том, что ты – алкоголик. Только тогда начинаешь задумываться над тем, как жить дальше, продолжать медленно тонуть или выгребать к берегу. В существующие методы лечения алкоголизма мало верили. Я тоже. Решил все-таки попробовать. Лежал в 13-й больнице. Вводил препарат «Торпедо», раза три лежал в ЗИЛ'овской, дважды кодировался. После каждого лечения не употреблял спиртное по полтора – два или три года. Раз продержался почти пять лет. И снова срыв. Что удерживало меня от спиртного? Только СТРАХ! Под угрозой смерти страх накладывал запрет. Выпьешь – покойник! Все эти методы не снимали тяги к спиртному, наоборот, влечение к спиртному только увеличивалось. Желание выпить не проходило. Особенно когда голоден, очень хочется пропустить стаканчик водочки и хорошо поесть. Но страх удерживал. Страх всегда присутствовал. В жару боишься выпить кружку кваса или сока: а вдруг он забродил? В компании боишься выпить из стакана: а вдруг в нем раньше было спиртное? И все-таки срываешься. Сорвался – попал в страшный запой. Выход из запоя очень страшный и мучительный. Врагу не пожелал бы такого. После последнего срыва пробовал закодироваться в одной фирме – метод обещали вроде прогрессивный: путем воздействия на центры тяги к спиртному в головном мозге убивается влечение к спиртному. А у меня эта тяга сразу появилась, как только вышел из этой фирмы. Никакого эффекта! На этом моя борьба за трезвый образ жизни кончилась. Я уже ни во что не верил. Наверное, Господь услышал мою мольбу о помощи, и однажды я оказался на приеме у врача Яценко Ю. Т. Меня удивил строго индивидуальный подход к пациенту, что замечать раньше никогда не приходилось. К желанию избавиться от употребления спиртного прибавилась надежда. Сомнения какие-то были, но они исчезли уже после первого сеанса. Сейчас нормально живу. Работа мне в радость. Нормальная семейная жизнь. Самое главное – нет никакой тяги к спиртному. Даже голодный хочу только есть. В компаниях, на торжествах (а мне приходится на них бывать) не завидую пьющим и не испытываю желания пропустить рюмочку. Как и раньше, люблю угощать гостей. Это мне доставляет удовольствие. Да, самое главное чуть не забыл: у меня, кроме полнейшего равнодушия к спиртному, совершенно исчез СТРАХ!» (К-н, 58 лет.)

Конечно, и у тех людей, которые прошли метод «Форсаж», возможны срывы. И одна из причин срывов заключается во внешних обстоятельствах: «друзьях», деловых контактах и т. д.

«Я злоупотреблял алкоголем с 12 лет, последние 10 лет пил запоями, от 7 дней до месяца, с трудом на несколько дней прерывал употребление алкоголя и вновь срывался. Несколько раз родственники и жена вызывали врача на дом, делали уколы, ставили капельницу. Прошел все виды лечения алкоголизма, которые только существуют в природе. Отец мой врач, мама – педагог, использовали свои связи и лечили меня и амбулаторно, и в стационарах, но все безрезультатно, тяга не снималась, и я вновь начинал пить.

В 1992 году попал на прием к врачу Яценко Ю. Т. по направлению из Минздрава, прошел обследование, курс лечения методом «Форсаж», тяга снялась полностью, желания выпить не было. Так длилось шесть месяцев, через шесть месяцев я пришел к Юлии Тимофеевне и сказал ей, что хочу попробовать жить, как все. К моему удивлению, доктор согласилась мне помочь, но не давала никаких гарантий. В течение месяца мне ставили иглы и отрабатывали дозу. Я с удовольствием участвовал в этом эксперименте, интересно, что тяга возникла только после 200 граммов водки, тогда доктор сказала мне, что мне можно употреблять алкоголь изредка, но не более 100–150 г. Я был безмерно счастлив, теперь я не просто выпивал залпом, а смаковал, растягивая удовольствие на вечер, первая рюмка давала расслабление, а остальное количество – тепло в теле. Я выпивал изредка, иногда даже в компании друзей, чего раньше не было, так как прежде я просто там напивался. Такая «сладкая» жизнь продолжалась в течение трех лет, ни разу за эти три года я не позволил себе выпить больше 150 граммов, так как, помня слова доктора, не хотел снова вернуться к той жизни, от которой ушел.

Один раз в пять лег мы встречаемся своим классом в лесу на рыбалке. Этот год совпал с 1995 годом. Жена легко отпустила меня, так как не было повода закатывать дома скандал. Я взял бутылку коньяка, закуску в сумке, и, встретившись на вокзале впятером, добрались до места. Там нас уже ждали. Первый день прошел нормально, я выпил свою «дозу», но не поддался на уговоры и ушел купаться в реке. Ночь была теплая, вода в реке – холодная, быстро отрезвила меня, и я лег спать. Утром рано мои друзья «выползли» из палаток в поисках спиртного и стали стыдить меня, говоря, что я слабак и выпить-то больше, чем 100 граммов, не могу. Не мог же я сказать им, что я лечился и не хочу заболеть вновь, и, когда они опять начали говорить о моей слабости, выпивая «из горла» водку, я молча налил себе 200 граммов и выпил, затем – еще 200 граммов и понял, что хочу и могу выпить еще. В этот день я, наверное, выпил около двух бутылок водки, остальные два дня были кошмарным сном. Как меня довезли до дома протрезвевшие мои друзья, я не знаю, с этого запоя попал в больницу, сильно болело сердце, пролежал две недели, было над чем подумать, и я понял, что потерял возможность жить нормальной жизнью, по какой-то прихоти, попросту говоря, собутыльников, поэтому хочу сказать тем, кто хочет жить нормально: «После лечения не слушайте никого, не уступайте своим друзьям, и если вам повезло отработать дозу – знайте, что стоит только один раз превысить ее, как болезнь, как змея, обовьет шею и попытается вас удавить. Удачи вам»» (Ш-в, 32 года).

Пройдя повторный курс аретеи, Ш-в вернулся к нормальной жизни.

Следует отметить, что вопрос дозированного потребления алкоголя, очень важный и с научной, и с практической точек зрения, очень плохо разработан в мировой практике лечения алкоголизма, но теория психологических виртуальных реальностей дает хорошие перспективы в этом направлении.

Недостатком метода «Форсаж» в его современной модификации с методической точки зрения является сложность точного определения алкогольного виртуального образа у данного конкретного человека. Дело в том, что не полностью элиминированный алкогольный виртуальный образ, каким бы слабым он ни был, может со временем проявиться и инициировать тягу к алкоголю, как это произошло, например, в описываемом ниже случае.

«Я злоупотреблял алкоголем с 15 лет, многократно лечился (эспераль, кодирование, Торпедо), но не выдерживал более б месяцев и вновь срывался. После проведенного лечения по методу «Форсаж» не употреблял алкоголь более трех лет. Первые месяцы после лечения мне изредка снился один и тот же сон, что опять напился, я просыпался в страхе среди ночи, видел мирно спящую жену, а сам в ознобе и поту, будто с похмелья, не мог уже уснуть до утра. После таких снов чувствовал себя разбитым в течение нескольких дней, об этих снах не рассказывал ни жене, ни доктору. Постепенно сны становились все реже и реже, и после двух лет я забыл о них. Спокойно сидел в компаниях, разливал спиртное, и никакой тяги это у меня не вызывало. Восстановились нормальные отношения в семье с женой и детьми, получил большое повышение по службе, стал руководить большим коллективом людей, меня уважали, с моим мнением считались, казалось, ничто не предвещало беды, мой бар дома был полон различных алкогольных напитков, но я был к ним равнодушен. Вдруг произошло какое-то затмение: я увидел как бы со стороны свою руку, открывающую бар, берущую бутылку коньяка и наливающую его в стопку, далее «мое второе Я» поднесло эту рюмку ко рту и выпило, после этого я сразу же осознал, что это на самом деле я выпил коньяк, появилось тепло в желудке, и уже осознанно я допил всю бутылку, почувствовал сонливость, лег спать, не испытывая никаких угрызений совести. Утром приехала жена с дачи, я не смог встать на работу и после этого осознал, что произошло, но удержаться от алкоголя из-за сильной тяги уже не мог. Запой продолжался две недели, с трудом был прерван бригадой врачей. За две недели пьянства я потерял работу, а самое главное – трезвую жизнь. После повторно проведенного лечения по методу «Форсаж» мое здоровье восстановилось, тяги к алкоголю нет, сны меня не мучают, но приходится вновь бороться за потерянное в жизни место» (Р-в, 35 лет).

Наблюдения в течение пяти лет после повторной аретеи показали, что тяги к алкоголю нет, Р-ву удалось опять достичь высокого социального положения.

В случае с Р-вым неубранный образ проявлялся сначала в снах, а потом реализовался и наяву. Виртуальный образ обладает собственной активностью и может управлять поведением точно так же, как образ внешней реальности. В таком случае и появляется явление раздвоения личности, а точнее – раздвоения образов, когда у человека есть одновременно и консуетальный и виртуальный образы, каждый из которых управляет своей частью человека.

В настоящее время алкогольный виртуальный образ у каждого конкретного алкогользависимого человека выявляется с помощью метода опроса и наблюдения. Компьютерные технологии выявления алкогольных виртуальных образов позволят определять алкогольные виртуальные образы более эффективно.

Принципиальным новшеством метода «Форсаж» является работа с виртуальными образами, а не с последствиями их функционирования. Алкогольный виртуальный образ, будучи всего-навсего единичным образом, например, образом винной бутылки, порождает особую виртуальную реальность, по степени своей развернутости и богатства событиями субъективно сопоставимую с неалкогольной реальностью обычной жизни. Т. е. для алкогользависимого человека его алкогольная виртуальная реальность ничуть не беднее, не хуже, а даже лучше (ярче и привлекательнее), чем неалкогольная реальность обычной жизни.

Целью аретеи является блокирование возможности порождения алкогольной виртуальной реальности, т. е. превращение алкогольного виртуального образа в консуетальный образ константной реальности. После процедуры аретеи методом «Форсаж» те образы, которые порождали алкогольную виртуальную реальность, уже не порождают ее.

Если привести метафорическое сравнение, то можно сказать, что невиртуальные методы борьбы с алкоголизмом направлены на то, чтобы силой остановить движущийся трактор, и иногда это удается сделать. Но стоит ослабить усилие, как движение трактора возобновляется. Аретея же просто отключает сцепление – и трактор останавливается сам.

В отличие от невиртуальных методов лечения алкоголизма аретея имеет более глобальные цели. Невиртуальные методы блокируют алкогольное поведение («движение трактора»), сохраняя, не изменяя и даже консервируя психофизиологический статус алкогольной личности, и кое в чем даже усиливают характеристики алкогольной личности (порождая страх сорваться и напряжение воли направленной на сохранение неалкогольного поведения).

Аретея, снимая проблемы с тягой к алкоголю, т. е. уничтожая алкогольную виртуальную реальность, ставит перед собой следующую задачу – восстановление нормального функционирования организма.

 

Синомия виртуальной телесности

Теоретическим основанием синомии виртуальной телесности является следующая виртуальная модель тела человека – виртуальной реальности телесности как соби.

В норме телесная собь, будучи консуетальной, никак не рефлексируется человеком.

У алкогользависимого человека ненормальное протекание физиологических процессов, вызванное потреблением излишнего количества алкоголя, становится нормальным, естественным, т. е. формируется аномичная телесная собь. Например, если школьник постоянно сидит за партой с искривленным позвоночником, то через несколько лет такая поза становится привычной и кажется человеку удобной и нормальной. Хотя очевидно, что при этом в организме происходят ненормальные, разрушительные процессы. Эти процессы, в свою очередь, еще больше деформируют и нарушают образ тела, который еще более неадекватно регулирует телесные процессы. Непосредственное исправление ненормально протекающих процессов, например по выпрямлению позвоночника («Сядь прямо!») приводит только к неприятным ощущениям.

Если у человека снята психологическая зависимость от алкоголя, но не синомирована телесная собь, то это приводит к появлению желания употребить алкоголь.

В нашей практике были случаи, когда после прохождения аретеи по методу «Форсаж» у аретента возникает алкогольная картина, не имеющая отношения к его алкогольной виртуальной образности, которая в процессе аретеи была элиминирована. Это означает, что проявляются другие, неалкогольные, аномичные образы.

Однажды, по истечении полугода после аретеи методом «Форсаж», к нам пришла женщина, у которой не было влечения к алкоголю, но ее беспокоили сны, в которых ей являлась бутылка странной формы, которую она никогда раньше не видела. После этих снов у нее снижалось настроение и всплывали воспоминания о прежней, алкогольной жизни, что мешало ей спокойно жить. С помощью метода «Форсаж» этот алкогольный образ был девиртуализирован, физиологические процессы подкорректированы, в результате у женщины исчезли все неприятные воспоминания, связанные с алкоголем, восстановились сон и нормальное состояние.

Виртуальный алкогольный образ можно представить как занозу в теле человека. Если заноза останется надолго, например, в ноге, то это приводит к различным нарушениям как физиологического, так и психологического порядка. Человек не может нормально ходить, что является психотравмирующим фактором, в организме начинаются воспалительные процессы, которые через некоторое время становятся обширными, нарушающими работу всего организма. Но стоит занозу вытащить, как организм начинает сам восстанавливаться (если, конечно, не произошли уже необратимые изменения). Так же и с виртуальным алкогольным образом – стоит его элиминировать, как организм начинает сам восстанавливаться. Задача аретевта – помочь организму восстановиться.

Поскольку аномии физической и виртуальной телесности сугубо индивидуальны и зависят от индивидуальных особенностей человека и условий среды его жизни, то и синомия виртуальной телесности сугубо индивидуальна, поэтому производится максимально полная диагностика состояния организма. И в зависимости от результатов диагностики человеку предлагаются различные немедикаментозные средства – витамины, травы, энтеросорбенты, акупунктура и т. д.

Изменение телесной соби приводит к достаточно быстрой и резкой перестройке функциональных систем организма. Например, у вышеупомянутого Ш-ва до аретеи методом «Форсаж» выявлены существенные изменения клеточного иммунитета в виде дисбаланса иммуноглобулинов, участвующих в иммунном ответе, снижение фагоцитоза, т. е. защитной реакции организма. После проведения процедуры аретеи по методу «Форсаж» через 12 дней нормализовались показатели крови, существенных отклонений клеточного иммунитета не выявлено, прекратились головные боли и многие другие болезненные явления.

Зависимость от алкоголя с помощью метода «Форсаж» снимается за один-пять сеансов. Это дает право говорить о том, что как таковой физиологической зависимости от алкоголя не существует, а существует только психическая зависимость, точнее, виртуальная зависимость. Если бы существовала физиологическая зависимость, т. е. вызванная вхождением алкоголя в метаболические процессы организма, то снять алкогольную зависимость чисто психологическим способом при однократной процедуре было бы просто невозможно. По всей видимости, алкоголь является метаболическим элементом только в том смысле, что телесная собь включает в себя представление об алкоголе и уже сама «требует» от человека потребления его. Как, например, человек, привыкший к сильно перченой пище, может есть неперченую пищу только с усилием воли и без всякого удовольствия и даже полноценного насыщения. Перец, очевидно, не является необходимым метаболическим элементом, но организм требует его потребления, даже несмотря на то, что иногда перец вреден и человек понимает вред потребления перца, но ничего не может с собой поделать. Перец не является необходимым с физиологической точки зрения элементом метаболизма, а представляет собой на самом деле дополнительную нагрузку для организма, который, конечно, в конце концов к ней по-своему адаптируется, но с удовольствием избавится от этой нагрузки.

Так же и с алкоголем – алкоголь становится привычным, хотя и избыточным, элементом в организме, и поэтому, когда алкогольный элемент убирается из регулирующей инстанции (виртуальной телесной соби), сам по себе организм не проявляет никакой потребности в алкоголе.

После девиртуализации алкогольных образов у человека исчезает потребность в алкоголе как способе перехода в виртуальную реальность, а после процедур синомии телесности исчезает вообще какая-либо потребность в алкоголе.

В пользу наших представлений о виртуальной зависимости от алкоголя, т. е. зависимости на уровне телесной соби, говорит и тот факт, что после процедуры синомии телесной соби в организме происходят бурные изменения: повышается температура тела, начинается обильное мочеиспускание, возникают боли в различных органах и т. п.

Метод «Форсаж» решает проблему борьбы с алкогольной зависимостью с высокой степенью эффективности. В частности, в кабинете анонимного лечения Центра медико-социальной реабилитации наркологических больных (наркологический диспансер № 1 г. Москвы) прошли курс аретеи по методу «Форсаж» 1496 человек: с первой стадией алкоголизма 133 человека (8,9 %), эффективность аретеи – 93 %; со второй стадией – 627 человек (41,9 %), эффективность аретеи – 87,7 %; с третьей стадией алкоголизма – 736 человек (49,2 %), эффективность аретеи – 33 %. Синомия виртуальной телесности оказывает благотворное воздействие на организм в целом, приводя его к его физиологической норме, что имеет выраженный омолаживающий эффект.

Синомия в методе «Форсаж» является неспецифической, т. е. может применяться и самостоятельно в других случаях: аретеи табакокурения, оздоровлении, омоложении организма и т. д.

Специфицируя метод «Форсаж», можно сказать, что он характеризуется следующими особенностями.

1. Индивидуальный подход к аретенту.

2. Не применяются медикаментозные средства.

3. Вследствие неприменения медикаментозных средств полное отсутствие аллергических реакций.

4. Кратковременность курса аретеи: одна-две, в особо тяжелых случаях – максимум пять процедур длительностью около часа каждая.

5. Долговременность аретического эффекта: тяга к спиртному пропадает на всю жизнь.

6. Возможность отработки дозированного потребления алкоголя.

7. Аретея проходит амбулаторно.

8. Возможность аретеи третьей стадии алкоголизма.

9. Не требует личностных изменений со стороны аретента.

10. Высокая эффективность аретеи: в настоящее время эффективность аретеи первой стадии алкоголизма составляет 93 процента, второй стадии – 88 процентов, третьей стадии – 33 процента; есть перспективы повышения эффективности аретеи.

11. Позволяет не только максимально снять влечение к алкоголю, но и восстановить здоровье так, чтобы человек жил без влечения к алкогольным напиткам и без страха возможного рецидива болезни.

 

Теория виртуальных реальностей, разработанная в 80-е годы XX века Носовым Н. А. [1]. по своему масштабу является не только универсальной, но и уникальной, поскольку описывает мир с позиций виртуалистики, где действуют одни и те же законы, формирующие виртуальную реальность как у злоупотребляющего алкоголем человека или страдающего бронхиальной астмой, так и у артиста, занимающегося творчеством, исполнительским искусством [2]. Специфические четыре свойства виртуальной реальности, такие как порожденность, актуальность, автономность (самодостаточность) и интерактивность и восемь характеристик виртуального события, такие как непривыкаемость, спонтанность, объективность, фрагментарность, измененность статуса реальности (телесности), измененность статуса личности, измененность статуса сознания и измененность статуса воли характеризуют попадание в виртуальное событие и пребывание в нем как при формировании алкогольной зависимости, бронхиальной астмы, так и при творческом сценическом исполнительском процессе. Формирование алкогольной виртуальной реальности описано нами [3, 4, 5]. Формирование сценической виртуальной реальности подробно описано в работах Жданова В. Ф. и Носова Н. А. [2]. В данной статье нам хотелось бы проследить механизм формирования одновременно двух виртуальных реальностей – творческой и алкогольной, – при творческом процессе исполнительского искусства оперного певца или актера, злоупотребляющего алкоголем, и ответить на вопрос: как влияет употребление алкоголя или злоупотребление им на творческий процесс? Как сказано в работе Смирновой Т. В. [6], возможно несколько вариантов развития творческого процесса:

а) артист, находясь в виртуальной реальности, не имеет выхода в виртуал;

б) артист, находясь в виртуальной реальности, выходит в виртуал (гратуал, ингратуал);

в) артист, работая в виртуальной реальности одного уровня, выходит в виртуальную реальность более высокого уровня, к этому мы бы добавили еще один вариант;

г) артист, находясь и работая в виртуальной реальности одного уровня, употребляя алкоголь, выходит в алкогольную виртуальную реальность, интерактивную к творческой виртуальной реальности, но более высокого уровня.

Для первого варианта, когда артист, находясь в виртуальной реальности, не имеет выхода в виртуал, чтобы более достоверно представить сценический образ и не только сыграть, но и прожить его. В этом случае употребление небольших доз алкоголя снимает внутренний барьер и облегчает выход в виртуал, предварительно смонтированный режиссером, чем достигается достоверное прочтение образа и вживание в него на сцене.

Пример № 1. Евгения. 28 лет: «Накануне генеральной репетиции оперы «Евгений Онегин» я поссорилась со своим другом и в течение недели не встречалась с ним, переживая душевную боль и обиду, нанесенную мне в этой ссоре. Партия Татьяны, которую я исполняла многократно, была мне знакома до мелочей, но тут со мной что-то случилось, я вышла на сцену в сценическом костюме и не только не смогла войти в образ, но и забыла текст, была просто в ступоре и не знала, что мне делать. Пыталась начать партию несколько раз, режиссер что-то говорил мне, даже кричал, но я его не слышала, так как в моей голове звучала партитура моей ссоры с другом. Несмотря на крик режиссера, я с плачем убежала в гримерную, где увидела чью-то бутылку водки, машинально налила в стакан грамм сто и выпила водку, которую в принципе не пила вообще, мгновенно почувствовала, как напряжение спало с меня. Вспомнился текст, я вспорхнула на сцену, даже не осознав, что я сделала, и мой голос полился. Мгновенно ощутила себя Татьяной, и репетиция прошла с блеском! Никто из окружающих даже не заметил, что я употребила алкоголь, но меня взволновал вопрос: почему алкоголь так подействовал на меня? А вдруг без алкоголя я не смогу петь? Поэтому я решила проконсультироваться у врача психиатра-нарколога».

Во втором случае, когда артист, находясь в виртуальной реальности, выходит в виртуал, где испытывает, в зависимости от сценического образа, как гратуальные (приятные), так и ингратуальные (неприятные) ощущения, алкоголь также играет определенную роль. После выхода из виртуальной реальности творчества (сценического исполнительского искусства) алкоголь как более доступный релаксант способствует стиранию ингратуальных ощущений от сценического образа, оставляя, как ни странно, след приятных гратуальных ощущений и успеха игры на сцене.

Пример № 2. Николай, 40 лет: «Играя много лет разнохарактерные роли, проживаешь на сцене жизнь своих героев, порой переносишь их страдания, как и радость, в свою жизнь. Бывало так, что образ, созданный тобой, входит в плоть и кровь и после окончания спектакля ты начинаешь как бы проживать жизнь своего героя. Страдания иногда достигают такого накала, что ты не можешь хоть на миг выпрыгнуть из шкуры своего героя, твоя душа, мысли, жизнь подчиняются его жизни. Он не отпускает тебя даже во сне. И я заметил, что употребление алкоголя в количестве, достаточном, чтобы тебя свалить в сон, на какое-то время освобождает тебя от пут твоего героя, ты как бы снова становишься самим собой. Ощущение радости и счастья наполняют твою душу до тех пор, пока снова не образуется пустота, которую возможно заполнить либо новой ролью, либо алкоголем. Так, за многие годы успех на сцене приносил мне радость и тяжесть одновременно, от которых без алкоголя невозможно было освободиться, так как хотелось быть самим собой, таким, какой я есть на самом деле, а не сценическим образом, насильственно внедрившимся в меня. Поклонницы любили не меня, а моего героя: его голос, его жесты и ждали от меня страстей, разыгранных мною на сцене. Я безумно уставал, расслабление мне доставлял только алкоголь, но во все большем и большем количестве, и, естественно, мешал моему творчеству. Привычка вошла в зависимость, а зависимость сформировала болезнь».

В третьем случае, когда артист работает в виртуальной реальности одного уровня и имеет затруднения для выхода в виртуальную реальность более высокого уровня, алкоголь в небольших дозах облегчает и этот процесс. Никто из артистов, употребляющих алкоголь или злоупотребляющих им, не задумывается над тем, что попадает в зависимость от алкоголя, формируя алкогольную виртуальную реальность мнимого полета и более высокого творческого процесса.

Пример № 3. Сергей, 50 лет: «Я работаю в провинциальном театре уже более 25 лет. В течение своей сценической, творческой и певческой деятельности сыграл все ведущие партии оперного репертуара.

В течение последних пяти лет обратил внимание на странное явление: играя Бориса Годунова, в какой-то момент не могу достигнуть накала страстей, чтобы образ засиял, как ограненный алмаз. Для достижения этого состояния требовалось определенное количество алкоголя, вначале 150 г. коньяка, а впоследствии и 200 г было мало. Я ведь оперный певец и прекрасно знаю, что алкоголь и голос – вещи несовместимые, но, пребывая в сценическом образе, ощущаю, как после употребления алкоголя роль и голос звучат трагически. Я уже не артист, а сам Борис Годунов, и во мне кипят страсти Бориса Годунова. Проблем же с алкоголем не ощущал. Жена заметила, что дома стал нервным, раздражительным, плохо запоминал новые роли, стал спотыкаться на старых, возникли первые конфликты в театре, появились проблемы с репертуаром. Все чаще и чаще мне давали эпизодические роли, так как боялись, что спьяну я пущу «петуха». Любовь к театру и невозможность не петь и не играть побудили меня обратиться к врачу психиатру-наркологу, хотя проблем с алкоголем, как я думал, у меня не было».

В четвертом случае, когда артист, находясь и работая в виртуальной реальности одного уровня, с помощью алкоголя и формирования алкогольной виртуальной реальности выходит в виртуальную творческую алкогольную реальность более высокого уровня на какой-то промежуток времени в связи с соположением порожденных им реальностей, интерактивно взаимодействующих друг с другом, и артист живет на сцене в двух виртуальных реальностях: творческой реальности сценического образа и в реальности более высокого уровня – виртуальной алкогольной творческой реальности сценического образа.

Поскольку алкогольная аномия (алкоголизм) или некоторая рассогласованность в виртуальной реальности обладает двумя свойствами, такими как нерефлексируемость и возвратность болезни, то сохраняется уверенность артиста в том, что он имеет контроль над этими двумя вышеописанными виртуальными реальностями. На самом деле, первоначально сохраняется только мнимый контроль, однако артисту удаются самые сложные партии и роли, приходит успех, но расплата неминуемо ждет такого артиста. По выходе из виртуальной творческой реальности после спектакля длительно сохраняются тягостные неприятные ощущения пустоты после игры, нарушается сон, появляется раздражительность, унижается память, и для «восстановления» организма и снятия напряжения требуется употребление алкоголя не только перед спектаклем, но сразу же и после него. По мере прогрессирования алкогольной зависимости алкогольная виртуальная реальность в состоянии алкогольного опьянения становится для артиста все более значимой, т. е. виртуальной реальностью более высокого уровня.

Виртуальная реальность творчества или исполнительского искусства становится константной (обычной), малозначимой и непривлекательной, где к тому же артист испытывает дискомфорт и психофизиологические неудобства, поэтому артист постепенно деградирует, скатываясь к эпизодическим ролям и массовкам. С нашей точки зрения, в процессе алкоголизации у артиста происходит расслоение реальности минимум не четыре составляющих:

1) виртуальная реальность творчества или исполнительского искусства;

2) алкогольная виртуальная реальность творчества или исполнительского искусства;

3) алкогольная виртуальная реальность вне творчества и исполнительского искусства;

4) константная (обычная) реальность вне творчества или исполнительского искусства и алкоголизации.

По мере формирования алкогольной зависимости у артиста затрудняется контроль за четырьмя реальностями одновременно, а константная, т. е. обычная для нас с вами реальность, теряет для него интерес полностью. Какое-то время виртуальная реальность творчества или исполнительского сценического искусства выполняет роль порождающей виртуальной реальности, т. е. порождает реальность более высокого творческого уровня, но по мере алкоголизации виртуальная реальность творчества становится константной, а алкогольная виртуальная реальность творчества или исполнительского сценического искусства полностью поглощает творческую личность, где сценический Самообраз строится по алкогольной программе внутри алкогольной виртуальной творческой реальности, где артист сам себе режиссер и исполнитель одновременно великих ролей, не сыгранных им даже на сцене. По мере прогрессирования алкогольной зависимости, алкогольная виртуальная реальность творчества или сценического искусства, становится константной, мало привлекательной реальностью, где зависимый от алкоголя артист испытывает дискомфорт и психофизиологические неудобства от неудачно сыгранных ролей и оперных партий, а алкогольная виртуальная реальность, поглотившая актера, становится реальностью более высокого уровня и доставляет ему комфорт, приносит душевное равновесие хоть на миг в момент алкогольного опьянения при употреблении алкоголя. Таким образом, разрушается личность актера и исполнителя, прекращается его творческий рост, наступает быстрая деградация.

Пример № 4. Надежда, 45 лет; «Природа наградила меня красивым голосом, а внешность способствовала тому, что я стала артисткой оперетты. Я безумно люблю оперетту, мне нравится атмосфера праздника, а украинские оперетты особенно. В них скрыто большое чувство юмора, и я с особым удовольствием играла в них как эпизодические роли, так и ведущие партии. Гастрольная жизнь у нас всегда сопровождалась употреблением алкоголя: за приезд и отъезд, за успех спектакля, за маленькие радости на гастролях в больших и маленьких провинциальных городках. Алкоголь всегда повышал мне настроение, я смеялась, из меня изливался искрометный юмор и даже последующий наутро спектакль после употребления алкоголя не снижал моего настроения. Голос звучал, переливался, я жила жизнью своих героев, плакала и рыдала, меня сватали, я выходила замуж, плясала и также быстро после спектакля входила в обычную свою жизнь, в которой успела дважды выйти замуж, родила двоих детей и играла, жила и пела на сцене. Жизнь вне театра становилась такой же игрой, как и игра становилась жизнью на сцене в театре. Все перепуталось, хотелось остановиться, взглянуть на мир прежними глазами, но не получалось. Начинала одолевать хандра, преодолеть которую помогала сцена, но без алкоголя игра и жизнь на сцене потускнели. Я пропевала свою роль, но не жила в ней, голос мой звучал как бы сам по себе, я двигалась по сцене сама по себе, актеры играли сами по себе, лишь алкоголь помогал мне соединить все это в единое целое. Я выпивала перед спектаклем два-три фужера шампанского и мгновенно преображалась, ощущала прилив энергии, радость предстоящего спектакля и блестяще, нет, не играла, не пела, а жила жизнью своей героини на сцене. После спектакля, шквала аплодисментов, цветов от зрителей и поклонников требовалось употребить снова столько же шампанского, чтобы продлить праздник души и тела. Моя семейная жизнь, заботы о детях, проблемы с мужем, который не употреблял алкоголь и не любил меня видеть пьяной, стали меня раздражать. Жизнь дома, в семье потеряла для меня смысл, я просто приходила домой ночевать, но не жила жизнью своих домочадцев. Даже творчество не доставляло мне прежней радости и восторга, лишь употребление алкоголя, соединенное с творчеством и игрой на сцене, делало мою жизнь какое-то время необыкновенной. Замечания моих коллег по певческому цеху и даже соперниц, что алкоголь погубит мой голос и талант, не находили отклика в моем сердце. Я смеялась им в лицо, говорила: «Вы мне просто завидуете, я собираю полные залы, на моих спектаклях аншлаги, а Вы утверждаете, что я спиваюсь». Даже когда меня уволили из театра, где прошли мои лучшие годы, где я жила полноценной творческой жизнью, я не понимала, за что. Подумаешь, пропила два дня, не явилась на спектакль, но я же «прима», гордость театра. Такой я себя ощущала еще несколько лет после увольнения из театра, так как алкоголь заменил мне театр и позволял видеть и ощущать себя играющей и поющей на сцене все ведущие партии в воображаемом мною театре. Только после того, как двери моего дома закрылись передо мной, а я пьяная валялась на пороге своего дома, я поняла, что это не спектакль в театре, где я играю и пою заглавную роль, это я погибаю, а не героиня моего спектакля. Хотелось ухватиться за соломинку и выжить. Путь выздоровления и реабилитации занял несколько лет, голос не слушался меня, все пришлось начинать с нуля, но уже не с любимого мной театра, туда я так и не вернулась из-за стыда, а продолжила свою творческую жизнь как концертный исполнитель. С большим трудом и не без помощи врачей я рассталась с алкоголем. Вернулась в свою семью, где меня простили, так как мы все любили друг друга и были нужны друг другу. Я постаралась забыть свое прошлое, думаю, что его забыли все, кто меня любил и продолжает любить такую, какая я есть на самом деле».

Как известно из истории, алкоголь погубил не одного талантливого актера и никогда не способствовал раскрытию таланта и творческих способностей артиста и исполнителя в долгосрочной перспективе.

Пьянство и алкоголизм – это пороки, при которых не только слова, но и телесные наказания не действуют. Лишь только после девиртуализации алкоголизма, элиминации, размонтирования и разрушения алкогольных виртуальных образов внутри алкогольной виртуальной реальности с максимальным восстановлением организма алкогользависимого человека и возвращения его естественной сущности человек, злоупотребляющий алкоголем, избавляется от смертельного недуга. Виртуальные технологии лечения болезней зависимости (метод «Форсаж™». 1992) позволяют это сделать в короткий период и с максимальной эффективностью.

По-видимому, для облегчения выхода в виртуал творческого процесса сценического искусства и благополучного выхода из него с минимальными ингратуальными ощущениями необходимо разрабатывать специальные компьютерные программы, помогающие быстрее войти в образ, в виртуальное творческое пространство и сохранить творческий потенциал.

Мы полагаем, что использование компьютерных программ облегчит не только учебный процесс актерского мастерства, но и явится профилактическим средством на пути формирования алкоголизма у творческой личности, поскольку творчество, актерское мастерство, сценическое искусство и алкоголизм несовместимы. Вместе с элементами обучения творческому мастерству необходимо повышение духовности исполнителя, что, безусловно, будет способствовать не только формированию актерского мастерства, но и более быстрому построению виртуального творческого пространства, работающего по законам, описанным нами выше.

Духовность человека или ответственность его, прежде всего, за свою жизнь никогда не позволят сформировать алкогольную аномию (алкоголизм). Даже талантливый, но бездуховный актер при контакте с алкоголем или злоупотребляющий им артист никогда не достигнет вершин творческого озарения и выхода в виртуальное творческое пространство исполнительского искусства. Творческим высокодуховным людям алкоголь для этого просто не нужен. Но это уже другая тема…

 

Литература

1. Носов Н. Л. Психологические виртуальные реальности. М., 1994.

2. Жданов В. Ф., Носов НА. Виртуальная психология творчества // Виртуальные реальности. М., 1998 Пр. лаб. виртуалистики. Вып. 4).

3. Яценко Ю. Т. Виртуальные реальности алкоголизма. М., 1995 (Тр. лаб. виртуалистики. Вып. I).

4. Носов Н. Л., Яценко Ю. Т. Параллельные миры. Виртуальная психология алкоголизма. М… 1996 (Тр. лаб. виртуалистики. Вып. 2).

 

Слова преподобного Аввы Нсаии. Осуждения самого себя приносит смиренномудрие, оставление своей воли для ближнего с разумом есть смирение. Чистота есть – молиться Богу, не осуждать – есть любовь. Долготерпение есть не помышлять ничего против ближнего. Боголюбивое сердце – не воздавать за зло, безмолвие есть не допытываться до того, что тебя не касается. Нищета есть незлобивое сердце. Владеть своими чувствами есть мир. Переносить все есть кротость. Милостыня есть прощать. Все это порождает отсечение своей воли и предание себя воле Божьей, умиротворяет добродетели между собой и соделывает ум безмятежным.

 

Духовная цепь

Макарий Великий говорил, что все добродетели связаны между собой, как звенья духовной цепи и зависят одна от другой: молитва – от любви, любовь – от радости, радость – от кротости, кротость – от смирения. Смирение – от служения, служение – от надежды, надежда – от веры, вера – от послушания и послушание – от простоты.

Так и с противоположной стороны худые дела зависят также одно от другого: ненависть – от раздражительности, раздражительность – от гордости, гордость – от тщеславия, тщеславие – от неверия, неверие – от жестокосердия, жестокосердие – от нерадения, нерадение – от разленения, разленение – от уныния, уныние – от нетерпеливости, нетерпеливость – от сластолюбия и т. д.

Иоанн Лествичник (сл. 4, стр. 72) говорил: «Всякого наказания достойны перед Богом те больные, которые, испытавши искусство врача и получивши от него пользу, из предпочтения к другому оставляют его прежде совершенного исцеления. Не избегай из рук того, который привел тебя ко Господу; ибо во всю жизнь твою ни пред кем не должен ты иметь такого почтительного благоговения, как перед ним».

 

Лествица преподобного отца Иоанна, игумена Синайской обители

1) В мире очень важно научиться послушанию и подчинению. Образцом совершеннейшего подчинения пусть будет для нас ртуть. В смеси со всякой жидкостью она занимает самый низ, и к ней не примешивается никакая нечистота.

2) От послушания развивается смирение, от смирения – рассудительность, от рассудительности – проницательность, а от последней развивается в духовном человеке – прозорливость. Путь к смиренномудрию есть труды телесные, а послушание и правота сердца не дадут развиться в человеке самомнению. Тщеславие есть матерь гордости. Похвалы рождают тщеславие. Не обольщайся похвалами.

3) Всякого наказания от Бога достойны те больные, которые, испытав искусство врача и получив от него пользу, из предпочтения к другому врачу, оставляют своего врача прежде совершенного выздоровления. Не бегай из рук того, кто привел тебя к Господу, ибо во всю жизнь свою никого не будешь столько уважать, как его. Только, когда врач отказывается от лечения больного, сознаваясь в своем бессилии, только тогда необходимо идти к другому врачу, потому что редкие больные исцеляются без врача.

4) У бесов нередко бывает в обычае внушать нам, чтобы мы не исповедовались, или делали это как бы от чужого лица, или упрекали других, называя их виновниками наших грехов. Не верь им.

5) Если наставник делает тебе выговоры и внушения, а ты тем более приобретаешь к нему веру и любовь, то знай, что Дух Святой невидимо вселился в душе твоей, и сила Вышнего (Бога) осенила тебя.

6) У раздражительности – матери суть: тщеславие, сребролюбие, чревоугодие, а иногда и блуд. Породивший же раздражительность называется надмением. Дщери (дочери) раздражительности: памятозлобие, ненависть, вражда, тяжба. Соперницы же раздражительности, которые держат ее в уздах, есть безгневие и кротость. Смиренномудрие не дает раздражительности развиться.

7) Один из самых коротких путей к получению прошения всех грехов, никого и никогда не осуждать. Если не судите, то и вас не будут судить (Лука 6, 37). Судить – это бесстыдное похищение Божия достоинства, а осуждать – это губительство души своей. Не осуждай, если видишь даже своими глазами, потому что и они (глаза наши) часто обманываются.

8) Если люди просят чего-либо у Бога и не получают, на это есть следующие причины:

а) просят прежде времени,

б) просят недостойно и тщеславно,

в) получив желаемое, стали бы превозноситься,

г) либо вознерадели бы по исполнении своего прошения, (перестали прилагать усилия в дальнейшем).

9) Необходимо прежде своего прошения:

а) искренне поблагодарить Бога за все,

б) покаяться в своих грехах, исповедоваться в них, душевно и всем сердцем сокрушаясь о своих грехах,

в) и только затем всем сердцем своим с верою и любовью обратиться к Творцу со своим прошением. Вера, надежда и любовь помогут вам в этом.

Как говорил Апостол Павел (Ф. В. Фаррар, «Жизнь и труды святого Апостола Павла»), «…умственное извращение ведет к нравственному падению, заблуждение в уме влечет за собой крайнее заблуждение в жизни и в воле, потемнение в разуме неизбежно соединяется с потемнением духа, и из этой тьмы возникает все то, что разрушает земную и бессмертную жизнь».

 

Обращение к Богу

Я просил (а) у Бога силы и Он дал мне трудности, чтобы сделать меня сильным (ой).

Я просил (а) мудрости и Бог дал мне проблемы, чтобы решать их.

Я просил (а) благополучия и Бог укрепил меня, чтобы работать.

Я просил (а) смелости и Бог дал мне опасности, чтобы преодолеть их.

Я просил (а) любви и Бог дал мне трудных людей, с которыми проживаю свою жизнь на земле.

Я просил (а) помощи и Бог дал мне для жизни возможности.

Я не получил (а) ничего из того, что просил (а) и хотел (а), но я получил (а) все, в чем нуждался (ась).

Недостаток добрых дел Господь восполняет болезнями и скорбями (Св. Димитрий Ростовский). Болезнь – это испытание нашей любви к Господу. Если ты не слышишь того, кто с тобой говорит, или не понимаешь то, что говоришь сам, то, как же ты хочешь, чтобы тебя услышал Бог? Когда сердце не имеет Христа, тогда в нем есть место для денег, имений и людей. Отсутствие ума – это все равно, что отсутствие хозяина в доме, и тогда дом становится руинами. Посмотрите на заброшенные дома и дачи.

Духовными болезнями являются болезни, при которых поражается Дух, а через него тело и душа. Грехи не просто ошибки или заблуждения – это болезни, повреждающие, прежде всего, дух. Беснование – это далеко зашедшая болезнь духа. При исцелении от любой болезни в равной степени нужны вера врачуемого и сила врачующего.

Обращайтесь к Господу, как дети обращаются к отцу, и помощь обязательно придет, но вы должны быть уверены, что для Бога все легко, и Он может все в одно мгновение совершить.

 

Что внутри нас деется? (Из книги Феофана Затворника «Внутренняя жизнь»)

1) Расхищение ума, постоянное отвлечение мысли, рассеянность и отсутствие сосредоточенного внимания не дает человеку возможности заниматься своим делом, даже сосредоточиться на молитве в храме. Один предмет, занимающий внимание человека, сменяется другим, как кадры в фильме.

2) Многозаботливость, т. е. постоянная суетливая заботливость об устроении своего быта, кроме огромного кажущегося количества дел, которые необходимо сделать прямо сейчас, плюс другие дела, наваливающиеся, как снежный ком в течение целого дня, постоянная забота о чем-то или о ком-то. Все это приводит к катастрофической нехватке времени, уже нет возможности ни поесть спокойно, ни посидеть, ни поговорить. К ночи раздражительность на жизнь приводит к усталости, сваливает наповал, но порой и сна нет, мысли все крутятся в голове, суета не оставляет такого человека даже ночью.

3) Пристрастия человека к разным лицам, людям и вещам, с которыми трудно и болезненно расставаться. Как рыба, попавшая на удочку, хоть и плавает, но никак не дальше того места, которое позволяет ей нить удочки, как птица, посаженная в клетку, хоть и ходит и летает, но не может вылететь из клетки, так и пристрастия оставляют в душе человека лишь мнимую свободу, пока не касается вопрос объекта их пристрастия. В этом случае душа человека уже не может совладать с собой. Чем больше пристрастий, тем меньше свободы в душе человека.

4) Шипение змей (страстей), рычание и скрежет зубов диких зверей (злость) – это образ нашего сердца. Получили неприятность

– рассердились, встретили неудачу – опечалились, враг попался – загорелись местью, увидели равного себе, занявшего ваше место

– начинаете завидовать, подумали о своих совершенствах – возгордились и стали надменны к окружающим вас людям. Тут уж, как бы по обстоятельствам, появилось человекоугодие, подобострастие к вышестоящим по отношению к вам людям, а там тщеславие, что вас приблизили к ним, похоть, сластолюбие, леность, ненависть и прочее начинают поражать ваше сердце. Такое поражение сердца, в зависимости от обстоятельств, может происходить в течение нескольких минут. Все вышесказанное исходит из вашего сердца и возвращается туда же обратно. Никогда эти страсти и злость не живут поодиночке в сердце человека и постепенно истребляют его душу. Важно избавляться от ненужных страстей, и наполнять свое сердце покоем и любовью к миру и окружающим людям, живущим в нем вместе с вами.

 

Семь нечистых духов

Притча Спасителя, Иисуса Христа, о нечистом духе показывает нам взаимодействие нечистых духов с человеком.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, пришедши, находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». (Мф. 12, 43–45). Когда душа человека после изгнания любой страсти, не умеет наполнить себя положительным содержанием, то нечистые духи помогают слабой душе внедрить в нее гораздо более сильную и насыщенную страстность – семь нечистых духов. После изгнания из души человека любой пагубной страсти, необходимо такому человеку ум свой держать и поставить его на страже сердца, чтобы опять не пропустить в него и в свою душу самые враждебные помыслы и страсти.

1) Самый первый нечистый дух гордости состоит из 3-х частей: самодовольства (какой же я молодец, что справился со своей страстью), самонадеянности (оказывается, это не так трудно было сделать), самоуверенности (да вообще эта мерзость страсть не может больше ко мне приблизиться, ведь я ее одолел).

2) Второй нечистый дух лености. У меня было много напряженной работы в борьбе со своей страстью, теперь можно и отдохнуть, так как я заслужил свой отдых. Не хочу больше ни о чем думать, ничего делать, хочу просто отдыхать и прошу всех отстать от меня, наконец, я устал от борьбы и лишений своих удовольствий, мне можно и расслабиться. Как хочу, так и буду отдыхать, лежать и смотреть в потолок, или играть в компьютер, или пойти в игровой зал и т. д.

3) Третий нечистый дух внешнего делания. Производится работа совсем не касающаяся души человека (на автомате, без творческого подхода, который идет из души человека, или автоматическое хождение по магазинам – шопинг). Душа человека как бы удовлетворяется внешне тем, что работа закончилась, или, к примеру, изобилием приобретения вещей, порой не нужных человеку. У такого человека появляется внутреннее чувство удовлетворения собой, без особых на то причин, так как начальство не довольно работой, а дома скандалы от наличия шкафов, раздутых от ненужных вещей, и т. д. Этот дух лишает человека главного оружия – молитвы. У верующего человека этот дух лишает молитву силы, либо вообще аннулирует ее. Не верующему мысль о молитве даже не приходит в голову.

4) Четвертый нечистый дух нераскаянности проявляется у человека нежеланием признавать свои ошибки, просить прощение за них, понимать свои неправильные действия и критически относиться к ним. Даже на исповеди в храме такой человек не способен искренне раскаяться в своих грехах, т. к. считает себя правым во всем: «ведь я достоин уважения и любви, а меня не любят и не уважают, значит, я хороший, а они плохие».

5) Пятый нечистый дух неблагодарности наносит сокрушительный удар по человеку в душе которого уже поселились и обжились самодовольство, лень, нераскаянность, гордыня. 5-й нечистый дух неблагодарности злой, коварный и лживый. Такой человек ничего доброго и хорошего в Божьих делах и в делах окружающих его людей не видит, Людей, спешащих ему на помощь, отвергает. Все свои достоинства приписывает только самому себе. Такой человек чужд действиям Святого Духа и его не слышит. С таким человеком тяжело находиться, как в коллективе, так и быту, т. к. он всегда прав, а чужое мнение для него просто не существует.

6) Шестой нечистый дух равнодушия всегда скачет вслед за духом неблагодарности. Он приносит человеку замкнутость на себе. «Все люди несут мне одни неприятности, наносят мне одни обиды, от них все зло». Растет озлобленность и недовольство. Такой человек раздает свои злобы и обиды направо и налево, не видит обижаемых им людей и не интересуется их реакцией на его поведение и не заслуженные обиды. Самая большая обида таких людей с нечистым бесом равнодушия на близких людей, пытающихся помочь этому человеку и спасти его. Все это приводит к разрушению души и личности такого человека. Остаются кругом только одни обломки, обломки в душе, обломки в прежних теплых отношениях с близкими и друзьями. Такой человек винит все: обстоятельства, людей, друзей, близких, окружающий его мир и саму жизнь во всех своих невзгодах, а в себе видит только хорошее и не замечает больше ничего вокруг.

7) Вот тогда, как кисель, по всему пространству души человека распространяется последний нечистый седьмой дух уныния. Когда же наполнилась душа такого человека всеми перечисленными нечистыми семью духами, то такой простенький дух пьянства, или курения, или наркотизации, или токсикомании (лекарственной зависимости), или игромании (гемблинг, зависимость от игровых автоматов), или зависимости от интернета, или азартных игр, или дух блуда вползает в разрушенную храмину души человека, где приобретает вольготную жизнь и полностью разрушает не только душу, но физическое тело и энергетические структуры, поедает последние остатки воли, съедает личность. Человек превращается в биоробота.

Дай нам, Господи, духа осторожности, внимательности и разумения!

Как вы поняли, что даже уничтожение зла бесплодно, если это уничтожение не есть проявление добра и не несет плодов добра.

 

Духовная брань (о кознях врагов спасения и как противостоять им)

Москва, Изд-во «Паломник», 1993 г.

Как бесы нападают на людей

Бесы действуют:

A) непосредственно на душу нашу, Б) через плоть нашу,

B) посредством людей,

Г) посредством разных вещей и обстоятельств нашей жизни (Свт. Синклитикия).

Темная сила чаще всего начинает нападать на человека через посредство окружающих его людей, возбуждая в них недовольство, вражду и неприязнь (Еп. Игнатий Брянчанинов).

Пьянство (наркотики и пр.) – корень всех зол; тягчайший их всех грехов (Свт. Иоанн Златоуст).

Пьянство (наркотики и пр.) – диавольская сеть, пьянство (наркотики и пр.) – диавольская отрава; ибо пьянство (наркотики и пр.) губят души человеческие, а вместе с душами и тела… От пьянства (наркотиков и пр.) рождаются все скверные страсти, все преступления в основном совершаются в пьяном виде; пьяный (наркоман) – жилище бесов, плач Ангелов; он не только унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство; он отвратителен пред очами Божиими (Еп. Игнатий Брянчанинов).

С пресыщением и пьянством (наркотиками и пр.) враг безплотный входит в сердце человека (Прп. Макарий Великий).

К страстям, самым вредным для здравия человека, принадлежит грусть, а также зависть и гнев, скупость, объядение и пьянство (наркомания).

Чем можно изгнать беса пьянства (наркомании и пр.)? – верою в Бога, молитвою и постом (Ев. от Луки, гл.11, ст. 24).

Диавол учиняет два зла: вовлекает в грех и удерживает от покаяния (Свт. Иоанн Златоуст).

«Господи, помилуй меня, великого грешника», «Верую, Господи, помоги моему неверию», – при чтении или произнесении вслух этих молитв бесы исчезают сразу (Свт. Иоанн Кронштадтский).

Легион – имя мне, яко мнози есмы. Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов (легион) в одном человеке (Ев. от Марка, гл.5, ст.9).

Диавол поселяется в людей по попущению Божию, потому что эти люди привлекли к себе сами злых духов. В угодных же Богу людей (верующих в Бога) бесы не могут войти (Прп. Иоанн Дамаскин).

Изгнать беса не так важно, как освободиться от греха, после покаяния бес уходит сам. Где Бог – там и мир. И противное само себя показывает: где зависть, вражда, нетерпение, страсти, самолюбие и т. п., – там и дивол (Старец Анатолий Оптинский).

Надежда людей на получение от Бога прощения грехов не может оправдаться без любви к Богу и ближним (Прп. Нифонт).

Бог, по милосердию Своему к кающемуся грешнику хотя прощает грехи, но при вторичном согрешении сила злых духов увеличивается, и человек бывает в опасном состоянии и его может постигнуть внезапная смерть без покаяния; ибо злые духи ежеминутно стараются погубить душу, почему грешнику не надо поддаваться своим греховным страстям (Афонский Подвижник).

Враг нападает на нас в последний час смертный, употребляя на это всякую страсть, какою кто из умирающих обладаем был в жизни и на какую наиболее был падок, и старается возбудить ее, чтобы человек отошел в страстном настроении, имеющим решить участь его, чтобы Ангел-Хранитель не мог приблизиться к нему и спасти его (из «Невидимой брани»).

Добрый Ангел тих и скромен, кроток и мирен, поэтому, когда войдет он в твое сердце, постоянно будет внушать тебе справедливость, целомудрие, чистоту, ласковость, снисходительность, любовь и благочестие. Когда приступит к тебе гнев или досада, гордость, хвастовство, надменность, распутство, пьянство (наркомания) и т. п., тогда знай, что с тобой злой ангел (Свт. Ерма).

Бог в наших молитвах не нуждается, а мы нуждаемся в молитве к Нему, подобно тому как нищий нуждается получить милостыню от богатого, а не богач – в прошениях нищего (Свт. Варсонофий Великий).

Враг нашего спасения – диавол всеми силами и коварствами старается порвать нашу связь с Богом через грех, через страсти плотские, пристрастия мирские (пьянство, наркомания и пр.), сребролюбие и т. п. (Свт. Иоанн Кронштадтский).

Смотри и запиши в сердце своем: сластолюбие и любовь к покою бывают причиною попущения Божия нападать диаволу на человека (Прп. Дорофей).

Бесы выкапывают нам три ямы:

во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу,

во-вторых, чтобы сделано было не по Богу,

в-третьих, тихо подкравшись, ублажают (льстят нам, обманывают) нас как живущих богоугодно.

Неврастения, истерия, нервность и т. п. – виды греха, а именно, греха гордости. Самый главный неврастеник – диавол. Есть три ступени борьбы с нервами – лечение, самоконтроль и главное – осознание своего греха в душе с раскаянием (Свт. Иоанн Лествичник).

Не превозносись в чем-либо. Ибо все, что имеешь – дар Божий есть (Прп. Григорий Синаит).

Если согрешил – немедленно кайся, проси у Господа прощения: «Согрешил, Господи, прости. Матерь Божия, спаси мя. Святый Ангеле, сохрани мя». И Бог простит сразу же. Но надо помнить, что сколько раз человек согрешит или осудит согрешающего, столько бес и запишет ему злых дел. Не суди, и не судим будешь (Блаж. Диодох).

Если человек обвиняет диавола как виновника своих грехов, то он обвиняет самого себя. Ибо не диавол, но сам человек есть виновник своих преступлений и грехов. Ему надлежало бы сопротивляться своим пожеланиям, влекущим к злу и греху (Прп. Макарий Великий).

Обиды, причиненные нам другими, диавол всегда увеличивает в сто раз и представляет их в ложном виде. Грех, страсть, диавол в мгновение изменяют лицо человека из светлого в мрачное, из доброго в злое. Скупость – от диавола, щедрость – от Бога (Прп. Макарий Великий).

 

Слово о смирении

Любовь – Бог. Если Бога любишь, Бог в тебе пребывает, а ты – в Боге. Злоба – диавол. На мгновение озлобишься на ближнего – и бес в тебе; зайдет иголкой и постарается сделаться в тебе горой – так он расширяется и так он тяжел! «Из мухи слона сделает», поэтому люби постоянно Бога и ближнего. По вере будет вам (Свт. Иоанн Златоуст).

У нас есть верный барометр, который показывает возвышение или понижение нашей духовной жизни, – это сердце. Его можно назвать и компасом, коим мы руководимся в плавании по морю этой жизни. Соединяйся с Богом душою своею посредством сердечной веры и все сможешь в этой жизни сделать (Старец Александр Гефсиманский).

Глава и сущность (можно сказать, душа) всех добродетелей есть любовь, без которой ни пост, ни бдение, ни молитвы, ни труды ничего не значат (Блаж. Августин).

Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает человека согрешающего. Таким образом, он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий – не судится, как смиренномудрый – оправдывается, как прощающий – получает прощение и все у Бога (Свт. Афанасий Александрийский).

Ни с кем не препирайся. Учись повиноваться и слушаться. Не стыдись никакого дела (Архимандрит Феофан Новоезерский).

Люби за зло платить добром, за проклятие, злословие – благословением, благожеланием и добрыми о врагах отзывами, – в этом заключается смирение, а посредством смирения человеку прощаются грехи все его (Авва Дорофей).

Надо иметь сердечное убеждение, что без Божией помощи и помыслить доброе не можешь (Прп. Амвросий Оптинский).

При всяком благом деле или благотворительности всегда говори про себя: «Не знаю, угодно ли Богу, ибо иной суд человеческий и иной Божий»; таким образом, избежишь тщеславия и гордыни (Свт. Игнатий Брянчанинов).

Поститься не всегда здоровье позволяет, молиться не всегда время есть, а смиряться всегда и везде никто и ничто не мешает. Кто обращает всегда взоры свои на свои недостатки, тот всегда находит других лучшими себя. «Боже! Милостив буди мне грешному» (Прп. Симеон Богослов).

Должно искать примирения с обидевшим нас через посредство своих услуг, оказывая ими добро (Свт. Феофан Затворник).

Слово гордое и злое обращает людей к злу, а слово смиренное и доброе обращает к добру и злых людей (Прп. Макарий Великий).

 

О духовной мудрости и рассуждении

Мудрый сообщает свои познания другим, подобно как источник питает жаждущих. Кто мудр? – Тот, кто от всех поучается (Свт. Ефрем Сирин).

Человеческая мудрость – это опытность в делах житейских (Иеромонах Арсений Афонский).

Общий признак мудрых, духовных людей – глубокое смирение и любовь ко всем ближним (Подвижник Евстратий Глинский).

Наука наук – побеждать грех, в нас живущий, или действующие в нас страсти; великая мудрость – ни на кого и ни на что не сердиться, ни о ком не мыслить зла, любить врагов и не мстить им ни словом, ни делом, ни мыслию, никому не льстить, но всякому говорить правду безбоязненно, не стяжать себе богатство, но подавать милостыню бедным и церквам, и монастырям (Прп. Амвросий Оптинский).

Блаженное дело – творить все с рассуждением. Что свет в видимой природе или соль в яствах, то рассуждение в делах человеческих (Свт. Василий Великий).

Слово «Премудрость» выражает много понятий. Оно означает благоразумие и знание, науки и искусство, добродетели и благочестие, истину и образованность, и вообще все, что при посредстве опыта и размышления открывает просвещенный верою ум. Как мало приносит пользы людям сокровище, сокрытое в землю, так мало приносит им пользы ученый, который не делает употребления своим познаниям. Обязанность всякого человека употреблять на пользу человеческие таланты, вверенные ему Богом. Если под видом ложного смирения или по лености он пренебрегает просвещением ближних, то он уподобляется бесчувственному врачу, который отказывает в пособии отчаявшемуся больному. Кто скрывает свои познания, тот ничем не может быть извинен. Он делается неблагодарен пред Богом, потому что зарывает таланты, вверенные ему. Он поступает несправедливо и в отношении к людям, потому что не способствует их просвещению (Свт. Исаак Сирин).

В старцах – мудрость, а в долголетних – разум (Авва Исаия).

Беззлобный по Богу – из мудрецов мудрец, а смиренный сердцем – из силачей силач (Свт. Исаак Сирин).

Как тело не может жить, не принимая души, так и душа, если не принимает духовной мудрости, становится мертвой (Свт. Иоанн Златоуст).

Будь невеждою в мудрости своей, а не кажись мудрым, будучи невеждою (Свт. Исаак Сирин).

Высшая наука – быть мудрым, а высшая мудрость – быть добрым (Свт. Иоанн Златоуст).

 

Духовные соты

Матерь всех духовных благ – смиренномудрие. Постоянное благодарение Бога способствует преуспеянию во всем, а благодарение в бедах – заслуга больше, чем давать милостыню, поэтому благодарить Бога нужно и тогда, когда не дает просимого и за великие и малые блага, не только за свои успехи, но и за успехи других. Благодарность Богу за беды делает Бога нашим должником; ее особенно требует Бог. Бога ничего так не раздражает, как небрежение о спасении ближних. Господь ничего так не любит, как душу смиренномудрую и благодарную, всегда нужно прежде всего искать помощи у Бога, а потом – у людей. Господь гневается на нас, когда мы у него ничего не просим. Богатый не тот, кто много приобрел, а тот, кто ни в чем не нуждается. В болезнях должно заботиться об излечении их. Болезни удаляются не опытностью врачей, а с помощью Господа через врачей. Конец жизни человека имеет такую же силу для отзываемого в будущую жизнь, как кончина мира для живущих. Заповеди Христовы требуют от нас любви; их можно в старости соблюсти лучше, чем в юности. Причина землетрясений в мире – гнев Божий, а причина гнева Божиего – грехи человеческие. Нужно бояться не землетрясений, а причин его, т. е. грехов. Злопамятство – грех, тягчайший всякого греха. Любые знания, полученные без любви не только бесполезны, но даже вредны. Крик – пища гнева, так как рождает бранные слова. Клятва, даже самая справедливая – зло, клясться – дело дьявольское. Клясться не следует ни в правде, ни в неправде. Любовь зависит и от человеческого усердия, а не только дар одной высшей благодати, кто на любовь не отвечает любовью – хуже самых злых зверей. Люди гораздо больше боятся людей, нежели Бога, а это – неправильно. Милостыня всегда защищает нас пред Богом и бывает двойная, когда подается с охотою; милостыня, творимая за умерших, приносит облегчение наказаний живущим. Молитва, совершаемая человеком в скорбях и болезнях, скорее может быть услышана Богом. Мщение есть столь великое зло, что уже данное Богом прощение грехов из-за мщения отменяется Богом полностью. Наказание от Бога есть тоже, что и лекарство от врача; оно напоминает о грехе, наказание есть нож врачебный. Объядение и пьянство (наркомания и прочие зависимости) делают душу человека пленницей. Всегда надо удерживаться от первого шага к любому пороку, без помощи Божией мы не в состоянии переносить даже малого искушения. Поцелуй уст особенно выражает расположение души нашей. Любые скорби вменяются нам в разрешение грехов; о них нужно радоваться и ими хвалиться, со скорбями Бог обыкновенно соединяет радость. Страсть к славе переворачивает в душе все вверх дном, чрезмерное славолюбие – причина зол. Смерти: одни бывают своевременно, а другие не своевременно; одни по праведности, другие – по грехам. Смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая за собой много великого, ничего великого о себе не думать, оно может из самой бездны грехов поднять на высоту. Совесть всегда обличает нас и при совершении греха, и до совершения, и особенно по совершении, поэтому сокрушение сердца особенно необходимо для очищения нас от грехов. Спастись в этой и будущей жизни невозможно тому, кто ничего не делает для спасения ближних своих. Бог человеку не все сделал известным, чтобы великое знание не возбудило его гордости, поэтому благодари Бога за все, что он тебе дал и приоткрыл и еще откроет. Благодари Бога за все! Прочитать молитву: «Отрицаюся тебя, сатана. Сочетаюся с Тобой, Господь! Аминь!», осенить себя крестным знамением, и никакая вражеская сила не приблизится к вам (Из алфавита Посошкова).

 

Добротолюбие том 3

Легко может отказаться от яств и напитков любых тот, «кто ест и пьет с благодарением Богу», так говорил Блаженный Диадох, 5 век.

Максим Исповедник, начало 7 века

Кротость предохраняет раздражительность от возмущения, а смирение освобождает ум от надмения и тщеславия.

Мать страстей – самолюбие, оно есть страстная любовь к телу.

Уклонись от зла и сотвори благо (Пс. 36, 27), т. е. постоянно борись с помыслами и врагами невидимыми, чтобы справиться со своими страстями.

За воздержание награда – бесстрастие, за веру – ведение. Бесстрастие рождает рассудительность, а ведение – любовь к Богу.

Читающий да разумеет, что место святое и храм Божий есть ум человеческий и его нельзя осквернять страстями, помыслами и действиями.

Три начала побуждают нас к добру: семена (добра в нас) от природы, святые Силы и доброе произволение. Семена от природы – это когда мы поступаем с людьми так, как хотели бы, чтобы люди поступали с нами. Святые Силы – это когда чувствуем в себе побуждение к доброму делу и выполняем его без препятствий. Доброе произволение – это когда отличаем добро от зла и выбираем добро.

Три начала побуждают нас к злу: страсти, демоны и злое произволение. Страсти – когда желаем чего безрассудно, когда гневаемся или раздражаемся на того, на кого не следует гневаться или раздражаться. Демоны – когда усыпится наша бдительность, тогда они со всею страстию нападают на нас и побуждают к страстям, описанным выше. Злое произволение – когда мы знаем, что такое добро, но выбираем зло.

В душе человека – сила, в теле – чувства и другие члены, вокруг тела – пища, недвижимость, деньги и пр.

Три причины любви к богатству: сластолюбие, тщеславие и неверие. Сластолюбивый любит богатство, чтобы им наслаждаться; тщеславный – чтобы прославиться, а неверующий копит, боясь старости и болезней, так как не уповает на Бога. Домовитый копит, чтобы в доме все было и можно было при необходимости все имеющееся отдать без жалости тому, кому это нужно, да не оскудеет его рука.

Есть четыре вида оставления Божия: первое – промыслительное, второе – испытательное, третье – духовно воспитательное, четвертое – оставление по отвращению. Все виды оставления спасительны и исполнены Божией благодати и человеколюбия.

Бог есть начало, средина и конец всего сущего: Начало как Творец; средина как Промыслитель; конец как Завершитель.

Мудрый, и уча, и учась, желает учиться и учить одному полезному, а кажущийся мудрец предлагает только то, что питает любопытство.

Вера есть сила, подающая непосредственное, совершенное единение верующего с Богом.

Три силы есть в душе человека: мыслительная, деятельная (энергетическая) и желательная.

Демоны при недостатке добродетели научают блуду, пьянству, сребролюбию и зависти, а при наличии добродетели научают самомнению, тщеславию и гордости, необходимо ум держать начеку.

Блаженный Авва Фалассий (первая половина 7 века, Ливия)

Как в помойной яме нельзя найти ароматов, так в злопамятной душе – благоухание любви.

Тщеславию свойственны лицемерие и ложь, а гордости – самомнение и зависть.

Переноси терпеливо удары судьбы и печали, ибо таковыми очистить тебя хочет Божие промышление.

Дела Божественных судеб бывают воздаянием за дела, содеянные посредством тела.

Христос есть Спаситель души и тела, и следующий стопам Его освобождается от всего худого.

Не ленись, старайся в любой деятельности – и просветится ум твой. «Сокровища сокровенная и невидимая отверзу тебе» (Ис. гл. 45 ст. 3).

Печаль вообще есть лишение желаемого удовольствия.

Слушая слово полезное, не суди говорящего, чтобы не лишить себя душеспасительной назидательности.

Если ум долго остается в утехе или печали, то очень скоро впадает в страсть уныния, из которой не так легко выйти.

Печалями и утехами, желаниями и страхами демоны привязывают ум к чувственному.

Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничтожают – гнев, любовь и сострадание.

Покаяние порождает соблюдение заповедей Божиих, а заповедей соблюдение очищает душу.

В день суда должны будем дать ответ пред Богом о словах, делах и помышлениях.

Навык к доброму или худому заставляет нас думать, говорить или делать доброе или худое.

Душа клеветливая имеет трехлезвийный язык, ибо уязвляет и себя, и слышащего, а бывает и оклеветываемого.

Пресыщение рождает похотение разных яств, а голодание сладким делает и один хлеб.

Земля заброшенная зарастает терниями, а душа нерадивая наполняется страстями нечистыми.

Бог вечен, беспределен и неограничен, и блага вечные беспредельные и неограниченные обетовал слушающим Его.

Гордость заставляет отступаться от Божественной помощи, на себя надеяться и возвышаться над людьми.

Вразумление через искушения есть жезл духовный, научающий смиренномудрию.

Врач – ум себя уврачевавший, и тем, чем сам уврачевался, других врачующий.

Признак терпения есть любовь к трудам, праздники проводи не в винопитии, а в обновлении ума и душевной чистоте.

Есть три главнейшие страсти: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие, за ними следуют все остальные.

Илия пресвитер

Как для искушений произвольных три бывают главных причины: здоровье, богатство и слава, так и для непроизвольных искушений тоже три причины: потери, болезни и клеветы, иным на созидание, другим на разорение.

Дел причины – слух и зрение, а помыслов – привычка и демоны.

Ни тело не может очиститься без поста и бдения, ни душа без милости и истины, ни ум без созерцания и собеседования с Богом (т. е. без молитвы).

Не бывают без печали ни грешный, ни праведный, но первый печалится о том, что не отстал от своих грехов, а второй, что не овладел всем добром.

Если в лоно души не войдут слова молитвы, то слезы не омоют ланит души.

Узда гневу благовременное молчание, бессловесному похотению – воздержание в питании, а неудержимому помыслу – однословная молитва.

Душа, еще ищущая молитвы, подобна жене, мучающейся родами, а душа, обретшая молитву, подобна жене родившей и исполненной радости по причине рождения.

Бог всех видит. Бога же видят те, кои во время молитвы ничего другого, кроме Бога, не видят, они и услышаны Богом.

 

Добротолюбие том 4. Наставления Феодора Студита (скончался 11 ноября 826 года)

1) Бронь – вера, щит – смирение, меч – божественная молитва, шлем – послушание, душевный конь – живая готовность на всякое доброе дело, крест – оружие наше.

2) Откуда у нас огорчения, неприятности, брани, споры, завидования? Не оттого ли, что домогаемся стоять на своем, и защищать решения и пожелания свои, а не Господа. Отсеки свою волю и все уладится.

3) Господь сказал: Прославляющих меня прославлю, а уничижающий меня – обесчестится. Слава Тебе, Господи, Слава Тебе.

4) Безделие есть матерь зла, а делание – охрана ума.

5) Душа человека имеет 3 силы: мыслительную, раздражительную и желательную. Дело мыслительной силы – веровать в Святую Троицу. Дело раздражительной – гневаться на змея искусителя, отнюдь не подпуская его к себе. Дело желательной – вожделывать и любить сотворшего Бога.

6) Будем друг к другу благи, милосерды, кротки, благопокорливы, исполнены милости и плодов благих.

7) Изменчива жизнь земная. Никто не знает ни дня, ни часу предстояния перед Богом за грехи наши. Как предстанем перед ним? Время бежит, а смерть подходит.

8) Храня Веру, преуспевать надо и в доброй жизни, раскрывая сердца для любви, прежде всего к Богу, ибо Бог – есть Любовь.

 

Конфуций – Китай 221 г. до нашей эры

1) Не причиняй другим того, чего не пожелал бы самому себе.

2) Благородный человек охраняет себя от трех вещей: в юные годы, когда его жизненные силы еще не успокоились, он ограждает себя от сексуальных излишеств; в период зрелости, когда его личность только что сформировалась, он ограждает себя от ненужных споров; в старости, когда жизненные силы идут на убыль, он ограждает себя от стремления к накопительству.

3) Человек в жизни должен избегать как симпатий, так и антипатий.

4) Без средств к существованию ясное мышление невозможно.

5) Следует дружить с людьми честными, откровенными и теми, кто много знает. Следует избегать дружбы с людьми льстивыми, неискренними и не воздержанными в речах.

Главные добродетели: учтивость, терпимость, крепкая вера, усердие и доброта.

 

Добротолюбие том 5. Святый Симеон, Новый Богослов (XI век)

1) Ибо ничему другому не радуется так Бог, как нашей скорости во исполнение воли Его.

2) Кто слеп от рождения (живет без веры в Бога), тот не может знать ни силу пишущего, ни верить ему (т. к. не видит); но если он когда либо сподобится прозреть (поверить в Бога), то станет свидетельствовать, что написанное и читаемое истинно.

3) Отступи от меня сатана. Бог, создавший меня по образу и подобию Своему, да сокрушит тебя.

4) Бог от нас, человеков, не требует ничего другого, кроме одного, чтобы мы не грешили.

5) Смотри, не разруши дома своего, желая построить дом ближнего (не учи духовности другого, если сам бездуховен).

6) Благодать Святаго Духа не остается в нас без исполнения заповедей Божьих, покаяния и стяжания добродетелей.

7) Сколько душа честнее тела, столько разумный человек лучше и выше всего мира.

8) Человек, Духом Святым наставляемый и просвещаемый, видит и познает то, чего никто из других людей видеть и познать не может.

Никита Стифат, преподобный монах

1) Плод Духа Святаго есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

2) Есть три главнейших начальника всех страстей: сластолюбие, сребролюбие и славолюбие.

3) Мы настолько малы пред полною мерою совершенства Бога, насколько купель воды меньше моря.

4) Если мы не каемся перед Богом за свои грехи в жизни, то мы очищаемся от скверн греха или произвольными трудами, или невольными скорбями и болезнями.

5) Свет от Духа Святаго, нисходящий в душу, обыкновенно отходит от души и человека по причине уныния, нерадения и безразличия.

6) Не верьте снам, т. к. чаше всего это мечтания, видения и редко откровения, но только для святых людей.

7) Прилепляйтесь к Богу сердцем, чтобы быть с Ним единым Духом, тогда в молитве ум будет пребывать в Боге, а не гулять по полям и весям.

8) Есть семь даров Духа: дух премудрости, дух разума, дух совета, дух крепости, дух ведения, дух благочестия, дух страха Божия.

9) Важно иметь душу с умом и словом, единосущную и нераздельную. Ум и слово принадлежат душе, нераздельны между собой и разделены быть не могут.

10) Божественное Писание постигается духовно, и сокрытые в нем сокровища и знания только духовным людям открываются Духом Святым. Душевный же человек приять (понять) их не может.

11) Дела нетленные суть: слезы покаяния, милостыня, сострадание, молитва, смирение, вера, надежда, любовь и всякое дело в любви к Богу и благочестии создаваемое.

12) Дела, в огне истлевающие, суть: сластолюбие, славолюбие, сребролюбие, ненависть, зависть, воровство, пьянство, досаждение, осуждение и всякое дело телом совершаемое по похоти или гневу.

13) Все мы крещены водою и Духом Святым.

14) Имеющий любовь не умеет по рвению завидовать, не превозносится, не бесчинствует, не раздражается на того, кто опечаливает, а помогает всем нуждающимся в помощи божией.

Феолипт, Митрополит Филадельфийский (1325 г.)

1) Кроме пути покаяния перед Богом, нет другого пути, ведущего душу к спасению.

2) Если не победишь борющих тебя врагов через видимые вещи, то не обратишь в бегство невидимых врагов.

3) Когда ум, слово и дух (сердце) припадают к Богу, первый – вниманием, второй – призыванием, третий – умилением, тогда весь внутренний человек службу по жизни совершает Богу, как заповедает и Господь: возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего (Лк., гл. 10 ст. 27).

Что зрачок для глаза и произношение слова для языка, то память (о Боге) для ума и молитва для мысли.

Святой Григорий Синаит (XIV век)

1) Страсти разделяются на душевные и телесные. Телесные подразделяются на скорбные и греховные. Душевные подразделяются на раздражительные, похотные и мысленные. Страсти раздражения суть – гнев, горечь, бранчливость, вспыльчивость, дерзость, надменность, кичение и др. подобные им. Страсти плоти суть – блуд, прелюбодеяние, чревоугодие, леность, рассеянность, себялюбие и подобные им. Страсти ума суть – самомнение, спорливость, ретивость, самодовольство, непослушание, славолюбие, гордость и подобные им. Страсти мысли суть – парение, легкомыслие, омрачение, отбегание от дел и подобные им.

2) Есть восемь страстей. Три главных: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие. Пять подчиненных: блуд, гнев, печаль, леность, гордость. Три главных добродетели: воздержание, не стяжательство и смирение, и пять за ними следующих: чистота, кротость, радость, мужество, самоуничижение.

3) Духовно не видящий, не слышащий, не ощущающий мертв есть духом, ибо не живет в нем Христос, и сам человек не движется и не действует о Христе.

4) Из самомнения проистекает дерзость, чревоугодие, многоглаголание, суетная забота и надмение.

5) Из всех страстей две наиболее жестоки и тяжки: блуд и уныние.

6) Верным Богу не именуется тот, кто верует голым словом, а не имеет веры, действующей в человеке любовью и Духом Святым.

7) Бог невидимый, безначальный и не созданный – причина всего сущего на земле.

8) Прелесть, в которую впадает человек от зависти и гордого самомнения скорее получает исцеление, особенно быстрое, если человек смирится. Прелесть наказательная – предание сатане за грех часто попущает Бог своим оставлением даже до смерти человека, предавая его мучениям в жизни и после смерти. Бывает, что и не повинные для спасения души предаются на мучительство бесов.

9) Никто не может удержать своего ума, если он не будет удержан Духом Святым.

10) Именем Иисуса бичуй бесов, ибо нет более сильного оружия против них ни на земле, ни на небе.

11) Всякое равнодушное делание телесное и духовное никогда не приносит плода.

Григорий Палама, Архиепископ Фессалоникский

1) Ибо как отделение души от тела есть смерть тела, так отдаление Бога от души есть смерть души.

2) Жизнь же души есть единение души с Богом, как и жизнь тела, есть единение тела с душой. Для того и жизнь сию устроил нам Бог, чтобы дать место покаянию. Если бы этого не было, то человек, согрешивший на земле, тотчас лишался бы жизни сей.

3) Если человек согрешил и искренне покаялся, то тут же будет прощен Богом.

4) Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф., гл. 11 ст. 29).

5) Вообще страсти, от произволения зависящие, удобнее врачуются, чем страсти, имеющие начало в естестве (плоти). Страсти, сребролюбием порождаемые, трудно побеждаются по неверию в Промысел Божий.

6) Плотские страсти ничем другим не врачуются, как умерщвлением тела, молитвою и смирением сердечным.

7) Не поклоняйся иконам, как богам, что строго запрещено, а через них поклоняйся Богу и тем Святым, к которым обращаешься за помощью и их предстательством за тебя перед Богом.

8) Не называйте никого отцом на земле ибо один Отец Наш на небесах, никого наставником на земле, ибо один Наставник Наш Христос.

9) Исповедуйтесь и кайтесь в грехах своих, ибо что прощено на земле, то прощено и на небесах: «Отпущайте, и отпустят вам» (Лк., гл. 6 ст. 37).

10) Лучшее из того, что есть у тебя, тайно подай нуждающимся, да от видящего в тайне Бога приемлешь во сто крат больше того, что дал, и в будущем – жизнь вечную.

11) Оказывай милость по силе твоей и не отвращайся от хотящего занять у тебя, будь готов к бескорыстной помощи без мысли о возврате просимого.

12) Сердце есть сокровенная храмина души и ума и первый плотский орган мыслительной силы.

13) Не будучи духовным, не учи духовному и не рассуждай о духовном. Как глаз видит видимые вещи, а себя не видит, так и ум не духовный видит материальное, а не видит духовного, следовательно, не может рассуждать правильно.

14) Если мы свой ум не заключим внутрь тела, то как мы сосредоточим его в себе самом?

15) Поставь свой ум хранителем души и тела и через это легко избавишься от любых злых страстей телесных и душевных.

Молитва сильная, священнодействуя, соединяет напрямую человека с Богом. По силе ума наша душа мыслящая.

Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий Ксанфопулов (XIV век)

1) Благодать божию затмевают бури житейских забот и от них рождающийся мрак страстей, нападающих на нашу душу и не дающих ей ни отдохнуть, ни воззреть, что для нее важно и для чего она пришла в эту жизнь. Измученную волнами и дымом страстей и сластей чувственных омрачают ее и погружают в непотребные дела.

2) Послушание Богу есть неверование себе самому во всем добром, даже до конца своей жизни (Сл. 4-е, п.5).

3) От послушания рождается смирение, от смирения – дар рассуждения, от рассуждения – прозорливость, а от прозорливости – дар предзрения, т. е. дело единого Бога. (Сл. 4, 105).

4) Вера без дел мертва есть, как и дела без веры.

5) Не говори лишних слов. Молчание есть тайна будущего века, а слова – орудие этого мира (Сл. 8 сначала).

6) Искуси мя Господи и испытай мя (Пс. гл. 25 ст. 2).

7) Наказание Твое исправит мя вконец (т. е. полностью), (Пс. гл. 17, ст. 36). Искушение полезно всякому человеку, иначе как бы он научился бороться с ними.

8) Искренне молящийся лицом к лицу беседует с Богом, как те, которые говорят на ухо царю (т. е. ближайшие доверенные лица).

9) Молящийся и обращающийся за помощью к Богу всегда должен осознавать, к кому он обращается и зачем он обращается.

10) На смирение, любовь и милосердие не могут смотреть демоны, для них это испепеляющее оружие.

11) Раздражительную часть души обуздай любовью, желательную – воздержанием, разумную – молитвою окрыли, и свет ума никогда не помрачится в тебе, как говорили Святые.

12) Покаяние есть второе рождение от Бога, по Милости Божией, есть благодать, которая рождается в сердце. Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами (Сл. 83, стр. 568).

13) Попущение Божие обучительное к скорбям и болезням не лишает душу божественного света.

14) Попущение Божие к скорбям и болезням и оставление по отвращению Божиему оставляет душу самой себе, и она исполняется отчаянием, неверием, надмением и гневом и лишается божественного света, низвергается во мрак.

15) При попущении обучительном и оставлении Богом по отвращению необходимо немедленно каяться искренне в своих грехах, чтобы вновь обрести любовь Бога и спокойствие с благодатью в душе, иначе неминуема смерть как души, так и тела.

16) Чудная и безграничная любовь Бога к человеку познается лишь тогда, когда человек оказывается в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь Бог силу свою показует во спасение человека и его души.

17) Бесстрастие не в том состоит, чтобы не ощущать страстей, а в том, чтобы их не воспринимать и не принимать их.

18) Телесное к греху движение не производите в дело, и грех не совершится.

19) Бог не заповедал нам ничего невозможного, такого, что мы не могли бы делать. Посему это может исполнять каждый, как мирянин, так и монах и священнослужитель.

Отец твой Небесный, видя и слыша втайне твою покаянную молитву, которую ты приносишь Ему с сокрушенным сердцем о грехах своих, воздаст тебе великими духовными и материальными дарами: Господи помилуй, и Господь помилует Вас.

 

Молитва «отче наш» – основа самокомпенсации и выживания человека как вида

Молитва – это мировоззрение и способ отношений человека как к своим потребностям, так и к окружающему миру.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Высшие моральные чувства сводятся к одному слову – ЛЮБОВЬ, любовь без страха потерять любую человеческую ценность, любовь без агрессии. Страх это нормально генетический заданный механизм любого живого существа, относительно целесообразный на уровне борьбы за выживание. Максимальная агрессия, паника и парализующий страх – это плохо для человека, так как они автоматически включают механизм собственного самоуничтожения. Неконтролируемый страх «молча» делает свое черное дело, болеет сам человек, болеют члены его семьи и их дети. Страх уносит энергию, прежде всего из тех органов, которые обслуживает та программа человека, которая вызвала этот страх, и человек начинает болеть и винить разные обстоятельства, вызвавшие эту болезнь. Появляются неправильные суждения и рассуждения, делаются неправильные выводы, принимаются ложные решения и появляется заколдованный круг, из которого не так просто выйти. Высшие моральные чувства и молитва способны вывести человека из состояния страха, так как способны управлять безудержностью инстинктов человека и обеспечить выход человека из болезней и несчастий по судьбе. Наши предки в древности знали об этом и дали человеку в руки грозное оружие против страха – молитву.

1. Отче наш, Иже еси на небесех (Сущий на небесах)!

Это образ всеобъемлющей любви и психического комфорта, помогающих принять правильное решение, с помощью которых разрешаются жизненные ситуации в жизни любого человека, какие бы они ни были.

2. Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, яко на небеси и на земли (как на небе, так и на земле).

Когда человек принимает понятие «Царство Божие» как царство всеобъемлющей любви, как царство объективных законов этого мира, как большую ценность, чем собственное царство на земле, то он не боится его потерять, потому что, когда есть большее, то пропадает страх потерять меньшее. Если у человека отсутствует страх что-либо потерять, то он понимает, как строить свою жизнь, свою семью, свой бизнес, свое государство и т. д. В результате он перестает терять энергию из органов, поддерживающих его страх, и у него появляются силы и энергия на все.

3. Да будет Воля Твоя, яко на небеси и на земли (и на земле, как на небе).

Принимая «Волю Бога», человек начинает принимать окружающий мир, любую жизненную ситуацию такими, какие они есть на самом деле, вследствие этого появляются правильные суждения, объективное восприятие окружающего мира, и находится выход из любой жизненной ситуации, какой бы неразрешимой она ни была.

4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (дай нам на сей (каждый) день).

«Будет день и будет пища». Не бойся не иметь кусок хлеба, тогда сообразишь, как его заработать. Страх снижает способность человека к суждению, падает творческий потенциал, и личность теряет способность к самореализации и не выходит на тот уровень, который уготован ей Творцом и природой. Ломается жизнь, коверкается судьба человека. В результате человек не получает того образования, которое мог бы получить, автоматически получает не ту профессию, которую хотел бы иметь, попадает не в тот коллектив, встречает не того партнера по браку, которого хотел бы иметь, мучается всю жизнь и мучаются его дети. Природа воздает человеку не по его потенциалу, а по его достигнутому уровню. Человек всегда ощущает свой потенциал и если не достигает его, то впадает в состояние хронической неудовлетворенности, неприятия реальности своего существования. Появляются болезни и проблемы по судьбе, пьянство и другие пороки. У мужчин лишь две причины пьянства: либо деньги, либо женщина; у женщин к этим двум причинам (деньги, мужчина) присоединяется еще и третья причина – дети. У творческих людей причиной пьянства является, как правило, неудовлетворенность творческой деятельностью. Все вышесказанное приводит к формированию виртуальной патологической реальности, ломаются судьбы людей, да и сама жизнь.

5. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим).

Прощение имеет глубокий философский смысл («простить значит понять») Это означает принятие объективной реальности такой, какая она есть на самом деле, а значит, у человека появляется объективное отношение к разным жизненным обстоятельствам, в результате чего находится объективный выход из любой казалось бы неразрешимой ситуации, и жизнь продолжается в нужном для данного человека русле.

6. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.

Бог есть любовь, а лукавый или дьявол есть агрессия к любви. Не бойся и не продуцируй страх в своей душе и найдешь достойного мужчину (женщину), мужа (жену) для себя и отца (мать) для своих детей. Это право нужно заслужить. Если человек не осознает этого, то, как крайний вариант это провал в виртуальную реальность алкоголизма, проституцию, наркоманию и уход в преступный мир. Поломана жизнь и поломана судьба человека. Таких примеров у каждого сколько угодно («ах, каким он или она человеком был и что с ним стало!»).

7. Ныне и присно и во веки веков. Аминь. (Ибо твоё есть Царство и сила, и слава во веки Аминь).

Пусть будет так в настоящем, прошлом и будущем. В психике человека нет разницы между настоящим, прошлым и будущем. Прошлого уже нет, будущее еще не наступило, нужно жить в настоящем времени и благодарить Бога за все. Ничего не бойтесь в жизни. Можно один раз испугаться и потом бояться даже собственной тени всю оставшуюся жизнь. На каждый страх необходимо отреагировать – принять свое прошлое, настоящее и будущее таким, какие они были и есть и двигаться вперед в настоящем. Таким образом, если хочешь быть здоровым и счастливым человеком, не сожалей о прошлом, не бойся будущего, принимай настоящее, какое оно есть в данный момент времени, и радуйся, что живешь на свете. Тогда не будешь болеть и проживешь долгую и счастливую жизнь. Проблемы необходимо решать по мере их возникновения. Вот такая древняя молитва. В семи предложениях отражена вся жизнь человека и сказано все, что необходимо человеку в жизни, чтобы быть здоровым и счастливым. Таким образом, молитва «Отче Наш» является для всех людей, независимо от вероисповедания и религиозной принадлежности «скорой помощью». К ней необходимо прибегать, когда возникают экстремальные ситуации в жизни, когда необходима скорая помощь от Творца Небесного. «Не поминай Господа всуе» – сказано в Священном Писании. Произносить эту важнейшую молитву в своей жизни нужно с полным пониманием и осознанием того, что вы произносите, и что означает каждая произнесенная вами фраза в этой молитве, т. е. иметь ответственность перед Творцом Небесным за все произнесенное вами в молитве «Отче Наш».

 

Без Бога – ни до порога (старинные русские пословицы и поговорки)

Сам будешь плох, так не подаст и Бог.

Люди с лихостью, а Бог с Милостью.

Лучше «Слава Богу», нежели «Подай, Боже».

С грехом борись, а с грешником мирись.

Полно судиться! Не лучше ль помириться?

Пусть будет беда, лишь бы не было греха.

Лучше самому терпеть, чем других обижать.

Как ни хорони концов, а Бог найдет.

Кроткое слово гнев побеждает.

Большая мудрость – познать самого себя.

Лучше свое отдать, нежели чужое взять.

Живи для людей, поживут и люди для тебя.

Дерево смотри в плодах, а человека в делах.

Глупый осудит, а умный рассудит.

Ищи кротости, чтобы не дойти до пропасти.

Любовь человеческая – себя любить, а божеская – друга.

Дай, Боже, меж людьми быть побольше любви!

Доброму человеку Бог прибавит веку.

Учись доброму – так худое на ум не придет.

В ком нет стыда, в том нет и Бога.

Кто правду хранит, того Бог наградит.

Хорошо тому, кто добро делает, еще лучше тому, кто добро помнит.

Кто правды желает, тому Бог помогает.

Бедного и сирого обижать – себе добра не желать.

Живи смирнее, так всем будешь милее.

Бог труды любит. На Бога уповай, а без дела не бывай.

Что худо, от того убегай, что добро – тому следуй.

Не гневи Бога ропотом, а молись Богу шепотом.

Нет труднее: Богу молиться, родителей кормить да долги платить.

Не так живи, как хочется, а так, как Бог велит.

Милостыня пред богом оправдает.

Просит убогий, сирый, а подаешь Богу.

Нужда научит Богу молиться.

Когда придет тревога – поневоле ухватишься за Бога.

Кто малым доволен, тот у Бога не забыт.

Не торопись, сперва к Богу обратись и помолись.

Где любовь там и Бог, там тишь да гладь, да Божья благодать.

Жизнь дана на добрые дела.

Живи так, чтобы ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Одно у Бога проси: Господи, прости!

Молитва без любви не бывает услышанной.

Свет в храмине от свечи, а в душе – от молитвы.

Без веры живут на этом свете, а на том не проживешь.

Руку, ногу переломишь – сживется, а душу переломишь – не сживется.

Кто против совести, тот против Бога.

Кто без крестов, тот не Христов.

Люди радовались, когда ты родился; живи так, чтобы они плакали, когда ты умрешь.

Если есть слезы, то есть и совесть.

Суда Божия околицей не объедешь.

Кто сирых, убогих, бедных и больных питает, тот Бога знает.

Божией воли не переволишь.

Пост приводит ко вратам рая, а милостыня отверзает их.

Не противься Богу – неси смиренно свой крест.

Не тот богат, кто много милости творит, а тот богат, кто никого не обидит

Других не суди – на себя погляди!

А что же наша доля, как не Божья воля!

Не оставляй отца и мать в старости, и Бог тебя не оставит.

Родительское благословение в воде не тонет и в огне не горит.

«Дай бог! – хорош, а «Слава Богу» – лучше.

Материнская молитва со дна моря вынимает.

Кто родителей почитает, тот во веки не погибает.

Бог даст день – Бог даст пищу, дал живот, даст и здоровье.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Неправдой зайдешь далеко, да назад не воротишься.

Не ищи правды в других, коли в тебе ее нет.

Злой человек Бога не боится и людей не стыдится.

Нужный путь Бог правит.

Кто к Богу – к тому и Бог.

Даст Бог с неба довольно хлеба.

Кабы не Бог, кто бы нам помог?

Все мы под Богом ходим.

Все в мире творится не нашим умом, а Божьим судом.

С верой в душе нигде не пропадешь.

Веру к делу применяй, а дело – к вере.

Без Бога свет не стоит.

Сотворенный мир есть откровение Бога.

За терпение Бог дает спасение.

В беде не унывай, а на Бога уповай.

Четный человек дороже каменного моста.

Не будет добра, коли меж своими есть вражда.

Не потерпев, не спасешься.

В печали не унывай, в радости – не ослабевай.

Тем нет спасенья, кто пьян по будням и воскресеньям.

Чего Бог не дал, того и не домогайся!

Не бойся никого, кроме Бога одного.

Доброе дело на два века: на тот и на этот.

Худая та птица, которая гнездо свое марает.

Добрым путем Бог правит.

Стой за правду горой, и Бог будет с тобой.

К добру гребись, а от зла шестом отталкивайся.

Кто сам собою не управит, тот и другого на разум не наставит.

Не ходи ворожиться, а лучше ходи Богу молиться.

От всякой печали Бог избавляет.

Не хвались серебром, хвались добром.

Лучше по миру собирать, чем чужое брать.

Не думай, как бы взять, а думай, как бы отдать.

Добро творить – себя веселить.

Дьявол гордился, да с неба в ад свалился.

Бог по силе крест налагает.

Своего «Спасибо» не жалей, а на чужое не напрашивайся.

В ком правды нет, а одна ложь – в том и добра мало.

Одной рукой собирай, а другой раздавай.

Деньгами души не выкупишь.

Ум истиной просветляется, а сердце любовью согревается.

Не бойся врага умного, бойся друга глупого.

Судит Бог того, кто обидит кого.

Своя волюшка доводит до горькой долюшки.

Повиниться и извиниться – что Богу помолиться.

Жить надейся, а умирать готовься.

Узка дорога в рай, да обхода нет!

На человеке кротком и смиренном почивает дух премудрости.

За все сразу браться – ничего не сделать.

Здесь, на земле, радость не вечна и печаль не бесконечна.

Когда вся семья вместе, тогда и душа на месте.

У простачка Бог опекун.

Добро помни, а зло забывай.

Спасибо тому, кто поит да кормит, а вдвое тому, кто хлеб-соль помнит.

Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

Правда груба, да Богу люба.

Все грехи любезны, но доводят нас до бездны.

Тяжел крест за грехи, а надо нести!

Даже мал грех большую вину несет.

Далеко грешнику до царствия небесного.

Тому тяжело, кто долго помнит зло!

Призывай Бога в помощь, а святого Николу в путь.

Разум душе во спасение, а Богу – на славу.

Умный смиряется, а глупый надувается.

Всякая мудрость от Бога.

Гордым быть – глупым слыть.

Многого захочешь – последнее потеряешь.

Будь малым доволен – больше получишь.

Дай, Бог, покой да хлеб святой.

Не торопись отвечать, а торопись слушать.

Бог долго терпит, да больно бьет.

Невидимое и неосязаемое слово Божье в жизни становится видимым и осязаемым.

Все на свете худое по грехам нашим деется.

Если над другим посмеялся, то над собой поплачешь.

Если Бог души не возьмет, то сама душа из тела не выйдет.

Бог лучше знает, что дать человеку и чего не дать.

 

Избранные стихи

Эти стихи я посвящаю моим дорогим, людям: мужу Виталию, дочери Светлане, зятю Виктору, внуку Михаилу, внучке Софье, родственникам, коллегам, ученикам, пациентам и спонсорам этой и других выпущенных мною книг.