Версия

Должен предупредить читателя: я не считаю изложенную ниже гипотезу безусловно верной. Более того, я почти уверен, что в реальности все было как-то иначе.

Поэтому моя задача – не в том, чтобы убедить вас в верности написанного. Тем более, что для многих, я знаю, сказанное ниже покажется в принципе неприемлемым. Таким людям я осмелюсь дать совет – воспринимайте мою версию просто как игру ума, как фантастику из жанра «альтернативной истории», и не более. Я и сам воспринимаю ее примерно так же, и если и готов отстаивать свои предположения в споре, то лишь за отсутствием у меня лучшей концепции.

Свою задачу я вижу в другом – показать, что возможны такие толкования библейского сюжета, которые способны сделать его цельным и вполне понятным. Способны показать механику событий, сделать ее ясной. Пусть предлагаемое мной толкование ошибочно – важно не оно, важен сам подход, дающий возможность человеку использовать свой разум, в стремлении понять то, во что он верит.

Итак, гипотеза. Сделаем три предположения:

1. Предположим, что Адама и Еву создал не Бог (не Бог в нашем, христианском понимании этого слова). Предположим, что Адама и Еву создали те самые Элохим – «сыны Божии», которые позже начали «входить к дочерям человеческим» (кстати, в Библии разделяются «Элохим» и «сыны Божии», но в рамках данной гипотезы я намеренно не буду разделять их, ради простоты конструкции).

2. Предположим, что «сыны Божии» не имели возможности создать человека «с нуля», а создали его как гибрид, используя свои гены и гены местной фауны. В пользу смеси генов земной фауны с «сынами Бога» говорит появление в дальнейшем гибридного потомства от их связи с людьми, а также явная схожесть человека и пресловутой обезьяны… (как бы нам это не было неприятно, но ведь и правда похожи?)

3. Предположим, что «сыны Божии» – это в соответствии с названием те, кто создан непосредственно Богом (уже в христианском понимании слова).

И теперь давайте посмотрим, как описанные предположения повлияют на понимание нами событий Священной истории, в частности, как они помогут нам объяснить те ее странности, что мы рассматривали в двух предыдущих частях.

 

Адам и Ева

Итак, некая цивилизация, считающая себя «сынами Бога» (и в рамках нашей гипотезы, имеющая на это полное право) совершает удивительную и страшную по последствиям вещь: на некоей планете Земля она создает новый разумный вид.

Еще сто лет назад искусственное создание разумного вида выглядело невероятным, но сегодня наша человеческая наука уже стоит на пороге соответствующих открытий (путем создания гибридов-химер).

Где было создано человечество? На отдельной облагороженной территории, избранной для своего поселения колонистами (Эдем).

Как было создано человечество? На основе одного из видов местной фауны (обезьяна). Хотя, в равной мере можно допустить, напротив – что человекообразные обезьяны это результат неудачных первых экспериментов, то есть для создания человека был использован генетический материал иных земных видов. Это неважно. Далее, для простоты изложения, я буду считать, что первого человека сделали на базе шимпанзе, «добавив» гены «сынов Божиих». Кстати, поведение и социальные привычки шимпанзе во многом напоминают людей – с поправкой на разницу в интеллекте, конечно. И конечно, это наконец дает объяснение явному внешнему и биологическому сходству людей и обезьян. При полном отсутствии археологических следов от «переходных ступеней» между ними.

Принципиально важно, что человек – животное (полуживотное) по своему происхождению. Именно эта особенность – происхождение человека от животного – и предопределила (в рамках нашей гипотезы, конечно) трагичность судьбы человечества.

Итак, что же происходит в Эдемском саду? Удачный результат эксперимента был клонирован – взяв материал из ребра Адама, колонизаторы сделали женскую особь, Еву.

Мы видим, что объяснение получает одна из известных странностей Библии: Бог мог бы создать сразу обоих людей, и уж конечно Ему незачем было брать материал для создания Евы из Адама. Вспомните слова из Евангелия: «Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». А вот для отнюдь не всемогущего ученого вполне естественно использовать генетический материал от удачного эксперимента. Не повторять же заново всю цепочку опытов, приведшую к созданию Адама.

Характерный факт: Адаму и Еве была предоставлена определенная свобода, но при этом они были оставлены голыми: им никто не сказал, что принято носить одежду. Иными словами, можно предположить: отношение к ним было в чем-то подобно отношению к лабораторным свинкам. Во всяком случае, это точно не было отношение к ним как к равным, со стороны «сынов Божиих».

Здесь уместно вспомнить, что первых негров, в свое время, в Европе держали в зоопарках – как своего рода разумных животных. Тоже, разумеется, голыми. В общем, ничего нового под Солнцем…

Сложно представить себе, как сложилась бы дальнейшая судьба человечества, если бы Адам и Ева не получили доступ к источнику знания. Уверен, дерево познания – это лишь аллегория. В рамках гипотезы предположим, что это был банальный компьютер, к которому можно было каким-то образом подключиться и свободно получать информацию энциклопедического характера. Чем совершеннее техника, тем она проще в использовании – поэтому Адам и Ева могли воспользоваться компьютером и без специального обучения, если тот был достаточно «продвинутым».

И вот Ева и Адам (о роли змея мы поговорим позже) пробуют «запретный плод». То есть, получают доступ к некоему объему знаний. Мы и сегодня говорим «во многой мудрости много печали», вот и первые люди узнали много хорошего… и много плохого. Вот почему «дерево познания добра и зла». По сути, Адам и Ева получили некое экспресс-образование, давшее адекватное понимание окружающей действительности. Стали как боги, если под богами иметь в виду колонизаторов Земли.

Среди прочего они осознали, что они ходят голые и что это – неприлично, и осознали, как они выглядят голыми в глазах «сынов Божиих». Неслучайно, при виде одного из прогуливавшихся по Эдемскому саду Элохим бедолаги от стыда спрятались в кусты.

Тот, понятно, быстро догадался, в чем дело. Заметьте – «сын Бога» знал, что Адам и Ева ходят нагие, и разумеется, сам-то ходил одетым – иначе двое голых не прятались бы от него в кустах! Некрасивая история, не так ли?

Что же делают «сыны Бога», узнав о проступке людей? Перед ними встает непростой вопрос, который сами они формулируют предельно ясно: «теперь Адам стал как один из нас».

Чтобы осознать масштаб проблемы, представьте себе, что наши современные ученые создадут разумный вид из животного. Скажем, разумную кошку или собаку. Вообразите масштаб юридической коллизии, которую создаст подобный прецедент!

Колонизаторы, видимо, не особенно задумывались над подобными сложностями, пока Адам был в роли разумной мартышки. Но когда он в нарушение запрета проник в базу знаний и, говоря современным языком, получил образование…

Вы можете держать в доме разумную собаку, не испытывая особых затруднений. Но что вы станете делать, если однажды эта собака осознает, что она разумный вид, но находится у вас в роли домашнего животного, по сути – скотины? Что есть из миски на полу, справлять нужду на улице у столба и носить ошейник – унизительно, что люди так не делают? Вы сможете после этого смотреть в глаза этой собаке, зная, что она при этом не глупее вас, а теперь еще и образована и понимает все то же и так же, что понимаете и вы?

Показательна реакция «сынов Бога» на подобную ситуацию, рассмотренная выше в главе «Факты». Заметьте, кстати, что Элохим отнюдь не выглядят в этой истории ни исчадиями ада, ни добродетельными ангелами. Нечто посередине – банальные безответственные эгоисты, но все же придерживающиеся некоторых базовых моральных ограничений. Так, например, они не убили Адама и Еву, когда те стали проблемой. По-видимому, запрет на убийство был слишком важен для них (неудивительно, если учесть, что «сыны Божии» были бессмертными). Эта специфика проявится в дальнейшем при убийстве Каином Авеля, что будет с негодованием воспринято «сынами Божиими», как поступок совершенно недопустимый.

Однако же, они изгоняют людей из Эдема, ибо, воспользовавшись загадочным «древом жизни», люди могли бы стать безсмертными, а это окончательно уравняло бы их с «сынами Бога» по потенциальным возможностям, создав для последних крайне опасную перспективу, по мере размножения человечества они бы получили на Земле конкурентов. В результате изгнания, живые «результаты эксперимента» оказываются на свободе, где начинают размножаться со свойственной животным скоростью…

Характерны слова, сказанные «сынами Бога» изгоняемым людям: они обещают Адаму тяжелый труд (в Эдеме было, понятно, обеспечение обитателей продовольствием), а Еве – мучения при рождении детей.

Последнее чрезвычайно интересный момент. Ведь если считать, что Адам и Ева сотворены Богом, как венец творения, то очевидным будет предположение, что они сотворены без телесных недостатков. А значит, рождение детей женщиной должно было бы проходить относительно безболезненно. Церковь считает болезненные роды проклятием, наказанием за грех – но не слишком ли жестоким она выставляет Бога? Зачем ему специально мучить миллиарды женщин, невиновных в грехе Евы (да даже и саму Еву)? Вы бы на месте Бога – поступили столь жестоко?

Наша же гипотеза позволяет дать внятное объяснение этому факту. По-видимому, организм Евы был просто не до конца приспособлен к родам. Не забывайте, это первая женская особь нового вида, созданная в результате научного эксперимента. Может быть, ученые колонизаторов планировали какие-то изменения в организме Евы или ее потомков по женской линии (если бы эксперимент не вышел из-под контроля). А может быть, у них была медицинская технология, облегчавшая роды.

Но характерно, что Еву заранее предупреждают о том, что с ней произойдет. То есть колонизаторы были в курсе проблемы с деторождением у опытного экземпляра человека.

Далее, вход в Эдемский сад блокируется при помощи некоего боевого технического средства («пламенное оружие обращаемое»), чтобы Адам не мог пробраться туда и получить вечную жизнь. Характерно, что «к пулемету» на входе в Эдем приставляют херувима – как мы видим по книге Иезекииля, этот термин обозначал некое звание, должность или социальный статус у колонизаторов. А отнюдь не некую мистическую ангельскую сущность.

Это неслучайно, ибо и сам Эдем, и любые устройства в нем нужны в первую очередь самим колонизаторам, вспомните: «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня». Рай предназначался для комфортной жизни «сынов Божиих», они сделали его для себя. Отнюдь не для «разумной мартышки» из лаборатории.

В завершение главы хочу отметить, что в Евангелии Христос говорит называет диавола двумя характерными прозвищами: «лжец и отец лжи» и «человекоубийца от начала».

Мы видим, что Адаму сначала солгали о предназначении «дерева познания» и о последствиях в случае «вкушения» от него, а затем Адама (и миллиарды его потомков) фактически убили: обрекли на неизбежную смерть, лишив доступа к источнику безсмертия. По-видимому, это первый акт убийства в человеческой истории, убийство Авеля было лишь вторым (хотя физически он погиб первым).

 

Большая политика

Перейдем понемногу к теме книги – к миссии Христа. Какую задачу, в рамках нашей гипотезы, преследовала эта миссия?

Мы привыкли, говоря о богословских вопросах, рассуждать о «метафизических законах» (хотя никто не понимает, что это в реальности такое и как работает). Я же предлагаю посмотреть на ситуацию, как на чисто политическую. Человечество, созданное некоторой отдельной группой «сынов Божиих», принадлежало теперь этой группе на правах собственности. Ведь это они являлись его, человечества, создателями. А кроме того, генетически – еще и частично родителями. Они вольны распоряжаться результатами своего труда, своих экспериментов. В то же время, они создали сложнейший прецедент – ведь люди были разумным видом.

Представьте себе, что некое суверенное государство, в наше время, создало расу разумных животных. И использует их в качестве рабов. Как в этой ситуации поступить? Потребовать от них освободить этот новый вид? Но юридически речь идет о животных, и поработители в своем праве. Люди – это лишь те, кто рождены от людей. У животных человеческих прав нет.

Воевать? Но тогда придется устроить войну между людьми, ради каких-то полуживотных.

(Кстати, в нашей цивилизаци есть близкий пример. Дело в том, что современные японцы едят дельфинов. Для многих, включая автора этих строк, подобное кажется преступлением, учитывая удивительную разумность дельфинов и их благожелательное отношение к людям. Но… Вы готовы убивать японцев ради спасения дельфинов? А отправлять на смерть своих солдат ради спасения дельфинов от японцев? Как вы считаете, реальна ли настоящая война с Японией – ради спасения дельфинов? Конечно же нет. Это совершенно невозможно и фактически, и юридически – ведь дельфины всего лишь животные.

Так вот, создание даже совершенно разумного животного лишь обострило бы этот вопрос, но не решило бы его.

Впрочем, что говорить о дельфинах, когда еще совсем недавно в Америке на положении бесправных рабов держали людей, отличавшихся, с формальной точки зрения, лишь цветом кожи и строением черепа. То есть, несомненных людей – и все же для их поражения в правах расовых отличий от «цивилизованных» людей оказалось достаточно.

Вы скажете – почему бы Богу не потребовать от группы колонизаторов, создавшей человечество, освободить оное? Предположим, Бог это потребовал. А те – отказались. Ибо они свободны в своем выборе. Говоря языком политиков, они объявили себя суверенным государством.

Что делать в этой ситуации? Воевать? Выше уже рассмотрен этот момент, война между «сынами Бога» за права людей так же маловероятна, как и война между людьми за права дельфинов. Впрочем, Церковь признает, что имела место война между «ангелами», и кто знает – не в борьбе ли за человечество крылась причина этой войны? По крайней мере, «павшие» «ангелы» почему-то пали именно на Землю, что едва ли можно считать случайным совпадением. Впрочем, причины конфликта могли быть и иными, разумеется.

Как мне кажется, в случае с человечеством ситуация усугубляется еще по двум причинам:

– Во-первых, люди далеко не идеальны, мы это хорошо про себя знаем. Люди как раса, вместе со своими поработителями, привыкли к убийствам и многим другим преступлениям. То есть, в отличие от тех же дельфинов, мы отнюдь не выглядим безвинными жертвами. Политически это усложняет задачу спасения человечества, ибо одно дело – спасать невинных, и совсем другое дело – спасать тех, кто мало чем отличается от своих поработителей.

– Во-вторых, «сыны Бога» – бессмертные, а в обществе безмертных должна очень многое значить легитимность. В мире людей это зачастую второстепенный момент, но люди – существа «одноразовые». В мире же, где живут бессмертные, любое преступление не умирает вскоре вместе с виновными и потерпевшими, а остается до тех пор, пока не будет заглажено. То есть, тысячелетиями. Кроме того, бессмертные должны очень осторожно относиться к любым конфликтам, ибо для них ценность жизни и собственной цивилизации неизмеримо выше. Гибель смертного человека на войне или в результате преступления – привычная банальность. Гибель бессмертного – невероятная трагедия. С точки зрения предотвращения конфликтов легитимность, в том числе чисто формальная, становится сверхважной. И поступить нелегитимно (то есть, преступно по общепризнанным в мире бессмертных критериям) может быть для бессмертного просто недопустимо. А сами критерии легитимности неизбежно должны в обществе бессмертных стабилизироваться за долгие тысячелетия и стать практически незыблемыми. Причем, эти ограничения касаются и Бога, если предположим Он способен вмешаться в ситуацию силовым путем: ведь любые Его действия создают прецедент. И прецедент нелегитимного вмешательства, да еще и освященного именем Бога, может быть откровенно опасен для будущего всего мироздания, всех цивилизаций. Поэтому Бог вынужден действовать чрезвычайно осторожно.

Таким образом, перед тем, кто хотел бы спасти человечество, встает на редкость трудная задача:

– Человечество де-юре не является полноценной расой, равноправной в обществе «сынов Бога», юридически люди – животные. Сам термин «человек», в нашем представлении звучащий гордо, в реальности имеет смысл «недолюди» или «полузвери» *. Помните: «сыны Божии стали входить к дочерям человеческим». Отчетливая граница, едва ли не зоофилия.

– Человечество легитимно принадлежит своим создателям. А сами создатели человечества, в свою очередь, суверенны и не обязаны подчиняться кому бы то ни было. Они «сыны Божии», а «сыны свободны», как мы помним со слов Христа. Вторжение на Землю с целью освобождения человечества – не имеет правовых оснований и потому, как опасный прецедент, политически недопустимо.

* – в русском языке слово «человек» имеет одним из корней слово «век», что явно указывает на продолжительность жизни («одновековое существо»). Примерно тот же оттенок в сегодня имеет слово «одноразовый».

 

Обрезание

С учетом вышеуказанного, миссия Христа является уникальным и крайне специфическим проектом – как уникальна и специфична и сама ситуация. С другой стороны, миссия по существу сводится, как это ни банально звучит, к созданию легитимного предлога для военного вторжения.

Рассмотрим миссию Христа в исторической ретроспективе. Все начинается с момента, когда Бог заключил с Авраамом завет, в рамках которого установил обряд обрезания. В Части 1 я уже говорил о вопиющей странности этого обряда. В рамках нашей гипотезы обрезание получает вполне понятное объяснение.

Я заранее прошу прощения за анатомические подробности, однако в данном случае они необходимы. Дело в том, что назначение крайней плоти на мужском члене – защита чувствительной головки члена от повреждения (например, о колючки при движении сквозь заросли). Однако эта проблема актуальна лишь для животных, поскольку они не носят одежды. Человек же ходит одетым (как минимум, в набедренной повязке), и для него крайняя плоть является, по сути, животным рудиментом.

Таким образом, в качестве символа завета с Богом, было установлено удаление специфически животного признака! Признака, напоминающего о животном происхождении человека, о его генетическом происхождении от земной фауны.

 

Жертвоприношение Исаака

Я надеюсь, что читатель знает эту библейскую историю. На всякий случай, напомню вкратце: Бог потребовал от Авраама, чтобы тот принес Ему в жертву собственного сына. Авраам приготовил все необходимое для жертвоприношения, и уже занес нож над Исааком, когда Бог остановил его: вместо сына Аврааму сказано было принести в жертву барана.

Это чрезвычайно странное испытание – оно выглядит безчеловечным, если задуматься: что значит для отца собственноручно принести в жертву любимого сына? Зачем же оно потребовалось?

Богу нужно было получить «в легитимную собственность» некоторую часть человечества. Поэтому, когда Авраам принес в жертву Исаака (он занес нож и был готов убить), он тем самым передал свое потомство в собственность Богу. Для Бога же получение легитимной власти над отдельным народом было лишь первым шагом в многоходовой комбинации.

Характерный момент: жена Авраама Сарра была бесплодна, что гарантировало отсутствие у нее многочисленного потомства, имевшего равные права в качестве сыновей Авраама. В итоге, лишь неким чудом (возможно, прямым техническим вмешательством Бога) Сарра родила одного-единственного наследника, которого и принес в жертву Богу Авраам.

Итак, Бог:

– Сначала выбрал в качестве прародителя некоего Авраама, от которого собирался произвести «собственный» народ: своего рода «социальный плацдарм» посреди не принадлежащего Ему человечества.

– Заключил с Авраамом сделку (прочитайте эту историю в Библии – это действительно выглядело как сделка), в соответствии с которой Авраам взамен на многочисленное потомство и богатые земли, обещал за себя и своих потомков считать Богом Того, с Кем заключал сделку.

– Затем приказал всем в доме Авраама удалить специфичный анатомический признак, визуально роднящий человечество с животными, сделав удаление этого признака, еще во младенчестве, обязательным для всего авраамова потомства.

– И наконец, потребовал принести Ему в жертву наследника, чтобы тем самым получить формальные права на народ, который от этого наследника произойдет. То есть получить права не только как Бог (это Авраам уже пообещал), но и как собственник, как владелец рабов, могущий делать с принадлежащим Ему народом все, что угодно.

В дальнейшем, эти формальные права пригодятся Богу, когда Он будет требовать от еврейского народа подчинения или наказывать его, а также силовым образом защищать свой народ от других народов. Кроме того, вместе с собственным народом Бог обрел и легитимный повод для политического вмешательства в земные дела.

Обращаю также ваше внимание, что именно в рамках нашей гипотезы особый Завет с отдельным народом приобретает смысл – в условиях, когда прочие народы Богу изначально не принадлежат и Он, таким образом, не является для них Богом. В этом случае в лице Авраама и его потомства Бог как бы приобретает плацдарм на Земле.

Теперь, время вспомнить один из вопросов, которые ставились в первой главе. Чем можно, в рамках нашей гипотезы, объяснить длительную историю еврейского народа? Иными словами, теперь понятно, почему Христос не родился сыном Адама или Сифа, но почему Христос не родился в семье Исаака?

– Во-первых, Богу был нужен именно народ, достаточно многочисленный (о причинах будет сказано ниже). Это объясняет, почему необходима задержка как минимум до момента обретения евреями достаточной численности.

– Во-вторых, в рамках данной гипотезы мы имеем дело с высокоразвитой цивилизацией, однако ее возможности все же ограничены, а Бог действует преимущественно через нее, а не непосредственно Сам. Ограничены даже технические возможности – вспомните как Бог сотворил для Авраама знамение в виде небольшого пиротехнического опыта, или про пророка Илию, который и для уничтожения солдат и для доказательства своей правоты перед царем все время использовал один и то же способ – «сведение огня с небес», то есть, попросту вызывал удар с воздуха. Это чисто техногенные моменты. Вспомните также о войне между ангелами, в которой стороны сражаются так, как будто ни на одной из сторон нет всемогущего Бога.

Фактически, Бог весьма ограничен в средствах (из соображений легитимности или еще почему-то), и использует для действий на Земле технические возможности конкретной цивилизации. Вспомните также слова Христа, который говорил, что Отец для спасения с Земли может прислать 12 легионов ангелов – то есть, речь о вызове военной поддержки! Бог говорит, что может вызвать военную поддержку в виде определенного количества бойцов – вдумайтесь только…

Таким образом, и задержка от условного момента «евреев стало достаточно много» и до момента пришествия Христа может быть обусловлена самыми разными частными причинами. Например, исторической ситуацией на Земле – не во всякий момент удобно вмешаться при ограниченных возможностях влияния. Или логистическими причинами – кто знает, как обстоят дела с космическими путешествиями? Может быть, имеет место определенная периодичность в контактах, некое временное окно возможностей? Не случайно древние люди огромное значение придавали звездам и календарям. Могут быть и чисто внутриполитические (для «цивилизации Бога») причины – современные государства ведь тоже тщательно выбирают время для каких-то активных внешних действий, сообразуясь с удобными моментами во внутренней жизни страны.

 

Вочеловечение

Рождение Христа, Сына Божьего, от человеческой женщины – что означало это событие в рамках нашей гипотезы? Оно означало правовую коллизию, ставящую под вопрос сохранение человечеством прежнего животного статуса.

Опять вернемся к аналогии с современным нашим миром, в котором в некоей суверенной стране создали разумных животных, скажем кошек, и держат их в рабстве. Юридически статус кошек как животных оспорить невозможно, ибо статус этот определяется происхождением, а оно именно животное. Собственно разум еще не критерий – в конце концов, компьютер тоже вполне разумен (недавно компьютерная программа впервые прошла тест Тьюринга на «человечность»), но это не дает компьютеру равноправия с человеком. Также, напомню снова о рабовладении в США, которое основывалось всего лишь на расовых отличиях. А здесь речь о настоящих животных, о кошках!

Теперь представьте, что некий широко известный в нашем мире человек ухитрился переместить свой разум, свою душу, в качестве души в эмбрион «разумного животного» в момент его зачатия, и родиться в этом теле.

Возникает юридический казус – еще вчера эти «разумные кошки» юридически были животными, а сегодня одно из них – несомненный человек, причем всем известная личность! Назвать его животным – значит оскорбить и унизить. Причем не только его, но и всех его родственников и соплеменников, и даже шире – все человечество. Но если он – не животное, то и остальные такие же создания – тоже больше не животные.

Кстати, к вопросу об обрезании – оно уничтожает внешний визуальный признак, позволяющий чисто эмоционально сравнить носителя с животным. В случае с кошками это могло бы быть удаление, скажем, хвоста.

Если помните, в первой части я обращал внимание на то, что Христос неоднократно подчеркивает: Он – Сын Человеческий. И что это явно согласуется с использованием термина «сын человеческий» в адрес например пророка Иезекииля, а также с термином «дочери человеческие» в книге Бытия. Это подчеркивание Христом человеческого статуса есть обращение внимания на смысл Его миссии: Христос указывает, что он в данный момент Сын именно Человеческий, то есть ценой Его снисхождения к людям, рождения в человеческом статусе, Он добывает и для людей равный статус с Собой.

В нашей аналогии про разумных кошек известный человек, родившийся в теле кошки, мог бы постоянно почеркивать – смотрите, я разумная кошка, я сын разумной кошки! Попробуйте теперь скажите, что разумные кошки – животные! Кто посмеет назвать меня – животным?!

И это не шутки – речь о смене международно признанного юридического статуса. Христос сначала добывает для нас равные права, а затем, как вы увидите, создает casus belli.

 

Схождение во Ад

И вот Христос умирает на Кресте, и Его душа (как и все души людей до Него) отправляется в Ад.

Здесь следует отметить, что вопрос «что такое Ад» очень интересен – фактически получается, «группе падших», бывшим колонизаторам, удалось организовать на Земле некий «концлагерь для душ». То есть они не только поработили людей, но и каким-то образом контролируют их души в своих целях. Технический способ, которым это было осуществлено (а также мотивы), вызывает интерес. Можно лишь предполагать, что душа вне тела весьма уязвима и подвержена внешним управляющим воздействиям. Что и позволило создать своего рода «принудительный коридор», по которому души всех умерших людей отправлялись в некий загадочный Ад, где насильственно и удерживались.

И вот душа Христа, как и всех умерших людей, вероятно пройдя по тому самому, специально выстроенному «коридору», оказывается в Аду. Но удержать Его душу там невозможно с точки зрения юридических прав – душа Христа не принадлежит, разумеется, диаволу. Тот не имеет никаких легитимных прав для удержания.

Если бы диавол попытался удержать душу Христа в Аду силой, то это как раз и стало бы casus belli, легитимным поводом для военного вторжения – а это, в конечном счете, и есть цель Христа. Поэтому, разумеется, диавол вынужден душу Христа отпустить – даже если бы, предположим на минуту, он и имел физическую возможность ее удержать.

Однако, в то же самое время душа Христа – это человеческая душа. Ведь Он – Сын Человеческий, рожденный человеческой Девой. И если диавол обязан отпустить Его душу, то создается прецедент – надо отпускать и другие человеческие души. Если отпущена душа одного Человека – по какому праву удерживаются души других людей? Ведь теперь, с момента Вочеловечивания, это уже не люди-полуживотные, это такие же «сыны Бога» как Христос, принудительное удержание которых недопустимо (нелегитимно).

Эта коллизия в итоге, как мы видим, разрешается на основе некоего консенсуса – Христос забирает не все души, а лишь некоторые «достаточно праведные». Можно предположить, что души людей, имевших склонности и дела, сходные со склонностями и делами самих «падших сынов Бога», диаволу удалось отстоять как юридически принадлежащие ему.

Теперь вспомните, что выше было сказано о мытарствах – вот когда впервые возник тот прецедент. Прецедент, в результате которого человеческим душам с Земли стало возможно освободиться, при условии прохождения мытарств. Этот прецедент создал Христос своей смертью. С тех пор был согласован некий формально-юридический (да!) протокол, согласно которому души по строгим критериям делятся на принадлежащие диаволу (и остающиеся на Земле) и на принадлежащие Богу.

Понятно, что эта принадлежность диаволу душ – условно-временная, она «работает» до момента военного вторжения. После чего и оставшиеся на Земле души окажутся в доступности для Бога, будут извлечены из Ада и окончательно судимы.

Таким образом, Ад с одной стороны существует и по сей день, а с другой стороны отчасти побежден и уже не имеет полной власти над душами умерших. Как видите, наша гипотеза позволяет понять, как это оказалось возможно.

 

Цель миссии: вторжение

Теперь о душах, которые успешно проходят мытарства и собираются где-то у Бога, где постепенно накапливаются. Именно накопление этих душ и есть вторая основная цель первого Пришествия (первой целью является выравнивание статуса людей с «сынами Бога»).

Зачем Христу было необходимо умереть? Этот вопрос, в качестве одной из загадок Священной истории, поднимался в первой части. Теперь мы видим ответ на него. Но только ли ради избавления наиболее праведных душ из Ада умер Христос? Зачем это делать, если цель – всеобщее освобождение и Суд? Зачем освобождать часть людей, если цель – освободить всех?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять – что может спасти человечество из его земного застенка, где оно порабощено? Ведь если не спасти человечество, то оно будет жить под властью диавола на Земле вечно. И только души праведников, да и то лишь после тяжкой жизни на Земле и наконец смерти, смогут спастись, прочие же души будут находиться в тюрьме (Аде) вечно, безо всякого суда и без права на снисхождение Божие. Также вечно будет и править на Земле диавол со своими приспешниками, и история подчиненной ему человеческой цивилизации окажется дурной бесконечностью.

Спасти человечество может только военная победа над отступниками – «сынами Бога», объявившими о своем суверенитете на Земле. Необходимо вторжение на Землю. Если противник не хочет уступать, его уничтожают. Но в отличие от политики в мире смертных, где агрессия одних государств или групп против других является, скорее, нормой (лишь бы это было выгодно, а повод всегда найдется), в остальной вселенной, в мире бессмертных, все иначе. Как уже говорилось выше, для бессмертных ценность жизни и стабильности цивилизации невероятно велика, и можно предположить, что военные действия для них являются мерой совершенно исключительной. По той же причине основания для военных действий должны быть не просто чрезвычайно вескими, но и формально совершенно безупречными. Вторжение должно иметь незыблемые легитимные основания.

Что может стать достаточным основанием для вторжения? Массовые и жестокие нарушения прав населения. Вочеловечение Христа решило вопрос с признанием человеческого населения Земли «сынами Бога», то есть имеющими равные права и достойными помощи от (теперь уже) собратьев по цивилизации.

Но факт массовых нарушений еще надо официально установить, а для этого необходимо что? Правильно, достаточно большое количество свидетелей. Где же их взять, если они физически заперты на Земле? Вот ради чего были открыты врата Ада для праведников. Вот почему миссия Христа запланирована двухэтапной.

Именно эти души праведников, избегающие путем мытарств Ада и собирающиеся у Бога, являются теми самыми свидетелями, голос которых и станет достаточным основанием для начала военной операции.

Кстати, весьма показателен христианский термин «мученик» – первоначально он звучал как «свидетель» (μάρτυς). Именно «свидетель» – изначальное наименование тех, кто погиб во имя Христа. И это неслучайно, как видите. Неслучайно и особое отношение Церкви к мученикам – по-видимому, факт насильственной смерти, тем более мучительной, за Христа делает такого свидетеля особо значимым, а повод для вторжения – и формально и неформально более веским. Ведь смерть за Христа трактуется как смерть за право принадлежать к Его цивилизации и быть Ему «братом по крови». «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;«. Соответственно, насильственное удержание диаволом человечества под своей властью начинает выглядеть, с каждым таким замученным свидетелем, все менее легитимным, и все более оправданной выглядит необходимость вторжения.

Напомню следующий вопрос из первой главы: почему оказался столь велик промежуток между Первым и ожидаемым Вторым пришествием? По-видимому, свидетелей необходимо набрать определенное количество (не менее некоторого значительного числа). Вероятно, именно потребность в накоплении достаточного числа свидетелей определяет длительность промежутка между первым и вторым Пришествиями. Приведу характерную цитату из Апокалипсиса Иоанна Богослова:

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.»

Итак, поямым текстом говорится, что Бог ожидает достаточного числа свидетелей, чтобы осуществить силовое вмешательство. Хотя, конечно, здесь могли сыграть дополнительную роль политические или технические трудности, связанные с осуществлением вторжения.

В этом контексте интересна также странная фраза Христа: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?»

Почему же «Бог медлит»? Обратите внимание, что длительная задержка с реальной помощью человечеству рефлексируется в Евангелии.

(Кстати, а каково же необходимое число «свидетелей»? Любые догадки в этом вопросе останутся лишь догадками, однако я позволю себе высказать предположение: речь идет просто о некоей круглой цифре. Фактически, силам на стороне Бога требуется заявить: «у нас есть 100 000 свидетелей, убитых на Земле по вине Люцифера. Это достаточное основание для вторжения, с целью наказания Люцифера и освобождения человечества, и теперь мы начинаем».

Если бы речь шла о нашей современной цивилизации, то круглыми являются числа в 10 000, 100 000, 1000 000 и т. п. Однако эти числа являются круглыми лишь в десятичной системе счисления. Цивилизация «сынов Божиих», судя по всему, использует двенадцатиричную систему. Ее следы еще остались у нас от допотопных времен, когда «сыны Божии» и их потомки открыто жили на Земле – например, у нас 12 часов в дне, 60 минут в часе, 360 градусов в окружности. Следы этой системы также отчетливо видны в Ветхом и Новом заветах. Так, например, Христос избрал Себе круглое (в двенадцатиричной системе) число апостолов.

Таким образом, число «свидетелей», скорее всего, должно составлять круглую цифру в двенадцатиричном счислении. Например, 248 832. Это число кажется не слишком круглым, потому что записано в привычной нам десятичной системе. Но в двенадцатиричной оно выглядит круглым, аналогично «нашему» числу 100 000: это «12 в степени 5». Разумеется, может идти речь и о большей цифре, например «12 в степени 6» (это примерно три миллиона) и так далее.

Есть и еще вариант, известный нам из того же Апокалипсиса: 144 000. Эта цифра представляет собой как бы смесь систем -144 это круглое число в двенадцатеричной, а 1000 – в десятичной системах, что выглядит несколько нелогичным. Однако отмечу, что в Апокалипсисе эта цифра записана текстом («сто сорок четыре тысячи»), и можно предположить, что тысяча – это не наша десятичная тысяча (10 в степени 3), а двенадцатиричная тысяча (12 в степени 3). Тогда это число перестает выглядеть нелогичным. И соответственно, тогда «сто сорок четыре тысячи» – это как раз 248 832.)

Можно заметить, что диавол находится в несколько затруднительном положении: каждый убитый его приспешниками христианин приближает для него час расплаты. Становится понятно, насколько важно для диавола соблазнять христиан, дабы они оставались в Аду.

Также становится понятно, почему мученичеству придается столь важная роль в христианской Церкви. Казалось бы, насильственная гибель – это всегда зло, любое общество стремится избегать гибели своих членов, это всегда траур и всегда только плохая новость. И лишь для Церкви это считается нормальным и даже, скорее, чем-то позитивным. Да и для Бога, казалось бы, нет ничего хорошего в убийстве верных Ему на Земле людей. Однако мы видим, что резон есть – наша гипотеза объясняет, зачем Богу мученики-свидетели, и почему их гибель считается в христианстве, несмотря на всю скорбь о них, радостным событием. Их гибель на Земле напрямую приближает общее спасение.

Таким образом, мы видим четкую логическую взаимосвязь между первым Пришествием Христа и вторым Его пришествием:

– Первое пришествие изменяет статус человечества, делая его формально равноправными с «сынами Бога», и тем самым создает легитимную причину для будущего силового вмешательства в защиту людей.

– Второе пришествие будет военным вторжением на Землю, каковое задерживается до момента получения достаточных формальных оснований.

 

О Страшном суде

Как видите, данная гипотеза делает вполне ясными причины проведения такого уникального мероприятия, как Страшный суд. Все те странные его особенности, которые были отмечены в первой части, становятся понятны и логичны.

Хочу обратить внимание еще на один аспект идеи о Страшном суде. С древнейших времен и по сегодняшний день одной из главных особенностей суда является его публичность. Государство могло бы просто выделять специального чиновника или коллегию чиновников, имеющих право решать судебные дела в рабочей обстановке. Но вместо этого, любое государство стремится придать судебному процессу публичность. Зачем? С целью легитимизации суда и его решений.

В классической парадигме Богу не требуется легитимизация процесса. Перед кем Ему легитимизировать Суд? Никто не нужен, достаточно присутствия самого Бога и судимой Им души. Зачем же тогда публичный Суд? Это еще одна причина, почему Страшный суд в традиционных христианских представлениях выглядит несколько странно – ведь он всегда и везде изображается как публичное мероприятие. А вот в рамках нашей гипотезы соблюдение легитимности – важнейшая особенность цивилизаций, состоящих из бессмертных граждан. Поэтому Суд над людьми и, тем более, над отступниками из числа «сынов Бога» неизбежно должен быть массовым публичным мероприятием.

И еще кое-что. В рамках нашей гипотезы выходит, что формальные моменты играют огромную роль для цивилизации (-ций) «сынов Бога». А это может означать, что и решения на Страшном суде будет иметь некоторую долю формализма, причем возможно – весьма значительную. И этот формализм может сыграть как в сторону оправдательного, так и в сторону обвинительного приговора. Безусловно, это лишь мои предположения – однако основания так считать имеются.

Прекрасным примером «формализма в сторону мягкости» служит, например, Авраам. По современным представлениям этот человек отнюдь не напоминает праведника. Ни по делам своим, ни по мотивам своих действий. Или, скажем, Иисус Навин – человек, устроивший тотальный геноцид населения целой страны, убивавший женщин, стариков и детей. По современным меркам, даже не христианским, а вполне секулярным – этот человек военный преступник, идеологический предтеча Гитлера. Однако Авраам – в Раю, по словам самого Христа. Навин, очевидно, тоже – а почему? Просто потому, что выполняли то, что им сказано. Или например пророк Илия, ради всего лишь демонстрации силы убивавший солдат десятками (хотя те отнюдь не собирались лишать его жизни), а затем убивший множество языческих жрецов после того, как те проиграли «соревнование». Впрочем, тут мог сыграть еще и тот факт, что убийства эти касались формально еще «животных», ведь дело было до Вочеловечения.

А вот пример формализма в сторону жесткости. Вспомните слова Христа «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Можете сосчитать, сколько раз в жизни вы посмотрели на женщину с вожделением? А каждый случай запротоколирован и учтен, и приравнен к прелюбодеянию. И кто знает, сколько каждый взгляд может «весить» на мытарствах, а сколько на Суде? И это при том, что само наше вожделение к женщинам происходит лишь от нашей животной природы. Евнуху неинтересны женщины, не так ли? Причина, заставляющая нас «с вожделением» смотреть на женщин – биохимия нашего организма. Однако это засчитывается за грех, хотя не мы создали наш организм таким, и мы не управляем его биохимией («ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным»)… Кстати, у того же Авраама были рабыни-наложницы, однако ему это никто в вину прелюбодеяния не ставил, не так ли? Потому что он делал, что сказано – и прочее тогда никого не интересовало. Что это, если не формализм?