Прибыв в Америку в начале XVI в., испанцы обнаружили там несколько высокоразвитых цивилизаций. Одной из самых развитых, по крайней мере в некоторых аспектах, была цивилизация майя на Юкатане. С той поры они стали играть серьезную роль в атлантологии. Прежде всего, одни только майя из всех аборигенов Нового Света обладали настоящей системой письменности. Ацтеки Мексики располагали более примитивной системой рисуночного письма, похожего на комиксы без слов, а народы империи инков в Перу использовали кипу – шнурки с узелками для запоминания нужного.

После исчезновения трактата Ланды о майя эти люди исчезли из круга интересов европейцев примерно на два столетия, частично из-за того, что до места их обитания было сложно добраться по суше, а на побережье они не жили, а частично из-за того, что завоевание ацтеков Эрнаном Кортесом было лучше освещено в прессе. Многие рукописи с картинками ацтеков сохранились, не попав в костры миссионеров. Историки, вроде обыспанившегося ацтека Фернандо де Алва Икстлилксочитла, писали трактаты по-испански о культуре и истории ацтеков. Впрочем, большая часть последних пропала в испанских архивах, так и оставшись неопубликованными рукописями. Существовали также несколько малоизвестных описаний руин майя в Паленкви на испанском языке. Вместе с тем цивилизации Мезоамерики были преданы такому глубокому забвению, что шотландский историк XVTII в. Робертсон отрицал тот факт, что какой-либо народ Нового Света «имеет право встать в один ряд с народами, заслужившими название цивилизованных», и настаивал на том, что конкистадоры, описывавшие города и дворцы индейцев, просто приукрасили действительность.

В истории любой области науки нередко бывает так, что вначале какой-то энергичный ученый проделал титаническую, но неквалифицированную работу и опубликовал теории, которые, хотя и всецело ошибочные, заинтересовали более трезвомыслящих ученых, заложивших фундамент для настоящей науки. Дю Шайлу оказал эту медвежью услугу викингам и их истории. Также второе открытие майя было сделано одной-единственной личностью – Жаном Фредериком, графом Вольдеком (1766–1875), военным, художником, исследователем, придворным, революционером и археологом.

Приключения Вольдека начались, когда в возрасте девятнадцати лет он отправился с экспедицией ле Вайланта в неизвестные дебри Африки. Со временем он сделался искателем приключений, принял французскую революцию, позднее стал солдатом и морским офицером при Наполеоне. Затем принимал активное участие в испанской и латиноамериканской революциях. В 1821 г. его воображение поразили руины майя в Гватемале. Вернувшись в Лондон, Вольдек нарисовал иллюстрации для первой современной книги о майя.

Книга попалась на глаза лорду Кингсборо, тому самому, который создал еврейско-индейскую теорию. Он отправил Вольдека обратно в Центральную Америку под видом горного инженера с заданием зарисовать американские реликвии и найти следы десяти утерянных колен Израилевых. Хотя на долю Вольдека, которому перевалило за шестьдесят, уже перепало столько приключений, что хватило бы на троих, он не собирался останавливаться.

Следующие десять лет он продирался сквозь джунгли к руинам, зарисовывая их так, как они ему представлялись в неразрушенном виде. Его прекрасные рисунки, увы, были странным соединением неточности, неоправданной реконструкции, утрирования и преувеличения. Не удовлетворившись лишь изображением своей юной мексиканской любовницы ню на большинстве рисунков, он стал добавлять предметы, которых там никогда не было, например четыре мужские статуи в финикийском стиле, держащие на головах фронтон храма колдунов в Уксмале.

Несмотря на то что фея-крестная не удосужилась наделить Вольдека даром точности и требовательности к себе наряду с прочими талантами, все же его первая книга «Художественное и археологическое путешествие в провинцию Юкатан» (1838) принесла ему медаль и пенсию от французского правительства. Он женился в восемьдесят четыре года на семнадцатилетней девушке, которая родила ему сына, издал вторую книгу в возрасте ста лет и, в конце концов, скоропостижно скончался в сто девять лет, обернувшись на хорошенькую девушку на парижском бульваре.

Книги Вольдека не имеют особенной ценности для потомков, однако экземпляр «Художественного путешествия» заинтересовал Джона Ллойда Стивенса, успешного американского юриста и заядлого путешественника, который к тому времени уже исколесил всю Европу и Ближний Восток. Полный энергии Стивене выбил себе дипломатическую миссию в Центральную Америку и отбыл со своим другом Фредериком Катервудом на разведку. Катервуд, английский художник, успел побывать в мусульманских странах, где, облачившись в турецкое одеяние, зарисовывал реликвии Египта и Земли обетованной. На тот момент, в 1839 г., он владел рядом панорам Земли обетованной в Нью-Йорке, которые создал по рисункам, привезенным из своих путешествий.

Эта парочка осуществила две поездки-экспедиции в города майя и в соавторстве выпустила две книги: «Эпизоды из путешествий по Центральной Америке» и «Эпизоды из путешествий по Юкатану», ставшие по-настоящему новаторскими работами по изучению истории майя. В те времена, когда ученые круги еще раздумывали над египетским, еврейским, римским, норвежским, китайским или каким-то иным происхождением цивилизаций американских индейцев, Стивене вызвал переполох, заявив, что города майя были возведены теми же темнокожими людьми с раскосыми глазами, что до сих пор обрабатывают неприметную землю Юкатана.

Другие путешественники и ученые последовали за Стивенсом и Катервудом. Сэр Альфред Моделей делал слепки надписей на памятниках майя для Музея Виктории и Альберта в Лондоне. Брассе де Бурбон нашел сокращенный вариант «Relacion» Диего де Ланды и безуспешно пытался расшифровать письменность майя с его помощью. Огюст ле Плангеон вел раскопки руин майя и сочинял небылицы о падении My. В 1880 г. Фёрстеман в Германии и Гудман в Калифорнии независимо друг от друга расшифровали систему числительных майя.

За следующие 100 лет была проделана огромная работа по изучению цивилизации майя, так что сегодня она достаточно хорошо изучена – не так хорошо, может быть, как Древний Египет, но лучше, чем, скажем, таинственная доарийская цивилизация Индии.

Тем не менее остается ряд загадок (или псевдозагадок) в отношении майя. Есть многое, что мы хотели бы о них знать, но не знаем. Есть и такое, что мы о них знаем, но псевдоученые и оккультисты предпочитают считать, что не знаем. Например, кто такие майя? Откуда пришли? Какова их история? В чем секрет их письменности?

Почти каждый член культа Атлантиды предлагал свои ответы, временами весьма занятные, на эти вопросы. Например, лет десять назад Р.Б. Стейси-Джад издал толстую книгу «Атлантида, мать империй» с роскошными иллюстрациями и в фантастически дорогом переплете, в основном посвященную идеализации майя, преувеличению их достижений и обелению их недостатков. С горячностью партизана он отрицал, что эти достойнейшие люди, по крайней мере во времена Старой империи, могли затевать войны и приносить соплеменников в жертву. К сожалению, недавние открытия не оставили сомнений: майя Старой империи с жаром участвовали и в том и в другом.

Каковы же факты о майя?

Когда хочешь познакомиться с народом, логичнее всего посмотреть на его представителей. Майя – низкорослые люди плотного телосложения, с маленькими кистями и ступнями, широкой головой, выступающими скулами, прямыми жесткими черными волосами, почти не растущими на лице и теле. У них часто встречается «складка эпикантуса», что придает их глазам некоторую суженность, а у детей бывает голубоватая «монгольская точка» у основания позвоночника. Как многие мексиканские индейцы, они отличаются скошенными подбородками и покатыми лбами. В доколумбовы времена они усиливали последнюю особенность, заматывая детям голову.

Они также носили нефритовые затычки в ушах, покрывали все тело зелеными татуировками, расписывали себя красным и черным. Испанцы, увидев майя во всей этой красе, сочли их самыми отвратительными коротышками, каких когда-либо встречали. Без сомнения, они сами тоже показались майя ужасными на вид. Странники, посещавшие их края, отзывались о них как о дружелюбных, добродушных, честных, трудолюбивых, стойких перед лицом боли и невзгод и столь же разумных, сколь и большинство других народов.

Ясно, что майя по своей природе являются еще одним племенем американских индейцев, принадлежащим к монголоидной, или желтой расе, хотя как у многих американских индейцев кожа их стала темнее, а носы крупнее, чем у монголоидов Старого Света, например у китайцев. Несмотря на то что Спенс называет майя «американскими кроманьонцами», они по строению тела очень отличаются от рослых кроманьонцев с выступающей нижней челюстью. Также нет никаких причин относить их выступающие крупные носы к арменоидному расовому типу Ближнего Востока, как это пытались сделать Хутон и Гладвин, ибо подобные орлиные носы свойственны многим американским индейцам, таким как блэкфиты. Арменоидное наследство, вероятно, включало бы в себя и другие типичные характеристики, например пышные кудрявые бороды, которые можно увидеть у вавилонских статуй.

Второй шаг – изучение языка. Язык майя, а точнее, языковая семья охватывает огромную территорию на Юкатане и в прилегающих регионах вместе с испанским и другими языками индейцев. Языковая семья майя состоит из типичных американских языков, демонстрирующих, однако, лишь отдаленное сходство с прочими исконными языками Мезоамерики и вовсе никакого (несмотря на убежденность ле Плангеона в обратном) со всеми остальными наречиями земли. Язык майя прост, имеет регулярную морфологию, в нем, как в английском, наблюдается склонность к односложным словам и омофонам. Хотя он мог претерпеть значительные изменения со времен Колумба, этот живой язык до сих пор является основным на Юкатане, на нем издают книги и газеты.

Говоря о культуре или цивилизации майя, мы на самом деле имеем в виду две культуры: так называемую Старую империю Гватемалы и Новую империю Юкатана. Само понятие «империя» в данной ситуации обманчиво, поскольку нигде на территории Мезоамерики не было, насколько нам известно, ничего подобного сильному централизованному правительству, подразумеваемому этим термином. Противник Кортеса император ацтеков Монтесума II был не потомственным деспотом, вроде европейского, а избранным вождем племени, ограниченным во власти, чей народ установил непрочное господство над соседями.

Старая империя (что бы мы ни вкладывали в это понятие) появилась где-то между 400 и 100 вв. до н. э. и процветала тысячу лет, что нам известно из дат на памятниках майя. Между 700 и 1000 гг. н. э. майя Гватемалы перестали возводить памятники. Большинство исследователей майя полагают, что они оставили свои города в этот период, однако некоторые считают, что это не так.

Для объяснения этого предполагаемого ухода выдвигалось немало версий: землетрясения, эпидемия, изменения климата, война и общественный упадок. Вероятно, самой убедительной является гипотеза Мор ли о том, что предпосылки заката майя содержались в их сельскохозяйственной системе.

Сельскохозяйственные земли майя получали каждый раз вырубая и выжигая несколько акров джунглей и потом на этих землях сеяли маис с помощью сажального кола или заостренной палки. Такая система дает хороший урожай в течение нескольких лет, а затем он резко падает, что вынуждает крестьянина расчищать и выжигать новый участок. Старая делянка не сразу превращается в джунгли, а покрывается жесткой травой, с которой майя, не имевшие плуга, тяглового скота или хотя бы копательных орудий, справиться не могли.

Со временем они превратили окрестности своих городов в огромные зеленые равнины. Теперь крестьянину приходилось очень долго добираться до своего участка, что сделало невозможной жизнь рядом с городом. В конце концов джунгли заняли свое место и цикл начался снова, но за это время майя Старой империи, подстрекаемые жрецами, которые были уверены в том, что они оскорбили богов, переселились на север и возвели на Юкатане целое созвездие городов. Эта Новая империя, как ее называют, существовала, когда в 1511 г. на Юкатан пришли испанцы.

Старая империя интересна тем, что являлась чисто неолитической цивилизацией. В ее руинах не найдено никаких следов металла, кроме тех, что относятся к концу этого периода. Ее подъем нельзя датировать точно, поскольку цивилизация не рождается в один день. Тем не менее самая отдаленная дата, связанная с майя, с которой соглашаются большинство специалистов, – дата на памятнике, названном Стела 9 в Уаксактуне. Согласно общепринятой системе соотношений дат майя, дата на этом предмете соответствует 328 г. н. э. По всей видимости, существуют и более ранние датировки: обнаруженная на Лейденской пластине (320 г. н. э.), на статуе Тукстлы (162 г. н. э.) и на камне Ла-Венат (31 г. до н. э.). Но они вызывают сомнения. Скажем, отсчитывались ли эти даты от той же начальной точки, что и более поздние даты майя.

В любом случае Старая империя не отстоит от нашей эры на многие тысячи лет, как Атлантида, по утверждению некоторых, хотя майя вырезали даты на древесине за несколько веков до того, как стали вырубать их на камне. Несмотря на то что похожие заключения озвучивались по поводу обитаемых скальных пещер в Аризоне, изучение годовых колец древесины, использованной в этих жилищах, показывает, что они были построены не в 10 000 или 20 000 г. до н. э., а гораздо позже начала новой эры, когда цивилизация майя уже возникла, а Египет насчитывал тысячи лет истории.

Что же касается культуры майя, то ее лучше всего сравнить с египетской примерно Первой династии, до построения пирамид. Хотя соблазн уйти в гиперболизацию достижений майя велик, они на самом деле считали, что их край беден полезными ископаемыми и животными, подходящими на роль вьючных.

Более того, Старая империя не появилась внезапно, так же как и египетская цивилизация. Она выросла из более простой и грубой культуры, которую иногда называют архаичной или средней: неэффективная сельскохозяйственная система, отсутствие письменности, городов и других черт цивилизации. Однако она все равно значительно превосходила соседние культуры охотников и собирателей.

Из двух других основных исконных цивилизаций Америки – жителей Анд и мексиканцев – первые, по мнению большинства археологов, являются сверстниками (плюс-минус несколько столетий) майя. Мексиканская цивилизация тольтеков и ацтеков моложе. Ее началом считают примерно середину 1-го тысячелетия нашей эры. Возможно, она стала ответом на влияние культуры майя.

Среди менее развитых культур культура индейцев пуэбло с юго-запада Соединенных Штатов, строивших жилища со множеством отсеков, по возрасту соответствует Старой империи майя, а курганная культура Огайо и долин верховья Миссисипи даже моложе мексиканской. Когда появились белые переселенцы, индейцы продолжали хоронить умерших в курганах. В некоторых даже были обнаружены европейские товары. Строго говоря, расы «строителей курганов» не существовало. Несколько племен насыпали их по разным причинам в течение нескольких столетий. Некий профессор Геблер первым предположил, правда ошибочно, что курганы очень древние, поскольку их должны были насыпать оседлые народы, занимающиеся сельским хозяйством. Он не знал, что индейцы этого региона и были таковыми. Таким образом, возникла еще одна фантазия по поводу атлантов, создававших курганы.

Искусство и архитектура майя отличаются большой самобытностью, интересными приемами и еще более потрясающей ограниченностью. В Старом Свете, вопреки существованию множества цивилизаций, методы и понятия искусства распространялись до тех пор, пока искусство каждой не стало влиять на все остальные. Поэтому, несмотря на региональные отличия, цивилизованное искусство Старого Света в некотором смысле едино. Искусство майя, развившееся в изоляции, не несет на себе никаких отпечатков влияния Старого Света, поэтому западным людям трудно понять его идею. Ошибки Вольдека произошли частично и из-за того, что он не мог освободиться от предубежденности художника Старого Света.

Архитектура майя, как и египетская за три-четыре тысячи лет до того, началась с создания каменных строений по образу и подобию уже существовавших деревянных. Зодчие майя разработали стиль массивных церемониальных зданий и жилищ вождей (остальные продолжали жить в домах с соломенными крышами) со стенами из камня и бетона, покрытыми штукатуркой, столь толстыми, что внутри оставалось мало места. Так и не открыв настоящей арки, они использовали ложную арку и ступенчатые своды. В них каждый следующий ряд камней нависал над предыдущим, и так до тех пор, пока две стороны не сходились наверху. В конце они увенчивали бетонные крыши декоративными стенами, называемыми «гребни крыш».

Среди их строений были обсерватории, спортивные площадки, на которых они играли в нечто среднее между баскетболом и футболом, танцевальные помосты, бани с паром, усыпальницы, пьедесталы, стадионы, городские стены, дороги и пирамиды, сравнимые по массивности, но не по высоте, с египетскими. Однако пирамиды майя и ацтеков не имеют ничего общего с египетскими, которые были построены на несколько тысяч лет раньше и служили гробницами, в то время как пирамиды Нового Света использовались как храмовые трибуны.

Основой сельского хозяйства майя был маис, также выращивали бобы и ананасы. Они одомашнили собак, индюшек, оленей и пчел. Американские индейцы восполнили свое неумение приручать животных высокоразвитым земледелием. Они одомашнили больше видов растений, чем люди Старого Света, и продемонстрировали большие способности в селекции. Так, маис с помощью селекции улучшили настолько, что ученые по сию пору спорят о том, от какого дикого растения он пошел. Индейцы Южной Америки также окультурили множество растений, например два вида кислицы, которые не удалось переселить в другие регионы мира.

Маисовая культура майя в периоды расцвета помогала им высвободить массу времени, которое они посвящали крупным строительным проектам, религиозным церемониям и искусству. Они даже вырезали по нефриту, одному из самых твердых камней, не используя металла, а только тростниковые палочки и веревки для сверления и разламывания, песок для шлифовки и воду для смазки. Майя начали обрабатывать золото, серебро и медь примерно во времена расцвета Новой империи сначала для украшения, а позднее для изготовления медных ножей. Однако, подобно ацтекам, их жрецы продолжали вскрывать грудные клетки жертв ножами из обсидиана (вулканического стекла), поскольку боги в таких вопросах весьма консервативны. Обработка меди, возможно, пришла на север из Перу. Жители Анд на момент завоевания перешли от простой ковки меди к отливке бронзы.

В целом цивилизации Нового Света сильно отставали с технологической точки зрения от цивилизаций Старого Света. Наряду с прочими американскими индейцами, у мезоамериканцев скорее преобладали искусство и религия, нежели технологии и управление. У большинства американских народов, например за неимением закона и системы для наказания преступников, племя полностью полагалось на обычаи, чтобы держать в узде грешников. Лишь немногие народы, такие как ирокезы и инки Перу, были наделены талантом к управлению.

Таким образом, те, кто утверждают, будто майя получили свою культуру извне, из Атлантиды или Египта, ссылаются на подобие этой цивилизации у народов Старого Света. Однако такие аргументы сосредоточиваются на сходстве и игнорируют различия, столь глубокие, что рядом с ними сходство выглядит незначительным и случайным. Итак, обсудив то, чем обладали майя, давайте перейдем к тому, чем они не обладали.

Плуг. Единственным сельскохозяйственным инструментом майя был сажальный кол. Тычете колом в землю, бросаете в ямку зерно, засыпаете и утаптываете ее – и вот вам вся система сева индейцев майя.

Металлические орудия. За исключением медных ножей, которые появились в этой культуре на ее закате, таковых они также не знали. Майя сражались копьями с каменными наконечниками (а позднее и стрелами) и заточенными мечами-дубинками из камня.

Колесо. Хотя колесо появилось в Шумере приблизительно в 3000 г. до н. э., в Новом Свете следов колесного транспорта не обнаружено. Также, по мнению всех специалистов, кроме одного, они не знали и гончарного круга. (Мерсер говорит, что знали.) Некоторые американские индейцы располагали прялкой или маховиком, которые исследователи поначалу ошибочно принимали за настоящее колесо. Весьма любопытно, что в 1-м тысячелетии нашей эры ацтеки, ольмеки и другие полуцивилизованные мексиканские индейцы изготавливали из глины маленьких игрушечных животных, которые ездили на колесах или роликах из глины. Остается загадкой, отчего они так и не догадались создать колесные транспортные средства по образу игрушек. Возможно, все дело в отсутствии тяглового скота и дорог.

Пищевые растения Старого Света. Вообще в Старом и Новом Свете нет общих пищевых растений. Было бы странно, если бы атланты, устроив колонии в Египте и Мексике, завезли пшеницу только в Египет, а маис только в Мексику. Несколько явных исключений из данного правила не обязательно противоречат этому принципу. Кокосовая пальма и тыква, например, встречаются в обоих полушариях, но при этом обладают плавучими семенами, которые, вероятно, распространились по водам океана. В других случаях, когда растения одомашнивали в обоих полушариях, как это произошло с инжиром, хлопчатником и клубникой, они принадлежали к различным видам.

Эпидемические заболевания Старого Света. Путешествия Колумба и его коллег способствовали переносу оспы, малярии, желтой лихорадки и кори из Старого в Новый Свет. Общих болезней в двух полушариях не было. Сифилис, который обычно называют исконно американским заболеванием, привезенным в Европу кораблями Колумба, – это спорный вопрос. Впрочем, он не в счет, поскольку, строго говоря, не является эпидемической болезнью. Для распространения ему необходима плотность населения, характерная для городов и деревень земледельческого общества. Поскольку охотники и собиратели живут слишком разрозненно, общие предки народов Нового и Старого Света должны были при разделении находиться на стадии охотников или собирателей.

Домашние животные Старого Света. У американских индейцев не было домашних животных Старого Света, за исключением собак, приручение которых относится к неолитической охотничьей культуре. Если у их предков до отделения от Старого Света жили лошади, свиньи или куры, не было причин не захватить их с собой, тем более что многие племена обзавелись этими животными, когда европейцы завезли их в Новый Свет.

Календари Старого Света. Календарь майя радикально отличается от календарей Старого Света. Если последние основаны на годе из двенадцати месяцев, примерно по 28 дней каждый, к которым прибавляются еще несколько, чтобы сравнять его, то календарь майя построен на годе из восемнадцати месяцев по 20 дней каждый.

Письменность Старого Света. Несмотря на противоположные утверждения Донелли и других, нет ни малейшего сходства между египетским иероглифическим письмом или каким-то иным письмом Старого Света и письменностью майя. Хотя система майя базируется на принципах, достаточно похожих на принципы египетской иероглифики, сами значки и языки абсолютно различны. Поэтому наши знания о египетской письменности не помогли расшифровать алфавит майя.

Некоторые атлантологи замечают, что майя могли быть простыми первобытными американскими индейцами, приобщенными к цивилизации приплывшими на лодках беженцами из Атлантиды. Однако в свете истории подобные гипотезы маловероятны. Первобытные люди в большинстве своем подозрительны и консервативны, неохотно принимают чужой образ жизни. Если они и позволяют иноземцу поселиться среди них, то только в обмен на его отказ от своих привычек в пользу их обычаев. На самом деле этому пришельцу повезет, если его не съедят, как это случилось с первыми испанцами на Юкатане. Так, норвежцы, приплывшие в Гренландию, не оказали никакого влияния на эскимосов, а, напротив, без следа влились в них. Испанский священник Иероним де Агиляр, проживший среди майя восемь лет и обнаруженный Кортесом, не только не сумел воздействовать на них, но даже почти забыл родной язык. Несмотря на то что иногда первобытные люди перенимают какие-то особенности чужой культуры, если они хорошо вписываются в их собственную, они обычно принимают полную смену культуры только в результате долгого контакта с более развитым обществом или сильного давления с его стороны.

Теперь вернемся к характерным чертам цивилизации майя. Их религия преимущественно напоминала многобожие других раннеземледельческих народов, которое отличается множеством узкоспециализированных богов и сложным календарем наблюдения. Среди их главных богов можно назвать бога неба Итцамну и бога дождя Чака, который до некоторой степени совпадал с богом грозы Кукульканом. Кукулькан, в свою очередь, был эквивалентом Гукумаца киче и Кецалькоатля ацтеков. Как Кецалькоатль, Кукулькан наделялся функциями героя культуры. Предания о том, что он пришел с запада, заставили некоторых ученых предположить, что он являлся в действительности вождем мексиканцев, завоевавшим Юкатан при Новой империи. На более поздних стадиях Новой империи мексиканцы действительно распространили свое влияние на Юкатан, но вел ли их реальный Кукулькан, скорее всего, останется навсегда загадкой.

К Кецалькоатлю-Кукулькану было приковано неестественно пристальное внимание из-за веры испанских монахов в то, что он был апостолом Фомой, который проповедовал среди жителей Америк. Они нуждались в подобной теории для того, чтобы подтвердить постулат Нового Завета о том, что апостолы были посланы во все концы земли, и для этого тщательно изучали Новый Свет в поисках следов апостолов. Обнаружив, что некоторые племена использовали крест в качестве символа (на самом деле обозначавшего четыре направления ветра или основные стороны света), они решили, что нашли признаки христианского влияния.

Чтобы оправдать завоевание, монахи в Мексике придавали большое значение белокурому богу, который цивилизовал свой народ, а затем отбыл в море, пообещав однажды вернуться. На самом же деле в манускриптах ацтеков Кецалькоатль всегда изображается темнокожим брюнетом или в виде бога ветра Эхекатля в маске. Также выдвигалось предположение – оснований для которого было не больше, – что он являлся норвежцем, который ушел на юг от поселений Винленда. На самом деле на территории Северной и Центральной Америки широко распространен миф о героях культур, пришедших из-за моря, часто называемых «белыми», что, вероятно, относится к цвету их одежды или рисунков на теле. Для майя Юкатана белыми были шаены, высадившиеся из утлых лодчонок у Веракрус, научившие их искусству и основавшие Чичен-Ицу.

Можно быть полностью уверенными в том, что эти предполагаемые цивилизации не были норвежскими, поскольку миф распространился еще до прибытия норвежцев. Люди Торфинна Карлсевни поймали двух ребятишек-индейцев, которые, выучившись норвежскому, рассказали, что, насколько им известно, за морем есть земля, «где люди ходят в белых одеждах, издают громкие крики и носят палки с прикрепленными к ним флагами». Возможно, это всего лишь еще один массив мифов о героях, ничего не доказывающий с исторической точки зрения, как ряд легенд Старого Света о лучнике (Вильгельме Телле, Эгиле, Палнатоки ит. д.), которого некий правитель заставил пустить стрелу в предмет, положенный на голову сына.

Унылая религия майя была тесно связана с их сельским хозяйством. Она предполагала большое количество человеческих жертвоприношений, хотя и уступала в жестокости ацтекам, которые убили 20 тысяч человек в честь одного только храма. Майя, как и ацтеки, вскрывали жертвам грудную клетку и вынимали их сердца. Девственниц они сбрасывали со священных стен, в других стреляли из лука, складывали их головы в специальные сумки для черепов рядом с храмами и выборочно поедали тела жертв во время церемоний.

Религия майя была тесно связана с их астрологией, высокоразвитой псевдонаукой, которая придавала большое значение вращению Венеры, и их календарем, который, в свою очередь, был завязан на систему нумерации и письменности. Поскольку для расшифровки их письменности пока не было найдено какого-нибудь Розеттского камня, исследователям майя приходится толковать ее многотрудным путем проб и ошибок. За прошедшее столетие они разобрались в цифрах и календарных значках, именах многих богов и некоторых общих существительных. Глаголы майя, по всей видимости, не писали.

Письменный язык майя в основном идеографический, то есть слово в нем представлено общепринятой картинкой, как в китайском. Кроме того, в нем присутствовало несколько фонетических единиц, в основном обозначавших целые слоги. Один и тот же глиф мог выступать в фонетической или идеографической роли. До какой степени майя в точности использовали фонетические единицы в своей письменности, пока остается предметом споров. Ее можно назвать икономатической или ребусной.

Глиф майя обычно состоял из двух или трех таких картинок-элементов, причудливым образом переплетенных друг с другом. Кроме того, глифы очень отличались, в зависимости от того, кто пишет и на чем: краской по бумаге или зубилом по камню. Помимо этого у глифа могли быть две совершенно разные формы: «нормальная» и «головная», у которых общими были лишь некоторые основные элементы. Если в «нормальной» форме присутствовали, скажем, три точки, в «головной» появится одна из тех гротесковых голов в профиль, которыми изобилует искусство майя, а ее щеку или ухо будут украшать три точки. Подразумевалось, что читатель должен распознать основные элементы в обоих видах глифа. К тому же писцы майя временами использовали форму «в полный рост», в которой к голове из «головной» формы добавлялось тело, и «звериную» форму, в которой основные элементы дополнялись изображением змеи или другого животного. В общем, трудно придумать более запутанную систему письменности, чем у майя, хотя неизвестно, не усложнили ли они ее нарочно.

Майя, как древние галлы, оперировали двадцатиричной системой исчисления (основанной не на 10, а на 20). Существовало два варианта написания цифр. Первый – идеографический, как в арабской системе, с обычными головными формами и прочими сложностями, но без понятия разряда. Так, в нем был один ряд символов для чисел от 0 до 19 и другой – для кратных: 20, 400, 8000 и так далее.

Второй вариант цифр майя, подобно нашей римской системе, использовал повторения простых элементов: точка обозначала 1, а палочка – 5. Но в этой системе, как в арабской, были разряды. Кратные получались путем расположения элементов вертикально, аналогично тому, как мы выстраиваем их в цепочку горизонтально. Например, число 53 выглядело так:

53 это (2 × 20) + (13 × 1). На первом месте внизу этого набора (соответственно правой цифре арабского числа) майя помещали символ для 13: две палочки и три точки. На втором месте над первым ставился символ для 2 – две точки. Самым большим достижением майя можно считать изобретение значка для нуля за несколько веков до того, как это сделали индусы.

Возможно, вам приходилось слышать о календаре майя, чья система поправок для високосного года отличалась большей точностью, нежели юлианский календарь, предшествовавший современному григорианскому. Колоссальная часть сохранившихся текстов майя на самом деле связана с отслеживанием дат, что является более сложной задачей для людей с таким уровнем культуры, чем для современной цивилизации.

Во времена Старой империи майя пользовались сложной системой записи дат, высекаемых на памятниках. Каждую дату они записывали не по одному, а по трем календарям. Они оперировали периодом в 260 дней, возможно называвшимся у них «цолькин» и разделенным на более краткие промежутки. Еще у них был период в 365 дней, «хааб», состоявший из 18 частей по 20 суток в каждом, плюс пять дополнительных дней для того, чтобы он точно равнялся солнечному году.

Записывая дату определенного дня и по календарю-хаабу, и по календарю-цолькину, майя получали комбинацию, которая повторялась только раз в 52 хааба. Чтобы избежать ошибок, майя также записывали дату по календарю «долгого счета». Это система записи количества дней, прошедших с даты 4 ахау 8 кумху, что по нашему календарю соответствует примерно 3113 г. до н. э. Атлантологи порой делают скоропалительный вывод о том, что календарь майя начал использоваться в это время, но вероятнее всего, что 4 ахау 8 кумху случилось некое важное событие в мифологии этого народа. Многие календари Старого Света также начинают отсчет от какой-то мифологической даты. Так, календарь ортодоксальных иудеев отсчитывает время от Сотворения мира в 3761 г. до н. э. Морли полагает, что календарь майя был разработан либо одним человеком, либо группой жрецов где-то в IV–III вв. до н. э.

Чтобы еще больше запутать людей, «долгий счет» записывался не в простой двадцатиричной системе, но в измененной. 20 дней составляли 1 уинал, 18 уиналов – 1 тан, 20 танов – 1 катун и так далее по кратным 200 до верхнего цикла из 2880 дней. Им не было нужно вникать в лунный календарь и прочие сложности.

К сожалению, майя перестали пользоваться календарем «долгого счета» за несколько веков до прибытия испанцев. Поэтому мы с достаточной точностью определяем даты относительно друг друга в течение тысячи с лишним лет, пока эта система была в ходу, но вот соотнести их с нашим собственным летоисчислением можем весьма приблизительно. Подключив знания об астрологии, истории, археологии майя и другие свидетельства, исследователи майя выявили несколько соответствий в двух календарях. Получается, дата на Стеле 9 в Уаксактуне попадает в промежуток с 203 по 584 г. н. э. Три этих системы, по мнению Гудмана, Мартинеса Эрнандеса и Томпсона, отличаются друг от друга максимум на пять дней и, следовательно, объединены в одну систему. Система Гудмана – Мартинеса – Томпсона, по которой Стела 9 датирована 328 г. н. э., на настоящий момент наиболее общепринята.

Сохранившаяся литература майя состоит из множества надписей на храмах и памятниках и трех книг. Плюс несколько текстов на языках майя и киче, записанных с помощью испанского алфавита. Эти три старинные книги посвящены религии, календарю или астрологии. Дрезденекая содержит предсказания на период 34 тысячи лет до самого конца света. В надписях преобладает та же тематика, хотя в некоторых, возможно, дано также краткое описание исторических событий.

Испанские миссионеры на Юкатане быстро подстроили свои алфавиты под местные наречия, чтобы печатать молитвы и гимны для новообращенных. Индейцам такая система письменности показалась настолько проще их собственной, что они вскоре перестали пользоваться своей и, сохранив родной язык, перешли на испанский алфавит. Они создали ряд деревенских хроник, возможно переписав их из древних местных рассказов перед тем, как те уничтожили, известных под названием «Книги Чилан Балаам» (или Чилам Балам, или Балан в зависимости от диалекта), из которых сохранилось около дюжины. «Чилан Балаам» дословно означает «переводчик ягуар». Так звучал титул некоторых жрецов-оракулов в язычестве, которые отвечали за ведение исторических летописей, за предсказания и тому подобное.

Эти книги содержат краткие заметки на туманном и заковыристом языке об эпидемиях, межплеменных распрях, смерти вождей и так далее. Например, лучшая из них, «Книга Чилан Балаам деревни Мани», начинается так: «Таков порядок катунов, поскольку четыре катуна, в течение которых тутулксиу отправились из домов своих и страны Ноноуал на запад Зуиуа и ушли из земли той и города Тулы, для того придя к согласию».

Помимо того, юго-западные соседи майя по Юкатану, киче, написали труд на латинизированном языке киче «Попол Ву», который рассказывает в основном о мифологии. В нем говорится о сотворении мира богом ветра Хураканом и серьезной вражде между богами Хан-Ахпу и Ксбаланком с одной стороны и великаном Вукуб-Какиксом и его родными – с другой. Последняя, четвертая книга «Попол Ву» посвящена загадочным прародителям киче, в ней приводятся список битв и генеалогия вождей, которые при всей скудности фактов не соответствуют эпизодической информации из других источников.

Очевидно, майя создали историческую литературу, которая на настоящий момент полностью утрачена, по крайней мере в своей исходной форме. С другой стороны, кажется вероятным, что их история никогда не выходила за пределы летописей, подобно тем, которые монахи в европейских монастырях вели в Средние века. Летописи монахов выглядели примерно так:

709 г. Суровая зима. Умер Дюк Готтфрид.

710 г. Тяжелый год, скудный урожай.

712 г. Большое наводнение.

Конечно, лучше, чем ничего, но вряд ли можно сравнить с Геродотом или «Книгой царей».

Тем не менее, соединяя информацию из «Книги Чилан Балаам» и отчеты испанского духовенства, мы получаем неплохое представление об истории майя во времена Новой империи. (До нас не дошло никаких исторических фактов, говорящих об этом периоде, за исключением тех, что можно получить с помощью археологии.) После того как майя построили новые города на Юкатане примерно в 1000 г. н. э., альянс трех сильнейших кланов, «Лина Майяпана», держал полуостров под контролем некоторое время. Это были кланы Ксиу или Тутулксиу, Коком и Чел. Приблизительно в 1194 г. вождь Кокома, Унак Киль из Майяпана, ввел солдат-наемников из Мексики, чтобы развязать войну против Чака Ксиба Чака из Чичен-Ицы, вождя ксиу, и захватить власть над этим краем. В дальнейшем ксиу восстали под предводительством Ая Ксупана Ксиу и разрушили Майяпан, после чего началась жестокая война между кланами, окончившаяся только с приходом испанцев. Этому предшествовало несколько лет эпидемий и плохой погоды.

Испанцы быстро взяли страну в свои руки, пользуясь ружьями и лошадями для устрашения и жестокостью для запугивания местного населения. Однако майя, становящиеся агрессивными и хитрыми воинами, если их разозлить, взбунтовались и выгнали испанцев. Казалось, что теперь возродится старый альянс, но ненависть, порожденная длительной враждой, была сильнее. Вождь кокома заманил группу ксиу, в которой был и сын их вождя, в Зотуту заверениями в дружбе. Когда же все уснули в домике для гостей, он поджег его, и все сгорели.

Этот поступок спровоцировал ужасную войну между ксиу и кокомами. Когда в 1537 г. испанцы вернулись, ксиу перешли на их сторону, крестились и помогли им покорить другие племена. В 1541 г. испанцы и тутулксиу, сплотившись, разбили армию кокомов численностью 70 тысяч человек в последней великой битве.

У майя не было ни единого шанса. Если бы не испанцы, их завоевал бы кто-нибудь другой. Значительно превосходя Новый Свет в военном оснащении и технике, какая угодно небольшая хорошо оснащенная европейская армия при правильном командовании могла бы уничтожить любое крупное американское государство, что и случилось с Мексикой и Перу. Характер племенного общества, с его мелкими группками, враждебно настроенными по отношению друг к другу, не позволял американским индейцам объединиться в нужном количестве против белой угрозы. Всегда находился кто-то, кто убегал к белым, чтобы поквитаться с местными врагами, так же как многие греческие города-государства перешли на сторону персов-оккупантов, понимая, какая судьба их ждет, когда эти чужаки захватят власть.

В конце концов мезоамериканцы, несмотря на всю храбрость, понятия не имели о стратегии, тактике и империалистических методах завоевания и эксплуатации европейцев. Они сражались, чтобы захватить пленников, которых приносили в жертву своим богам, после того как обе стороны получали свое, отправлялись домой как джентльмены, пока не наступала пора для следующей битвы.

Возможно, падение майя было ускорено привычкой их жрецов изрекать мрачные пророчества, вроде такого:

Возможно, целью жрецов было поддерживать в своем народе состояние страха, чтобы им было легче управлять. Но в результате с приходом испанцев лишь некоторые сражались не щадя живота своего, а остальные лишь вздыхали: «Наверное, это оно!» – и невозмутимо дожидались конца.

Магические и псевдонаучные культы подчиняли майя своим интересам. В 30-х гг. XX в. Гарольд Д. Эмерсон издавал в Бруклине журнал «Майя», посвященный «духовному просвещению и научной религии». В нем смешивались в одну кучу теология, атлантология, поверхностные знания об археологии майя и общие вопросы. Затем общество под названием «Майя» стало продавать заочный курс оккультизма из Сан-Антонио, заявив, что их лидер был посвящен в трансцендентные тайны жрецами майя в джунглях Центральной Америки.

Однако тайны майя на поверку оказываются не такими уж загадочными. Майя не примитивные недоумки, не сверхчеловеки из Атлантиды, а приятные и вполне обычные люди. Если какие-то из их древних обычаев не соответствуют нашему представлению о добре, стоит вспомнить, что не соответствуют они и у наших собственных предков. Хотя многое о майя нам неизвестно, но то, что мы знаем, не дает повода предположить существование каких-то великих загадок в их прошлом. Факторы, взрастившие нашу цивилизацию – умение понять задачу и найти ее решение, работа наследственности, в результате которой время от времени появляются гении, и самоускоряющаяся природа технического прогресса, – также вывели и их из первобытной стадии.

Никакой Атлантиды не надо, чтобы объяснить майя. На самом деле то, что нам известно об их истории, не укладывается в схемы потерянных континентов Донелли и Спенса. Они появились не в незапамятные античные времена, а в начале нашей эры. Их предки не стали цивилизованными до прихода в Мезоамерику. И наконец, майя были невероятно далеки от египтян и других средиземноморских народов с расовой, лингвистической и культурной точек зрения, так что теория, основанная на предположительно общем истоке майя и финикийцев, египтян или какой-то другой средиземноморской цивилизации, неизбежно потерпит фиаско. Хотя данные аргументы не несут в себе опровержения существования Атлантиды, они, безусловно, выбивают основную опору из-под нее.