Опубликовано 29 января 2013 года

Бывает, и часто бывает: мечтаешь о чём-нибудь, всей душой желаешь заполучить во владение, а сбудется – и, после непродолжительных восторгов, сердце заполняет прохлада. Да, вещь, да, блестящая, красивая, любопытная, но… В недалёком прошлом чаще других, пожалуй, доставалось аккордеону. Какая шикарная штука! Кнопочки, клавиши, перламутр! Хочешь – для себя играешь, хочешь – для компании, все на тебя смотрят, все тобою восхищаются.

Увы, походив месяц-другой в музыкальную школу, большинство начинало чувствовать, что мечта сбыться не спешит: «Под небом Парижа» не получается никак, а время, бесценное время молодости, уходит навсегда. Едва ли один из двадцати сумел, наконец, запросто сыграть «Sous le ciel de Paris», а уж свободное владение инструментом без словаря — и вовсе удел единиц.

Или искусство фотографии – в недалёком же прошлом. Купят родители любимому чаду «Любитель», «Зоркий», «Зенит», а чаще — «Смену», и весь мир, кажется, у тебя в объективе. Щёлк да щёлк – двор, куры, котята, дядя Егор, одноклассники и одноклассницы. Последние особо интересны в жизни, но на фотографии… На фотографии получается серо, блекло, неинтересно. В объективе пузырёк, плёнка неправильная, бумага плохая, реактивы второсортные… Оправданий много, а результат — что результат… Эх…

И кладутся в дальний угол и фотоаппарат, и аккордеон, и мольберт, а если было приобретено в кредит пианино, то его, пианино, не спрячешь, и стоит оно вечным укором, памятником несбывшейся надежде.

Опубликовано 30 января 2013 года

Меня поражает безразличие широкой общественности. На наших глазах люди, думающие только о выгоде, внедряют опасную для окружающей среды и нашего здоровья технологию. Не отнеситесь к этому беззаботно: ситуация экстренная. Если в нас живо чувство ответственности, мы все обязаны отставить сиюминутные интересы и дать отпор угрозе, нависшей над планетой!

Технология, о которой я хочу вам поведать, приводит к отчуждению огромных площадей. Естественные экосистемы, занятые священной дикой природой, разрушаются. С использованием тяжёлой техники происходит циничное уничтожение диких животных и растений. Биологическое разнообразие резко снижается, почва подвергается разрушительным воздействиям и деградирует. Реализация этой ужасной технологии приводит к усилению добычи и сжигания ископаемого топлива, пк усилению выбросов углекислого газа и стимулирует глобальное потепление. Там, где шумели леса или волновались под ветром травы степей, изнасилованная земля выбрасывает в атмосферу новые порции газа смерти и разрушения – углекислоты. Убивающие землю дельцы травят её продуктами химической промышленности. Стекая с дождевой водой в реки, эти вещества несут смерть экосистемам…

Ради чего совершается всё это зло? Ради продуктов, разрушающих здоровье. Как пробудить людей, в которых уснула совесть? Может быть, зрелищем страданий, вызванных болезнью Ги-Гертера-Гейбнера? Истощённые, измученные диареей, отстающие в развитии дети – лишь часть кошмарной цены, которую платит человечество за использование этой технологии. А эпидемия тучности? А разве не ранят наше моральное чувство целые состояния, нажитые корыстными торговцами, готовыми продавать людям чистое зло, если это принесёт им выгоду?

Вы поняли, о чём я говорю? О выращивании опаснейших трав – Triticum aestivum, Triticum durum и их близких родственников. С потрясающим цинизмом власти наших стран отказываются запретить выращивание этих дьявольских растений и объявить вне закона оборот извлечённых из них веществ.

Опубликовано 31 января 2013 года

Коллега Сергей Попов в своём

ЖЖ

поднял два вопроса относительно организации научно-популярных лекций силами действующих учёных (то, что иногда называется «Трибуной учёного»): имеет ли лектор право претендовать на гонорар и должны ли эти лекции быть платными для слушателей? Поскольку я и сам участвую в чтении лекций, то решил разобраться со своим отношением к этим вопросам.

1. Почему лектор должен получать гонорар за лекции?

Хм, а почему нет? Нет, ну в самом деле. Подготовка любой лекции — это тяжёлый и долгий труд, а популярной — вдвойне. Я ведь в ней говорю не конкретно о своей деятельности. Да, там я знаю всё достаточно подробно, чтобы уметь несколько часов говорить вообще без подготовки (были эксперименты). Но если я поведаю о своей работе в чистом виде неподготовленному слушателю, гарантируется засыпание в течение пяти минут. (Учёные уже давно доказали, что самый крепкий и здоровый сон — это сон на научном докладе.) Поэтому даже когда я читаю лекцию про родное звёздообразование, мне предварительно приходится перелопачивать кучу литературы, чтобы разыскать сведения, которые не нужны в работе, но могут быть интересны слушателю. Например, кто первым пришёл к выводу, что звёзды образуются, а не существуют вечно? Или кто придумал термин «протозвезда»? Поди-ка найди.

Что же тогда говорить о лекциях по «не совсем своей» тематике? Я, конечно, не решусь читать лекцию о чём-то, профессионально мне незнакомом, так же, как я здесь постоянно открещиваюсь от ответов на вопросы о чёрных дырах и космологии. Но даже в областях, смежных с моей, объём литературы, которую нужно прочесть или хотя бы просмотреть, готовя лекцию, возрастает в разы. При этом, заметьте, делать всё это приходится в свободное от основной работы время, потому что чтение научно-популярных лекций в мои служебные обязанности не входит.

Тут мне можно возразить: так и не лезь не в свои темы! Сделал лекцию про звёздообразование, и будет с тебя. Однако я всё-таки думаю, что право читать лекции не только в свой области исследований у меня есть. Существует такое объяснение разницы между университетским и институтским образованием: в институте человека учат работать, в университете человека учат учиться. Я, будучи выпускником университета (классического, а не N-ского университета заборостроения), обучен (я надеюсь) искать, анализировать и обобщать любую информацию. Так что, читая лекцию, например, о коричневых карликах, я выхожу за рамки своих исследований, но остаюсь в рамках профессиональных навыков. Кроме того, у нас в университете был факультет общественных профессий, и я ходил на школу лекторов!

Опубликовано 01 февраля 2013 года

Есть у человека мечта: хочется ему стабильности. Пугает его прогресс. Вот неандертальцы в него не вписались. Вот в многотомной Study of History, «Постижении истории», Арнольда Тойнби список погибших культур: смыты водами Леты Шумерская, Хеттская, Египетская, Минойская, Вавилонская, Персидская, Сирийская, Андская, Майянская, Юкатанская цивилизации… Кто там ещё войдёт в этот список? И так хочется чего-то длительного…

А ещё – плоды прогресса. Кратеры горных разработок. Эвересты отвалов металлургических заводов; терриконы шахт, в которых погребён, кстати, крайне нужный оборонной отрасли (оптика тепловизоров) германий. Незримый ужас Чернобыля и Фукусимы. (Хотя Чернобыль – такой ли уж ужас? Вот пострадавшие районы – у них есть масса интереснейших источников дохода. Можно за 500 рублей в месяц прописать у себя рожениц из соседнего полумиллионника, которым выплачивается пособие в увеличенном размере. Можно, досрочно выйдя на пенсию, собирать грибы, от которых карманный гейгер стучит, как нацистский автомат MP-40, и продавать их наивным столичным обывателям под видом «экологически чистых»…) И вот возникает мечта о стабильном обществе, опирающемся в своем функционировании на стабильные, ресурсосберегающие, подпитываемые возобновляемыми источниками энергии технологии. Иногда эта мечта оформляется в идею, овладевает массами – тогда мы видим мачты ветряных генераторов на европейских холмах и дюнах и панели солнечных батарей на старинных крышах. Но одно из самых ярких исследований модели стабильной цивилизации было сделано в нашей стране. Задолго до того, как энвайронментализм, влившись в общее русло политкорректности, стал, по сути дела, официальной идеологией Первого мира.

Построил эту модель в 1965-1967 гг. Александр Исаакович Мирер (1927-2001). Построил в художественной форме – был он блистательным автором Золотого века отечественной фантастики, другом Аркадия Стругацкого. Ныне Мирер несправедливо забыт – Google ассоциирует его, прежде всего, с детской книгой «Дом скитальцев» (первая часть которой была экранизирована во времена перестройки). А мы поговорим о романе «У меня девять жизней». О книге, которой выпала трудная судьба: в 1969 году в журнале «Знание – сила» вышел её сокращённый вариант (именно он гуляет по электронным библиотекам), а полный увидел свет лишь в девяностые годы.

"У меня девять жизней" полностью выдержан в канонах жанра «твёрдой» научной фантастики. Описание методов, с помощью которых герои романа оказываются в мире биологической цивилизации, пропитано бытовыми и технологическими реальностями индустриальной эпохи; несёт в себе дух времени научной романтики отечественных шестидесятых, вынесший на космическую орбиту корабль Гагарина, давший российские имена объектам обратной стороны Луны.

Опубликовано 28 января 2013 года

В последнее время плотным информационным потоком по широкому фронту форумов, журналов и порталов льется тема, которая по истинной своей сути несуразна и неактуальна. Стоит, однако, почитать форумные стоны / журналистские крики, как сразу создастся впечатление: нет вопроса более животрепещущего и принципиального. Тема, о которой идет речь — это авторские права пользователей мировой компьютерной сети.

Проще всего мне было бы вспомнить сейчас про декабрьский прокол фотохранилища Instagram, вернее его хозяина — всемирной лавки Цукерберга, которое сперва заявило об экспроприации авторских прав на все выложенные в своем облаке пользовательские шедевры фотоискусства, а потом, получив в ответ жирную народную фигу в виде 50-процентного драпа клиентуры к конкурентам, с перепугу от своих слов/дел отказалось и теперь пытается всё отыграть назад. Я, однако, не стану раскрывать тему авторских прав рядовых пользователей интернета столь лобовым способом (через Instagram), а поступлю нетривиально: проанализирую новость, которая внешне никак к заявленной теме не относится.

Опубликовано 29 января 2013 года

Начнем с яблочного списка must-have, который потихоньку раскручивается в каждой «Голубятне». Мы остановились на системных утилитах. Их и дополним сегодня очередной порцией выстраданных решений — OptimUSB и Watts.

OptimUSB

подобно все остальным системным утилитам в экосистеме Mac OS X страдает недугом избыточности. Я уже неоднократно повторял, что операционная система Надкусана в отличие от Windows в принципе не требует никаких дополнительных примочек, улучшайзеров и прочих назойливых вмешательств сторонних разработчиков.

Мы уже рассматривали OnyX, CleanApp, MacPilot, а сегодня добавим еще две программы — OptimUSB и Watts, присутствие которых на компьютере абсолютно необязательно и лишь свидетельствует о мере вашего личного поражения тяжким наследием форточного прошлого. Не случайно все известные мне маководы-аборигены (те, что начинали компьютерную жизнь с продукции Apple, а — не бесславными иммигрантами из леденящего душу форточного царства) никакими системными утилитами вообще не пользуются. Им банально не приходит в голову следить за количеством оборотом кулера, температурой и частотой процессора, равно как не испытывают надкусанные аборигены потребности в параноидальной чистке технических и совершенно безобидных plist-файлов и прочей скрытой нечисти.

Как бы там ни было, я человек пожизненно уже отравленный форточным мышлением, поэтому без системных утилит мне в экосистеме Надкусана неинтересно и скучно. Полагаю, что и подавляющее большинство читателей «Голубятни» из тех, что перебрался на Мак, также страдают системным технокулёзом, поэтому мой рассказ об OptimUSB и Watts согреет и их душу.

Опубликовано 31 января 2013 года

Предлагаю сегодня коллегам поразмышлять на тему, которая меня лично поставила в тупик. В том смысле, что мои знания и моя интуиция вступили в жесткое противоречие с выводами, которые напрашиваются из статистики, опубликованной вчера в квартальном отчете флагманом мировой онлайн-розницы

Amazon.com

.

На первый взгляд симптоматика не слишком тревожная: перед нами результаты компании, которая продемонстрировала солидный запас деловой прочности на фоне стагнирующего рынка. Стагнация эта выражается в промахе практически по всем ожиданиям аналитиков:

- Заключительный квартал финансового года Amazon (он завершился 31 декабря) дал доход в 21.27 миллиарда долларов при ожидании рынка в 22.23 миллиарда. Забавно, что в официальном пресс-релизе компании эта же цифра подается под совсем иным соусом: "

Amazon.com

объявляет о росте продаж в четвертом квартале на 22 % до уровня 21.27 миллиарда долларов";

- Прибыль упала на 45 % до 97 миллионов долларов (и это при том, что продажи выросли на 22 %!), что соответствует 0.21 доллару в расчете на акцию. Ожидания были 0.27;

Опубликовано 01 февраля 2013 года

В начале января я опубликовал в Национальной деловой сети пост ("

Выпадение из мифоканона

"), посвященный рождению в Отечестве четко выраженной социальной прослойки (условно определил ее представителей как «новых граждан»), которая откровенно тяготится традиционным для нашего эгрегора духом коммунальности.

Прослойка эта настолько далеко отошла от ценностей, приоритетов и кодекса поведения, принятых в родных пенатах, что уже не в состоянии адекватно реагировать не только на проявления повседневного ритуала, но и на государственную символику — вполне себе респектабельную и рациональную (вроде предоставления гражданства Депардье, полета стерхов, антисиротского закона и проч.). Посему «новые граждане» в России не живут, а мучаются.

Вся трагичность сложившейся ситуации с отпадением части нации заключена в том, что «новым гражданам» некуда податься (кроме как замкнуться в самих себя, но это уже другая история). Ведь у коммунальности только две альтернативы: индивидуализм Западного толка и тоталитаризм Азиатского, который для «новых граждан» еще страшнее, чем коммунальность.

Что касается западного индивидуализма, то, опять же, к великому сожалению «новых граждан», поезд ушел, причем давно и далеко. Позволю маленькую самоцитату: "Взгляните на западное искусство, начиная с начала ХХ века: перед нами невыносимая картина боли и страдания от тупика индивидуализма. Западная цивилизация давно изжила в себе коммунальность, успев при этом и испить до самого дна и чашу индивидуализма. Радость самоутверждения Эго и его приоритетов уже лет как 300 назад сменилась ужасом метафизического одиночества, а в начале ХХ века вообще обрела выраженную форму патологии и психиатрической травмы. На одном полюсе этой шизофрении находятся заигрывания Запада с революциями. На другом — морок «объективизма» Алисы Розенбаум (ака Айн Рэнд)"