Ребенка милого рожденье

Приветствует мой запоздалый стих.

Да будет с ним благословенье

Всех ангелов небесных и земных!

Да будет он отца достоин,

Первые христиане не возводили факт рождества Иисуса в ранг праздника. Празднование христианами рождества не прослеживается глубже IV века. Как отдельный праздник, рождество сформировано было не сразу. Для искоренения еретических заблуждений гностиков, христиане вслед им стали праздновать Крещение Христа, именуя праздник вторым названием — Богоявлением, подчеркивая, что Иисус в крещении не получил, а явил миру Свою Божественность. Вскоре к воспоминанию Крещения христиане присоединили и празднование рождества Христа. Оба эти события: Боговоплощение и Богоявление отмечались в один день — 6 января по старому стилю под одним названием Богоявления.

Первая известная дата празднования рождества Христова была принята египетской Церковью в Александрии и его можно противопоставить древнеегипетскому празднику возрождающегося солнца, зимнего солнцестояния, которое отмечалось в Египте того времени 6 января.

В Римской церкви впервые праздник Рождества Христова был отделен от праздника Крещения в первой половине IV века, по преданию, при папе Юлии. Первое свидетельство этому обнаруживается в так называемом «Календаре Филокала» (сведения относятся к 336 году). Днем празднования было установлено 25 декабря, когда народы Римской империи праздновали «Рождение Солнца Непобедимого» (после зимнего солнцестояния начинает прибывать солнечный день). Церковь же прославила родившегося на земле Христа — Солнце правды, дающего истинный Свет, Солнце бессмертное и не боящееся тьмы. Наиболее раннее известие об этом празднике относится к 354 году. Затем празднование Рождества Христова 25 декабря отдельно от Крещения было принято и восточной Церковью (об этом свидетельствуют Иоанн Златоуст в Антиохии, Василий Великий в Кесарии и Григорий Богослов в Константинополе).

О повсеместном почитании праздника рождества свидетельствуют поучения Отцов Церкви IV века — Ефрема Сирина, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Иоанна Златоуста, написанные на этот праздник. В этом же веке равноапостольная царица Елена построила храм на месте вифлеемской пещеры, прославленной рождением Христа. Иоанн Златоуст первый ввел этот праздник в Антиохии в 386 или 387 г.г.

Праздник Рождества Христова был узаконен на Эфесском соборе в 431 году. В кодексе Феодосия (438 г.) и Юстиниана (535 г.) излагается закон о всеобщем праздновании дня рождества Христова. На Русь праздник рождества пришел в 10 веке с принятием христианства.

Говорить о дне, месяце и годе рождения Иисуса Христа как о доподлинно известных невозможно, поскольку ни Священное Писание, ни предания не говорят нам о действительной дате рождения Иисуса Христа. Опираясь на данные евангелистов и совокупность исторических, хронологических, археологических и астрономических данных, можно лишь с известной долей вероятности вычислить предполагаемую дату Христова рождества.

Датировка рождества Христова

Большинство исследователей считает, что нижняя граница возможного года рождения Иисуса Христа — это 7-й год до н.э., а наиболее вероятный — 5-й год до н.э. Точно можно сказать, что Господь родился незадолго до 750 года от основания Рима (4 год до н.э.)

Выходные дни в разных странах

Один выходной день: Иордания, Мексика, Португалия, Республика Корея, США, Франция - 25 декабря. Армения -6 января. Грузия, Казахстан, Кыргызстан, Македония, Россия, Сербия, Украина - 7 января.

Два выходных дня: Австрия, Великобритания, Венгрия, Германия, Греция, Ирландия, Испания, Италия, Канада, Люксембург, Нидерланды, Норвегия, Польша, Финляндия, Хорватия, Швеция - 25 и 26 декабря. Белоруссия - 25 декабря 7 января.

Три выходных дня: Болгария, Дания, Латвия, Литва, Словакия Чехия, Эстония - 24,25 и 26 декабря. Молдавия - 25 декабря, 7 и 8 января.

Библия о рождестве

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Ем-мануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матфея 1:18-25).

В Новом Завете как прямо, так и косвенно говорится о том, что Иисус как Слово существовал до Своего рождения в Вифлееме. Он появился на свет не тогда, когда родился в Иудее. Наш Господь не только утверждал, что до Своего пришествия в наш мир пребывал в славе и тесном общении с Отцом, но и однажды заявил:

«Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58).

Это выражение похоже на ветхозаветную фразу

«Я есмь Сущий» (Исход 3:14).

Это то имя, с которым Бог открылся Моисею в пустыне, как самосуществующий и вечный. Этой фразой описывается не просто предсуществование, а вечное предсуществование. Христос существовал до Своего рождения в Вифлееме.

Учение о том, что Сын Божий существовал до того, как родился в Вифлееме, способствует нашему пониманию Его личности и служения. Оно указывает на то, что рождение Иисуса — не просто рождение великого человека, но обретение человеческого состояния Тем, Кто самым сокровенным образом отождествлялся с Богом.