Глава 1.

Верующие в Господа должны прежде всего покаяться, по проповеди Иоанновой и по проповеди Самого Господа нашего Иисуса Христа. Ибо те, которые ныне не каются, осуждены будут более осужденных прежде Евангелия.

(Мф. 4, 17): «

С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное

». (Мф. 11, 20–22): «

Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам

», и прочее.

Глава 2.

Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке праведный суд воздаяния.

(Мк. 2, 10): «

Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи

», глаголет. (Мф. 18, 18–19): «

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного

». (Ин. 5, 28–29): «

ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения

». (Рим. 2, 4–6): «

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его

». (Деян. 17, 30–31): «

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную

».

Глава 3.

Кающиеся должны горько плакать и прочее, что свойственно покаянию, изъявлять от сердца.

Глава 1.

Вмешивающийся в дела чуждые благочестию не в состоянии будет служить Богу.

(Мф. 6, 24): «

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне

». (2 Кор. 6, 14–16): «

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?

»

Глава 2. Вступивший в послушание Евангелию должен, прежде всего, очистить себя от всякой скверны плоти и духа, чтобы чрез это соделаться благоприятным Богу в делах святыни.

(Мф. 23, 25–26): «

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их

». (2 Кор. 7, 1): «

имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием

».

Глава 3.

Не может стать учеником Господним, кто пристрастен к чему–нибудь настоящему, или терпит при себе что-либо хотя мало отвлекающее от Божией заповеди.

Глава 1.

По засвидетельствованию Господа, первая и большая заповедь в Законе — любить Бога всем сердцем, а вторая — любить ближнего, как себя самого.

(Мф. 22, 37–39): «

Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя

».

Глава 2.

Не соблюдать заповедей Христовых значит не любить Бога и Христа Его; а признак любви — соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти.

(Ин. 14, 21, 24): «

Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих

». (15, 10): «

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне

». (Рим. 8, 35–36): «

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, (обреченных) на заклание». (Пс. 43, 23): «Но во всех сих препобеждаем за Возлюбльшаго ны

» и прочее.

Глава. Чтит и прославляет Бога, кто исполняет волю Его; а бесчестит Бога, кто преступает закон Его.

(Иоанн. 17, 4): «

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить

». (Матф. 5, 16): «

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного

». (Фил. 1, 10–11): «

были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию

». (Рим. 2, 23): «

Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

»

Глава 1.

Очистившись от всякой ко всем ненависти, должно любить и врагов, а за друзей, когда потребует сего нужда, полагать душу, имея такую же любовь, какую возымел к нам Бог и Христос Его.

(Мф. 5, 43–44): «

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших

». И вскоре потом (48): «

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный

». (Ин. 3, 16): «

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного

». (Ин. 15, 12–13): «

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих

». (Лк. 6, 35–36): «

и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд

». (Рим. 5, 8): «

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками

». (Еф. 5, 1–2): «

Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу

».

Глава 2.

Признак учеников Христовых — взаимная друг к другу любовь во Христе.

(Ин. 13, 35): «

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою

».

Глава 3.

Сделать какой–либо вред ближнему или оскорбить его к ущербу веры, хотя бы поступок по особенной какой причине дозволяем был Писанием, значит не иметь Христовой любви к ближнему.