Рассказ Далай Ламы ― мостик между прошлым и будущим: он делится своими детскими воспоминаниями так же естественно, как историями из своих прошлых жизней, ссылаясь на тринадцать предшественников и размышляя
о преемнике. Он часто говорит о своей роли духовного лидера Тибета, о необходимости выступать от имени своего народа, комментирует, как его деятельность воспринимается мировой общественностью. Своеобразие этой духовной биографии в том, что она строится вокруг его трех главных жизненных миссий: как человек он подтверждает важность воспитывать душевные качества на общее благо; как буддистский монах ― зовет к диалогу с другими религиями, с неверующими, с учеными; как Далай Лама ― проводит политику доброты и взывает к совести мира.
Составитель книги София Стрил-Ревер более пятнадцати лет собирает речи Далай Ламы. По ее сценарию снят фильм «Далай Лама: жизнь за жизнью». В январе 2009 года Далай Лама лично одобрил работу г-жи Стрил-Ревер по публикации своих выступлений.
МОИ ТРИ ЖИЗНЕННЫЕ МИССИИ
Моя первая жизненная миссия как человеческого существа заключается в утверждении человеческих ценностей и душевных достоинств, которые являются ключевыми составляющими счастливой жизни человека, семьи, сообщества. В нашу эпоху, как мне кажется, эти качества воспитывают недостаточно, именно поэтому я считаю их развитие приоритетным.
Моя вторая жизненная миссия как буддистского монаха заключается в утверждении гармонии между религиями. В демократической системе допускается плюрализм в политике. Тем не менее, когда речь заходит о различных верованиях и религиях, мы колеблемся. Несмотря на различия в понятиях и в философской основе, все главные религии традиционно содержат одно и то же послание любви, сострадания, терпимости, умеренности и контроля над собой. И они все способны помочь нам жить более счастливой жизнью.
Моя третья жизненная миссия как Далай Ламы ― это участие в судьбе Тибета, которая особенно близко меня касается. У меня существует сугубая ответственность перед тибетским народом, потому что он продолжает возлагать на меня свои надежды и чаяния в этот критический для нашей истории период. Благополучие тибетцев ― моя постоянная забота, я рассматриваю себя как их свободный голос в изгнании, рассказывающий об их борьбе за справедливость.
Эта последняя миссия завершится, как только будет найдено решение, удовлетворяющее равно тибетцев и китайцев. Два первых обязательства я понесу до своего последнего вздоха
[1]
.
СЛУШАЯ ОБРАЩЕНИЕ ДАЛАЙ ЛАМЫ К МИРУ...
Далай Лама ― четырнадцатый в линии реинкарнаций, который увидел свет вместе с первым носителем Живого сочувствия, Гендуном Друбпой
[2]
, в 1391 году. Он рассказывает истории из своих перевоплощений и прошлых жизней так же естественно, как воспоминания детства. Со своими тринадцатью предшественниками он поддерживает живую связь, часто упоминая их дорогое и близкое присутствие. Ему сейчас семьдесят три года, но его сознание охватывает семь веков, в которые он нес груз духовного и светского главы Тибета. В нашей книге мы встретим его в момент, когда он размышляет о своей ближайшей реинкарнации. Ведь он знает, что его земное существование подходит к концу. Но он знает также, что его жизнь не прервется со смертью.
Тем не менее он повторяет, что не представляет собой «ничего особенного», и утверждает, что он ― «человеческое существо», как остальные люди. Встречи с ним заставляют усомниться во множестве устоявшихся истин, ибо пространство его человечности уходит за обычные границы нашей обыденности. Каков главный полученный от него от него урок? Стать человечными, полностью человечными?
Быть человеком означает для него обладать духовностью, которая идет из сердца и естественным образом пронизывает и всю его повседневную жизнь, и общение со знаменитыми на весь мир учеными, и его заявления с международных трибун. Конечно, не случайно Его Святейшество Далай Лама Четырнадцатый занял по отношению к Китаю позицию «Срединного пути», поскольку в буддизме Срединный путь ― квинтэссенция мудрости, противостоящей опустошающим душу крайностям.
Его речи зовут к духовной революции и призывают понять, что человечество едино; последняя мысль базируется на буддистском принципе взаимозависимости. Сознание, что всё связано в нашей разобщенной реальности, выражается в сострадании на индивидуальном уровне и во всеобщей ответственности на уровне коллективном. Эти понятия способствовали выработке новой терминологии и обновлению духа недавних документов Организации Объединенных Наций, посвященных культуре мира.
