Проблема становления среднего класса в России - острейшая политическая проблема, непосредственно влияющая на ход мировой истории. От успеха или провала в разрешении этой проблемы зависит – быть или не быть в стране подлинной демократии, быть или не быть будущему у мировой державы, какой являлась Россия три столетия. Ибо современные экономические и политические отношения самых развитых государств мира держатся на научно-технологической и информационно-технологической революции в промышленном производстве, которая обеспечивает условия для быстрого развития самых передовых производительных сил. И эти самые передовые производительные силы полностью зависят от вовлечённого в их обслуживание, в производственные отношения среднего класса, то есть от экономически и политически организованных средних слоёв горожан, живущих главным образом производственными интересами.

Разговоры о необходимости создания политических условий для появления занятого в передовом производстве среднего класса ведутся с самого начала политического курса М. Горбачёва на Перестройку Советского Союза, а именно с середины 80-х годов. Однако советская политическая система государственных отношений возникла на основаниях полного господства идеологии диктатуры пролетариата, в которой со времён большевизма враждебно отрицалось право средних слоёв горожан на идеологическую и политическую самостоятельность, усматривалась в таких слоях склонность к мелкобуржуазному мировосприятию, чуждому коммунистическому мировоззрению. Принципиальная политическая неспособность порождать средний класс тогда, когда стала набирать обороты информационно-технологическая революция в промышленном производстве, вызывающая неуклонное сокращение среди участников передовых производственных отношений пролетариата и рабочих с низкой квалификацией, привела коммунистическую однопартийную систему государственных отношений к экономическому и политическому краху, за которым последовал сокрушительный распад могущественнейшей советской империи. Неуправляемый распад Советского Союза был только следствием отсутствия способов постепенной перестройки социальных опор государственной власти в обстоятельствах коренных изменений в характере мирового промышленного производства, что явилось причиной полного разложения советской государственной власти либеральной демагогией и воровскими, спекулятивно-коммерческими интересами личного обогащения.

Буржуазно-демократическая революция 1989 года приоткрыла,

В России же обстоятельства иные и чрезвычайные. Средний класс в нашей стране должен появиться очень быстро. Без него нельзя рассчитывать выйти из упадка промышленного производства, а потому и из общегосударственного кризиса. А такое, жизненно важное для спасения государственной власти в России

Родиной такого социального явления, как средний класс, стали полисы Древней Греции. Именно появление в древнегреческих полисах среднего класса сделало древнегреческую цивилизацию в корне отличаемой от других цивилизаций Древнего Мира, которые сложились прежде неё. Причиной же возникновения полисного среднего класса было выделение в среде родоплеменных общинных отношений древнегреческих племён интересов семейной собственности, которые послужили толчком к зарождению древнегреческих товарно-денежных отношений, а товарно-денежные отношения в свою очередь подталкивали к развитию всяческих интересов семейной собственности.

Самые древние цивилизации возникали в долинах возле больших разливных рек, в жарком климате с множеством солнечных дней. В таких местах оказалось возможным развивать осёдлое поливное земледелие, выращивать несколько урожаев зерна в год и тем самым получать излишки средств жизнеобеспечения. Благодаря осёдлому земледелию представители родов вождей и жрецов близкородственных племён породили древнюю государственную власть, как особое, ставящее себя над племенами насилие, которая занялась выстраиванием особых, государственных отношений между родовыми общинами для увеличения и охраны добываемых поливным земледелием средств жизнеобеспечения. Излишки зерна отчуждались от непосредственных общинных земледельцев в государственную собственность, позволяя создавать и усложнять государственные учреждения жрецов и царской знати, содержать обслуживающих запросы жрецов и царской знати ремесленников, чиновников и воинских отрядов.

Но столь «райские» для земледелия места были редкими на планете. Поэтому несколько самых древних цивилизаций века и тысячелетия существовали и развивались обособленными очагами, окружённые неблагоприятными для поливного земледелия огромными земельными пространствами с девственной природой.

Осваивать земли с иными природно-климатическими условиями самые древние цивилизации так и не научились. Первыми, кто смогли создать собственную цивилизацию на неблагоприятных для поливного земледелия землях, как раз и стали полисные государства Древней Греции. Но для этого им пришлось идти особым путём развития, созидать особые общественно-государственные отношения, сложное экономическое хозяйствование, при котором главенствующее значение получил средний класс.

Для понимания причин протестантской Реформации на исходе Средних веков необходимо рассмотреть роль и значение среднего класса в Древнем Риме.

На Италийский полуостров представления о цивилизации, как сложном устройстве государственных и социальных отношений, принесли греческие колонии-полисы. Колонии создавались на берегах южных заливов, на близлежащих к полуострову больших островах и все вместе образовали новую родину для множества греков-переселенцев - Великую Грецию. Греческие полисы-колонии собственно и дали название полуострову. Древний Рим, возникнув под их влиянием в виде городского поселения, оттолкнулся от достижений переживающей бурное становление древнегреческой цивилизации и первоначально развивался, как полисное государство трёх местных племён: латинов, сабинов и этрусков.

Богатые и влиятельные греческие полисы-колонии позволили возникнуть римскому поселению лишь в 30 километрах от побережья, в окружении болот и таких же туземных племён, - и это обусловило поиск древнеримским городом-государством средств и способов выживания и торгово-хозяйственного развития. Если цивилизационное развитие греческих полисов началось с налаживания морской торговли с земледельческими цивилизациями Месопотамии и Египта. То развитие Древнего Рима полностью зависело от налаживания сухопутной торговли с греческими полисами-колониями и военного покорения других, соседних туземных городов-государств, которые препятствовали торговому обмену с греческими колониями, получению оттуда товарных изделий высокой обработки в обмен на сырьевые товары. Римляне изначально перенимали именно у греков особое цивилизационное мышление, культуру, социальные и политические институты, орудия труда и войны, способы их изготовления, - это только и позволяло им начать осёдлое земледельческое освоение своей территории. Но в отличие от древних греков римлянам пришлось строить не корабли, а сухопутные дороги, которые были необходимы для расширения торгово-денежного обмена, и они волей-неволей сделали упор на развитии сухопутной торговли, на освоении и колонизации удалённых от побережий земель. Ради выживания и развития они учились покорять соседние города-государства, одновременно строить необходимые для полисного хозяйствования и торгово-денежного обмена надёжные и охраняемые дороги, средства сухопутного передвижения, осушать болота. В сравнении с другими туземными городами-государствами полуострова успеха они добились выстраиванием более сложных, военизированных социально-политических государственных отношений с неуклонно растущим значением среднего класса, предельной рационализацией хозяйственного творчества среднего класса, превращением инженерии в особое направление хозяйственной и государственной деятельности. Тем самым римляне осуществили следующий шаг в развитии греческой европейской цивилизации. Отталкиваясь от сущностных особенностей греческой цивилизации, они подняли её на уровень, когда стало возможным начать цивилизационное освоение земель в более сложных природно-климатических условиях европейского континента, распространять цивилизацию от прибрежных регионов тёплого Средиземного моря на север, вглубь Италийского полуострова, а затем и в континентальную Западную Европу.

Становление и развитие среднего класса Древнего Рима не только повторило исторический путь становления и развития среднего класса древнегреческих полисов. Но оно походило на то, как средний класс появлялся и приобретал господствующее социально-политическое влияние в Афинах, что предопределяло превращение именно Рима в главенствующий город Италийского полуострова, а затем и всей европейской цивилизации Средиземноморья.

Изобретательская и созидательная деятельность среднего класса Римской республики, а так же наиболее развитые в Древнем Мире социально-государственные отношения, которые сложились вследствие политического влияния среднего класса, позволили Риму, сначала в виде республики, а затем империи, осуществить цивилизационное освоение юго-западных и частично южных земель европейского континента, сделать их пригодными для высокопроизводительного земледелия. В свою очередь высокопроизводительное земледелие создало условия для распространения и победы греческого христианства, которое преобразовало греко-римскую общественно-государственную полисную цивилизацию среднего класса, когда та пришла в необратимый упадок, в греко-христианскую сословно-государственную земледельческую цивилизацию. Происходило это следующим образом. Представители среды среднего класса во всё большем числе шли в профессиональные военные командиры или военно-административное чиновничество, а за долгую службу императорам получали вознаграждение в виде земельных участков в местах, где земледелие давало значительный доход. У них традиции политического взаимодействия среднего класса перерождались в сословное взаимодействие мелких и средних имущественных землевладельцев. Если прежнее, политическое взаимодействие среднего класса выстраивалось на основе идеологии полисного общественного патриотизма. То для сословного взаимодействия понадобилась иная идеология. В восточных провинциях распространялись две мировоззренческие идеологии, которые привлекли внимание легионеров империи: персидский митраизм и греческое христианство. Персидский митраизм был мировоззрением в чистом виде земледельческой цивилизации, не знающей среднего класса, не имеющей философии среднего класса и концепции сословного общества. Поэтому в конечном итоге победу одержало греческое христианство, - лишь оно дало наследникам греко-римского среднего класса мировоззренческую идеологию сословного взаимодействия в условиях имперских государственных отношений.

Греческое христианство мифологией Ветхого и Нового Заветов переносило на освоенные греками и римлянами земли Европы государственные учреждения крупных земледельческих цивилизаций Египта и Междуречья, а посредством греческой идеалистической философии приспосабливало их к традициям греко-римской полисной цивилизации через сословные народно-общественные отношения. Первоначальный идеал сословных общественных отношений был предложен полисным мыслителем Платоном, как полисный общественный идеал. Но для нужд империй в эллинистическом мире греческой философией разрабатывался уже вселенский монотеистический идеализм с идеалом народных этнических обществ в едином имперской пространстве народов, народностей и племён. Через данный идеал предлагалось унаследовать необходимые для продуктивного земледелия достижения полисной цивилизации среднего класса и облегчить наследникам среднего класса переход в сословие мелких и средних землевладельцев. Греческая идеалистическая философия создавала мировоззренческие предпосылки и философские обоснования для вытеснения из военно-бюрократических государственных отношений эллинистических и римской империй полисного среднего класса сословием среднего слоя имущественных дворян-землевладельцев. И одновременно позволяла использовать те инженерно-технические достижения полисной цивилизации среднего класса, которые способствовали поддержанию высокопродуктивного земледелия на юге и юго-западе европейского континента.

Если самые первые земледельческие цивилизации, которые сложились в благодатных долинах разливных рек, за тысячи лет изолированного существования заразили представлениями о государственной власти и социально-государственных отношениях соседние варварские племена. Одним из следствий этой «заразы» и стало появление греческой полисной цивилизации. То греческая полисная цивилизация распространила представления о высокоразвитых государственных и социально-политических отношениях на Италийском полуострове, породив римскую полисную цивилизацию. Римская же полисная цивилизация в свою очередь заразила ими варварские племена за пределами границ земель, которые смогла освоить за первые века н.э., а именно племена Центральной, Северной и Восточной Европы, где природно-погодные условия были намного сложнее и тяжелее для борьбы за существование, чем на юге и юго-западе континента. Греко-римские империи во времена упадка языческого строя и превращения христианства в господствующее религиозно-философское мировоззрение, а церкви в орденскую организацию первого сословия в системе имперских государственных отношений стали использовать подкуп, торговый обмен и христианскую религию для укрощения воинственных вождей приграничных варваров, для их привлечения на имперскую военную службу. Это стало причиной последующего появления множества новых, варварских европейских государств, увлечённых христианским земледельческим цивилизационным идеалом, но не имеющих для его воплощения необходимой предпосылки – освоенных территорий, орудий и способов освоения земли в такой мере, чтобы развивать высокопродуктивное земледелие.

Великие переселения варварских племён с севера и востока Евразии к границам богатых греко-римских Восточной и Западной империй, непрерывные набеги варваров, бесконечные войны с ними, в конечном итоге, надорвали Западную империю, и она рухнула, - да так, что не смогла восстановиться. С гибелью Западной империи торгово-денежный обмен в западном Средиземноморье пришёл в упадок, и в начале Средних веков созданные ещё в эпоху господства полисной цивилизации многочисленные античные города стали непригодными для проживания, были покинуты, разрушены, исчезали. Средний класс в Западной Европе быстро вымер в прямом и переносном смысле. А с упадком и исчезновением городов и среднего класса резко ухудшились условия для продуктивного земледелия, для поддержания государственных учреждений, образования, культуры. Единственной наследницей римских императоров стала папская церковь, ярая противница даже самой памяти о полисной цивилизации и политическом самоуправлении среднего класса. Под властью пап века за веками бывшая Западная Римская империя погружалась в одичание с натуральным хозяйствованием, которое делало образ жизни, как в землях освоенных римлянами, так и в землях, что находились за границами освоенности, сравнительно похожим, уничтожив предпосылки для дальнейших варварских переселений. В таких обстоятельствах именно вожди северных, германских варваров при поддержке католической церкви стали выстраивать сильные военным насилием средневековые государства, воссоздавать имперское пространство, но уже как религиозное имперское пространство, имперское пространство западноевропейского католического мира, в котором ключевую роль играла чуждая среднему классу католическая церковь.

Расширение торговли германских городов с Северной Италией и югом Франции стало единственным источником их хозяйственного развития, становления в них значительного слоя семейных собственников, и в конечном итоге явилось причиной появления

протестантской германской цивилизации среднего класса

. Германский буржуазный протестантизм вырвал многие государства Западной и Центральной Европы из имперского пространства папского престола и германских императоров и поднял развитие государственных, социально-политических, хозяйственных отношений, научно-технического творчества до такой степени, что смог приняться за цивилизационное освоение земель, которые даже не помышляла осваивать римская цивилизация. Так германский буржуазный протестантизм вдохнул собственное дыхание в европейское цивилизационное развитие, поднял его на следующую ступень в сравнении с эпохой римской цивилизации.

Германские племена до возникновения осёдлых государственных отношений, принятия христианства и становления натурального феодального хозяйства состояли из семейных общинников. Интересы семейной собственности в виде земельных наделов, орудий труда сохранились и в среде крепостных крестьянских общин. Когда в Средние века склонные к ремеслу крестьяне вырывались из непосредственной феодальной зависимости и перебирались в городские поселения Западной Европы, они становились полностью зависимыми от рыночного товарного обмена семейными собственниками, которых во Франции назвали буржуазией, а в Германии бюргерами. Зависимыми от рыночного товарного обмена семейными собственниками являлись и те представители мелких дворян и крестьян, кто селились вблизи городов, попадали под их защиту, проникались буржуазными интересами, но продолжали заниматься земледельческим производством, постепенно переходя к фермерскому ведению хозяйства. После Крестовых походов товарно-денежные отношения быстро проникали повсюду, во все уголки католической Европы, а в её Северной и Центральной части дали толчок появлению множества городов, росту численности и хозяйственного значения городских и пригородных семейных собственников. Чтобы выжить в условиях растущего завоза товаров из восточного Средиземноморья ремесленникам северных, германских городов приходилось проявлять творческую изобретательность в придании своему производству наивысшей конкурентоспособности, прибыльной производительности. Это обстоятельство подстегнуло развитие буржуазного изобретательства, новых технических знаний и умений, навыков и производственных отношений, которые позволили не только совершенствовать производство таких изделий, какие завозились из восточного Средиземноморья, но и создавать совершенно новые, неизвестные прежде товары. Борьба буржуазии за рыночное хозяйственное выживание, за производительность труда в условиях севера Европы подготовила всестороннее развитие и непрерывное усложнение мануфактурного производства с наёмным трудом, более значимого для хозяйственной жизни, чем в городах Северной Италии: Флоренции, Генуи и Венеции, - где оно появилось, но затем пришло в упадок.

Распространение товарно-денежных отношений и умножение числа городов, в которых сосредотачивались доходы от торговли и ремесленного производства, порождали среди германских феодальных аристократов стремления к денежному обогащению любой ценой и любыми средствами. Способы обогащения для крупных феодальных землевладельцев в условиях слабо освоенных земель средней и северной полосы Европы были ограниченными. Грабительские походы на восток Средиземноморья; поборы горожан, крепостных крестьян; а так же предоставление ссудно-заёмных ростовщических средств, какие были в их распоряжении, или соучастие в крупных торгово-посреднических сделках. Ярким примером превращения части священства католической церкви и германской феодальной аристократии в среду ростовщиков и олигархов стал рыцарский орден Тамплиеров. Тамплиеры несметно обогатились на Ближнем Востоке, но их обогащение никак не было связано с производственной деятельностью. Одно время орден Тамплиеров был самым влиятельнейшим ростовщиком и торговым посредником Западной Европы. Он выдавал ссуды церкви, королям, феодальной аристократии, - посредством денег стремился подчинять власть церкви, королей и крупнейших феодалов своим собственным целям и интересам, которые ставились над государственными, религиозными целями и интересами, вступали с ними в противоречие. В конце концов противоречия стали слишком опасными для папства и государственной власти. И папскому престолу, ряду королей пришлось уничтожить Тамплиеров и всю их орденскую организацию.

Всевозможные привилегии жаждущих обогащения феодалов и безграничный с их стороны произвол в условиях наступления товарно-денежных отношений превращали представителей податного сословия в совершенно бесправных людей. Между приобретающими склонности к роскоши, к ростовщическим, олигархическим способам обогащения иерархами церкви и аристократией, с одной стороны, и связанными с ремесленным и сельскохозяйственным производством семейными собственниками, с другой стороны, непрерывно нарастали противоречия, которые постепенно перерастали в борьбу, в том числе и вооружённую. История Средних веков после Крестовых походов наполнена хроникой о ширящейся борьбе городов средней полосы Европы со светской и церковной аристократией за