Глава 1. Догматический тупик

Дискутируя в социальных сетях со сторонниками так называемого «демократического» пути развития, я порой удивлялся зашоренности людей, призывающих к свободе инакомыслия. Встречая сомнение собеседников в тех постулатах, которые они для себя приняли за аксиому, «демократы» очень быстро переходили от раздражения к негодованию. В лучшем случае, они обрывали дискуссию, а в худшем, переходили к издевкам и оскорблениям. Казалось бы, если ты уверен в обоснованности собственной позиции, тобой должно двигать стремление к диспуту для ее отстаивания. Почему же поведение «демократов-обывателей» так сильно напоминает тактику религиозных фанатиков, для которых самым страшным грехом является сомнение в вере? Попробуем разобраться.

Уинстон Черчилль как-то сказал, что демократия – наихудшая форма правления, добавив, что остальные опробованные оказались еще хуже. Это высказывание стало если не первым, то, как минимум, ключевым шагом на пути догматизации так называемых «общечеловеческих ценностей». Самое забавное, что его произнес премьер-министр Великобритании, страны, в которой республика не прижилась настолько, что пришлось вернуться к архаичной конституционной монархии. Да и сама личность любителя сигар, в результате правления которого бывшая «владычица морей» превратилась в некое подобие Табаки при североамериканском Шерхане, вызывает скорее усмешку, нежели уважение.

Тем не менее, сказанное им продолжает отравлять умы «демократов», лишая их всякой возможности критической оценки существующего порядка. Ну, действительно, какой смысл критиковать политические системы «демократического мира», если ничего лучшего так и не смогли придумать. По своей сущности в части подавления инакомыслия, этот постулат сравним разве что с догматом о непогрешимости папы римского.

Впрочем, в современном мире, у демократии есть и свой Ватикан – Вашингтон, и свой папа – президент США, слова которого всеми приверженцами демократии принимаются на веру. Есть и крестовые походы в защиту веры (Югославия, Афганистан, Ирак, Ливия). Есть и организованные с иезуитской хитростью интриги, путчи, перевороты, цветные и сетевые революции, в которых, несмотря на все уверения янки в непричастности, вылезают то ослиные, то слоновые уши.