Милая мамочка!

[41]

И у меня сегодня праздник.

Сейчас окончил литургию

,

а рядом и блины готовятся. Вот так мы живем. И службой мы, думаю, мало чем уступили Владимиру.

Вчера я отправил малую вечерню и молебен св[ятому] князю с акафистом. Потом всенощную,

уставнее вашего, вероятно, служили (об этом скажите вридкафпроту

[42]

А. А. Потапову

[43]

), стихиры–то мы пели на 10, правда, литии не было, зато все прочее по Уставу: и тропари из Минеи

—

Сретения и святого и из Триоди, канон читали больше чем на 10. А сегодня на литургии изобразительны псалмы полностью, но блаженных

—

что полагается, из канона святого и отцев, тропарей и кондаков у нас только 6,

—

читалось 3 апостола и 3 евангелия. Конечно, молебна не было, ибо не полагается после литургии, а только пред «Буди имя Господне

[44]

—

тропарь святому и молитва.

Но многолетие и вчера после молебна, и сегодня после литургии было. Многолетствовал и преосвященнейшему Корнилию, епископу Вязниковскому и Ярополчскому

[45]

, с богохранимой паствой владимирской.

И со стороны продолжительности соблюли Устав, который требует, чтобы литургия шла один час. У нас часы и литургия с многолетствованием сегодня заняли 1 ч[ас] 5 м[инут].

А как–то у вас прошло сегодняшнее торжество? Уж не служил ли, спаси Господи, лжеепископ? Да лучше пускай все храмы будут закрыты, только не должно православным молиться с отступниками.

Спаси, Господи, матушку игумению и сестер

[46]

. Так и нужно было поступить. Что же,

тяжело лишиться своего храма, тяжело лишиться близости к мощам святых угодников

(мученика)

[47]

.

Но Господь в нерукотворенных храмах живет

[48]

, и на всяком месте Он с призывающими его и остающимися Ему верными. И святые угодники Божии не оставляют своею помощию не только тех, которые имеют возможность непосредственно поклоняться их телесным останкам, но и лишенных этой возможности. С православными они везде сопребывают духом. Хорошо об этом сказано в одной молитве преп. Сергию: «Идеже есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга его будет, ты верный еси раб Господень и Богу везде сушу, — ты в Нем еси, и Он в тебе есть»

А тюрьмы нам нечего бояться. Здесь лучше, чем на свободе, это я не преувеличивая говорю. Здесь истинная Православная Церковь. Мы здесь как бы взяты в изолятор во время эпидемии. Правда, некоторые стеснения испытываем. Но а сколько у вас скорбей — постоянная опасность заразиться, постоянное ожидание приглашения в гости, куда не хочется, постоянное ожидание каких–либо пакостей от «живых», возможность тягостных, я бы сказал, омерзительных встреч с ними, необходимость искать выхода из разных затруднительных положений. Попробуй тут устоять. А мы от всего этого почти гарантированы. И поэтому, когда я получаю соболезнования моему теперешнему положению, я очень смущаюсь. Мое положение хорошее. Тяжело положение тех православных пастырей, которые сейчас, оставаясь на свободе, несут знамя православия. Помоги им Господи. Их крест тяжелее креста тех, которые в тюрьмах, они в большей нуждаются помощи православных мирян.

И я усердно прошу православных владимирцев всемерно поддерживать православных пастырей, заботиться о них, беречь их.

Милая и дорогая моя мамочка!

Ну что же, ты уезжаешь сегодня во Владимир? Господь да благословит тебя. Поезжай с Богом. Всем православным там передай мой сердечный привет и благословение и просьбу — оставаться православными, нимало не колеблясь. Если заколебались священники — им большая опасность грозит, их запугали. Конечно, по–настоящему они не должны бы ничего бояться. Но что же поделаешь, если струсили. А мирян за то, что не станут ходить в те церкви, где поминают ВЦУ, чем будут пугать? Поэтому усердно прошу всех православных отнюдь не ходить в те церкви, где поминается ВЦУ. Лучше совсем остаться без службы церковной, чем участвовать в кощунстве вместе с отступниками.

<…> Крепко, крепко целую тебя и крестную

[54]

. Всем и в Москве, и во Владимире мой сердечный привет и благословение. Прошу прощения, что не всех всегда называю по именам, — но всех помню и о всех молюсь. Взаимно прошу и обо мне помолиться.

Господь да сохранит тебя.

Любящий е[пископ] А[фанасий]

Милая моя хорошая мамочка!

Как я рад был увидеть тебя хоть ненадолго, хоть разок поцеловать тебя. Рад, что ты, по–видимому, бодришься. Мужайся, не падай духом. А мне, право, не худо. Конечно, скучно без дела. Народ со мной сидит хороший. Только, правда, люди нецерковные, мало сравнительно у нас общих интересов и тем для разговора. Но в общем–то очень хорошо, гораздо лучше, чем было бы в общем корпусе. В нашей камере 8 мест, но сейчас только 5 человек, и больше к нам не сажают. Ведь камера наша «политическая», и в то время, когда в других камерах уплотняют и на приставных щитах устраивают койки, мы благодушествуем на просторе. Один из наших работает — значит, днем его не бывает в камере. Другой — инженер, тоже часто уходит. У нас есть большой стол и все скамьи. Теперь стали топить, и минувшую ночь я спал, сняв теплую рубашку. Сейчас устраивают у нас жел[езную] печь.

Сегодня 14–й день, как арестован. Поэтому должны были предъявить точно формулированное обвинение. Для этого и вызвали. Обвинение вот какое.

По ст. 123

[55]

— Сахаров вызвал свящ[енника] Пятницкой церкви Чечеля

[56]

и запретил ему выезд из Владимира.

По 69 ст.

[57]

— в Лыкове за всенощной Сахаров сказал: «Обновленцев надо гнать из приходов, так как они сторонники советской власти. За литургией, говоря о вмч. Георгии, призывал не бояться ни тюрем, ни судищ. Общее же впечатление от проповедей было такое, — что гонение на веру обусловливается существованием Советского строя».

Христос воскресе!

Приветствую Вас, глубокоуважаемая Александра Ивановна, с прошедшим Великим праздником и с настоящим днем Вашего ангела. Молитвенно вспоминал Вас сегодня, да и всегда вообще вспоминаю Вас и всю православную паству ковровскую. По милости Божией я благополучен. Похворал, теперь здоров, хотя чувствую еще порядочную слабость, нет подходящих условий для окончательного укрепления сил. Но в общем чувствую себя хорошо.

Слава Богу за все. Пока нахожусь в узилище в ожидании открытия навигации, тогда двинут меня дальше в Туруханский край, где был и наш архиепископ

[63]

. Везде Господня земля.

Очень беспокоюсь, не имея никаких сведений из Владимира вообще, в частности о маме.

Как Вы здравствуете, что нового в Коврове? Потрудитесь передать мой самый сердечный привет и пасхальное поздравление о. Евгению

[64]

, Дуне, Наде Бед[иной]

[65]

и ее маме, матушке Маргарите

[66]

. Как здоровье последней, мне писали, что она сильно хворала.

Милость Божия буди с Вами, глубокоуважаемая Александра Ивановна!

В Ваши именины послал Вам письмо еще из темницы, а через неделю, 30 апр[еля], я получил свободу. Теперь пока нахожусь в Красноярске в ожидании первого парохода. Хотя мне указан Туруханский край, а первый пароход пойдет лишь до Енисейска, в Туруханск же пароходы пойдут еще недели через 2–3, но мое пребывание в Красноярске ограничено только до первого парохода, с которым я на днях и поеду с пересадкой в Енисейске, где буду ждать другого парохода. Чувствую себя вполне удовлетворительно. После долгого сидения почти без свежего воздуха, прогулки бывали всего 20 минут в день, скоро устаю. Что в горле есть, все не проходит, охриплость небольшая. Хочу здесь показаться специалисту врачу.

Если вздумаете мне написать, то пишите не по тому адресу, который я Вам указывал в предшествующем письме, а по такому: Красноярск, набережная Качи, д. № 7. Марии Федоровне Сарайкиной.

По–видимому, моя мама совсем слаба и без зрения. Но мне хочется верить, что Господь сохранит еще ее до моего возвращения. Прошу Вас помолиться об этом.

Приветствуйте от меня Дуню, Наденьку и ее маму.