(Genlis), Мадлен Фелисите Дюкре де Сент-Обен (Ducrest de Saint-Aubin; 25.I.1746, Шансери, близ Отёна, — 31.XII.1830, Париж), графиня, — франц. писательница. Род. в знатной, но обедневшей семье. В 1762 вышла замуж за графа де Жанлис. Воспитывала детей герцога Орлеанского, для к-рых написала неск. дет. книг: «Воспитательный театр» («Théâtre d'éducation», 1780), «Адель и Теодор» («Adegrave;le et Théodore», 1782, рус. пер. 1791), «Вечера в замке» («Les veillées du château», 1784). После казни мужа по приговору революц. трибунала (1793) Ж. эмигрировала. При Наполеоне вернулась во Францию, где обучала его «хорошему тону» и получала небольшую пенсию. Уже в это время, а затем в эпоху Реставрации Ж. писала сентимент. романы из жизни светского общества, часто на историч. темы. Наиболее известны из них: «Мадмуазель де Клермон» («Mademoiselle de Clermont», 1802), «Герцогиня де Ла Вальер» («La Duchesse de la Valliegrave;re», 1804, рус. пер. 1804-05), «Мадам де Ментенон» («Madame de Maintenon», 1806, рус. пер. 1806), «Мадмуазель де Лафайет» («Mademoiselle de la Fayette», 1813, рус. пер. 1815-16) и др. Произв. Ж., легко и увлекательно написанные, с отчетливо выраженной нравоучит. тенденцией, были в свое время очень популярны, в т. ч. и в России. Ж. принадлежат также мало достоверные, но занимательные «Мемуары» («Mémoires», 1825).
Когда мы пускаемся въ дорогу на пять часовъ, то обыкновенно нетерпѣніео владѣетъ нами не прежде, какъ по прошествіи четырехъ часовъ; естьли жъ путешествіе наше должно продолжиться шесть, или семь дней, мы начинаемъ скучать въ пятой, либо въ шестой. Естьли же на примѣръ отправимся въ Китай, то нетерпѣніе появляется черезъ два, или три мѣсяца, и проч. Отдаленная или близкая надежда рѣшитъ всегда степень нашего терпѣнія и душевныхъ силъ. Сколько жизнь человѣческая бываетъ волнуется суетными и быстротекущими одна за другою надеждами!… Напрасно такъ хвалятъ способность, которую имѣетъ человѣкъ льстить самому себѣ. Не гораздо ли лучше умѣть ограничивать свои желанія и довольствоваться настоящимъ, извлекая изъ онаго всѣ возможныя для себя выгоды? Не должно забывать, что нетерпѣливое и страстное ожиданіе будущаго представляетъ настоящее несноснымъ, и что обольщающія насъ химеры дѣлаютъ ненавистною истину, къ которой однакожъ всегда необходимо надобно опять возвратиться и почувствовать ее, сколько бы мы ни старались отгонять ее отъ себя. Кто безпрестанно ждетъ какой нибудь вещи, тотъ теряетъ время, и ни чѣмъ не можетъ наслаждаться. Сіи пылкіе и страстные люди сутъ самыя пустыя и праздныя существа. Нѣтъ ничего хуже, какъ ждать всегда завтрашняго дня. Сіи люди подобны тѣмъ, которые никогда не бываютъ довольны своимъ жилищемъ, и во весь свой вѣкъ переѣзжаютъ съ одной квартиры на другую. Однакожъ надежда есть утѣшеніе, необходимое въ сей горестной жизни. Надежда конечно нужна; но для предохраненія насъ отъ снѣдающихъ заботъ и безпокойствъ, отъ неудачныхъ и худыхъ вычетовъ, которые лишаютъ насъ часто всей твердости духа и ввергаютъ въ отчаяніе, для сего, говорю я, потребна надежда отдаленная, великая, основательная и такая, чтобъ эпоха обѣщаемаго ею наслажденія и безпримѣснаго блаженства была намъ неизвѣстна: такую надежду можетъ въ насъ родить одна только Религія!
1804
