Газета Завтра 950 (7 2013)

Завтра Газета Газета

Святое солнце Сталинграда Святое солнце Сталинграда Андрей Фефелов 13.02.2013

Ог­ром­ная стра­на в эту фе­в­раль­скую ночь спа­ла тре­вож­ным по­верх­но­ст­ным сном. Че­рез об­ле­де­не­лые про­ст­ран­ст­ва дви­га­лись в раз­ные сто­ро­ны тя­же­лые со­ста­вы, то­вар­ные и пас­са­жир­ские. По мно­го­чис­лен­ным трас­сам Рос­сии мча­лись к не­ве­до­мым це­лям бес­сон­ные фу­ры и лег­ко­вуш­ки, а вы­со­ко в ат­мо­сфе­ре, сквозь мут­ную пе­ле­ну, бы­ло вид­но, как мер­ца­ют сиг­наль­ные ог­ни ги­гант­ских лай­не­ров.

Ко все­му про­че­му во мно­гих го­род­ских квар­ти­рах, за­сне­жен­ных из­бах, и кот­те­д­жах све­тил­ся си­ний, не­пре­рыв­но мор­га­ю­щий, глаз те­ле­ви­зи­он­но­го эк­ра­на. Ты­ся­чи лю­дей в ту ночь не спа­ли, смо­т­ре­ли ток-шоу "По­еди­нок" на те­ле­ка­на­ле "Рос­сия-1". Те­ма пе­ре­да­чи — спор о воз­вра­ще­нии име­ни го­ро­ду Ста­лин­град.

Оп­по­нен­та­ми бы­ли глав­ный ре­дак­тор па­т­ри­о­ти­че­с­кой га­зе­ты "За­в­т­ра", пи­са­тель Алек­сандр Про­ха­нов и те­ле­ве­ду­щий, ли­бе­раль­но­го тол­ка ли­те­ра­ту­ро­вед, Алек­сандр Ар­хан­гель­ский. По­зи­ции и ар­гу­мен­та­ция сто­рон бы­ли за­ранее из­ве­ст­ны, од­на­ко пе­ре­да­ча, по­ми­мо про­из­не­сен­ных слов, со­дер­жа­ла в се­бе не­что очень важ­ное, ка­кой-то глу­бо­кий смысл, до кон­ца не про­яв­лен­ный на уров­не фор­маль­ной ло­ги­ки.

Сре­ди чер­но­го бле­с­ка по­ли­ро­ван­ных пла­с­ти­ко­вых па­не­лей, под гро­хот шу­тов­ских ба­ра­ба­нов длил­ся ноч­ной спор.

В кон­це шоу вы­яс­ни­лось, что же­ла­ю­щих ви­деть на кар­те Рос­сии имя "Ста­лин­град" в три ра­за боль­ше, чем про­тив­ни­ков пе­ре­име­но­ва­ния. 75 000 по­зво­нив­ших в сту­дию, го­ло­со­ва­ли за Про­ха­но­ва. Хотя про­тив Ста­лин­гра­да вы­сту­пал не толь­ко Ар­хан­гель­ский. Его ак­тив­но под­дер­жи­вал ве­ду­щий шоу Вла­ди­мир Со­ло­вь­ев, а так­же так на­зы­ва­е­мый "тре­тей­ский су­дья", гла­ва Го­су­дар­ст­вен­но­го ар­хи­ва Сер­гей Ми­ро­нен­ко.

Доски Доски Александр Проханов 13.02.2013

Это бы­ло ис­то­ри­че­с­кое ру­ко­по­жа­тие в Ко­лон­ном за­ле До­ма Со­ю­зов сре­ди свер­ка­ния ог­ром­ных люстр, в пе­ре­пол­нен­ном за­ле, где со­брал­ся цвет ле­вой мо­ло­дё­жи. По­жи­ма­ли друг дру­гу ру­ки Вла­ди­мир Пу­тин и Сер­гей Кур­ги­нян. Пу­тин при­ехал на съезд дви­же­ния "Суть вре­ме­ни", где от­вер­га­лись ос­но­вы юве­наль­ной юс­ти­ции. От­вер­гал­ся за­кон — ещё один сре­ди мно­гих, ко­то­рый на­но­сит удар по рус­ской се­мье, ве­дёт к сле­по­му на­си­лию глу­хо­го и без­душ­но­го го­су­дар­ст­ва над хруп­кой не­за­щи­щён­ной рус­ской се­мь­ёй. Пу­тин при­ехал на съезд Кур­ги­ня­на, что­бы под­черк­нуть свою глу­бо­кую за­ин­те­ре­со­ван­ность в этом му­чи­тель­ном для Рос­сии во­про­се. Ока­за­лось, что для не­го, пре­зи­ден­та, про­бле­ма рос­сий­ской се­мьи яв­ля­ет­ся не ме­нее важ­ной, чем уг­ле­во­до­ро­ды, ми­ро­вые рын­ки, про­из­вод­ст­во со­вре­мен­ных во­ору­же­ний.

Од­на­ко яв­ле­ние Пу­ти­на в Ко­лон­ном за­ле вы­зва­ло со­тря­се­ние умов. Изум­ле­ние па­т­ри­о­ти­че­с­ких сил и эф­фект ра­зо­рвав­шей­ся бом­бы в сре­де ли­бе­ра­лов. Та­ко­го ро­да яв­ле­ния — это сим­во­лы, за ко­то­ры­ми уга­ды­ва­ет­ся не­что го­раз­до боль­шее, чем си­ю­ми­нут­ный мо­мент.

Пре­зи­дент Мед­ве­дев при­ехал в ре­дак­цию "Но­вой га­зе­ты" к Му­ра­то­ву, в са­мую мат­ку ан­ти­крем­лёв­ской иде­о­ло­гии и по­ли­ти­ки, в храм ли­бе­ра­лиз­ма, и сво­им по­яв­ле­ни­ем по­ка­зал, что он, Мед­ве­дев — глу­бин­ный ли­бе­рал, ис­по­вед­ник за­пад­ных цен­но­с­тей. И он вы­шел из "Но­вой га­зе­ты", об­ла­чён­ный в го­лу­бо­ва­тую ман­тию про­све­щён­но­го ли­бе­ра­ла, ман­тию, ко­то­рая бы­ла так к ли­цу ему в по­ру Бо­лот­ной пло­ща­ди.

Пу­тин явил­ся на съезд к "крас­но­му" Кур­ги­ня­ну, к те­о­ре­ти­ку крас­ных смыс­лов, к фи­ло­со­фу и по­ли­ти­ку, ко­то­рый про­воз­гла­сил сво­ей це­лью со­зда­ние но­во­го крас­но­го сверх­го­су­дар­ст­ва — СССР-2. Его мо­ло­дые сто­рон­ни­ки, чис­ло ко­то­рых при­бли­жа­ет­ся к вось­ми­де­ся­ти ты­ся­чам, — это ле­вая гвар­дия но­во­го ти­па, не­су­щая в сво­их серд­цах энер­гию бо­ёв и страсть со­ци­аль­но­го твор­че­ст­ва.