У братьев Стругацких есть замечательный рассказ: «Бедные злые люди». Сюжет его прост. Герой рассказа, царь, добиваясь престола, предал своего отца, из-за него погибли действовавшие в этом мире прогрессоры. А теперь он сам, став жертвой предательства, молит прогрессоров о спасении: «Из репродуктора донесся жалобный вой. „ПОМОГИ ПОМОГИ Я БОЮСЬ ПОМОГИ…“ — печатал автомат-переводчик.

— Бедные злые люди… — сказал Толя.»

Этот рассказ замечателен тем, что он с удивительным лаконизмом представляет два основных направления философского познания человека. «Какова сущность человека?» и «каково ему существовать?» — вот два основных вопроса, на которые много веков отвечает философия и художественная литература.

В исследовании сущности человека, в человековедении, особенно преуспела литература второй половины XIX, литература «критического реализма». Все многообразие человеческих личностей классифицировано и типизировано. Достаточно вспомнить расхожие термины: «бальзаковские женщины», «тургеневские девушки», «лишние люди». Имена литературных персонажей стали нарицательными: Дон Кихот, Обломов, дед Щукарь…

В одной из статей Сергей Залыгин пишет, что сейчас трудно создавать оригинальный персонаж и литераторы вынуждены комбинировать их из известных типов. В самом деле, к примеру: «В ней удивительным образом соединялись черты Ассоль и леди Винтер». Какой интригующий образ! Помню, мне встретилось где-то у Желязны: «… словом, это был типичный хоббит». Да что там Желязны. Вот, у авторов рецензируемой книги читаем: «Сказочным именем

[1]

Ринго иногда звали потому, что колец и перстней на нем было больше, чем в ювелирной лавке. Это был его бзик. Да и манера говорить напоминала хоббитскую».