Главное, что характеризует сексуальную магию, — ее действенность. Сказав это, казалось бы, надо сразу перейти к изложению теории и описанию технологий сексуальной магии. Однако я решил предварить это кратким изложением истории сексуальной магии, которой и будет посвящена эта глава. Пусть практикующие сексуальную магию познакомятся поближе с ее историей и теорией, это будет весьма полезно. Ведь интересно узнать, как этот вид магии стал распространенным в западном мире. Те яркие личности, которые внесли свой вклад в развитие сексуальной магии, возможно, тоже вызовут ваш интерес, и их подходы вдохновят ваше воображение и стимулируют творчество.

Некоторым эта глава покажется довольно спорной, потому что читатель встретит в ней множество несоответствий своим прежним знаниям. Для тех, кто совсем незнаком с историей западной сексуальной магии, открытием будет хотя бы то, что она уходит корнями в начало XII в., точнее, ведет свою историю с 1118 г., когда был создан рыцарско-монашеский Орден тамплиеров, взявший на себя миссию защиты пилигримов, посещавших Святую землю, а также поддержки Второго крестового похода. История тамплиеров захватывающе интересна, но мы ограничимся краткой информацией. В 1312 г. орден потерпел жесточайший удар как от религиозных, так и от светских властей, которых, судя по всему, роднила ревность к авторитету и силе ордена и зависть к несметным сокровищам, накопленным тамплиерами. Несколько членов ордена были казнены. Что касается главы тамплиеров, Жака де Моле, то он был сожжен на костре. Подобно всем, кого в те или иные времена обвиняли в ереси, ведьмовстве и практике колдовства, тамплиерам были приписаны многочисленные и совершенно невероятные преступления и кощунства. Как страшное богохульство упоминалась и практика того, что мы называем сексуальной магией.

Считается, что тамплиеры обучились сексуальной магии на Среднем Востоке у последователей суфизма, а те, в свою очередь, почерпнули свои знания у индийских адептов тантры. Теория и практика тамплиеров была унаследована некоторыми средневековыми европейскими алхимиками, которые закодировали запретную информацию в своих трудах. Впоследствии некто Алистер Кроули (Aleister Crawley, 1875–1947), изучавший сексуальную магию в Индии и Африке, провел серию экспериментов по традиционной западной сексуальной магии и разработал ряд новых магических приемов.

Но еще раньше некий джентльмен по имени Паскаль Беверли Рандольф либо узнал некоторые тайны сексуальной магии, либо сумел открыть их самостоятельно. Он родился во Франции в 1815 г. в семье врача. Рандольф прошел путь от простого матроса до владельца корабля. Будучи моряком, он совершил множество путешествий. В двадцать пять лет он был посвящен в Герметическое братство Луксора, а в 1868 г. основал собственное Эулисское братство.

Рандольф написал книгу «Сексуальная магия», основными новаторскими идеями которой были признание духовной бисексуальности как нормального явления, а также концепция оргазма как соединения магического и сакрального действий. Рандольф оказал значительное влияние на возрождение Ордена тамплиеров под названием Орден Восточного храма (Ordo Templi Orientis, или ОТО). В свое время к этому ордену присоединился и А. кроули, которому в 1922 г. удалось победить в борьбе за власть и стать в организации непререкаемым авторитетом. Если в наше время любые сведения из сферы церемониальной магии так или иначе связывают с Орденом Золотого рассвета (Golden Dawn), то практически все, что относится к достижениям сексуальной магии, приписывается Алистеру Кроули и ОТО.

Магию окружала плотная завеса таинственности. В глазах непосвященных она обрела ореол невероятной, непреодолимой сложности. Репутацией непостижимой системы знаний магия обязана своим адептам, стремившимся, с одной стороны, уберечь непосвященных от вреда, которым всегда чревато неквалифицированное применение профессиональных знаний, а с другой стороны, желавшим сохранить прерогативу на магическую практику из честолюбия и корысти. По моему мнению, оба этих мотива несостоятельны. Что касается ревности профессиональных магов, стремившихся скрыть известные им тайны от тех, кого они (вряд ли справедливо!) считают ниже себя, то она просто нелепа. Информация, как таковая, не делает никого профессионалом, а потому нет смысла делать ее недоступной. Сокрытие информации под завесой невообразимой сложности — едва ли разумная мера заботы о непосвященных. Если человек не станет отдавать массу сил и времени постижению магии, какие бы пассы он ни совершал, какие бы заклинания ни читал, эффекта он не добьется. А при очевидном отсутствии результатов интерес у «колдуна-самоучки», рассчитывавшего, что волшебство получится у него так же легко, как в каком-нибудь мистическом триллере, быстро иссякнет.

По-моему, существует только одна серьезная причина для сохранения в тайне оккультных знаний или намеренного их усложнения до полной недоступности. Закрытость этой информации может помешать противникам оккультизма выхватывать какие-то элементы из контекста и выдавать их, перемешивая с собственными выдумками, за подлинную истину. Такого отношения можно ожидать, например, от фундаменталистов различных религиозных конфессий. Я сам встречал книги, в которых, например, утверждалось, будто Самхаин (Samhain), что на самом деле означает всего лишь «Конец лета», название языческого праздника), — это якобы имя некоего языческого бога Смерти, а анкх (то есть египетский крест с петлей наверху) указывает на то, что человек, носящий его, участвует в оргиях. И то и другое, разумеется, ложно, но тем не менее это было опубликовано с целью представить магию чем-то мерзким и отталкивающим.

Несколько лет назад двое парнишек из Мичигана имели неприятности с законом из-за того, что якобы выкопали из могилы череп. Дома у одного из ребят нашли довольно известную книгу по магии. Разыгрывая полную драматизма сцену, телерепортер раскрыл эту книгу, назвал страницу и заявил, что там рассказывается о том, как посвятить нож Сатане. В моей библиотеке был экземпляр цитируемой книги, и я открыл ее на означенной странице. Разумеется, там не было ни слова о Сатане. Там черным по белому было написано, что описываемый ритуал предназначен для посвящения ножа Великой Богине. Как известно, ни маги, ни ведьмы не почитают Сатану и не исповедуют сатанизма. Репортер явно имел предвзятое мнение и попросту солгал, чтобы его подтвердить. Текст был вполне определенным, понятным, но это не имело значения для репортера, преследовавшего совсем другую цель.

Подобная дезинформация может возникнуть при самых обычных обстоятельствах. Так, лет пятнадцать назад я давал интервью одной программе телевидения города Сан-Диего в Калифорнии. Меня расспрашивали добрых полчаса, и в разговоре было затронуто много различных тем, касающихся оккультизма. Последний вопрос, прозвучавший вполне невинно, звучал так: «Используют ли некоторые люди оккультизм, чтобы прикрыть сексуальное насилие?» Я ответил: «Разумеется, это случается, но как только общественность оккультистов узнает о таком факте, виновник подвергается остракизму, а информация о том, что он причиняет вред другим людям, предается широкой огласке». Однако все тридцатиминутное интервью сократилось в телепередаче до одного последнего вопроса, а мой ответ на него прозвучал так: «Разумеется, это случается». Вырванная из контекста фраза, очевидно, содержала обвинение против оккультистов, которых я якобы заклеймил как нечистоплотных негодяев, тогда как на самом деле все было наоборот. После этого я раз и навсегда понял, что с репортерами надо держать ухо востро.

Действительно, информацию о магии, казалось бы, лучше держать в секрете от тех, кто искажает ее, стараясь бросить тень на магов и на оккультизм в целом. Однако те люди, которые подобными способами борются с оккультизмом, так или иначе отыщут или выдумают сведения, которые нужны им для клеветы. А потому напускать туман вокруг магии, намеренно усложнять ее представляется мне неправильным.

Сексуальная магия требует соответствующего физического состояния. Особого здоровья и силы не нужно ни для какой другой разновидности магии. Чтобы выкопать нужное растение, сорвать травку или растереть в пальцах корешок, обращаясь с призывом к Богине, не требуется особой физической подготовки. Если выполняется длительный ритуал с циркумамбуляциями (хождениями по кругу) и рисованием знаков в воздухе, маг должен обладать несколько большими физическими возможностями. Однако и для этого не нужно подготовки, как у марафонца.

Сексуальная магия тоже не марафон. Однако она все-таки требует как физической выносливости, так и силы определенных групп мышц. Повторю: ни одна из форм магии не лучше и не хуже других, но разные формы магии предъявляют к магу разные требования. Когда речь идет о сексуальной магии, необходим определенный уровень физического здоровья.

Для занятий сексуальной магией нужны физическая выносливость, некоторая сила, хотя атлетическое телосложение и накачанные шварцнеггеровские мышцы необязательны. Маг может быть худым или полным, для практики сексуальной магии это не имеет никакого значения. Многие, пожалуй, почти все, обладают достаточно крепким здоровьем, чтобы заниматься любой формой сексуальной магии.

Если даже здоровье ваше слабовато, нетрудные упражнения помогут вам его укрепить, а вместе с этим улучшить качество жизни и повысить способность к занятиям сексуальной магией. Я предлагаю следующие два типа упражнений.

Этой главе можно было бы дать более длинное название: «Сексуальная магия, фокусируемая одним магом». Монофокусная магия фокусирует весь обряд на одном маге, действующем индивидуально. В большинстве случаев она предстает как разновидность мастурбации. Выполняя приемы монофокусной магии, человек использует собственную волю, направляя ее через себя на определенную цель. Это не единственная форма монофокусной магии, возможно, даже не оптимальная ее форма.

Как уже говорилось, магия синэргична. Теоретически, чем больше магов занимаются определенным магическим действом, тем больше генерируется магической энергии. Это означает: сексуальная магия может совершаться посредством мастурбации, однако она будет более эффективна, если в ней участвуют двое или более магов.

Многих это может привести в недоумение. Если любое число магов могут заниматься монофокусной сексуальной магией, чем же отличаются друг от друга три основных вида сексуальной магии — монофокусная (сфокусированная на индивиде), дуофокусная (сфокусированная на паре) и полифокусная (сфокусированная на группе)?

В монофокусной сексуальной магии используется энергия, генерированная посредством сексуальной деятельности, «сфокусированной одной линзой». Иначе говоря, магическая энергия концентрируется одним магом. Любой может совершать такие магические акты в одиночку. Второй маг может помочь посредством сексуальной стимуляции первого. При этом второй маг может сам приходить или не приходить в состояние возбуждения. Фокусировка, как сексуальная, так и магически-энергетическая, осуществляется только через одного, то есть первого, мага. Аналогично, группа магов может оказать помощь, осуществляя сексуальную стимуляцию одного мага, помогая ему генерировать еще большее количество магической энергии, которая затем фокусируется посредством этого первого мага.

Примером такого магического действа может служить так называемое «эрото-коматозное просветление», когда одного мага на протяжении нескольких часов стимулируют несколько ассистентов. Фокусировка осуществляется посредством одного мага, хотя в обряде участвуют несколько ассистирующих магов.

Дуофокусная сексуальная магия ориентирована на циркуляцию энергии в паре. В большинстве источников по сексуальной магии речь идет исключительно о гетеросексуальных парах, в которых мужчина является магом, а женщина — просто ассистенткой.

Я уже говорил, что монофокусная магия не ограничивается действиями одного человека. Аналогично дуофокусная магия не ограничивается исключительно парой.

Например, один человек может вообразить, что взаимодействует с партнером. С опытом визуализация этого образа может стать настолько сильной, что с точки зрения достижения всех практических целей она будет формой дуомагш (сексуальной магии для пары), хотя фактически магией занимается один человек. Аналогично группа магов может направлять усилия на то, чтобы помогать одной паре в совершении обряда сексуальной магии. И опять же это может быть дуофокусная магия, так как в ее центре находится не группа, а пара.

Это подводит нас к необходимости проанализировать дуофокусную сексуальную магию и принятую в ней работу с энергиями. Для простоты используем здесь фразы, заимствованные из популярных песен.

Работая над этой книгой, я поставил перед собой несколько целей. В частности, я решил, что она не должна получиться сексистской. Размышляя над тем, как достичь этой цели, я всерьез опасался, что обрекаю свой труд на неудачу.

Нет, я не хочу сказать, что книжка получилась сексистская. Насколько я разбираюсь в этих вопросах, книга, которую вы держите в руках, наименее сексистская из всех современных пособий по сексуальной магии. Но как бы я ни старался, я не мог восполнить то, что на самом деле отсутствовало.

Автор не имеет округлой груди, лишен клитора и влагалища. Мне неведомы меструальные циклы, и я не способен рожать. Я могу вообразить, как чувствует себя женщина, у которой есть соответствующие органы, каковы ее ощущения в сношении, но в этой жизни мне не дано испытать этого наяву (а ощущения при анальном сексе не тождественны ощущениям при вагинальном). Итак, книга написана мужчиной, а с полным знанием дела мужчина вправе описывать лишь то, что испытал сам, то есть аспекты, связанные с мужской сексуальностью. Как ни бейся, книга, написанная мужчиной, не даст вам достоверных описаний сексуальных ощущений, испытываемых женщиной, в том числе женщиной, занимающейся сексуальной магией.

Должен признаться, я провел много часов, медитируя и воображая, что значит для женщины ее сексуальность. Я подумывал, не сочинить ли мне даму, которая передаст свои ощущения и переживания моим читателям. Я знаю, что один писатель, творивший полвека назад, прочел все, что мог найти на данную тему, чтобы выдать себя за женщину. Но потом его замучила совесть, и он выпустил маленькую книжечку под своим собственным именем. И я понял, что, выбрав женский псевдоним, более того, создав в воображении некий образ женщины- писательницы, я поступлю непорядочно по отношению к своим читателям.

К счастью, за долгие годы своей многосторонней деятельности я встречался со множеством магов, в том числе и женщин, практикующих сексуальную магию.