Прежде чем начать данный текст, я вижу необходимым сделать несколько предварительных замечаний.

Первое, — не принадлежа ни к какой из традиций, практикующих сексуальную магию, мне приходится ориентироваться только на общедоступные издания и на менее доступные устные свидетельства адептов того или другого направления, в которых, по странному стечению обстоятельств, я никогда не испытывала недостатка. В то же время, практику сексуальной алхимии мне довелось изучить достаточно глубоко не только по собственному призванию, но и по некоторой специфике моей работы.

Второе, — независимо от моих собственных пристрастий и духовного пути, я испытываю глубочайшее уважение и родственные чуства к любому духовному течению и всем людям, осуществляющим духовный и философский поиск; ошибки и искажения, неизбежно присущие человеческой природе, не должны закрывать того факта, что сама по себе попытка выйти за собственные пределы является высшей доблестью для человеческого существа.

NB. В этом смысле, корректно было бы заметить, что политические комплоты и духовные монополии выходят за границы допустимых погрешностей, превращаясь в орудия убийства свободы духа и самой жизни, что не является откровением для членов оккультно–эзотерического круга, но понимание этого, как общее условие, является необходимым элементом самопрезентации любым новым автором.

Третье, — задачей данного теста является сравнение сексуальной магии в ее высшем проявлении, близком к теургии, и сексуальной алхимии, или алхимии Дуальности, как реализации божественного подобия, перехода к Единому из состояния двойственности. Практические аспекты сексуальной магии, в своем низшем, материальном, проявлении отождествляемые с колдовством, в данном ракурсе нас вообще не интересуют, или интересуют очень мало, как курьез и побочные возможности высшего проявления окультных сил.

В начале подобного исследования, было бы правильнее и проще говорить не о превращении энергии, но о протекании ее между любовниками, что не отменяет факта ее алхимической трансмутации, происходящей всегда при любовном акте (стоит ли говорить, что «всегда» здесь указывает на определенный ракурс, под которым эзотерик рассматривает контекст любовного соития, здесь и далее любое категоричное высказывание касаются именно этого контекста и им же и ограниченны).

Также нам придется игнорировать тот факт, что в традициях некоторых народов мужчина при любовном акте находится за спиной женщины или оба сидят на корточках. Сохраняя иудеохристианский дискурс, мы будем рассматривать традиционную гетеросексуальную пару, в которой любовники, находясь в генитальном контакте, соприкасаются плечами, грудью, коленями и животами, — или, как минимум, обращены друг к другу лицом, как на классической тантрической иконографии.

При таком контакте мужчина, выступая как активный, инициирующий элемент, посылает энергию через лингам в йони, или, в традиционной формуле йогинов, энергия перетекает от свадхистаны мужчины к свадхистане женщины. Энергия жизни, таким образом, выходит из мужчины и акумулируется в женском лоне, независимо от того, достигается при этом оргазм и эякуляция или нет. Само по себе это совершенно банальное и общеизвестное в эзотерическом мире явление; фалоцентрированная культура, однако, теряет огромную долю информации о женской роли в энергетическом обмене сексуального акта.

В классической схеме, которая используется на востоке и о которой также мне приходилось слышать от южноамериканских шаманов, женщина поднимает полученную энергию до манипуры и, укрепляя и изменяя ее качество, возвращает на манипуру своего любовника.

Было бы еще правильней употреблять здесь не «любовники», а «супруги», поскольку при осуществлении подобного алхимического, пусть и бессознательного и весьма упрощенного, акта, между мужчиной и женщиной уже возникает устойчивая связь, фактически, делая их супругами, пусть на минимальном, биологическом, уровне.