Я с детства начал заниматься кулачным искусством, и все учителя говорили: кулачное искусство - это Путь. Я не доверял слышимому, когда натренировал

тайное усилие

[прим.перев. - Сунь Лутан использует применяемое в синъицюань разделение тренировки боевых искусств на стадии натренировывания явного усилия, тайного усилия и усилия трансформации], то соединил воедино жесткое и мягкое, движения стали ловкими, в сердце образовалась естественность, и когда общался на эту тему с единомышленниками - то у каждого было свое мнение. Как только натренировал

усилие трансформации

, то имеющуюся внутри информацию обсудил с единомышленниками, из знающих многие не согласились со словами, не знающие вообще не поняли о чем идет речь. Если бы все это было изложено в письменном виде, то это можно было бы всем вместе обсудить и прийти к консенсусу. В процессе тренировки

усилия трансформации

я каждый день отрабатывал внешнюю форму одной из форм [прим.перев. - "мэй жи лянь и син чжи ши"; здесь речь идет о том, что Сунь Лутан, очевидно, отрабатывал какой-то комплекс, разбив его на отдельные "формы" ("ши"), и каждый день посвящал шлифовке внешней формы ("син") одной из "форм" ("ши")], и когда доходил до остановки [прим.перев. - возможный вариант перевода: "когда дошел до заключительной формы комплекса"], становясь вертикально, то в сердце устанавливались дух и ци, каждый раз ощущал низ тела в районе "морского дна" (т.е. акупунктурной точки инь-цзяо [прим.перев. - есть несколько акупунктурных точек с таким названием; здесь речь идет, судя по всему, о точке меридиана жэнь-май, находящейся на средней линии тела на 1 цунь ниже пупка]), ощущения были такими, словно что-то пускает ростки. Поначалу я не обращал на это внимания, каждый день были моменты, когда ощущение было и когда его не было, но постепенно время, когда ощущение присутствовало, увеличивалось. Постепенно я натренировывал до остановки, внутри все установливалось, было ощущение словно что-то истекает; в Киноварных книгах [прим.перев. - имеются в виду книги по "внутренней алхимии"] где описывалась наработка в сидении я встречал термин - "исход истинного ян", его можно здесь употребить для описания. Этот термин говорит о движении внутри покоя, из практикующих наработку в сидении очень многие понимают это. Но если там требуют движение внутри покоя, в кулачном искусстве требуют покой внутри движения, то нельзя ли растворить одно в другом? Еще в трактатах по кулачному искусству встречаются слова о том, что надо двигаться прочно и не изменяясь, что нельзя ни на день прерывать совершенствование. Когда в итоге дотренируешься до остановки, то все тело словно

Когда кулачное искусство натренировано до пустотности и координируется с Путем, то Истинная мысль трансформируется до границ пустотности и небытия, когда не движешься - то внутри все тихо, в пустоте ни малейшего движения, но когда внезапно происходит неприятное событие, то хотя не видишь и не слышишь - а можешь ощутить и избегнуть. В "Чжун юн" сказано: "Путь движения к истине можно узнать заранее"; смысл - тот же. Постигших "путь движения к истине" в трех направлениях кулачного искусства я знаю всего четверых. Это господин Ли Лонэн из синъицюань, господин Дун Хайчуань из багуачжан и господа Ян Лучань и У Юйсян из тайцзицюань. Эти четверо могли ощущать не видя и не слыша, всем прочим надо было для осознания увидеть или услышать. Если извне приходила опасность - прочим нужно было увидеть ее глазом или услышать ухом, и тогда как бы быстро она не приближалась - они могли ее избегнуть. Так как это искусство лежит у границ пустотности и не достигает самой пустотности, то здесь невозможно получить знание без видения или слышания. Мне часто приходилось слышать, что и в других направлениях кулачного искусства есть достигшие этих границ, но так как я не знаю их фамилий, то не могу указать их здесь.