Стили кулачного искусство грубо делят на три направления - шаолиньское, уданское и эмэйское. Однако большая часть школ не укладывается в эти рамки. Шаолиньское ушу начинается с бодхидхармовских трактатов "Ицзиньцзин" и "Сисуйцзин". От жившего при династии Сун Юэ Уму [прим.перев. - Юэ Фэй] идет название "синъицюань", этот стиль был создан под воздействием "Ицзиньцзина" и получил название "форма и мысль". "Син" означает "форма", "и" означает "заветные мысли", которые исходят из сердца и оформляются в руках и ногах. В этом стиле -

пять нитей основы

и

двенадцать разделов

.

Пять нитей основы

- это металл, дерево, вода, огонь и земля, пять первостихий; в кулачном искусстве есть рубящее, прошибающее, буравящее, взрывающееся и поперечное движения, пять кулаков.

Двенадцать разделов

- это двенадцать образов животных: дракон, тигр, обезьяна, лошадь, крокодил, петух, ястреб, ласточка, змея, птица-Тай, орел и медведь. Освоивший двенадцать образов - это тот, кто уловил их характеры, кто может сочетать в себе их все, это называют

исчерпанием человека

, такой может и

исчерпать вещи

. Как это понимать? Рубящий кулак - это металл, в теле человека соответствует легким; прошибающий кулак - это дерево, в теле человека соответствует печени; буравящий кулак - это вода, в теле человека соответствует почкам; взрывающееся движение кулаками - это огонь, в теле человека соответствует сердцу; поперечное движение кулаком - это земля, в теле человека соответствует селезенке. Тренируя эти движения достаточно долго можно изгнать болезни пяти органов, это называется

размещением человека

. У дракона есть метод обшаривания костей, у тигра есть яростность набрасывания на добычу, у обезьяны есть ловкость взлета в гору, у медведя есть свойство плавания по волнам, и так далее и тому подобное - каждый из образов имеет свою суть, это и называется

размещением вещей

. Разместить и человека и вещи, подниматься и опускаться, наступать и отступать, безгранично трансформироваться - вот в чем

мудрость

. Достичь гармонии, нераздельности формы и содержания - вот в чем

Багуацюань зародился при династии Цин в годы правления под девизом "Сяньфэн" [прим.перев. - 1851-1861] или "Тунчжи" [прим.перев. - 1862-1874]. Господин Дун Хайчуань из уезда Вэньань провинции Чжили [прим.перев. - нынешняя провинция Хэбэй] когда путешествовал по южным провинциям, то в провинции Аньхой на горе Юйхуашань он получил передачу от необычного человека. Названо это было "багуа", ибо беспредельное порождает Великий предел, Великий предел рождает двоицу упорядочений, двоица упорядочений рождает четверку образов, четыре образа рождают восемь триграмм, сплетающихся друг с другом. Иными словами, этот стиль использует законы восьми триграмм. Как это понимать? Живот - это

Тайцзицюань произошло от жившего при династии Мин Чжан Саньфэна и известно всем. Отправная точка в изучении этого стиля - вначале добиваться неперекошенности, не подаваться ни вверх ни вниз, достигать краткости и легкости. В кулачных трактатах сказано: объемлешь изначальное, оберегаешь единое - и пуст внутри. Пуст-пустотен - и мысли изменяются. Наполнить живот - и путь в сердце родится: вот в чем идея. Великий предел из Беспредельности рождается, Беспредельное - это Последующее Небо, Десять тысяч Пределов - это Прежнее Небо, продолжаешь вверху начавшееся внизу. Можно сделать так, что у Неба и Земли - скоординированное Дэ, у Солнца и Луны - скоординированный свет, у Четырех Сезонов - скоординированный порядок. С чертями и святыми координируешь невезение и удачу. Тренируешься до совершенства, гармония является основой, из гармонии рождаются мудрость и храбрость. Предел еще не двинулся - это гармония еще не излучаемого, Предел уже двинулся - это середина уже излучаемого. То что называют путем кулачного искусства - это в первую голову гармония и середина. Помимо гармонии и середины нет главной удивительности. В тайцзицюань требуется предельная естественость, не только кровь и ци. Основа - накопление шэнь. Все тело ловкое, не присоединяется и не отходит, не допускается безалаберность и не допускается помощь, внутри - небесное Дэ, снаружи - царское Дао, в пределе начала постепенно толкаешь, это пронизывает все тело, и нет мельчайшей частицы куда бы это не достигало. В прошлом говорили: предел его начальной точки тот же, что главная застава в Киноварном Пути. Невежественный человек может исследовать его десятки лет, но так и не постичь сердцем, а ведь корень его - тот же, что и законы синъи и багуа. И неважно, что формы другие и называются по-другому. Если говорить о вскармливании