…Его возводили тщательно, воздвигали на века. Он подчас прочней надолбы, тверже лобовой брони танка, непреложен, как библейская заповедь для фанатичного церковника. Он кромсает на куски страны, уродливым удавом извивается в черте городов, рубя их на особые кварталы для «цветных» и черных. Глухой кладкой замуровывает входы в школы и университеты. Обрушивает кастет полицейских репрессий на черепа непокорных. Сколько исковерканных судеб у его подножия, сколько размозженных талантов, растоптанных надежд! Сколько голов, сложенных за свободу, независимость, равенство, достоинство человека!

Это расизм. Тема огромная. Но какой бы аспект ее мы ни брали сегодня, нам непременно и прежде всего открываются не столько психологические и гуманистические мотивы расового конфликта, как стремятся представить некоторые буржуазные исследователи, сколько обнажаются его социальные, экономические и политические корни.

«Распространение расистской идеологии теснейшим образом связано с действительностью капиталистической эксплуатации. Речь идет о том, чтобы разъединить трудящихся, отвести волну недовольства и затормозить развитие классовой борьбы», - писала в газете французских коммунистов «Юманите» Женевьева Крик. И далее, ссылаясь на исследование Жака Арно «Американская действительность», она приводит такое его высказывание: «Белый рабочий представляется как основное препятствие для прогресса черного рабочего, фигура черного рабочего выставляется как угроза благополучию белого рабочего». Это сказано об экстремистских расистских тенденциях в США, в разбор которых у нас здесь нет возможности углубляться. Если же говорить о ЮАР, то к ней применима лишь вторая часть формулировки Ж. Арно: фигура черного или «цветного» человека вообще как таковая выставляется не только в виде угрозы благополучию белого человека, будь он рабочий, фермер или юрист, но и в виде угрозы самой его безопасности в силу якобы врожденных низких, диких инстинктов, животного предрасположения к агрессивности и столь же животной способности подчиняться окрику и кнуту, а стало быть, одомашниванию. Разумеется, с течением времени расисты всех мастей, в ЮАР ли, в США или в Англии, научились избегать столь откровенных антинаучных и антигуманистических признаний. И все же сквозь изысканную словесную оболочку нет-нет да и проглянет грубый каркас человеконенавистнических доктрин, авторское право на которые принадлежит испанским конкистадорам с библией в руках и мушкетом под рясой; португальским мореходам, отмечавшим на картах географические открытия кровавым ножом пирата, работорговцам и владельцам бригантин, шхун и барков под английскими флагами, французского короля, голландских и бельгийских монархий, снаряжавших бравых матросов с тоннами побрякушек и кандалов для обеих пар человеческих конечностей в устрашающие и опустошительные набеги на берега Западной и Восточной Африки, Индии, Малайзии, Индонезии. Авторское право на расистские доктрины законно делят с ними каторжники со всех концов бывшей Британской империи, собранные в Австралии и вырезавшие аборигенов, чтобы освободить место для себя и будущего овечьего поголовья; это право огнем и вероломством завоевали себе английские и французские колонизаторы Северной Америки и сменившие их американские пионеры освоения дикого Запада.

Все - с именем христовым на устах и во имя превосходства белого человека и процветания метрополий, колониальных империй, их торговых домов и мануфактур, выросших ныне до чудовищных размеров транснациональных компаний.

Все знают, что такое расизм, который в наши дни, хотя бы декларативно, отвергается официальными представителями «западных демократий». Все знают, что расизм в спорте «свободного мира» также отвергается, причем не только в силу конституционных законоположений, но и потому, что невыгоден с точки зрения укрепления национального престижа мускулами чернокожих атлетов. Это особенно ярко проявляется в практике спортивных руководителей США, где расовый конфликт тем не менее отнюдь не утратил своей остроты, если судить хотя бы по очередному взрыву протеста в Майами в 1980 году.

Там, на Юге Африки, большая и богатая страна. Большая и богатая для белого меньшинства. Нищая, стиснутая границами резерваций для огромного большинства коренных жителей с черным или «цветным» пигментом кожи. Страна, где жизнь человека регламентирована от первого крика новорожденного до последнего вздоха покидающего этот мир. Этот бесчеловечный порядок определяется, закрепляется, символизируется одним коротким словом - апартеид. Этимологически «апртхейд», или более употребительный в русском написании «апартеид», восходит к староголландскому корню, означающему «раздельность», а впоследствии это слово стало означать «раздельное проживание».

Вот некоторые цифры, позволяющие в общих чертах представить себе ЮАР в политико-географическом плане. Государство на юге Африки. Площадь 1223,4 тыс. кв. км. Население - 27,7 млн. чел. (по данным на 1978 год). Из них африканцы - 19,3 млн. чел., лица европейского происхождения (в основном африканеры - потомки выходцев из Голландии - буров) и англичане - 4,4; метисы («цветные») - 2,5; индийцы и выходцы из Азии - 0,7. Официальные языки - африкаанс и английский. Столица - Претория - 1432,6 тыс. чел.; крупнейшие города - Кейптаун (резиденция белого парламента страны) - 1096,6 тыс. чел.; Йоханнесбург - 1432,6 тыс. чел. Правящая партия с 1948 года - Националистическая партия, выражающая интересы самых реакционных кругов промышленной, финансовой, сельскохозяйственной буржуазии, преимущественно из числа африканеров. Лидер - П. Бота, он же премьер-министр нынешнего правительства. Глава государства - президент, избираемый парламентом сроком на 7 лет. Ныне этот пост занимает М. Вильджоин, сменивший бывшего премьера, а затем президента Б. Дж. Форстера, подавшего в отставку из-за разногласий с П. Ботой. ЮАР - государство с развитой экономикой, связанной с добычей и переработкой богатых земных недр, ценных ископаемых (уголь, железная руда, никель, золото, серебро, алмазы, ванадий), интенсивным сельским хозяйством (основные культуры - пшеница, цитрусовые, табак). Значительное место в сельском хозяйстве, на фермерской основе, занимает разведение крупного рогатого скота, свиноводство и овцеводство и обусловленное последним производство шерсти и каракуля. Развитая экономика ЮАР подвергает беспощадной эксплуатации африканское и «цветное» население страны, поставляющее дешевую рабочую силу.

В последнее время участились организованные выступления рабочего класса, в частности горняков шахт близ Карлтонвилла, трудящихся пищевых предприятий в Кейптауне, заводов концерна «Форд» в Порт-Элизабет. Борьбу народов ЮАР против апартеида, засилья транснациональных монополий, угнетения трудящихся, жестоких законов расовой дискриминации возглавляет основанная в 1921 году Коммунистическая партия Южной Африки (ЮАКП). С 1950 года ее деятельность проходит в нелегальных условиях. Другой наиболее значительной силой, борющейся против расизма, является Африканский национальный конгресс (АНК). С 1960 года действует нелегально, представляет собой революционно-демократическую организацию. В январе 1979 года произошли стычки партизан АНК со специальными отрядами ЮАР у границы с Ботсваной. В мае и апреле того же года патриоты совершили нападения на полицейские участки в Соуэто, африканском пригороде Йоханнесбурга.

В настоящее время основная программа связанного военными, экономическими, политическими отношениями с империалистическими кругами Запада правительства П. Боты направлена на так называемую бантустизацию - создание 10 бантустанов, марионеточных африканских государств, поддерживающих апартеид на землях, которые отведены представителям коренного населения Африки и которые составляют 13 процентов территории ЮАР. Остальные 87 процентов - в распоряжении так называемой белой Африки. Это наиболее плодородные земли ЮАР, наиболее богатые полезными ископаемыми и с наиболее благоприятным климатом. К 1980 году «независимость» получили бантустаны «Транскей» (народность коса), «Бофутаствана» (народность тсвана), «Венда» (народность венда). Более 50 процентов африканского населения ЮАР, представляющие различные народности банту, придерживаются традиционных местных верований.

Эти общие сведения, почерпнутые из ежегодника БСЭ за 1980 год, требуют некоторых дополнений, комментариев и суждений, которые послужат нам в качестве иллюстраций к непростой картине жизни в Южно-Африканской Республике.

…Робей Лейбрандт, приговоренный южноафриканскими властями к смерти по обвинению в предательстве во время второй мировой войны, умер в городе Ладибранде (ЮАР) после сердечного приступа. Во время Олимпийских игр 1936 года он выступал за команду ЮАС как боксер полутяжелого веса. За два года до этого на соревнованиях Игр Британского содружества он был дисквалифицирован за применение грубых, не дозволенных правилами ударов. После Игр 1936 года в Берлине он остался в Германии, где приобрел известность как ярый сторонник нацизма. В 1943 году он высадился у западных берегов Южной Африки с борта германской подводной лодки и на ялике достиг суши с грузом оружия, радиоперадатчиком и деньгами. Там он был схвачен южноафриканскими спецслужбами и впоследствии приговорен к смертной казни как изменник. Однако приговор не был приведен в исполнение, а вскоре его заменили пожизненным заключением.

Но уже в 1948 году, то есть когда к власти пришла правящая Националистическая партия, Робей Лейбрандт был выпущен из тюрьмы (где отбыл пятилетний срок) в результате объявленных правительством ЮАС послаблений по отношению к «жестким военным временам». Он был полностью реабилитирован фактически, ибо к нему перестали относиться как к лицу, заслуживающему презрения и мести.

Я пересказал телеграмму агентства Ассошиэйтед Пресс, отправленную несколько лет назад из Претории, не для того, чтобы придать привкус детектива своему повествованию. Но с единственной целью показать: с самого первого дня своего прихода к власти Националистическая партия проявляла не только терпимость и благодушие к фашистским настроениям, но и стремилась как бы реабилитировать себя перед нацистски настроенными кругами за участие в войне на стороне Великобритании и США, бывших союзниками СССР в борьбе против гитлеровского рейха. Та же Националистическая партия, официально введя апартеид как государственную политику, всемерно способствовала усилений аппарата репрессий и подавления протестов коренного населения, а также любых лиц, выступающих против свирепых порядков этого поистине «коричневого бастиона» на Юге Африки. Эта жестокая внутренняя политика с особенной силой стала проявляться после того, как по итогам референдума 1961 года (к участию в котором, естественно, допускались только белые) ЮАС был провозглашен Южно-Африканской Республикой. Примерно за год до этого, как бы предвосхищая и афишируя характер своей устрашающей «независимости», южноафриканская полиция совершила чудовищное преступление против мирной демонстрации африканцев в Шарповилле, близ Йоханнесбурга, 21 марта 1960 года. Ее участники, протестовавшие против системы обязательного ношения пропусков, были зверски расстреляны полицией. С тех пор по решению ООН 21 марта ежегодно отмечается «День борьбы против апартеида». 16 июня 1976 года репрессивные силы правительства расстреляли мирную демонстрацию школьников, насчитывающую 10 тысяч человек. Погибло около 600 участников демонстрации. 16 июня отмечается по решению ООН как «День памяти жертв Соуэто». Надо заметить, что этот черный пригород Йоханнесбурга, где вынуждены жить около миллиона африканцев, не отмечен ни на одной карте ЮАР, которые скрупулезно указывают не только сколько-нибудь значительные поселения белых фермеров, но каждый колодец в вельде и каждый ручей.

На фоне беспросветного прозябания коренного населения Южной Африки наглой насмешкой прозвучали слова министра иностранных дел ЮАР Рёлафа Боты в интервью западногерманскому телевидению: «Наши черные счастливы при апартеиде. Пройдитесь по улицам Йоханнесбурга, и вы увидите вокруг улыбающиеся лица». Невероятно? Да. Но это интервью было передано всеми крупнейшими информационными агентствами мира.

«Улыбки» на улицах Йоханнесбурга, Соуэто и других гетто для африканцев близ больших городов хорошо комментируют данные социальной комиссии при экономическом и социальном совете ООН: «На долю белых, не составляющих и одной пятой населения ЮАР, приходится 75 процентов получаемых в стране доходов и 87 процентов ее площади. Половина проживающих в черных гетто детей умирают не достигнув и пяти лет.

По сухому, трескучему коридору в бруссе

[1]

добрались мы наконец до реки. Тупорылый наш «лендровер» почти уткнулся в воду, как истомившийся от жажды бычок. Я начал стягивать облепившую тело рубаху.

- Крокодилы здесь есть?

- А кто ж его знает, может, есть, а может, и нет, - обнадеживающе отозвался мой лукавый проводник и водитель «лендровера» Мохамед Номбо.

Я в нерешительности прохаживался по берегу, умоляюще поглядывая на Мохамеда. Выкупаться хотелось смертельно. Но купаться можно было только с разрешения строгого Мохамеда, который хорошо знал эти диковатые места Гвинеи. Иначе он «ни за что не отвечал». В этой поездке (мне довелось работать с группой советских специалистов в качестве переводчика в начале 60-х годов в этой западноафриканской стране, отмечавшей тогда еще первые даты своей независимости от бывшей французской метрополии) случалось, что он и правда не разрешал купаться в реках, по его выражению «зараженных крокодилами». На этот раз мне повезло. Хохотнув, но тут же приняв вид, не лишенный определенной величественности, махнул рукой и милостиво молвил:

- Бог с тобой, мой мальчик. Поплавай немного, не бойся. Ты почти такой же спортсмен, как я.

…Прямо на одной из улиц Йоханнесбурга, когда его везли в тюрьму, охранники дважды выстрелили 38-летнему арестованному в живот. Потом объяснили: «При попытке к бегству». Излюбленная версия гитлеровских садистов из СС и палачей гестапо. Тяжело раненный Брутус все же выжил. Его приговорили для начала к 18-месячному тюремному заключению. Два из них он провел в одиночке. О режиме южноафриканских тюрем распространяться не приходится…

Это один из наиболее драматических эпизодов в жизни человека, которому посвящена книга Ричарда Томпсона «Раса и спорт». Рассказ о Деннисе Брутусе сразу же вводит в самую суть проблемы и достаточно жестко рисует картину действительности полицейских репрессий, которая не то чтобы смягчена, но как-то сглажена, что ли, объективистским стилем интересной, богатой фактами книги, вышедшей из-под пера новозеландского профессора на кафедре психологии Кентерберийского университета в лондонском издательстве «Оксфорд юниверсити пресс».

Итак, о Деннисе Брутусе. Разносторонний спортсмен, журналист. Благодаря своим знаниям, способностям администратора, воле и энергии он стал подлинным вдохновителем, лидером созданной еще до САНРОК (также в Дурбане) Южноафриканской ассоциации спорта (САСА). В 1958 году, занимая пост ее почетного секретаря, Брутус активно работал над осуществлением программы координации деятельности всех спортивных клубов, основная цель которой - предоставить равные возможности для занятий спортом черным и «цветным», пропагандировать спорт как средство воспитания на нерасовой основе, то есть вопреки догмам апартеида добиться признания Южноафриканской ассоциации спорта в стране и за рубежом. Глава САСА Алан Пэтон подчеркивал, что другая задача его единомышленников в том, чтобы за небелыми атлетами было полностью признано их неотъемлемое право представлять страну на международных соревнованиях и в ЮАР, и за рубежом, если они того достойны, что соответствует уровню мастерства многих из них уже сегодня.

Другими словами, САСА выступала за отбор в национальные команды по принципу «спортивных заслуг», как теперь принято говорить в ЮАР, где продолжает все круче подниматься волна поистине бескомпромиссной битвы за расовое равенство в спорте. Кончилась эта деятельность так, как, впрочем, и ожидали инициаторы создания САСА, не питавшие иллюзий относительно реакции расистских властей и сознательно подвергавшие себя риску, чтобы дать толчок разобщенному, порой неосознанному в социально-политическом отношении движению против апартеида в спорте. В 1960 году полиция совершила налет па помещение САСА и разгромила его; наложила арест на ее документы, затем вывезла их в соответствующий департамент министерства внутренних дел, чтобы пополнить и без того пухлые досье на всех противников сегрегации в спорте и других областях жизни. Брутус подвергся жестоким гонениям. Ему было запрещено преподавать английский язык и заниматься журналистикой. Значит, его попросту лишили возможности зарабатывать на жизнь. Ему не разрешалось, под угрозой еще более свирепых репрессий, посещать митинги, собрания, конференции, где обсуждались бы социальные или политические вопросы, а также проживать в Йоханнесбурге и на прилегающей к городу территории, входящей в юрисдикцию соответствующего судебного округа. Запрещалось под каким бы то ни было предлогом цитировать его прежние высказывания на конференциях, собраниях и в прессе; запрещалось даже упоминать где-либо имя Брутуса. Но правительственной охранке и этого показалось мало: Брутус был лишен права навещать свою семью, жившую в Порт-Элизабет. Каждую неделю Брутус должен был засвидетельствовать свое присутствие в предписанном полицейском комиссариате. Тогда, в 1963 году, пока над этим родившемся в Родезии метисом, борцом против апартеида организовывался процесс по обвинению в том, что он нарушил запрет присутствовать на общественных собраниях, Брутус скрылся.

…Долго о небелых южноафриканских спортсменах, их клубах и организациях мир ничего не знал. Но вот в августе 1963 года многие национальные олимпийские комитеты, другие спортивные организации получили письма. Штемпель, оттиснутый на конвертах, свидетельствовал о том, что отправлены они были из Мбабане, столицы Свазиленда, остающегося, кстати, и поныне английской колонией, где восседает на троне едва ли не старейший марионеточный монарх в мире Собхуза II.