Новая книга Шанти Натхини доступно и увлекательно рассказывает, как работать со своей кармой. Прочитав ее, вы сможете грамотно управлять своей судьбой и научитесь очищать энергетическое пространство от запрограммированных болезней и «тяжелых» сценариев. Какие болезни связаны с нарушением энергообмена, а какие являются следствием конфликтов, неразрешенных в прошлом воплощении? Как освободить свою ментальную сущность от вредных привычек и болезней-«защитников»? Обо всем этом вы узнаете из этой книги. Кроме того, здесь вы найдете: различные законы и техники оздоровления кармы; методы работы с чакрами, аурой и тонкими телами; способы очищения организма и избавления от кармического лишнего веса; тренинг по кармическому фэн-шую и предметной магии; многочисленные примеры из практики кармических целителей.
Введение. История «тела желаний»
Понятие кармы
[1]
допускает не только множество богов, но и множество религий, и именно вера в карму позволяет примирять внутри индуизма несколько религий. Все существа равны по своей сути, но в реальной жизни они различны из-за воздействия кармы, накопленной в предыдущих рождениях, что проявляется в степени совершенства их телесных способностей и образа мысли. Изначально в гимнах «Ригведы» словом «карма» обозначалось действие вообще, а также действие ритуальное, целью которого было жертвоприношение богам. Упанишады содержат ключевую концепцию индуизма: тождество
Атмана
и
Брахмана
, допускающее мысль об освобождении от круговорота перерождений. Учение о карме впервые получает законченное выражение именно в связи с возникновением идеи о возможности преодоления закона кармы. Но это происходит путем переосмысления мира, поэтому и религиозная деятельность смещается из мира внешнего в мир внутренний.
В карме становится важнее осознание своего действия, сопутствующая ему мотивация и сила желания, которым оно вызвано.
Скрытая потенция кармы, имеющая своим корнем аффекты, может ощущаться как в видимых, так и в невидимых формах рождения. Под видимым рождением понимается настоящее рождение, а под невидимым – будущее. Неявная возможность проявления благой и неблагой кармы возникает из
влечения, осознаваемого как собственное желание,
жадности, ослепления и гнева. Благая карма, которая реализуется с высокой степенью интенсивности благодаря йоге или почитанию богов и великих святых, немедленно приносит результат. Когда же снова причиняется зло несчастным или уважаемым людям, оно тоже ведет к неизбежному результату. Так человек способен преобразиться в бога, а правитель богов воплотиться в животном мире. Однако у обитателей адов нет скрытой кармы, которая может ощущаться в их наличной форме существования, а у тех,
кто полностью освободился от желаний и страстей,
нет скрытой кармы, которая могла бы проявиться в будущем рождении.
Появлению плодов кармы предшествует более или менее длительный период их созревания, связанный с нарастанием смутного и не отчетливого до поры желания или нежелания. Подобно тому, как зерна риса, покрытые шелухой и не обожженные огнем способны прорастать, так и
Когда ведийское наследие было монополизировано браминами, духовные учителя, не принадлежавшие к ортодоксальному направлению индуизма, создали собственные священные тексты, среди которых были и
Тантрический маха-сиддха волен ставить себе любые цели и предпринимать любые действия, при этом кармические семена неведения и страдания более не прорастают. Опровержение ведического тезиса «тело – творец кармы» основано на том, что тело служит основой для взаимодействия «Я» с внешним миром. Тело можно рассматривать как храм Бога – эта идея, заявленная в ранних Упанишадах, не получала своего развития вплоть до появления тантрического учения. Позитивный подход к телу следует из метафизики тантризма, согласно которой мир есть манифестация высшей реальности. Тело – часть мира, а мир – часть тела. Основной целью человеческого выбора следует признать разрушение
Структуры кармических энергий
В современной литературе о карме встречаются самые разные способы объяснения ее действия, но все они, безусловно, требуют введения понятия энергии и соответствующих энергетических структур. Наиболее часто используется система семи чакр, поскольку карма и чакры – представления, возникшие в рамках древней индийской традиции. Также для объяснения перевоплощений необходимы описания тонких тел и соответствующих тонких миров. Далее для связи отдельных частей картины в единое целое вводятся такие понятия, как энергетические каналы в теле и потоки энергии в пространстве. В последнее время стали появляться попытки использовать для работы с кармой систему китайских мышечно-сухожильных меридианов. Кроме того, все эти структуры находятся в постоянном изменении, и существуют определенные законы превращения одних энергий в другие. Также из них формируются временные более или менее устойчивые группировки – эгрегоры, которые тоже описываются далеко не однозначно. Иногда целители пользуются менее детализированными объяснениями и говорят просто об обмене энергиями, биополе как таковом, хрониках во всеобщем пространстве акаши.
В принципе, работа с кармой неизбежно затрагивает все уровни, ибо именно закон причинно-следственных связей воссоединяет их воедино. Однако периодически ставится далеко не риторический вопрос – где же «гнездится» карма? И ответы на него нередко оказываются весьма противоречивыми. Чаще всего ясновидящие утверждают, что карма накапливается и сохраняется в причинном (каузальном) теле, однако иногда ее хранилищем делают ментальное тело, или память особых тонких сущностей – Владык Кармы, или уже упомянутые хроники акаши. Далее, для объяснения действия кармы выделяются различные специальные «кармические» образования – информационные программы, энергетические блоки, защитные системы на тонком плане и другие нарушения правильной энергетической структуры, которые тоже, естественно, имеют энергетическую природу. Следовательно, на этой основе разрабатываются особые энергетические методы воздействия на сложившуюся ситуацию, с целью видоизменить количество, качество, форму, направление движения и другие характеристики наблюдающегося энергетического дисбаланса.
