Наше поколение принадлежит к эпохе пресловутого научного прогресса и передовой технологии. Человек, в буквальном смысле этих слов, витает в небесах, он добрался уже до луны. Но, пребывая в космосе, космонавт молится за благополучное возвращение на землю в свой дом, где его с тревогой ждут его жена и дети. И миллионы людей присоединяются к этой молитве. Мы видим, что подлинное счастье нельзя найти в безбрежных просторах вне нас, его следует искать в нашем маленьком мире, в тех «четырех локтях» пространства, которые создает себе человек в своем доме, в кругу своей семьи.

Характерно, что именно в наше время стремление создать счастливую семью превратилось в идеал, осуществить который дано не каждому. Профессор Дрейкус, американский еврей, известный психолог, исследующий проблемы современной семьи, утверждает, что образованный человек, обладающий многими познаниями, не в состоянии жить в кругу своей семьи и не знает даже, как воспитывать своих детей». По его мнению, семейные проблемы возникают на почве спора о равенстве полов. Некогда отец представлял семью вне дома, он работал и боролся за существование всей семьи в целом, он был ее «министром иностранных дел». Жена же была хозяйкой дома, вела хозяйство и воспитывала детей, — она была «министром внутренних дел» в семье. Обязанности супругов были четко очерчены, и успешное выполнение этих обязанностей приносило каждому из них признание и уважение другой половины.

В наше время все изменилось. Девушки учатся сейчас наравне с их братьями.

Женщины не уступают в образовании их мужьям. Равенство между супругами — полное.

Но тут возникает неясность в отношении распределения их обязанностей. Поскольку жена работает и зарабатывает наравне с мужем, возникает вопрос: не обязан ли муж помогать жене в работах по дому в силу того, что на жену возложены дополнительные обязанности вне дома. И если муж действительно обязан помогать, то в какой мере?

Еще один вопрос: вправе ли жена распоряжаться своим заработком самостоятельно или же должна это делать совместно с мужем? В последнем случае спрашивается: в какой степени голос жены является здесь решающим?

Не внешняя красота, а личность и характер человека имеют определяющее значение для его повседневной жизни. Красота — это благо, когда она отражает внутренний мир человека. С другой стороны, у хорошего человека его внутренняя сущность отражается в чертах его лица, в его глазах, улыбке, так что подчас остается незаметным тот или иной его внешний недостаток, ибо мы воспринимаем в первую очередь личность, а не наружность. «Устойчивая семейная жизнь и счастливый брак имеют своей основой личностное, а не сексуальное взаимное приспособление супругов» (Луис Терман, а также Кинси). До брака будущие супруги, ослепленные «любовью» и взаимным тяготением, часто не способны оценить характер будущего спутника жизни, понять, насколько они близки духовно. После женитьбы иногда обнаруживается разительное несоответствие между внешним блеском и внутренним содержанием человека, и оказывается, что он лишен всяких достоинств. В результате между супругами возникает напряженность, которая завершается взаимным разочарованием.

Любовь — хрупкое растение, нуждающееся в постоянном уходе и заботе.

Отношения терпимости, сердечности и взаимопонимания, вытекающие из душевной зрелости и духовного соответствия обоих супругов, — это и есть тот постоянный уход, укрепляющий росток любви, помогающий ему расцвести.

Не раз приходилось нам наблюдать удивительное явление: молодой человек или девушка, страдавшие до женитьбы болезненным чувством неполноценности, сопровождающимся заиканием или непроизвольными нервными движениями, вдруг полностью освобождаются от всего этого в результате удачного брака. Подобная метаморфоза явилась прямым следствием душевного покоя и уверенности в себе, обретенным благодаря искренней любви супруга, принявшего своего друга таким, каков он есть, со всеми его достоинствами и недостатками.

Отсутствие же взаимопонимания между супругами, их эгоизм и недостаточное внимание друг к другу являются причиной постоянных раздоров и приводят к быстрому угасанию «пламенной любви», к увяданию ростка любви. Такой брак лишь усиливает душевный кризис супругов и их нервозность.

Под хупой оформляется брачный союз между женихом и невестой. Жених заявляет при свидетелях о своем желании взять невесту себе в жены для совместной жизни в мире и дружбе — жизни, которая налагает определенные обязанности и ответственность на обоих супругов. Взаимоотношения супругов после произнесенной женихом брачной формулы «Вот ты посвящена мне…» определяются искренним желанием трудиться совместно над тем, чтобы приспособляться друг к другу и «вживаться» друг в друга для создания единого семейного очага. Жених и невеста проникаются чувством святости их брачного союза и готовы сделать все, что в их силах, чтобы это чувство никогда не оставляло их как в супружеской, так и в личной и общественной, материальной и духовной их жизни, сопровождаемой благословением Того, Кто «дает радость жениху и невесте».

Такой брак порождает совершенную любовь — вследствие тесного единения тел и душ.

Физическое, телесное единение переходит в духовное, возвышенное, полное единение человеческих душ, слившихся воедино.

Чувство взаимной принадлежности, сопровождаемое чувством уверенности в себе и в своем друге, создает у супругов истинный душевный покой, укрепляющий их души и позволяющий выстоять перед лицом всех невзгод, которые могут им встретиться на их жизненном пути. Этот душевный покой способствует тому, чтобы супруги дружно трудились на благо воздвигаемого ими дома и семьи и растили следующее поколение.

Таково чудо истинной любви, основанной на освященном брачном союзе.

Дни «отдаления» супругов друг от друга и порядок «очищения», в результате которого вновь дозволена супружеская близость, связаны с особыми физиологическими процессами в женском организме.

Каждый месяц в середине менструального цикла, продолжающегося 21–30 дней, у женщины в яичнике созревает яйцеклетка, которая по фаллопиевым трубам попадает в полость матки. Слизистая оболочка матки утолщается и превращается в кровяную ткань, питающую оплодотворенную яйцеклетку. Если оплодотворения не происходит (женщина не забеременела), то часть слизистой оболочки отторгается и выделяется наружу в виде кровотечения, — наступает весэт.

Кровотечение продолжается, как правило, 4–5 дней (иногда до семи). По еврейскому закону чистоты нужно подождать не менее пяти дней до проверки, обязательной перед т. н. «перерывом чистоты» (см. ниже). К этому времени эстрогенные гормоны вызывают новое утолщение слизистой оболочки матки, т. е. ее восстановление. Этот процесс продолжается около 7 дней, после чего происходит выделение новой яйцеклетки и весь указанный цикл повторяется. Весь процесс занимает примерно две недели после начала менструации (д-р Вайс). Это и есть те семь чистых дней, которые мы отсчитываем сверх пяти дней весэта.

Таким образом, обязательная, т. н. «заповеданная интимность» (МАЦОТ-ОНА)

супругов в ночь после окунания в микву, в точности совпадает с моментом появления яйцеклетки. «В этом можно, пожалуй, усмотреть смысл ежемесячного воздержания супругов от взаимной близости, вплоть до того самого дня, когда максимальны шансы женщины быть оплодотворенной» (д-р Рубал).

В соблюдении правил ритуальной семейной чистоты имеются три ступени, дополняющие друг друга.

1. Воздержание от супружеской близости (отдаление — «ПРИША») — от начала появления крови и дальше в течение по крайней мере 12 дней. (Эти 12 дней делятся следующим образом: 5 дней от момента появления крови впервые и еще 7 дней после этого, т. н. «семь чистых дней». Поэтому у супругов в религиозных домах имеются две отдельные кровати.)

В течение этого периода супруги обязаны вести себя как обычно уважительно и доброжелательно по отношению друг к другу, но без проявления ощутимой физической близости, что, кстати, приучает их к соответствующему поведению в более поздний период их совместной жизни, когда им придется проявлять чувства взаимной привязанности вне сексуальной сферы (по книге раввина Лома «Суга башошаним»).

2. Проверки. В пятый день после начала менструации, если к этому времени кровотечение уже полностью прекратилось, проводится т. н. «проверка перерыва чистоты» (БДИКАТ ЭФСЕК ТААРА), а затем — ежедневные проверки в течение «семи чистых дней» (ШАВУАТ ЙОМЕЙ ТААРА) утром и вечером. (Бывает, что обнаруженные во время этих проверок кровяные пятна являются симптомом определенных болезней, требующих лечения. В случае, если пятна носят постоянный характер, они сигнализируют о необходимости без промедления обратиться к врачу. Нередко это спасает от развития опасных женских болезней.)

3. Окунание в кашерную микву по прошествии «семи чистых дней». (Законы очищения изложены во второй части брошюры.)

В наше время крайнего рационализма имеется тенденция относиться с пренебрежением к практике соблюдения законов ритуальной чистоты семейной жизни. Эти законы считаются «устаревшими», непонятными, «нелогичными». Молодая женщина, отказывающаяся соблюдать эти законы, считает себя «передовой» и, саркастически сморщив нос, одним мановением руки отмахивается от всех тех заповедей и законов, которые строго соблюдались нашими предками на протяжении более чем тридцати столетий.

Для того, чтобы знать, что ответить таким «интеллектуалам», мы приведем некоторые разъяснения, основанные на достижениях науки — медицины и психологии.

Однако нужно заранее оговориться, что каждая заповедь Торы — это прежде всего закон Б-жий, внутренний смысл которого от нас сокрыт. Мы пытаемся объяснить кое-что по нашему разумению, но не беремся утверждать, что именно эти соображения и составляют всю основу этих законов Торы.

Д-р Шик из Вены (ученый, известный своими исследованиями в области дифтерии) был первым, кто в 1920 году сделал доклад на тему «Яд менструации — монотоксин».

Продолжил эти исследования и подтвердил результаты Д-ра Шика проф. Махт из Балтиморы. Они открыли, что во время менструации кровь женщины содержит определенный яд, который, по-видимому, может принести вред мужчине и плоду во чреве матери (см. Рамбан, Ваикра, 18,19). Есть основания считать, что этот яд (выделяющийся также через поры кожи) влияет на продукты, подверженные брожению, такие как дрожжевое тесто, вино, изделия парфюмерной промышленности и др.

Современная наука признает и другую опасность, угрожающую мужчине, приходящему в соприкосновение с женщиной во время менструации. Выделения женщины в этот период содержат кровяные частицы тканей, отторгаемые слизистой оболочкой матки, а также различные виды микробов. В случае наличия открытой ранки у мужчины, эти микробы могут вызвать воспаления и заражения.

Медицина считает также, что половая близость во время менструации может причинить вред женщине. Месячный цикл может временно измениться, тем более, что во время менструации усиливается опасность заражения внутренних органов, расположенных в области таза.

«У гинекологов принято считать, что раковые заболевания шейки матки, распространенные как у культурных, так и некультурных народов, редкое явление у евреек, соблюдающих законы ритуальной чистоты» (д-р Бернард Шапиро).

В последнее время открыли, что женскому организму свойственна кривая температуры: от начала появления месячных и до середины цикла температура остается на одном — низком — уровне, а с этого момента и дальше температура повышается и остается высокой до первого дня следующего цикла. Затем все повторяется сначала.

Такое же «волнообразное» движение наблюдается одновременно и в психике женщины — моменты душевного подъема и прилива энергии сменяются упадком духа и угнетенным состоянием (д-р Ван Вальде).

Половая близость во время менструации разрушает семейную жизнь Весьма часто душевное настроение женщины в дни волнообразного спада — пониженное. «В этот период многие женщины страдают в определенной степени удрученностью и повышенной чувствительностью» (д-р Бейт). Чувство недомогания создает у них желание уединиться, замкнуться в себе, что не всегда понятно даже мужу. Тот, кто не подчиняется воле Б-га, не способен ставить преграды своим побуждениям. Он всегда найдет оправдание, чтобы дать волю своим страстям, несмотря на то, что сексуальная жизнь в дни нечистоты, вообще говоря, жене неприятна.

В таких случаях у жены создается чувство отвращения, чувство «насилия» над нею.

Ей кажется, что муж не понимает ее, не считается с ней; у нее развивается чувство общего недовольства им. В результате бывает, что создается как бы душевная преграда, охлаждение между женой и мужем, притупляется чувствительность. Это состояние, если оно прогрессирует, приводит к отчужденности жены и в дальнейшем. А муж усматривает в этом безразличие к себе, ему кажется, что его жена перестала его любить. Возникают горечь и нервозность.

Женщина-врач, нееврейка, д-р Стопе, разведенная с мужем, опубликовала в Англии исследование о брачной жизни, где между прочим сказано: «Я заплатила дорогой ценой за недостаток знания, а потому считаю святым долгом предупредить других женщин, дабы они не наделали ошибок подобно мне».

Д-р Стопе исследовала проблему как врач, систематично, и установила, что и в отношениях любви к мужу существует определенная цикличность, как бы время сексуального «прилива» и время «отлива». Она утверждает, что «если бы время половой близости соблюдалось в соответствии с ее чувствами, то не только ее счастье было бы полным, но и легенда об изменчивости ее характера не имела бы никаких оснований».

К своему удивлению, д-р Стопе обнаружила, что упомянутые периоды в точности совпадают со временем, когда половая близость запрещена или дозволена по еврейским законам… И она продолжает: «Я слышала о еврейских религиозных законах, наиболее передовых в этой области во всем мире; те, кто подчинил свою жизнь этим законам, — счастливы».

Строгое соблюдение законов отдаления (ПРИША) супругов друг от друга в определенные периоды, обеспечивает счастье брачной жизни и способствует возобновлению любовной тяги супругов друг к другу из месяца в месяц. «Тора предписывает не сожительствовать с женой-нидой семь дней. Почему? спрашивает раби Мойр. И отвечает: Потому, что муж привыкает к жене и она ему приедается.

Поэтому сказано в Торе: «Да будет жена нечистой семь дней, дабы была она затем желанной мужу, как в самый день вступления под хупу» (Талмуд, трактат Нила, 31:).