На протяжении Средних веков ислам был единственным цивилизованным, но также и наиболее проблемным соседом христианской Европы. Все средневековье прошло под знаком почти непрерывной борьбы между двумя этими культурами. Ко времени, когда франкские крестоносцы достигли Ближнего Востока в конце XI века, ислам уже успел вобрать в себя три основных народности: арабов, персов и тюрков. Каждая из них внесла свой вклад в усиление мощи исламского оружия.
В данной работе исследуется организация, униформа и снаряжение армий ислама в VII–XI веков, текст сопровождается иллюстрациями, музейными фотографиями и рисунками, выполненными Ангусом МакБрайдом.
Книга адресована широкому кругу читателей, увлекающихся историей армии и военной формы.
ХРОНОЛОГИЯ
(сражения, описанные в тексте, выделены курсивом)
VII век
АРАВИЯ И «ПЛОДОРОДНЫЙ ПОЛУМЕСЯЦ»
570(?)—632
Жизнь пророка Мухаммеда.
632–661
Правоверные халифы («идущие правым путем»): Абу Бакр, Омар, Осман, Али.
ВВЕДЕНИЕ
В Средние века исламский мир был единственным цивилизованным соседом христианской Европы. Культура тюрков и сарацин, противопоставленная христианской культуре, оказывала значительное влияние на западное сознание на протяжении наиболее важных для формирования Европы веков.
Следовательно, военные обычаи мусульман заслуживают более пристального внимания, чем им уделялось до сих пор. К сожалению, романтические представления, так долго сбивавшие с толку исследователей средневековой Европы, продолжают существовать и доныне в той области, которая имеет отношение к государствам халифов. Между тем, в XII в. крестоносцы столкнулись с высокоразвитой, уже обладавшей многими отчетливыми характеристиками культурой, которая продолжала активно развиваться, вбирая в себя новые черты и ассимилируя новые народы. Такой эклектизм был одним из наиболее характерных качеств ислама.
Сходным образом те племена, что выдвигались с Аравийского полуострова в VII в., вовсе не были дикими варварами, как о них когда-то думали, хотя многие из земель, которые они наводнили или которые оказались по соседству с ними, могли бы похвастаться более высокоразвитыми цивилизациями. Мусульманская культура выросла на смешении разнообразных традиций. И она продолжала развиваться, так как границы ислама расширялись, его торговцы предпринимали далекие путешествия и новые народы входили в орбиту мусульманского влияния.
Изучение войск ислама, их вооружения и военной организации, безусловно, могут пролить свет на все эти культурные заимствования и движения. Ко времени, когда в конце XI в. франкские крестоносцы достигли Ближнего Востока, ислам уже вобрал в себя три основных этнических компонента: арабский, персидский и тюркский. Каждый из этих народов внес свой вклад в развитие военного дела, хотя изначально ни один из них не был автономным и обнаруживал черты, воспринятые от соседних народов. Среди других влияний можно перечислить берберское, курдское, армянское, западноевропейское и, конечно, византийское. Роль последнего может быть признана основополагающей в развитии мусульманской военной техники, хотя в настоящее время многие ставят это утверждение под сомнение.
Крупнейшей проблемой изучения военной истории мусульманского мира остается проблема терминологии. Особенно много неясностей сохраняется в обозначении военной техники и, видимо, так будет продолжаться до тех пор, пока археология не откроет нам новые материалы, как это уже было сделано для изучения европейских средневековых армий и вооружения. Конечно, изучение терминологии само по себе не может дать ответы на все вопросы, связанные со структурой, развитием и изменением видов вооружения. В какой-то степени могут помочь сохранившиеся иллюстрации, особенно если они достаточно натуралистичны, но все же они останутся на втором по важности месте по сравнению с сохранившимися образцами.
