Москва изменилась. Прежде в мыслящей ее половине жили немцы; теперь мыслящие люди православны в высшей степени. Изучение памятников, возбужденное скептицизмом школы Каченовского

{1}

, произвело род православного фанатизма, который дошел до того, что умные люди почитают нужным давать разумный смысл всему нелепому, застывшему в Москве. Молодежь donne en plein l'o dedans

[1]

; Хомяков

{2}

, диалектический ратоборец, очень рад, что нашел поприще бесконечное для своего игривого ума и разумной шутки. Боюсь, чтобы это направление не дошло до апотеозиса московских тетушек. – Между тем ученые ex officio

[2]

, как, н<а>пр<имер>, <Ф. Л.> Морошкин

{3}

, отыскивают допотопную Русь, и их изыскания весьма замечательны.

В некотором царстве, в некотором государстве жил был город Москва, в котором жили немцы

{4}

и весело грезили в поэтических туманах Океновой

{5}

и Шеллинговой философии; из этих немцев вышли люди разного звания: русские, полурусские и никакие; в Москве живут люди не полурусские, но и не русские, а православные, дельные и недельные; одни с фанатизмом роются в рукописях, другие стараются придать разумный смысл философии моих почтенных тетушек, живущих частию на Покровке, частию на Ордынке, которые нисколько не подозревают такой неожиданной себе чести. Их мысли, речи, деяния – все воплотилось в новое поколение; Запад и все западное предано анафеме, и, как говорит Ч<аадаев>

{6}

, «l'orthodoxie fait des terribles ravages Ю Moscou»

[3]

; читаются лишь книги, писаные славянскими буквами, поздравляют друг друга с именинами Кирилла Туровского

{7}

, многие дамы прочли Карамзина

{8}

раз шесть сряду. Это направление дает совершенно особенный характер Москве; в гостиных цитируются фразы из Нестора

{9}

, как некогда стихи Вольтера или Расина. В умной стороне этого направления – Морошкин, который отыскивает нашу допотопную юриспруденцию; его лекции слушаются с восторгом; мне не удалось его слышать с кафедры, но в обыкновенном разговоре.