=============================================================================================

ДОЛИНА ЦАРЕЙ, ЕГИПЕТ, ОК. 1339 Г. ДО Н.Э. 1 .

То было время великой скорби и печали во всем Египте. Тутанхамон, мальчик-царь, правивший империей лишь девять лет, умер. В числе сцен невообразимой скорби в южной столице империи Фивах — погребальная процессия, змеившаяся по знойным пустынным долинам. По холмистой местности на деревянных погребальных дрогах под цветным балдахином везли мумифицированное тело царя. Дроги тянули двенадцать верных мужей, в числе коих — наместники Верхнего и Нижнего Египта, Пенту и Усермонт, облаченные в пышные одеяния, соответствующие их сану. В знак скорби на головах у всех были повязаны белые льняные повязки.

За погребальной процессией истошно кричали, рыдали и плакали женщины, в отчаянии рвавшие на себе волосы, стремясь выразить чувство великой утраты, которое испытывал в те дни весь Египет. Далее следовала безутешная вдова фараона, Анхесенамон, а также жрецы храма Амона, близкие друзья, придворные, чиновники и Эйе, будущий фараон. Он должен был присутствовать на погребении и как сем — жрец, имеющий право совершать магические ритуалы от имени царя, а также считающийся земным воплощением бога солнца Гора. В этой роли он должен был совершать обряды прохождения, позволяющие фараону перейти в иной мир и после смерти слиться с отцом Гора — Осирисом, властелином загробного мира.

Позади них в процессии следовали мужи с обнаженной грудью, каждый из которых нес различные вещи, которые могли понадобиться царю в загробном царстве. В числе этих предметов были ложа, троны, колесницы, различное оружие, игрушки, статуи богов, короба и ларцы со всевозможными личными вещами, льняные одеяния, готовая пища и сотни ушахти — слуг в виде небольших фигурок мумифицированных людей, которые сумеют выполнить для царя любые тяжелые работы, которые могут понадобиться ему в потустороннем мире. Все эти вещи предстояло сложить в четырех камерах, из которых и состояла царская усыпальница. Камеры были высечены в известняковом скальном утесе, обращенном на пересохшее речное русло, или вади, возле Меретсегера, похожего на пирамиду скального пика, как бы пометившего собой местоположение около тридцати захоронений фараонов и цариц.

=============================================================================================

Тело юноши-фараона оставалось нетронутым более трех тысячелетий, тогда как все прочие усыпальницы в Долине Царей были вскрыты и разграблены. Даже долгие старания итальянского исследователя и искателя приключений по имени Джованни Бельцони (1778–1823), обнаружившего в Долине Царей пять гробниц, включая усыпальницу Сети I в 1817 г., не приблизили мир к находке могилы Тутанхамона. В 1820 г., несмотря на свои прежние успехи, Бельцони покинул Египет, заявив, что в Бибан эль-Мулюк (арабское название Долины Царей) «гробниц больше нет». Однако после его отъезда дело получило новый оборот: было найдено немало новых гробниц. Шампольон, Росселини и Лепсиус — имена, связанные с открытиями в Долине, причем последний нашел гробницу Рамсеса Великого и обследовал большую часть мавзолея царя Мернептаха.

Затем появился Теодор М. Дэвис (1837–1915), юрист и миллионер из Бостона, США, одержимый страстью к археологическим раскопкам. В 1902 г. он получил концессию на проведение раскопок — своего рода разрешение на добычу древностей, выданное Службой древностей, которую в те годы возглавлял видный французский археолог Гастон Масперо, — и начал раскопки в Долине Царей. За двенадцать лет работ он сумел достичь громадных успехов, обнаружив и раскопав гробницы многих видных персонажей древнеегипетской истории, включая женщину фараона Хатшепсут, Тутмоса IV (правителей XVIII династии; см. ниже хронологическую таблицу различных периодов египетской истории), и Сиптаха, правившего в эпоху XIX династии. Все эти гробницы были неоднократно ограблены еще в древности.

Помимо них, Дэвис нашел царскую усыпальницу военного гения Хоремхеба (ок. 1335–1308 гг. до н. э.), преемника Эйе на престоле. В соседней Долине Знати он раскопал гробницу Юйа и его супруги Туйа, родителей Тийе, Великой супруги фараона Аменхотепа III. Последний был отцом не только фараона-еретика Эхнатона (ок. 1367–1350 гг. до н. э.), но и, вполне вероятно, Тутанхамона. Помимо нетронутых мумий этой четы, имевшей нецарское происхождение, в гробнице прекрасно сохранились погребальная мебель и разобранная колесница — лучшие образцы подобного рода до находки гробницы Тутанхамона.

=============================================================================================

Говард Картер родился 9 мая 1874 г. по адресу Лондон, Кенсингтон, Рич-террас, 10. Он был сыном живописца Сэмюэла Джона Картера — акварелиста-анималиста, иллюстрировавшего «Лондон иллюстрейтед тайме». Будущего археолога растили две незамужние тетушки в деревушке Суоффхэм в графстве Саффолк, где Картер получил весьма ограниченное образование. Да, он, как и отец, неплохо рисовал, и эти навыки вскоре оценил по достоинству лорд Уильям Амхерст Тиссен-Амхерст (впоследствии — первый барон Амхерст Хакни), знаменитый коллекционер египетских древностей, основатель и главный спонсор Фонда исследования Египта (EEF), впоследствии — Общества исследования Египта (EES). После того как Картер по поручению Амхерста успешно выполнил несколько заданий, его художественные дарования были рекомендованы профессору Перси Ньюберри (1869–1949). Будучи членом EEF, он имел возможность участвовать в раскопках скальных гробниц в Бени Хасан на восточном берегу Нила в Среднем Египте. После трехмесячных исследований в Британском музее, где семнадцатилетний Говард Картер делал карандашные и чернильные зарисовки, он был приглашен в Египет, чтобы нарисовать акварелью внешний вид древних рельефов, найденных в Бени Хасан и в Эль-Берша, в нескольких милях вверх по Нилу. Работы были намечены на сентябрь 1891 г.; они стали началом сорокалетних трудов Картера в Египте, что сделало его одним из самых видных египтологов всех времен.

Картер был строгим задумчивым человеком с удлиненным лицом и тщательно подстриженными усами. Он испытывал трудности в общении с другими и отличался упрямством, создававшим ему немало проблем. Вместе с тем он был превосходным графиком и художником, чьи работы очень нравились заказчикам. Рассказывали даже, что он самостоятельно учился читать иероглифы.

Картер неплохо поработал для Ньюберри, и вскоре барон Амхерст пригласил его принять участие в раскопках, проводившихся EEF на месте Ахетатона — города Эхнатона в Среднем Египте под руководством одного из пионеров египтологии, знаменитого Уильяма Мэтью Флиндерса Петри (1853–1942). Тот нуждался в помощниках для исследования последнего периода правления фараона-еретика, который соорудил свой город Ахетатон («горизонт Атона») на восточном берегу Нила в девственной местности, которая получила название Тель эль-Амарна.

=============================================================================================

Хотя считалось, что Долина Царей уже раскрыла все свои секреты, в ней всегда можно было найти затерянную гробницу, что вселяло в Картера оптимизм в том смысле, что его усилия рано или поздно будут вознаграждены. Никогда прежде ни один исследователь не проявлял такой систематической настойчивости, как он. Прежние исследователи вели раскопки там, где им казалось уместным, и все. Вследствие этого Долину заполняли груды щебня и обломков, выломанных вокруг ранних усыпальниц. Эти груды высились и росли, словно песчаные дюны, для уборки которых требовались многие сотни рабочих. И каждому надо было заплатить, черпая деньги из кармана патрона Картера, пятого графа Карнарвона, а оплата производилась по числу корзин мусора, вынесенных рабочим в каждый конкретный день.

Роковое путешествие

=============================================================================================

=============================================================================================

Несомненно, останься пятый граф Карнарвон в живых, он уверовал бы в проклятие Тутанхамона, ибо известно, что британский аристократ находился под сильным влиянием спиритизма и оккультизма. Он был активным членом Лондонского спиритического общества

1

. Карнарвон много раз организовывал спиритические сеансы в зале Ист-Англия в своем замке Хайклер Касл. На них присутствовали его дочь, леди Эвелин Герберт, политик и юрист сэр Эдвард Маршалл Холл

2

, леди Канлифф-Оуэн и — во время своих приездов в Англию — Говард Картер

3

.

В своих опубликованных мемуарах шестой граф Карнарвон утверждает, что его отец живо интересовался оккультизмом и вместе с Говардом Картером с нетерпением ожидал прекращения военных действий во время Первой мировой войны

4

. Более того, шестой граф вспоминает, как он однажды присутствовал на одном из таких сеансов, устроенных его отцом. Это произошло после того, как он провел в отцовском доме целый месяц после возвращения со службы в 7-м гусарском полку в Месопотамии. Это было поздней весной 1919 г., и на сеансе также присутствовал Картер. Граф вспоминает, как в компании своей сестры, леди Эвелин, он прошел в зал Ист-Англия, где его отец, а также Говард Картер, Луис Стил, «блестящий фотограф, живший в Портсмуте»

5

, и Элен Канлифф-Оуэн готовились к медиумическому сеансу. Когда все было готово, Стил начал произносить особые «заклинания», от которых леди Канлифф-Оуэн погрузилась в транс и в таком состоянии заговорила по-коптски

6

. Под коптским языком граф имеет в виду язык, использовавшийся коренными жителями Египта, в отличие от языка греческих иммигрантов, прибывших вслед за походом Александра Македонского в Египет в 332 г. до н. э. Этот язык был усвоен коптскими христианами, считающими основоположником христианской общины и церкви в Египте св. апостола и евангелиста Марка. Шестой граф вспоминает, что только Говард Картер понимал странные речи леди Канлифф-Оуэн, и впоследствии она сама не могла вспомнить и понять, что говорила

Далее шестой граф рассказывает, что леди Эвелин также погрузили в аналогичный транс, «но она повела себя странно, заявив, что ей необходимо отправиться на две недели в частную лечебницу в Лондон»

=============================================================================================

В первые часы 5 апреля 1923 г. новый, шестой граф Карнарвон проснулся у себя в номере отеля от того, что горничная постучала в его дверь и сообщила прискорбную весть о кончине его отца. Как писал граф в своих мемуарах, «я взглянул на часы, показывавшие без пяти два, и крикнул: «Войдите!»

1

После того как горничная повторила трагическую весть, Порчи накинув халат, кое-как причесал волосы, взял фонарик из столика у постели (знакомый прием, скажете вы) и поспешно вышел в холл. Пока он шел по коридорам в номер отца, во всем отеле мистическим образом погас свет, и все вокруг погрузилось во мрак

2

. Быстро включив фонарик, новый граф увидел горничную и вручил его ей, попросив поскорее принести свечей из комнаты администратора. В полной темноте лорд вошел в комнату отца. Тот лежал в слабом свете свечей, а мать Порчи, леди Карнарвон, и его сестра Эвелин стояли на коленях подле усопшего. По трагическому стечению обстоятельств пятый граф Карнарвон умер от сепсиса (заражения крови) и тяжелой пневмонии, и теперь уже было невозможно ничего поделать, кроме как молиться за его душу.

Почему погас свет

=============================================================================================

Идея о том, что лорд Карнарвон мог пострадать от некоего яда, присутствовавшего в гробнице Тутанхамона, возникла на пике «мании проклятия», разразившейся по следам безвременной кончины графа в апреле 1923 г. Например, Ральф Ширли, издатель публикации «Оккультное обозрение», в свое время писал:

Мортон, корреспондент, писавший для «Дейли Экспресс» на темы, касающиеся Тутанхамона, подлил масла в огонь споров, когда в некрологе лорда Карнарвона заявил буквально следующее:

=============================================================================================

Вскоре после окончания сезона раскопок 1923–1924 гг. Говард Картер начал испытывать все более активные нападки со стороны членов египетской государственной администрации, ответственных за археологические исследования своей родной страны. Согласно данным Э. Бредстрита, корреспондента «Нью-Йорк Таймс» в Луксоре, министр общественных работ Египта Абдель Хамид Сулейман-паша настаивал, чтобы Картер каждый день в девять часов вечера предоставлял краткий бюллетень о проделанной работе газетам, дабы они могли публиковать эту информацию в своих утренних выпусках. Это была не просьба, а распоряжение, поскольку министр проинформировал Картера, что он решил сделать эту публикацию частью концессии на раскопки (для расчистки гробницы Тутанхамона и дальнейших исследований в Долине). Это издание осуществлялось после кончины лорда Канарвона в пользу его вдовы, леди Альмины, графини Карнарвон

1

. Кроме того, Сулейман-паша настаивал, что в гробнице должны присутствовать наблюдатели, которым предстояло следить за всеми работами, выполняемыми Картером и его группой.

Понятно, что Картер не желал ничего подобного, поэтому он направился в Каир, чтобы уладить спорные вопросы с самим министром и Пьером Лако, генеральным директором Службы древностей. После двух дней жарких дебатов соглашение так и не было достигнуто, и Картер угрожал публично заявить об их некомпетентности, если он не сохранит контроль за контактами с международной прессой и допуском посетителей в гробницу. Картер провел в Каире неделю, прежде чем возвратиться в Луксор. Через некоторое время он получил документ, в котором власти соглашались на его требования, но в документе содержались условия, сводившие победу Картера на нет.

Предприняв беспрецедентный шаг, вызвавший подозрения, министр общественных работ оказывал нажим на Картера, требуя, чтобы тот предоставил полный список всего своего персонала, и в то же время настаивая, чтобы в нем были указаны только лучшие эксперты в главных областях исследований. Только этим лицам должен быть разрешен доступ в гробницу; все прочие должны были обращаться за разрешением в Службу древностей. Картер понимал, что это — подкоп под него, ибо он позволил корреспонденту «Таймс» Артуру Мертону работать в группе с самого начала сезона раскопок, что вызвало недовольство у других журналистов, вынужденных ждать вестей у гробницы под палящим зноем в Долине.

=============================================================================================

=============================================================================================

Как свидетельствует ветхозаветное предание, евреи пришли в Египет во время великого голода, свирепствовавшего в земле Ханаанской. Главным среди них был Иосиф, сын Иакова, проданный своими братьями в рабство, но достигший славы при царском дворе благодаря своей способности истолковывать сны Фараона (это имя собственное, данное в Библии правителю Египта). Царь смог предотвратить крупные экономическую и гуманитарную катастрофы благодаря мудрым словам Иосифа, и в награду за это его отец Иаков с прочими членами семьи получил разрешение поселиться в Египте. Впоследствии Иаков стал именоваться Израилем, а его потомки — дети Израиля, или израильтяне, — весьма умножились и вызвали ненависть Фараона, — так началось для них время «бедствий».

Впоследствии «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исх. 1,8)

1

. Сей царь видел, насколько умножились евреи и насколько могущественны они стали. Он также пришел к выводу, что когда Египет будет воевать, евреи вступят в союз с его врагами. Итак, он поставил над народом сынов Израилевых «начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами», после чего евреев принудили строить для Фараона «Пифом и Раамсес, города для запасов» (Исх. 1:11)

2

. Но чем более египтяне изнуряли этот народ, «тем более он умножался и тем более возрастал» (Исх. 1:12)

3

. Тогда еще более тяжелые работы возложили на него, чтобы сделать его жизнь горькой «от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью» (Исх.1:14)

4

.

Затем Фараон попытался при помощи повивальных бабок убить каждого младенца мужского пола, рожденного от еврейских родителей. Но повивальные бабки боялись Бога Израилева и отказались исполнять царские требования. Когда Фараон узнал, что его приказов не послушались, он обратился ко всему народу с приказом бросать всех еврейских младенцев мужского пола в реку.

=============================================================================================

Когда в феврале 1923 г. была официально открыта Погребальная Камера Тутанхамона, британский египтолог Артур Уэйгалл терпеливо стоял под лучами палящего солнца у входа. Рядом толпились восхищенные туристы и газетные репортеры. Все стремились узнать, что таится внутри крохотной подземной гробницы и что предстанет ослепленному темнотой взору, истомленному любопытством. Уэйгалл, представлявший «Дейли Мейл» в качестве официального корреспондента-египтолога, к сожалению, не удостоился избрания в число участников исторического события, первыми вошедших в камеру.

Однако на торжественный акт вскрытия усыпальницы Уэйгалла привели и сугубо личные интересы, ибо он описывал связанные с гробницей события с момента ее открытия и сумел рассказать даже о самых ранних этапах ее изучения. Так складывалась книга, которую заказал ему издатель, Торнтон Баттеруорт из Лондона. Она вышла в свет осенью того же года под названием «Тутанхамон и другие эссе». Примерно в это же время на книжных полках появилась «официальная» версия событий, написанная Говардом Картером в соавторстве с Артуром С. Мэйсом. Подобная ситуация, должно быть, привела Картера в бешенство, поскольку Уэйгалл стал для него презренным соперником, с которым он не захотел бы иметь дела ни при каких обстоятельствах. Главная причина вражды этих двух исследователей коренилась в том, что Уэйгалл возражал против договора, который заключили Картер и Карнарвон с лондонской «Таймс», предоставив ей исключительное право на публикацию своих материалов. Из писем, которые весной того года адресовал Картеру Уэйгалл (см. главу 13), становится ясно, что, по мнению последнего, этот договор нарушал право египетского народа первым узнавать самые свежие новости, касающиеся величайшего археологического открытия, которое когда-либо было сделано в их стране.

Как и следовало ожидать, именно Картеру удалось сделать захватывающее дух описание первого для него самого и Карнарвона посещения Вестибюля, а также их грандиозного входа в Погребальную Камеру, завладевшего воображением широкой публики и убедившего ее, что книга, написанная Картером, немедленно станет классикой. С другой стороны, труд Уэйгалла продавался достаточно хорошо, но интерес к нему постепенно угасал, пока не угас окончательно. Несмотря на явную попытку подзаработать на открытии гробницы Тутанхамона, ибо книгу продавали как в Англии, так и за границей, «Тутанхамон и другие эссе» Уэйгалла не стоит считать простым пересказом чужих мнений об открытии давно почившего египетского фараона.

=============================================================================================

Сегодня считается доказанным, что Манефон, жрец из Гелиополя и историк Птолемея II, сохранил в своих писаниях отдаленное эхо тех смутных событий, волновавших Египет в Амарнский период и непосредственно после него. Согласно сохранившимся фрагментам его «Истории Египта», Осарсиф-Моисей, избранный вождь «прокаженных» и «нечистых», установил новые законы и порядки, противоположные тем, что сложились в Египте. Его братья не «поклонялись египетским божествам» и «воздерживались от священных животных, к коим им надлежало относиться с великим почтением, а убивали и полностью истребляли их»

1

.

Культ солнечного диска