Справочник «Таинства Православной Церкви» поможет верующим восполнить недостаток знаний о важнейших составляющих жизни православного человека. В первой части книги – «Православный храм» – были помещены сведения о внешнем и внутреннем устройстве храма, обо всем, что является принадлежностью храмового здания.
В данном выпуске – «Таинства Православной Церкви» – мы расскажем читателю об установлении Таинств, историческом развитии их чинопоследований, о месте, времени и порядке их совершения. В книге даются практические рекомендации христианам, готовящимся к участию в том или ином Таинстве, перечисляются церковно-канонические условия для их совершения. Справочник снабжен подробным предметным указателем.
В планах Издательства – работа над следующими частями справочника: «Требы», «Священное Писание и Священное предание», «Иконопись», «Православные посты и праздники», «Богослужение Православной Церкви» и другими.
Таинства
Таинство
(
греч
. мистерион – тайна, таинство) –
священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божья.
Слово «Таинство»
имеет в Священном Писании
несколько значений
.
1.
Глубокая, сокровенная мысль, вещь или действие.
2.
Божественное домостроительство спасения рода человеческого,
которое изображается тайной, непостижимой ни для кого, даже для Ангелов.
Таинство Крещения
В православном катехизисе
[5]
дается следующее определение этого
Таинства:
Крещение
(греч.
ваптисис – погружение)
есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется.
Цель совершения Таинства
.
Плодом Крещения
человека должно быть то, что он перестает жить для себя и начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом полноту жизни. Необходимым условием принятия этого великого
Таинства
взрослым человеком является твердая вера и покаяние во всех грехах, совершенных до
Крещения
. Этим
Таинством
крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом. Человек, ставший христианином, должен решительно переродиться по слову Господа, сказавшего:
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди
(Ин. 14; 15). И обещавшего таковым:
Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей
(Ин. 15; 10).
История установления Таинства
Ветхозаветное крещение
. История ветхозаветной Церкви знает установление о водном крещении с послемаккавейского периода (начавшегося с римского завоевания
Иудеи в 63 г. до н. э.). Оно символизировало не только физическое, но и нравственное очищение приступающего к нему человека. Этим крещением Иоанн Предтеча крестил приходящих к нему
в Вифаваре при Иордане
(Ин. 1; 28). Когда иудеи прислали к Иоанну священников и левитов из Иерусалима,
они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
(Ин. 1; 25). Этот вопрос косвенно говорит о большом значении, которое придавалось иудеями водному крещению. Иисус Христос, приняв это крещение от Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в водах Иорданских, чтобы
исполнить всякую правду
(Мф. 3; 15), тем самым освятил его. Прообразы крещения видны и в очищающих, ритуальных омовениях (См.: Лев. 14; 8. 15; 5), которые в ветхозаветных пророчествах становятся символами очищения от грехов.
Новозаветное Крещение
. Собственно же
Таинство Крещения
было установлено Христом перед Его Вознесением, когда Он сказал ученикам:
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века
(Мф. 28; 19, 20). Вообще,
все
существующие в Церкви
Таинства
установлены непосредственно Христом, но в Евангелии Он ясно говорит только о трех важнейших:
Крещении,
Причащении и Покаянии. Из слов Господа, сказанных им в ночной беседе Никодиму, ясно, что
Таинство Крещения
имеет исключительное значение для человека:
если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше
(Ин. 3; 5–7).
Историческое развитие чинопоследования Таинства
Способ крещения в древней Церкви
описан в
Учении двенадцати апостолов (Дидахе)
(I – начало II в.): «Крестите в живой (то есть проточной) воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде; если не можешь в холодной, то в теплой. А если нет ни той, ни другой, то возлей на голову трижды».
Крещению в апостольские времена
предшествовало научение основам Православной веры и покаяние крещаемого в своих грехах. Тогда еще не существовало определенного последования совершения
Таинства.
Из Нового Завета известно несколько случаев
Крещения
разных лиц апостолами, причем в первых двух нижеприведенных случаях по прямому указанию Христа. Это
Крещение
апостолом Филиппом евнуха царицы Кандакии в реке (См.: Деян. 8; 38). А также
Крещение
апостолом Петром сотника Корнилия со всей его семьей (См.: Деян. 10; 47, 48) и
Крещение,
совершенное апостолом Павлом над темничным стражем, который обратился, увидев чудесное освобождение пленников от уз (См.: Деян. 16; 33). В последних двух случаях апостолы крестили целые семейства, в которых были и дети. Характер
Крещения
в апостольские времена был исключительный и не мог оставаться таким и дальше, ввиду того, что христианство стало активно распространяться.
Мужи апостольские (I – начало II века) крестили
прибегающих к ним уже по определенной, хотя и очень простой схеме. Последование
Крещения
состояло из следующих элементов.
1.
Оглашение
(обучение истинам веры).
2.
Покаяние
крещаемого и отречение от совершённых грехов.
Совершитель Таинства Крещения
В обычных жизненных обстоятельствах
Таинство Крещения
совершают епископы и священники Православной Церкви. В этом случае
Таинство
будет совершаться в полном соответствии с описанным ниже чинопоследованием.
Но
Таинство Крещения
– единственное из семи
Таинств
Православной Церкви, – которое при определенных обстоятельствах может совершить и диакон, и псаломщик, и мирянин, и даже женщина. Это может произойти в случае реальной угрозы жизни крещаемого (например, при опасной болезни ребенка). Но совершить
Крещение
и в этом случае можно только соблюдя необходимые условия. Мирянин, который будет крестить в вышеописанных обстоятельствах, должен:
1) быть верующим христианином;
2) правильно произнести
тайносовершительные слова
:
«Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь»;
Место и время Крещения
Современная практика совершения
Таинства Крещения
такова, что, большей частью,
оно производится в храме
, в той его части, которая для этого предназначена – в баптистерии. В некоторых местах есть отдельные
крещальные храмы.
В последнее время стала возрождаться и практика древней Церкви, заключающаяся в том, что массовое
Крещение
совершали в
естественных водоемах.
Тертуллиан
[8]
писал о раннехристианской практике совершения этого
Таинства
так: «Поэтому нет никакой разницы, крестить ли в море или в пруду, в реке или в источнике, в озере или в бассейне. И нет различия между теми, кого Иоанн крестил в Иордане, а Петр в Тибре. Неужели тот евнух, которого Филипп крестил по пути в первой попавшейся воде, получил больше или меньше благодати? Следовательно, любая вода благодаря преимуществам своего происхождения получает таинство освящения, как только призывается Бог. Ибо тотчас же сходит с небес Дух и присутствует в водах, освящая их Собою, и они, освященные таким образом, впитывают силу освящения. Конечно, здесь есть сходство с обычным действием омовения, только вместо грязи мы покрыты грехами, которые и смываются водой».
Относительно
времени Крещения
значимым может служить замечание о необходимости
совершать Таинство до Литургии,
чтобы крещенный мог причаститься Святых Таин. Но эта практика распространения почти не имеет. Большей частью
Крещение
совершается днем, а новокрещенный причащается либо на следующий день, либо в другое ближайшее время.
