Все мы, естественно, желаем и заповедь имеем быть совершенными. Господь заповедует:

будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный

(Мф. 5: 48); св. Павел убеждает:

на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни

(1 Кор. 14: 20); в другом месте у него же читаем:

чтобы вы пребыли совершенны и исполнены

(Кол. 4: 12) и опять:

поспешим к совершенству

(Евр. 6: 1). Предначертывалась эта заповедь и в Ветхом Завете. Так, Бог говорит Израилю во Второзаконии:

будь непорочен пред Господом Богом твоим

(Втор. 18: 13). И св. Давад тоже заповедует сыну своему Соломону:

и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души

(1 Пар. 28: 9). После сего не можем не видеть, что Бог требует от христиан полноты совершенства, требует т.е., чтобы мы были совершенны во всех добродетелях.

Но если ты, возлюбленный во Христе читатель мой, желаешь достигнуть такой высоты, надобно тебе наперед узнать,  в чем состоит христианское совершенство. Ибо не узнавши этого, можешь уклониться с настоящего пути и, думая, что течешь к совершенству, направиться совсем в другую сторону.

Скажу прямо: самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единении с Ним.

Но не мало таких, которые говорят, что совершенство жизни христианской состоит в пощениях, бдениях, коленопреклонениях, спании на голой земле и в других подобных строгостях телесных. Иные говорят,  что оно состоит в совершении многих молитвословий дома и в выстаивании долгих   служб церковных. А есть и такие, которые полагают, что совершенство наше всецело состоит в умной молитве, в уединении, отшельничестве и молчании. Наибольшая же часть  ограничивают сие совершенство точным исполнением всех, уставом положенных, подвижнических деланий, не уклоняясь ни к излишеству, ни к недостатку в чем-либо, а держась золотой средины. Однако ж все эти добродетели одни не составляют искомого христианского совершенства, но суть лишь средства и способы к достижению его.