Найдены простые формулы датировки 1555+N, 1606+N, 2243-N, позволяющие понять большинство катренов Нострадамуса. Впервые дано объяснение астрономической серии акварелей, приписываемых французскому провидцу. Представлена на читательский суд мистическая игра чисел из Предисловий к Центуриям. Сформулирована концепция мироздания, в рамках которой предсказание будущего может существовать. В приложении обсуждается открытый авторами имперский цикл планеты Венера, согласующийся с пророчествами Нострадамуса и концепцией Филофея «Москва — Третий Рим».
Предисловие
Данная книга сочетает в себе серьезный и кропотливый подход к исследованию пророчеств с верой в чудо, может быть иногда по-детски наивной. Заявления авторов — смелые, спорные, амбициозные, — однако мы верим, что мир по-прежнему полон нераскрытых тайн, которые в перспективе позволят преодолеть многие стереотипы мышления.
В первой части обобщены результаты нашего многолетнего изучения «Пророчеств» М. Нострадамуса. Следуя логике загадочных совпадений, мы предлагаем простые арифметические формулы датировки, 1555+N, 1606+N, 2243-N, позволяющие разумно истолковать большинство катренов. В данных формулах в качестве ключевых дат используются: год публикации Нострадамусом «Письма Цезарю» и первого корпуса катренов (1555), год скрыто указанный предсказателем посредством планетной конфигурации в «Послании королю Генриху», впервые замеченный профессором П. Брендамуром (1606), а также заключительная дата пророчеств принятая в настоящее время историками (2243). Откладывая номера катренов в прошлое либо в будущее от этих дат, и стремясь к максимально точному и конкретному пониманию текста пророчеств, мы обнаруживаем многочисленные параллели с реальной историей, далеко выходящие за мыслимые пределы возможности случайных совпадений.
Для предварительной иллюстрации метода, приведем конкретный пример. В двух катренах, 2-52 и 3-03, Нострадамус упоминает города Коринф и Эфес.
2-52.
«Несколько ночей будет дрожать земля, в начале весны произойдут два толчка. Коринф и Эфес утонут в двух морях. Между двумя храбрыми в боях начинается война».
3-03.
«Марс и Меркурий вместе соединены с серебром. К югу крайняя засуха. В глубине Азии скажут — дрожит земля. Тогда Коринф и Эфес окажутся в двусмысленном положении».
Применяя наши правила датировки, мы с удивлением обнаруживаем, что они приводят к одинаковой дате:
1555+303=1858
,
1606+252=1858
. Но самое замечательное состоит в том, что город Коринф был разрушен сильным землетрясением именно в 1858 году, и после этого уже не был восстановлен! В книге мы описали множество совпадений такого рода.
Хотя общее количество прокомментированных нами катренов составляет только около половины от их полного числа, следует обратить внимание, что по-видимому около трети катренов должно быть отнесено к событиям будущего (до 2243 года), и соответственно поиск их объяснения является пока преждевременным. Тем не менее, на основе возникшей системы истолкования мы делаем ряд предсказаний на будущее, подчеркивая однако, что в силу неоднозначности датировок, предсказания будущего по катренам носят не безусловный, а вероятностный характер.
Внимание мистически настроенного читателя должен привлечь раздел, посвященный таинственным цифровым узорам, которые обнаруживаются при изучении предисловий к «Пророчествам». Весьма вероятно, что объяснение механизма пророчеств, а также их конечная цель, тесно связаны с этими странными закономерностями. В частности, отталкиваясь от них, мы пришли к вышеназванным формулам датировки катренов. Из этого раздела читатель может заключить, что речь не идет о каком-либо физическом прогнозировании Нострадамусом возможных сценариев будущего, а скорее о прямом видении событий, или даже о планомерной реализации в мировой истории древнего замысла, сопричастным к которому оказывается предсказатель. Мы не хотим, однако, интерпретировать возникающие смысловые порядки в духе конспирологических теорий, а скорее склоняемся к идее присущего природе «спонтанного смыслового упорядочения», пробивающего барьеры времени и пространства, которое известный психиатр К. Г. Юнг называл «синхронистичностью», и которое может также осмысливаться как божественное присутствие в контексте теорий «продолжающегося творения». Поэтому в заключении первой части книги приводится идеалистическая концепция мироздания, не вступающая в противоречие с современными научными знаниями, в рамках которой подобные феномены возможны.
Часть 1
Датировка катренов Нострадамуса
Литературный обзор
Без малого 500 лет «Пророчества» Нострадамуса волнуют умы читателей, жаждущих убедиться в возможности точного предсказания будущего. Написанные в смысловом пространстве средневековой Франции, на среднефранцузском языке, с элементами латыни и греческого, они выглядят для современного читателя ещё загадочнее и туманнее, чем в XVI веке. Авторы тысяч книг, столетиями искавшие ответ на вопрос «Что хотел сказать Нострадамус?», поддержали неугасимый ореол славы пророка, однако интерпретации катренов, казавшиеся поначалу удачными, по прошествии времени заменялись новыми, сделанные «расшифровки» не приживались и уходили в небытие, а сформулированные на основе анализа пророческих текстов предположения о будущем стабильно не исполнялись. Справедливости ради, надо отметить, что обычно такие аналитические труды имели крайне низкий культурный уровень, и использовались в основном для политической пропаганды, как это случилось, например, в годы второй мировой войны в Германии. В свою очередь, это привело к тому, что в настоящее время Нострадамуса редко воспринимают всерьёз. Наряду с многочисленными низкопробными публикациями в жёлтой прессе, распространилось серьёзное скептическое заблуждение, что весь «секрет» Нострадамуса сводится к использованию размытых фраз, допускающих широкую свободу истолкования. Стоит обратить внимание, что Нострадамус, предполагая подобное восприятие своих текстов, открыто высказал возражение:
«Повреждение времени, о светлейший король, требует чтобы эти сокровенные события были показаны только в загадочных высказываниях, имеющих [однако] только один смысл и единственное значение, без всякой неоднозначности и двусмысленного расчета…»
(из эпистолы королю Генриху II). Он утверждал, что его предсказания точно рассчитаны, а результат расчёта тщательно согласован с движениями небесных тел, как видно в некоторых катренах:
«Все было составлено и рассчитано в избранные и удачно расположенные дни и часы, и настолько точно, насколько я мог […] Я вычислил и рассчитал настоящие пророчества целиком согласно порядку в цепи, которая содержит свой кругооборот, все посредством астрономического учения и моего природного дара […] Все эти образы [будущего] основательно согласованы посредством Св. Писания с видимыми небесными творениями, а именно Сатурном, Юпитером, Марсом и иже с ними, как можно более явно увидеть в некоторых катренах»
Отечественное нострадамоведение имеет свою специфику, связанную с тем, что тексты пророка долгое время находились под негласным запретом, и были переведены на русский язык относительно недавно. Первый известный перевод, обретший свою популярность позднее, был опубликован в 1974 году в Нью-Йорке русским поэтом-эмигрантом В. Завалишиным
Более адекватные переводы катренов на русский язык, с учетом особенностей среднефранцузской лексики и грамматики, были выполнены В. Б. Бурбело и Е. А. Соломарской
Что же касается многочисленных интерпретаций катренов, их необходимо ранжировать по степени адекватности перевода, глубины совпадения по смыслу, а также с точки зрения отношения истолкователя к проблеме «чуда». Не секрет, что подавляющее большинство истолкований не заслуживает внимания, поскольку основано на ошибочных переводах и слабых ассоциациях. Но это компрометирует только авторов истолкований, а не исходный текст.
Среди полезных отечественных работ, безусловно важны комментарии А. Пензенского, как детальная историческая справка; однако для изучения предсказательных смыслов необходимо использовать другую литературу. Дело в том, что А. Пензенский развивает так называемую теорию «пророчеств обратной силы», суть которой состоит в том, что Нострадамус во многих катренах (если не в большинстве) описал события предшествующие 1555 году. Впервые эта теория была предложена анонимным автором в 1720 году, и в настоящее время активно используется в кругах историков: она позволяет исследовать тексты Нострадамуса, не входя при этом в противоречие со сложившимися концепциями естествознания, и оставаясь в рамках академической науки. Достижения этой теории порой выглядят плодотворно; заметный вклад в ее развитие внесли профессор П. Брендамур из Канады («Нострадамус астрофил», 1993; «Нострадамус: первые центурии или пророчества», 1996) и Р. Прево («Нострадамус, миф и реальность», 1999). Однако, такая теория обретает логически завершенный вид только в том случае, если найдены ясные формулы датировки катренов. Тогда при датировании катрена описанные в нем события прошлого накладываются на дату из будущего, откуда и возникает эффект пророчества. Это вполне соответствовало бы идее о циклической повторяемости исторических событий, которую, по-видимому, предсказатель разделял. В таком случае, выявление исторических аллюзий способствует лучшему пониманию смысла описанной ситуации, но при этом никак не входит в противоречие с возможностью предсказания будущего тем же самым катреном. Возможна и другая ситуация: Нострадамус действительно приводит некоторое количество катренов, посвященных уже минувшим событиям, — в качестве открытого ключа, с тем чтобы после их датировки можно было бы предложить формулу перебора номеров катренов, независимую от исполняемости остальных пророчеств. Но если всё таки катрен никак независимо не датирован, и при этом события прошлого в нем описаны, тогда Нострадамус оказывается злостным мошенником, который выдал события прошлого за предсказания будущего с целью привлечь общественное внимание к своей персоне. К счастью, такая решительная позиция на данный момент историками не разделяется, поэтому теория «пророчеств обратной силы» внутренне противоречива. Вместо ответа на основной вопрос, удалось ли все таки Нострадамусу в какой-то степени предсказать будущее, она породила своеобразное направление научной деятельности, эквивалентное обычному истолкованию катренов, с той только разницей, что подбор необходимых событий для интерпретации производится в прошлом по отношению к моменту написания «Пророчеств». Общая парадигма этого подхода повлекла за собой технические последствия. При наличии нескольких вариантов перевода, или при необходимости исправления текста, историки неизменно выбирают тот вариант, который способствует подтверждению исходной концепции: показать, что Нострадамус описывал только прошлое, и предсказать будущее не мог.
Панорамный взгляд на «Пророчества»
Прежде чем перейти к детальному разбору катренов, дадим краткую справочную информацию о биографии провидца и структуре его пророческого наследия, а также обозначим основные смысловые контуры пророчества.
Так кем же был Мишель Нострадамус, и что он хотел передать потомкам? Прежде всего, Нострадамус был уважаемый и здравомыслящий человек, который верил в свой пророческий дар. В 1534 году он получил докторскую степень врача, в 1546 году был удостоен пожизненной пенсии за самоотверженную борьбу с чумой в Экс-ан-Провансе, а в 1564 году назначен королевским медиком и советником. Первая публикация «Пророчеств» (альманах и 353 катрена с «Письмом сыну Цезарю», 1555) принесла ему неприятности: предсказатель был предупреждён, что власти готовятся допросить его, какие науки он практикует, и каким образом делает свои предсказания [из письма Нострадамуса Жану Морелю, 29.11.1561]. На всякий случай Нострадамус покидает Париж, а в 1556 году отправляется в путешествие в Италию, продолжая при этом пророчествовать. Альманахи публикуются ежегодно до самой смерти предсказателя (1566) и становятся весьма популярными по всей Европе. Новые 289 катренов и «предостережение невежественным критикам» публикуются в 1557 году (седьмая центурия содержит только 42 катрена и остается незавершённой). Эпистола королю Генриху и три заключительных центурии датируются 1558 годом, но вероятно впервые были опубликованы только в 1568 году, т. е. уже после смерти пророка. Наследие Нострадамуса включает также ряд работ, которые принято считать непророческими (например, вольный перевод «Истолкования иероглифов Гораполлона», «Письмо каноникам города Оранжа» и др.); в архивах имеются Завещание и личная переписка Нострадамуса. После смерти Нострадамуса катрены разных изданий, Письмо сыну Цезарю и Эпистола королю Генриху стали публиковаться в качестве цельного произведения, что вероятно соответствовало замыслу предсказателя.
В Эпистоле Генриху Нострадамус ясно указывает, что для правильного понимания катрены необходимо датировать: «
Кажется важным учесть, что Мишель де Нотрдам родился в семье евреев, обращённых в христианство в середине XV века. В то время евреи исповедующие иудаизм не были полноценными гражданами, и притворное обращение в христианство часто являлось средством их выживания. Начиная с 1269 года эдиктом Людовика IX Святого всем некрещёным евреям Франции было предписано носить на одежде особую метку во избежание греховных связей христиан с ними. В 1459 году в городе Карпентрас, где жил Крескас де Каркассон (после крещения Пьер де Нотрдам), дед Нострадамуса, произошли массовые убийства евреев. Вероятно это и побудило Крескаса в том же году перейти в христианство
Вместе с тем, вполне очевидно, Нострадамус использует и другие смысловые контексты, и даже как будто предлагает собственную религиозную концепцию. Озвученная им в Эпистоле королю Генриху идея о трёх Антихристах не имеет ясных аналогов в истории христианства. Первый Антихрист появляется в «землях Атиллы» и, по-видимому, создает империю, Новую Вавилонию, которая будет существовать 73 года и 7 месяцев; второй Антихрист развязывает войну в центре Европы; последний (он же библейский) Антихрист должен возглавить в конце времен союз стран Севера и Востока. В пророчествах также описана новая религия с ее пророками, которые оцениваются интерпретаторами неоднозначно. Например, «Великий Юпитерианец» в Ц10К73 будет «судить настоящее через прошлое», то есть он вероятно отрицает развитие мира и эволюцию морали, призывая вернуться к архаичным ценностям; причем упоминание Юпитера намекает на языческую религию Древнего Рима. Однако, не следует считать однозначно «дьявольскими» персонажи катренов, противоречащие христианству, поскольку (как уже было отмечено выше) сами пророчества могли быть написаны под влиянием иудаизма, где Иисус рассматривается как положительный, но мифический герой. При этом век справедливости Машиаха бен Давида может наступить до окончания 6000 лет Еврейского календаря (6000 лет являются предельной датой). После падения третьего Антихриста, по Нострадамусу, «установится между Богом и людьми вселенский мир» и «возродится новое царство Сатурна, Золотой Век», то есть наступит тысячелетний период мирной счастливой жизни. Однако, остаётся не вполне ясным, тождественна ли астрологическая эра Сатурна ожидаемому в христианстве Царству Христа.
Астрологические и открыто датированные катрены
Прежде чем перейти к рассмотрению нашего оригинального способа датировки, приведем подборку катренов, для которых дата определяется непосредственно из текста — в виде открыто названного года, либо указана посредством астрономических данных о положении небесных тел, либо с использованием средневековых астрологических концепций (не всегда имеющих объяснение в рамках планетных циклов). Вопреки известным стереотипам, такие катрены зачастую весьма конкретны. Как минимум, они свидетельствуют, что Нострадамус успешно использовал астрономические расчеты и циклические концепции мировой истории в своем творчестве.
Важно однако понимать, что источником предсказаний Нострадамуса является пророческое вдохновение, которое подкрепляется астрологией, но отнюдь к ней не сводится. Приведем цитаты, из которых более ясно прослеживается отношение Нострадамуса к астрологии.
«Всеобъемлющая вечность содержит в себе все времена. Посредством этой неразделимой вечности события могут быть познаны через гераклову эпилепсию
(т. е. пророческий экстаз, вдохновение)
и через движение планет […] Посредством юдициарной астрологии, вместе с постоянными ночными бдениями и расчетами, мы изложили на письме наши пророчества. […] События которым суждено случиться, могут быть предречены в пророчестве посредством ночных небесных светил, которое имеют природное происхождение, а также с помощью пророческого духа […] Сверхъестественный свет озаряет того, кто предсказывает согласно учению о звездах, и кто пророчествует силой вдохновения данного в откровении, являющегося приобщением к божественной вечности. Таким образом
(т. е. благодаря особому свету)
пророк судит о том, что пророческий дух открыл ему посредством Создателя и природного побуждения, то есть то, что он предсказывает истинно и берет свой исток в небесах».
(Из Письма сыну Цезарю). Иначе говоря, Нострадамус утверждает, что события будущего могут быть предсказаны как в результате вдохновения, так и с помощью астрологии, но только если при этом присутствует пророческий дух от Бога («сверхъестественный свет»). «[Я пророчествую]
Законное поручительство против глупых критик.
Катрены датируемые по формулам 1555+N и 2243-N
Мы приступаем к истолкованию катренов согласно найденным формулам датировки. Ниже приводится около 120 катренов с датировкой по формулам
1555+N
либо
2243-N
, где N — число образуемое из номера центурии и катрена. Год 1555-ый является датой публикации первого корпуса «Пророчеств» (353 катрена) и поэтому выступает естественным началом отсчета. Год 2243-ий, согласно исследованиям историков, является конечной датой пророчеств; кроме того он близок к 6000 лет от Сотворения Мира (2240 РХ) согласно еврейскому летоисчислению. К сожалению, до момента интерпретации остается неясным, подчиняется ли катрен одному из этих правил, и какое из них следует использовать. Поэтому формулы не претендуют на всеохватность или на «закрытие» результатов исследований других авторов. Тем не менее, количество интерпретируемых этим способом катренов достаточно велико, а сбывшиеся предсказания часто весьма детальны, что явно не сводится к случайным совпадениям. В подборке присутствует и несколько «тестовых» непророческих катренов, где предсказатель описывает события прошлого. Для экономии места текст катренов сворачивается в строку, а для удобства восприятия выделяется кавычками и курсивом.
9-06
«Через Гиень множество англичан захватят именем Англо-Аквитании лангедокский «Испальм», Борделе, которые они назовут потом «Барбокситания»»
. Аквитания, Лангедок, Окситания — регионы Франции; речь идет об английском вторжении во Францию [А. П.]. Датировка
2243-906=1337
— указывает на начало Столетней войны (1337–1453) между Англией и Францией. Гиень действительно принадлежала Англии с 1259 года, то есть еще до начала войны.
9-07
«Кто откроет обнаруженный монумент и проворно не закроет его, того настигнет беда, и не сможет свидетельствовать, лучше ли быть бретонским королем или нормандским»
. Д. и Н. Зима истолковали этот катрен как иносказательное предостережение расшифровщикам пророчеств. Упоминание о
бретонском или нормандском короле
снова касается Столетней войны, в начале которой разгорелась борьба за Бретонское наследство (1341–1364), а в конце произошло изгнание англичан из Нормандии (1450). Видимо смысл катрена в том, что человек преждевременно «открывший монумент» не сможет даже понять из катренов, чем завершилась Столетняя война (
8-84
8-76
Катрены датируемые по формулам 1555+№ и 2243-№
Рассмотренные выше формулы нельзя использовать при N>688 (разность 2243–1555=688), поскольку в этом случае они приводят к датам, выходящим за пределы допустимого интервала пророчеств: 1555–2243 гг. Хотя некоторые «тестовые» катрены действительно описывают события произошедшие до момента первой публикации, в общем случае для катренов с большими N применим «периодические граничные условия», что приводит к формулам вида
1555+№
и
2243-№
, где
№=N-688
. Соответствующие катрены были вынесены сюда, чтобы сократить объем предыдущего раздела и сделать его более прозрачным для первого знакомства с предлагаемым методом. По сути мы остаемся здесь в рамках того же метода датировки, потому что использование граничных условий не является новым методом. Это позволяет интерпретировать еще около 40 катренов.
6-92
«Принц столь изящной красоты отведен к вождю; второй заставил предать город. Мечом в порохе сожжено лицо. Из-за слишком большого убийства королевский вождь ненавидим»
. Здесь
принц изящной красоты
— лидер французских протестантов, принц Конде, иронично прозванный «красавчиком-карапузиком» за низкий рост и уродство.
Второй принц
— Антуан де Бурбон, глава дома Бурбонов. Предсказан Амбуазский заговор (1560), ставший прологом к религиозным войнам. Заговор был раскрыт, десятки заговорщиков казнены по приказу Гизов (
из-за большого убийства королевский вождь ненавидим
), Конде и Бурбон арестованы. Конде был приговорен к смерти, и только неожиданная смерть короля Франциска II спасла его.
1555+(692–688)=1559
.
6-100
«Пусть те, кто будет читать эти стихи, зрело обдумает их. Да не коснется их непосвященная и невежественная толпа. И все астрологи, сопляки, варвары пусть держатся от них подальше. Тот, кто поступит иначе, да будет проклят согласно обряду».
Единственный латинский катрен в «Пророчествах», своеобразное «напутствие» исследователям. Датировка
1555+(700–688)=1567
— указывает на год смерти Нострадамуса (1566).
7-44
«Когда один Бур (городок) будет слишком «бон» (Добр), неся на себе признаки справедливости, от его крови все таки тогда его имя, из-за несправедливого бегства примет свою кару»
В силу дискуссионности, остановимся на этом катрене подробнее. Наиболее авторитетное полное издание «Пророчеств» от Бенуа Риго (1568) содержит лишь 42 катрена в седьмой центурии. Секретарь Нострадамуса Шавиньи, посвятивший долгие годы изучению творчества своего учителя, и нашедший в его бумагах ряд новых пророчеств, также об этом катрене умалчивает. Среди датированных изданий, катрен прослеживается начиная с 1627 года: к тому времени Шавиньи скончался, и следовательно возразить не мог, а короли Бурбоны уже находились у власти. Все это приводит к мысли о мистификации.
