Обычно в тибетских буддийских Дхарма–центрах различных школ почитают Махакалу и других Дхармапал 

(chos skyong

). В частности, в традиции Карма Кагью утверждают, что Лама Гонпо 

(bLа та mgo про),

 или Махакала, является не просто охранителем, а скорее йидамом, и считают его очень важным. В других традициях также используют практики Махакалы и прочих охранителей.

В традиции Дзогчен мы тоже выполняем практики охранителей. Когда у нас есть время, когда мы чувствуем, что есть такая возможность, мы делаем практики Экаджати и других дакини и охранителей. Для чего мы выполняем эти практики? У многих нет ясного представления об этом, и в Дхарма–центрах многие ламы, ничего не объясняя, только учат делать пуджи. Я встречал много людей, у которых нет чёткого понимания, кто такие дакини.

Обычно мы говорим, что дакини охраняют учение и практикующих. Но каково их происхождение и развитие в буддийской традиции?

Есть восемь классов охранителей и множество томов, в которых рассказывается всё о дакини. Прежде всего, следует различать л окапал, или «мирских» охранителей 

(‘jig rten ра’i srung та)

 и «немирских» охранителей, таких как Махакала, которые являются проявлениями Самбхогакайи.

Помимо Махакалы традиции Кагью существует много других разновидностей Махакалы: четырёхрукий, шестирукий и т. д. В традиции Сакьяпа наиболее важным проявлением Махакалы является Дордже Кур (

rDorje gur), 

а в традиции Карма Кагью — Махакала Бернаг; 

бернаг 

(

bernag

) означает «чёрный плащ».

Что означает слово

дакини?

 Тибетцы говорят

кхандро (mkha ’ ’gro) — кха

означает «небо», «пространство», а

дро

— «идти». Иногда, в тибетской поэзии кхандро является синонимом птицы, но не следует путать это со смыслом слова «дакини». Когда мы говорим о Трёх Корнях 

(rtsa Ъа gsum),

 или Гуру, Дэва и Дакини, то Дакини означает йидама в женском обличье. Например, Ваджрайогини, Симхамукха, Тара и т. д. — все они дакини, поскольку так называют все проявления, имеющие женский облик. Дакини — это общий термин, не подразумевающий какого–либо уровня реализации, так как существуют различные уровни дакини. Например, Тара считается полностью просветлённой дакини.

Словом «дакини» можно также называть проявление состояния практикующего в образе женского йидама, скажем, Ваджрайогини.

Наконец, некоторые охранители учений, такие как Церингма, — это тоже дакини. Таким образом, есть разные уровни дакини, и это слово используется для всех проявлений, имеющих женский облик. В учении высший смысл слова

дакини

является одним из наиболее важных. В «Призывании основы, пути и плода» (

gZhi lam ’bras bu’i smon lam

) из 

Лонгчен Нингтиг 2

 говорится, что подлинное ригпа, подлинное состояние нашего сознания, — это Самантабхадра. А

йинг,

 или состояние видения и энергии, нераздельное с ригпа 

(dbyings rig),

 — это Самантабхадри, дакини. Поэтому любое проявление мандалы и т. д., всё, что возникает на уровне субъекта и объекта, предстаёт как дакини.

В учении мы говорим о трёх передачах: прямой (

rgyal Ъа dgongs brgyud),

 символической (

rig ’dzin brda brgyud)

 и устной 

(gang zag snyan brgyud).

 Когда проявление Нирманакайи (a иногда даже проявление Самбхогакайи, но главным образом, проявление Нирманакайи) передаёт учение, большинство из первых получателей этого учения — дакини. В жизнеописании Падмасамбхавы, например, говорится, что первые четыре года он учил не людей, а сотни и тыеячи дакини. Но что подразумевает слово

дакини

в этом случае? Обычно этих дакини можно подразделите на пять групп, соответствующих пяти семействам будд и пяти элементам. Мы не всегда имеем дело с самыми высшими проявлениями, и может быть много разновидностей дакини, относящихся к какому–либо конкретному семейству. В тибетском языке мы используем для них названия