В самом начале повествования автор книги предоставляет слово себе. Он вспоминает своя путешествия по Полинезии, предпринятые для знакомства с полинезийцами и полинезийской культурой. Когда он впервые побывал на островах Тонга, в единственном еще сохранившемся королевстве Полинезии, ему довелось посетить и бывшую столицу этой страны. Называется она Муа (прежнее название города, вплоть до правления одиннадцатого властителя королевства Тонга

[1]

, звучало иначе - Лапага).

До своего первого путешествия в Муа автор представлял себе Тонга как острова с примитивными хижинами из пальмовых листьев и расщепленного бамбука. Здесь, в Муа, приехав в Полинезию хорошо вооруженным археологическими и этнографическими знаниями, он увидел нечто, от чего у него в буквальном смысле слова перехватило дыхание: это были пирамиды! Настоящие пирамиды, в точности таких же очертаний, какие каждый в своем представлении связывает с данным понятием. Каменные ступенчатые постройки, которые к тому же, точно так же как знаменитые египетские пирамиды в Гизе

[2]

, в своих каменных утробах скрывают гробницы правителей Тонга.

Такие ступенчатые каменные королевские гробницы полинезийцы с островов Тонга называют ланги, что значит "небо". Этих ланги - больших и малых - в местах погребения правителей в Муа несколько, и каждая имеет свое название. Например, одна из пирамид в Муа называется Катоа, другая - Туофефафа, третья - Туотеау. Самая большая - Паепае о Телеа. В величественных каменных ланги - и впрямь в "небесах" - почивают умершие правители древнего Тонга. (Простых жителей королевства, естественно, хоронили совсем иначе: Дж. М. Дэвидсон, открывшая два кургана, явно относящихся к той же древней эпохе, когда воздвигались пирамиды в Муа, в каждом из них обнаружила останки не менее сотни скелетов, захороненных вместе, словно в братской могиле.)

Но для нас теперь важно не то, что одних - простолюдинов - свалили грудами и засыпали землей, точно жертв средневековой эпидемии чумы, а других - высокопоставленных - хоронили каждого в отдельности, воздвигая роскошные гробницы-пирамиды. В данный момент нас интересует не устоявшееся веками, в прямом смысле слова классовое

Пирамида - это ступенчатое

 Полинезию по традиции именуют "раем нашей планеты". Но безупречная красота ее островов, которая привлекает, захватывает всякого, кто их увидит, порой мешает заметить полинезийцев, тех, кто в этом раю действительно дома, кому по праву первородства надлежало бы не только населять этот "рай Южных морей", но и владеть им.

Итак, присмотримся к бывшим "властителям рая", "властителям Южных морей", создателям этой "неведомой культуры". Однако прежде осмотрим сам "рай" Южных морей. Официальное его название - Полинезия. На карте ею занята значительная часть самого большого водного пространства нашей планеты - Тихого океана. Некогда полинезийцы вступили на острова этого океана. Да, они пришли сюда из иных мест

[8]

. Но постепенно завоевали великое море, овладели им, покорили и полюбили так, как мужчина может любить женщину. Даже то звучное имя, которое они ему дали,- Моана - тоже женское. До сих пор в Полинезии оно одно из самых распространенных женских имен.

Моана - Тихий океан - распростерся между берегами Америки, Азии, Австралии и Антарктиды. Он покрывает треть поверхности земного шара. Один этот океан больше всей поверхности Луны. Расстояния на его просторах гигантские. С севера на юг - 15 800 км. С запада на восток - 20 тысяч километров! Это в четыре раза больше, чем путь от берегов Европы до берегов Северной Америки!

В бесконечном океане много воды. Но земли чрезвычайно мало. Причем более девяноста восьми с половиной процентов тихоокеанских земель расположены южнее экватора. И потому испанцы, которые первыми из европейцев в XVI столетии "открыли" Тихий океан, по праву назвали эту часть света "Маг del sur" - "Южное море". Термин "Южное море" до сих пор служит для обозначения островной родины обитателей Океании.

Данные об общей площади Тихого океана расходятся. Например, объемистая и весьма добротная чехословацкая "Всемирная география" определяет его площадь с прилегающими морями в 179 миллионов квадратных километров (для сравнения - площадь Европы без Советского Союза в двадцать раз меньше), а площадь Тихого океана без прилегающих к нему морей - всего в каких-нибудь 165 млн. кв. км.

Древнегреческое предание повествует о божественно-прекрасной Афродите, которая родилась из морских волн и пены близ Кипра. И подобно Афродите, из морской пучины родились острова Полинезии.

Знание того, как возникли полинезийские острова и какой была их дальнейшая судьба, их геологическая история для нас имеет первостепенное значение. Позднее это поможет ответить на некоторые волнующие и немаловажные вопросы, касающиеся древнего прошлого Океании, которое вызывало и поныне вызывает множество догадок.

Древнейшие цепи островов возникли в Океании в конце мезозойской эры или в начале третичного периода. Из островов, которые позднее были населены полинезийцами, к древнейшим относятся, например, все так называемые Полинезийские Спорады. В прочих областях Океании к ним принадлежат населенные микронезийцами острова Кирибати

[22]

, часть Маршалловых островов

[23]

 и т. п.

Однако большинство наиболее известных полинезийских островов несравнимо моложе. По меркам геологов, они даже "очень молоды". К таким "молодым" и "совсем молодым" островам Полинезии принадлежат Таити, Гавайские, Маркизские, Самоа и др. Все они возникли в относительно недавние геологические периоды - в пору миоцена, плиоцена и плейстоцена. Именно тогда и начали извергаться со дна Тихого океана сотни вулканов, выбрасывая из своего чрева раскаленную лаву. Некоторым из этих островов так и не удалось подняться над уровнем меря, но многим удалось, и они поднялись на весьма значительную высоту. Примером такой постоянно растущей огнедышащей горы, вздымающейся с океанского дна все выше к небесам, в Полинезии может служить вулкан Мауна-Лоа

[24]

 на на Большом острове

[25]

Гавайского архипелага, достигающий ныне более четырех тысяч метров.

Необычная активность тихоокеанских вулканов и породила первый из трех основных типов полинезийских островов - тот, который мы чаще всего называем "высоким островом". Как правило, это базальтовые острова. Первооткрывателям Полинезии, которые видели их с поверхности океана - Моаны, они действительно должны были казаться высокими. Каждый из этих островов в самом деле вырастает прямо из поверхности океана (прибрежная низменная полоса тут зачастую чрезвычайно узка), достигая высоты в несколько тысяч метров. Самые высокие острова Полинезии - Гавайские, где возвышаются вулканические горы.

Рождение полинезийских островов - высоких и низких - мы попытались объяснить так же, как это великое чудо - рождение новых земель - описывает современная геология. Но... если уж мы говорим о Полинезии, о полинезийской культуре и о тех, кто ее создал, нам следует прислушаться и к их собственному голосу. К тому, как сами "властители" этого рая объясняют возникновение в Южных морях своего островного мира

[41]

.

На вопрос о прошлом своих островов, о возникновении своей Вселенной, полинезийцы отвечали в своем фольклоре. Их мифы весьма примечательны, более того - прекрасны и притом, к сожалению, практически неизвестны широкой общественности.

Мифология полинезийцев освещает все фазы творения. Причем делает это с удивительной философской глубиной и эрудицией. Каждого, кто познакомится с полинезийскими мифами, поразит и то обстоятельство, что их творцы, жившие и живущие на большей площади, чем любая иная группа населения нашей планеты, всюду, в любой части этого обширного "треугольника" рассказывают весьма сходные легенды о сотворении Вселенной и Земли.

"Космогонические предания", как называет наука предания о сотворении мира, существуют в Полинезии всего в нескольких версиях. И во всех вариантах каждый последующий этап развития логически вытекает из предыдущего. В начале бытия, согласно наиболее распространенной легендарной версии, господствовала тьма (поо), а еще раньше - бесконечная пустота (коре).

В ту эпоху изначального хаоса не было света, не было тепла, не было ни звуков, ни движения, ни форм. И только позднее в этом абсолютно пустом, безотрадном мире появляются первые признаки бытия. В чрезвычайно распространенной версии полинезийских "космогонических преданий" говорится, что из этого еле приметного движения, из первых признаков света и тепла постепенно образовались два "прародителя" жизни - Земля (женское начало) и Небо (мужское начало). Затем от соития Земли (женщины, самки) и Неба (самца, мужчины) родились великие боги Полинезии, называемые на здешних островах "атуа". Позднее божьи дети разделили своих родителей и создателей, до той поры все еще пребывавших в любовном объятии, и подняли небо высоко над Землей. В пространстве, которое возникло при отторжении неба от Земли, выросли первые растения, зародились первые животные. И наконец, появился первый человек. Так объясняют рождение Вселенной и нашей Земли, например, мифы самого большого полинезийского народа - маори

Полубог Мауи. Что нам о нем известно, кроме его вызывающих всеобщее восхищение деяний? У него было множество братьев, а он, согласно большинству мифов, самый младший из них. Остальные братья были злыми, завистливыми, глупыми. Только Мауи совсем на них не похож: ласковый, но в то же время хитрый, можно даже сказать - продувной. Однако хитрость, которую и полинезийцы не считают особо положительной чертой характера, служила Мауи лишь для того, чтобы даровать людям, которых он так любил, их малую родину - острова и атоллы. Ведь согласно многим преданиям, Таароа лишь начал сотворение мира. Он создал из древнего хаоса (а в другой версии - из тьмы и холода) Вселенную. Таароа или более древние, легендарные творцы - праотец-Небо и праматерь-Земля - вдохнули в людей жизнь. Но человек - полинезиец - нуждался еще во многом другом. И более всего - в земле, на которой мог бы осесть и жить.

Бог Таароа. Резная статуэтка с островов Кука.

Одно из святейших, важнейших и неприкосновеннейших прав человека - право на сомнения. И есть немало людей, которые не доверяют выводам современной науки о прошлом Полинезии и полинезийцев, сделанным на основе данных археологии, этнографии, лингвистики, антропологии, геологии и ряда других дисциплин. Они не только сомневаются, но и выдвигают собственные, совершенно иные картины и оценки истории "рая Южных морей". Каждый, кто хочет быть честным, уважающим себя серьезным исследователем, обязан признать право высказать свои взгляды и за представителями иных теорий. А потому и нам следует поразмыслить над иными интерпретациями прошлого Полинезии. Тем более, что многие из них содержат немало интересных идей, будоражащих фантазию.

Итак, повторим еще раз то, что говорит об этом древнем и далеком прошлом наука. Ученые считают, что острова Океании появились из вод Тихого океана сравнительно недавно: одни - как следствие интенсивной деятельности подводных вулканов, другие - как результат столь же интенсивной "деятельности" кораллов.

Наука также утверждает, что полинезийцы, которые с антропологической точки зрения наиболее близки монголоидам, сформировались как самостоятельная этническая группа на юго-востоке Китая. Там же в эпоху неолита закладывались и основы самобытной полинезийской культуры. Из Китая, скорее всего через Индокитай, Индонезию, Новую Гвинею и цепь меланезийских островов, будущие полинезийцы постепенно добрались до "врат" "треугольника". При этом первой сушей, которую 3300 лет назад они заселили в Тихом океане, были острова Тонга. Вскоре за ними последовал архипелаг Самoa. Таковы в сжатом виде выводы ученых. Сомнения же тех, кто представляет себе прошлое Полинезии иначе, начинаются с самого зарождения островного мира. Даже уже с выражения "островной мир". "Всегда ли здесь были острова?" - спрашивают сомневающиеся. Точнее - только острова? Ведь на Земле имеются обширные континенты! Почему же тогда здесь, именно здесь и только здесь земля раскололась на миллионы малых и совсем крошечных обломков? Не существовал ли некогда и в Тихом океане (спрашивают они) некий "полинезийский континент"? Некое полинезийское подобие Атлантиды?

Об Атлантиде люди (и среди них весьма образованные) начали размышлять еще со времен Платона, то есть чуть ли не три тысячелетия назад. Естественно, что о "тихоокеанском континенте" заговорили - сначала довольно робко - значительно позднее, когда европейские мореплаватели впервые познакомились с частью бескрайнего Тихого океана.

Гипотетический тихоокеанский континент, которого никто не мог видеть собственными глазами, разумеется, никак не именовался. Тем не менее самозваные крестные отцы придумали для него целый ряд имен, порой чрезвычайно курьезных. Но, по-скольку (предположительно) он находился в Тихом океане, в конце концов - и по праву - возобладало название "Пацифида" по аналогии с "Атлантидой", якобы находившейся в Атлантике.

В своей книге, рассказывающей об исчезнувшем континенте, который якобы существовал в Тихом океане на месте нынешних небольших полинезийских архипелагов, профессор Макмиллан Браун, собственно, "домысливал" действительность или, говоря писательским языком, на ее основе "конструировал фабулу". Ведь все это: искусственный островной "город" Нан Мадол, иероглифическое письмо на острове Пасхи, каменные святилища на многих полинезийских архипелагах, гигантские статуи на Рапануи и т. п. - реальные факты.

Еще одним ученым, пытавшимся доказать существование Пацифиды, был знаток мифов всего мира Луи Жаколио

[137]

. Этот французский профессор в результате своеобразного толковании санскритских текстов, с которыми он познакомился во время поездки в Индию, пришел к убеждению, что в местах, где ныне в Тихом океане находится полинезийский "треугольник", в древние времена был континент, именуемый в этих древнеиндийских текстах "Рутас".

Жаколио видел в Пацифиде ("континенте Рутас") источник культуры всего человечества. По его мнению, этот континент даже являл собой "пример для культурного развития Атлантиды". А цивилизация Атлантиды, которую некогда так превозносил древнегреческий философ Платон, на самом деле была - если верить Луи Жаколио - лишь "жалким отзвуком", слабым экстрактом великой цивилизации Пацифиды.

Вскоре после профессора Макмиллана Брауна и французского ученого Луи Жаколио на арену поисков утраченного полинезийского материки вступили и новые люди, которые уже не затрудняли себя ни изучением древнеиндийских мифов, ни обследованием полинезийских статуй или письменности с острова Пасхи. Все свои рассуждения они основывали исключительно на собственной богатой фантазия.

"Классиком" - если можно так выразиться - этого второго поколения искателей Пацифиды, поколения великих фантазеров был американец Джеймс Чарчуорд. "Затонувший" тихоокеанский континент он назвал "Лемурией", а его обитателей, живших в придуманную им особую лемурскую эру истории земного шара, - "лемурами". В книге "Затонувший континент My" ("My" - сокращенное на американский манер слово "Лемурия") Джеймс Чарчуорд утверждает, что во время его научной поездки " Индию какой-то тамошний монах или жрец дал ему прочесть таблички, на которых была подробно записана история континента "My", его хроника. Из "индийских хроник страны My" и других столь же таинственных письменных источников (которые, кроме Чарчуорда, также никто никогда не видел, например, из двадцати пяти тысяч каменных табличек, будто бы найденных в Мексике) этот своеобразный "исследователь" узнал, что тихоокеанский континент My населяло шестьдесят четыре миллиона удивительно красивых людей со светло-оливковой кожей, темными глазами и густыми черными волосами.

И в других частях Океании ученые слышали рассказы о какой-то древней природной катастрофе, при которой вода затопила землю. Это вызывает ряд вопросов. 

Почти каждый из них вызывает контрпопросы. Вот и в данном случае хочется спросить: откуда жители атолла Хао могут помнить о гипотетической катастрофе, которая, если она и была на самом деле (а это еще отнюдь не доказано), случилась во времена, когда не только он и не только все остальные атоллы Туамоту, но и вся Полинезия еще не были освоены человеком к предок полинезийцев (в действительности весьма отдаленный предок их весьма далеких прапредков) жил в десяти тысячах километров от туамотских вод, где-то на юге Китая.

Но, поскольку уж речь зашла о полинезийских мифах, попытаемся выяснить, нет ли в них упоминаний не только о потопе, но и о существовании гипотетического континента, на который обрушился столь же гипотетический потоп.

Девяносто девять и девять десятых процента полинезийских мифов ни о каком пропавшем тихоокеанском континенте не сообщают. Однако выдающегося собирателя полинезийских древностей и одного из первых, кто стал записывать мифы Океании, миссионера Моренхоута (а после него и ряд других сторонников существования Пацифиды, имевших возможность ознакомиться с его записями) с этой точки зрении заинтересовала легенда о Солнечной сети бога Кане. Так, согласно истолкованию сторонников Пацифиды, гавайцы образно именовали континент, который будто бы некогда занимал обширную площадь в нынешней Тихом океане.

Однажды Солнечную сеть бога Каие постигло страшное несчастье, весть о котором скрыта и в новом названии этой уже несуществующей земли. С тех пор ее. точнее, сомкнувшийся над ней океан, стали называть "Морем, которое свергло властителя". Да, по этому преданию, Тихий океан поднялся над берегами континента Солнечная сеть, затопил его, а самого правителя увлек в бездонные глубины. На древнем Гавайи родились не только предания, словно бы в самом деле повествующие о гибели Пацифиды, но и песнь, вернее, "поэтический рассказ" об этой трагедии. Он звучит так:

Мысль о существовании тихоокеанского континента, позднее погрузившегося в океан, высказывали Макмиллан Браун, миссионер Моренхоут и другие исследователи в те времена, когда еще ни один человек не опускался на дно океана и его рельеф был столь же неведом, как, скажем, поверхность Марса.

Теперь мы знаем гораздо больше о том, как выглядит морское дно, хотя, разумеется, и сейчас подводный пейзаж Тихого океана еще не нанесен на карту столь же детально, как рельеф земной поверхности. И все же нам известно, что на дно океана имеются обширные впадины - на юго-востоке Тихого океана существует, к примеру, гигантская котловина между материком Антарктиды и двумя продольными поднятиями (Восточно-Тихоокеанским и Южно-Тихоокеанским) - котловина Беллинсгаузена (3,5 тыс. км в поперечнике). Часть северной половины Тихого океана занимает Северная котловина с совершенно плоским, покрытым илом глинистым и песчаным дном. В других районах океана есть глубинные пещеры, длинные рвы и даже большие, обычно полностью скрытые под водой горные хребты, например так называемый Гавайский хребет длиной в 5 тыс. км.

Сейчас гидрогеологи и океанографы уже довольно хорошо изучили дно Тихого океана. Но нигде и никогда не удавалось им обнаружить следов погрузившейся на дно части света. А поскольку в недавнее время, особенно начиная с 1960 г., здесь проводились интерокеанографические исследования, то, опираясь на их результаты, можно с полной ответственностью сказать, что Пацифиды в Тихом океане никогда не было.

Однако и в поисках ответа на столь волнующие вопросы мы, как это часто бывает, убеждаемся, что "нет дыма без огня". Гидрогеологи, единодушно отвергшие гипотезу о существовании в хотя бы в геологически не слишком отдаленные времена "тихоокеанской Атлантиды", считают, что некогда над гладью Тихого океана возвышалось значительно больше островов, чем сейчас.

Этому важному выводу существенным образом способствовало открытие первых гюйо. О них тоже необходимо сказать несколько слов. Гюйо - это тихоокеанские подводные горы весьма своеобразной формы. Они не похожи ни на те горы, какие мы знаем на поверхности земли, ни на те, которые гидрогеологи прежде находили в глубинах океана; вершины у них плоские, как поверхность стола.

В настоящее время ученые пришли к единодушному мнению, что полинезийцы все-таки откуда-то пришли на свою теперешнюю островную землю. Однако спор, причем весьма бурный и резкий, еще продолжается вокруг вопроса: откуда? Действительно, откуда же пришли эти люди в Полинезию?

Прародину полинезийцев (и полинезийской культуры) ученые искали в столь разных точках земного шара, что даже простой перечень предполагаемых мест их прежнего обитания оказался бы достаточно длинным. Но отнюдь не скучным. Как и в предыдущих главах, первое слово мы должны дать самим полинезийцам, их мифам, их родословным, ибо генеалогия всегда играла в жизни полинезийского общества исключительную роль, и обычно в таких родословных содержится весьма важная историческая информация.

С одной стороны, полинезийцы рассказывают, будто они были сотворены прямо здесь, в собственном микрокосме, то ли Тангароа, то ли (уже в ином месте) своими прародителями по имени Папа и Ранги, то ли (и опять же в совсем другом месте) богом Тане, сотворившим первую женщину из глины, и т. п. Кроме мифов, восходящих к этим древнейшим временам, полинезийцы сохранили и более конкретные сообщения о своей первоначальной родине. Потому что и эти "властители южных морей" чаще всего осознавали, что в свою Полинезию, на свой архипелаг, на свой остров они откуда-то и когда-то пришли.

Один из крупнейших знатоков полинезийской культуры, уже упоминавшийся нами Те Ранги Хироа, различает два представления полинезийцев об их первоначальной родине: жители двух самых западных архипелагов "треугольника" - Самоа и Тонга, которые, как нам известно, первыми были заселены людьми,- говорят о "Пулоте", некой находящейся на западе прародине, куда возвращаются души полинезийцев, "уходящие по скользкой дороге, по гладкой тропе смерти". На всех остальных архипелагах Полинезии прародиной считали островную землю Гаваики. В этом слове нам слышится название прекраснейшего архипелага, украшающего корону "треугольника". Но это лишь случайное сходство. В действительности для древних обитателей Полинезии Гаваики - крупнейший остров архипелага Самоа Савайи, то есть самый большой остров одного из двух ранее других заселенных архипелагов "треугольника". В более позднее время мифическим Гаваики для большинства полинезийцев стал остров Раиатеа (буквально "Белое небо"), расположенный неподалеку от Таити. Раиатеа одновременно был и своего рода Ватиканом большей части Полинезии, местом, где "уточнялись" отдельные религиозные представления, где укреплялось и утверждалось единство духовной культуры жителей островов и атоллов "треугольника", подчас удаленных друг от друга на огромные расстояния. (Острову Раиатеа - стражу полинезийской культуры и полинезийской религии - мы еще уделим более пристальное внимание.)

Гаваики - будь им Савайи или Раиатеа - одновременно стал базой для постепенного расселения полинезийцев внутри их "треугольника". (После смерти их души, согласно местным верованиям, возвращаются со всей Полинезии на Гаваики, где они обретают вечный покой.)

Море, неописуемо прекрасная Моана, подарено полинезийцам самой судьбой. Покорив океан, полинезийцы должны были искусно овладеть мореплаванием. И они добились в этом огромных успехов. Среди них появились подлинные мастера навигационного дела, которым бы вполне пристало называться покорителями Южных морей.

Навигационное мастерство - характерная черта высокой полинезийской культуры. Если по достоинству оценивать эту культуру, мы должны начать с рассказа о полинезийских средствах мореплавания, о полинезийцах-знатоках моря и их навигационном искусстве. Предки полинезийцев должны были покинуть Южный Китай, предпринять путешествие через открытое море и для этого построить суда, способные пересечь большие водные пространства. Полинезийская культура во времена ее расцвета, незадолго до появления первых европейцев, знала три вида плавательных средств: плоты, лодки с балансиром (что придавало им устойчивость в открытом море) и большие катамараны (двухкорпусные лодки), соединенные поперечными балками, перекрытыми широкой дощатой платформой-палубой.

Простейшее из этих средств мореплавания - плот - несомненно было известно полинезийцам еще на их прародине. Плавания в открытом океане, позволившие предкам полинезийцев в конце концов достичь границ их "треугольника", наверняка, предпринимались не на плотах. Сказать с полной достоверностью, как выглядели первые плоты, использовавшиеся для прибрежного плавания, мы не можем. Позднее, когда полинезийцы уже переправлялись в свой островной мир, для этой цели им служили плоты из длинных, связанных бамбуковым лыком жердей. Весьма своеобразные плоты строили обитатели расположенных неподалеку от Новой Зеландии островов Чатем. Середину бревенчатого плота они застилали связками новозеландского льна

[158]

.

Однако для плавания в открытом море полинезийцы плотами обычно не пользовались. Плоты служили скорее для перевозки людей и грузов по лагунам атоллов и в прибрежных водах. Сообщение о путешествии на плоту через океанские просторы мы находим только в повествовании о легендарном герое Хе Пеа Таипи с острова Хива-Оа (из группы Маркизских), который будто бы прибыл сюда с Гаваики на крытом циновками плоту. Но оно ничем не подтверждено. Плоты древних предков полинезийцев едва ли годились для дальних путешествий. И уж никак не могли они добраться на плотах до своих рассыпанных далеко в Тихом океане, в ту пору еще необитаемых островков. Тем не менее в преданиях о заселении Полинезии постоянно упоминаются плоты. Да и "Кон-Тики", эта гипотетическая реконструкция древнего судна, якобы доставившего из Перу первых колонистов Полинезии, был не чем иным, как бальсовым плотом.

Чрезвычайно примитивными сооружениями были и выдолбленные из одного ствола челны, служившие для рыбной ловли в лагунах. Порой такие примитивные суденышки были довольно длинными: жители архипелага Самоа для ловли тунца пользовались челнами длиной до 10 метров.

Искусство строительства больших лодок, появление катамаранов стало основной "технической предпосылкой" для дальних плаваний полинезийцев, во время которых они открывали и заселяли новые земли. Другой предпосылкой было навигационное мастерство кормчих, полинезийских "капитанов". Третьей - уже не технической, а психологической предпосылкой была отвага, нередко поразительное мужество тех, кто совершал такие плавания; зачастую приводившие полинезийских навигаторов в совершенно незнакомые и весьма удаленные от их островов места Тихого океана.

С "флотом" полинезийцев мы уже познакомились. Присмотримся теперь к умению полинезийских навигаторов ориентироваться, попросту говоря, - к полинезийскому искусству судовождения. Эти способности, разумеется, не были врожденными. Их приходилось приобретать многолетней практикой. И чем меньше была площадь островов Океании, чем больше зависела жизнь человека и целого коллектива, племени, народа от соприкосновения с жителями других тихоокеанских островов, тем сильнее была заинтересованность данного социума в развитии навигационных навыков.

На "микроостровах" Микронезии, особенно на самых малых атоллах Маршалловых островов и архипелага Кирибати, действовали настоящие школы навигации. Существование таких школ в Полинезии не доказано. Но и здесь, если кто-нибудь выбирал для себя "профессию" навигатора, он должен был довольно долго и тщательно к этому готовиться.

На полинезийских островах, среди этих колумбов Тихого океана, "профессия" навигатора принадлежала к самым уважаемым, но и самым трудным. А потому подготовка к ней была длительной и интенсивной. К сожалению, все, что связано с искусством вождения полинезийского судна, мы знаем гораздо хуже, чем сами эти суда. Но нам известно, что навигационное дело в семьях наследовалось. Причем не в любых семьях, а лишь в семьях самого высокого ранга. Таким высокородным полинезийцем был, например, житель острова Раиатеа по вмени Тупиа. В 1777 г. он по памяти описал капитану Куку, причем очень точно, расположение ряда островов Тихого океана.

Древние полинезийцы были "морским народом". Их культура неразрывно связана с морем. Это утверждение не нуждается в особых доказательствах. Жили полинезийцы на суше, но все их существование зависело от Великого океана, дававшего им значительную часть пропитания и позволявшего предпринимать вылазки на другие острова их "треугольного" мира.

Строительство лодок было для полинезийцев отнюдь не повседневным занятием, они придавали ему огромное значение, рассматривали его как священнодействие. И потому люди, которые строили определенного вида лодки для больших плаваний, прежде чем приступить к работе, просили покровительства у одного из четырех великих полинезийских богов. На востоке "треугольника", на островах Самоа, таким благосклонным покровителем этой профессии был Таароа, на Таити и почти на всех островах Общества самым большим авторитетом у кораблестроителей пользовался бог Тане.

Именно на Таити обнаружены точные данные о том, каким священнодействием было в Полинезии строительство лодки. Не всякий человек мог распорядиться о постройке нового судна, только вождь, наделенный маной - особой сверхъестественной силой, какой обычные смертные не обладают.

О понятии "мана" мы еще поговорим подробнее. Пока же заметим, что она делала вождей существами высшего порядка, состоявшими в близких отношениях с богами. И потому только они (разумеется, при одобрении богов, на Таити конкретно с соизволения верховного бога Тане) могли решить, стоит ли начать - и когда именно - строительство судна. Вождь (арики) выбирал квалифицированного мастера, который подыскивал себе помощников.

Основным инструментом полинезийских судостроителей был каменный топор, одновременно и символ их профессии, и самый священный предмет изо всех, так или иначе связанных со строительством лодок.

Как только заканчивался священный труд кораблестроителей и судно освящали, можно было пускаться в плавание. Большие полинезийские лодки, особенно катамараны, обычно строились по приказу вождя племени, когда тот собирался предпринять дальнее морское путешествие. Участники такой экспедиции выходили в открытое море в надежде найти на каком-либо из тихоокеанских островов новую родину. Однако требовалось, чтобы такой остров был необитаем, но все же пригоден для обитания. А ведь случалось и такое, когда переселенцы сходили с судна на землю, которая уже кому-то принадлежала. И тогда от местных жителей зависело, мирно принять пришельцев или взяться за оружие и вести с незваными гостями кровопролитную войну.

Прежде чем на новом, только что освященном судне отправиться в путь, вождь тщательно подбирал команду. Если плавание предпринималось с целью захвата новых островов, переселенцы - мужчины, женщины и дети - брали с собой на судно все необходимое, что в первые месяцы могло понадобиться им для существования на новой родине: свиней и домашнюю птицу, посевное зерно и множество разных предметов обихода. К тому же и во время плавания нужно было принимать горячую пищу, поэтому на каждом судне - обычно в задней части палубы - имелась земляная печь, и между нею и деревянным корпусом судна всегда прокладывали толстый слой песка. В центре палубы возвышались одна-две хижины (каюты) для вождя и его родственников. При плохой погоде находили здесь убежище и остальные пассажиры.

У двухъярусных полинезийских лодок были вместительные трюмы, где хранились все припасы - не только продовольствия, но и питьевой воды, столь необходимой для успешного завершения плавания. Для этого полинезийцы брали бамбуковые сосуды. Иногда их на канатах тащили за лодкой, чтобы пресная вода охлаждалась.

Мы не знаем точно, как протекали длительные плавания древних предков нынешних полинезийцев из юго-восточного Китая на еще не заселенные в те времена окраинные острова будущего "треугольника". Однако о более поздних плаваниях полинезийцев, когда они уже расселялись по различным островам Тихого океана, мы довольно хорошо осведомлены, поскольку они детально описаны в местных преданиях, в легендах Южных морей. Тут мы найдем упоминания о многих десятках таких морских "экспедиций", благодаря которым завоевывалось все больше в больше новых территорий.

На длительные плавания полинезийских мореходов вынуждали многие причины. Менее всего это могло быть стремление к знакомству с другими странами. Столь распространенная в наше время тяга к путешествиям едва ли была знакома древним полинезийцам, едва ли могла побудить их к священным плаваниям по бескрайним просторам океана.

До появления здесь полинезийцев острова "треугольника" были пустынны, необитаемы. Мы уже знаем, что древнейшие предки полинезийцев закончили свой длинный переход из Юго-Восточной Азии на островах Тонга, а затем на архипелаге Самоа. Это было в конце II тысячелетия до н. э. Почти тысячу лет они жили лишь на этих двух архипелагах. Но затем, непонятно почему (скорее всего из-за относительного перенаселения) отдельные группы полинезийцев отправились на дальнейшие поиски свободных земель.

Поскольку переселенцы оказались в неведомом водном пространстве, вопреки логике они не заселили наиболее близкую к Самоа необитаемую территорию (самый большой остров архипелага Савайи - их первый "Гаваики"), а плыли по океану до тех пор, пока на их пути не возникал какой-нибудь остров.

Первая такая удачная экспедиция, подтверждаемая археологическими находками, началась, по всей вероятности, на Савайи и окончилась на Маркизских островах. Достаточно взглянуть на карту, чтобы понять, что участники этой экспедиции, с которой началась целая эпоха расселения полинезийцев по островам и архипелагам "треугольника", миновав Ниуэ, Токелау, острова Кука, большой остров Таити, остальные острова Общества, их Подветренную и Наветренную группы, и все восемьдесят атоллов Туамоту, по чистой случайности буквально "наткнулись" на Маркизские острова.

Впрочем, разве "покорение" Маркизских островов - не слишком ли высокое слово для такого события?

Итак, высадка на Маркизских островах произошла во II в. до н. э. Кстати, эти острова - единственное место, кроме Западной Полинезии (и это красноречивое доказательство весьма древнего заселения архипелага), где были найдены остатки лапитоидной керамики. Дело в том, что на рубеже нашей эры гончарные изделия перестали производить во всем "треугольнике". Очевидно, Маркизские острова, первая заселенная суша Восточной Полинезии, стали на какое-то время базой, откуда древние мореходы отправлялись в путь для заселения лежащих еще дальше к востоку и юго-востоку островов "треугольника". Как свидетельствует ряд совпадений в материальной культуре обеих островных территорий, Маркизские острова были родиной тех, кто позднее поселился на самом загадочном из островов Полинезии - острове Пасхи.